1-mavzu: Ilmiy tadqiqot metodologiyasi fanining maqsad va vazifalari. Ilmiy bilimlarning metodologik asoslari. Reja
Yüklə 264,62 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
Fanning moxiyati, o
‘ ziga xos jixatlari. Fan - ijtimoiy ongning maxsus shakli. Ijtimoiy ong shakllari o ‘ zaro bir-birlaridan voqelikni aks ettirish xususiyatlariga ko ‘ ra farqlanishini falsafa kursida o ‘ rgangan edik. Agar ijtimoiy ongning u yoki bu shaklida olamning, ijtimoiy hayotning muayyan tomoni, ko ‘ rinishi aks etsa, fanda aks etishi mumkin bo ‘ lmagan narsa, hodisani topish mushkul. Fan olamni o ‘ zlashtirishning eng murakkab shakli hisoblanadi. Fan deganda insonning olam, shu jumladan, uning o ‘ zi to ‘ g ‘ risidagi ilmiy bilimlarni ishlab chiqishga yo ‘ naltirilgan, yuksak darajada tashkil etilgan faoliyati; uning natijalari bo ‘ lmish – ilmiy bilimlar tizimi hamda ijtimoiy institut nazarda tutiladi. Ma ’ lumki, inson olamni ikki xil yo ‘ l bilan o ‘ zlashtiradi va bu uning moddiy hamda ma ’ naviy faoliyatida o ‘ z ifodasini topadi. Inson o ‘ z ehtiyojlari va manfaatlaridan kelib chiqqan holda olam, undagi narsa, hodisa, jarayonlarning mohiyatini, qonuniyatlarini anglashga intiladi. Bu bilishda o ‘ z ifodasii topadi. Bilish – insonning olamga faol munosabati, ijtimoiy – tarixiy amaliyot bilan boshlanadigan yangi bilimlarni hosil qilish, mukammallashtirish jarayoni. Bilish ikki ko ‘ rinishda – kundalik va ilmiy bilishda namoyon bo ‘ ladi. Ilmiy bilish – olamni chuqur, atroflicha bilish, uning qonuniyatlarini anglash jarayoni. Ilmiy bilish a) inson va insoniyat tomonidan qo ‘ lga kiritilgan ilmiy bilimlarni o ‘ zlashtirish; b) ilmiy bilimlarni hosil qilish. Bu – ilmiy izlanish (tadqiqot) ishlarini olib borish asosida yangi bilimlarni yaratish jarayoni hisoblanadi. Biz “ Ilmiy tadqiqot metodologiyasi ” fani doirasida ilmiy bilimlar, ularning o ‘ ziga xos tomonlari, ilmiy bilimlarni hosil qilish jarayoni – ilmiy tadqiqot, uning mazmun-mohiyati, yangi bilimlarni qo ‘ lga kiritish yo ‘ llari, usullari bilan tanishamiz. Bilim – bilish jarayonining natijasi, inson tafakkurida aks etgan voqelik, kishilarning olam haqidagi ma ’ lumotlari. Fan dunyo, undagi narsa va hoddisalar haqidagi ob ’ ektiv ilmiy bilimlar tizimi hisoblanadi. Ilmiy bilimlarni tadqiq etuvchi maxsus soha – epistemiologiya deb yuritiladi. Epistemiologiya falsafaning maxsus bo ‘ limi, u bilish jarayonining mohiyati, bilim, uning tuzilishi, voqelikka munosabati; bilish, ilmiy bilish jarayonlarining umumiy asoslarini o ‘ rganadi. Ilmiy bilish (tadqiqot, izlanish) natijasi – ilmiy bilim. Ilmiy bilimlar fan mazmunida o ‘ z ifodasini topadi. Fanning boshqa ijtimoiy ong shakllaridan asosiy farqi – undagi ilmiylik mezoni. Fan olamdagi narsa va hodisalarning ob ’ ektiv qonunlarini ochishni o ‘ z oldiga maqsad qilib qo ‘ yadi. Fan qonunlari olamdagi narsa, hodisa va jarayonlarni tasvirlaydi, tushuntiradi va kelajagini bashorat qiladi. Ilmiy bilimlar tizimlilik xususiyatiga ega. Olamdagi narsa va xodisalar haqidagi bilimlarni muayyan tamoyillar asosida tartibga solish, ularni asoslash va umumlashtirish natijasida fanning mazmuni, uning tushunchalari, tamoyillari, qonunlari aniqlanadi va ular ilmiy bilimlarning shakllanishiga asos bo ‘ ladi. Fan asoslangan, yaxlitlikni tashkil etuvchi ilmiy bilimlar tizimi. Fan doirasida muayyan ob ’ ektlarni tadqiq etish, shuningdek bilimlar chinligini ta ’ minlash yo ‘ llari, usullari ishlab chiqiladi. Fanning qiymati uning chin bilimlarni – ob ’ ektiv haqiqatni hosil qilishi bilan o ‘ lchanadi. Chin bilim, ob ’ ektiv haqiqat deganda unda olamning to ‘ g ‘ ri aks etganligi, bilimning voqelikka mosligi (adekvatligi) nazarda tutiladi. Ilmiy bilimlarni hosil qilish murakkab jarayon bo ‘ lib, uning mohiyati ilmiy bilimlar dinamikasi (rivoji)da o ‘ z ifodasini topadi. Ilmiy bilim – bilmaslikdan bilishga, nomukammal bilimlardan mukammallik sari borishdan iborat uzliksiz tarzda jarayon hisoblanadi. Fan taraqqiyoti avvalgi ilmiy bilimlar asosida yangidan-yangi ilmiy bilimlarni qo ‘ lga kiritishda namoyon bo ‘ ladi. Fanning muhim tomonlaridan biri – uning bevosita ishlab chiqaruvchi kuchlarga aylana borishida. Fan va ishlab chiqarish orasidagi aloqadorlik turli tarixiy davrlarda turlicha bo ‘ lgan. Olam haqidagi dastlabki bilimlar kishilarning amaliy faoliyatlari, kundalik ehtiyojlaridan kelib chiqqan. Fan shakllanayotgan dastlabki davrlarda uning ishlab chiqarishga ta ’ siri sezilarli darajada bo ‘ lmagan. Bu ta ’ sir juda nari borganda mehnat qurollarining takomillashib borishida namoyon bo ‘ lgan. XIX asrdan e ’ tiboran fan va ishlab chiqarish o ‘ zaro yaqinlasha boshladi. Bu bug ‘ mashinasi va elektrning kashf qilinishi bilan bog ‘ liq yangi davrning boshlanganidan dalolat berar edi. XX asrning ikkinchi yarmida ro ‘ y bergan ilmiy-texnik inqilob fanning bevosita ishlab chiqaruvchi kuchlarga aylanishiga imkoniyat yaratdi. Fanlar, ayniqsa, tabiatshunoslik fanlari yutuqlari energetika, elektronika, radiotexnika, kimyo kabi ishlab chiqarishning yangi zamonaviy sohalarining shakllanishiga olib keldi. Tabiatda mavjud bo ‘ lmagan yangi maxsulotlar – sintetik tola, sun ’ iy olmos, sintetik kauchuk, o ‘ tga o ‘ ta chidamli mehnat quymalari, sinxrofozotron, zarra tezlashtirgichlarning yaratilishi fanning tobora jadal sur ’ atlar bilan ishlab chiqaruvchi kuchlariga aylanayotganligidan dalolat beradi. Ijtimoiy hayotning fan yangiliklari ta ’ sir ko ‘ rsatmaydigan biron – bir sohasini topish mushkulligi ayni haqiqat va bu fanning ijtimoiy taraqqiyotdagi o ‘ rni tobora ortib borayotganidan dalolat beradi. Ilmiy bilimlarni qo ‘ lga kiritishning yangidan - yangi zamonaviy vositalari, texnologiyalarning jadal rivoji fan taraqqiyoti uchun beqiyos imkoniyatlarni vujudga keltirmoqda. Fanning mohiyati, uning murakkab tarkibiy tuzilishga ega ijtimoiy institut ekanligida namoyon bo ‘ ladi. Fan – ijtimoiy institut deganda: a) ilmiy izlanish olib boradigan, yangi ilmiy bilimlarni yaratish; ularni rivojlantirish malakasiga ega bo ‘ lgan olimlar jamoasi; b) ilmiy faoliyatni mujassamlashtiradigan, ilmiy bilimlarni ishlab chiqarish, rivojlantirish va amaliyotga tatbiq etish bilan shug ‘ ullanadigan maxsus tashkiliy uyushmalar, muassasasa va tashkilotlar (fanlar akademiyalari, ilmiy tekshirish institutlari, ilmiy – tadqiqot markazlari, labaratoriyalar); v) ilmiy bilimlar rivojiga turtki beradigan ilmiy axborotlarning yetarli bo ‘ lishi; g) Ilmiy izlanishlar uchun zaruriy jihozlar, texnika, asbob – uskunalar, maxsus labaratoriyalar; d)ilmiy tadqiqotlar uchun ijtimoiy buyurtmaning mavjudligi nazarda tutiladi. Fan taraqqiyoti tarixi olamni bilishga qiziqish odamlarda qadimiy davrlardan shakllangan. Lekin bundan fan olamni bilish shakli sifatida qadimda paydo bo ‘ lgan, degan xulosani chiqarish qiyin. Fanning kelib chiqishi va tarixi masalasi olimlarni oldindan ko ‘ pdan beri qiziqtirib kelmoqda. Ayrim olimlar fan qadimiy davrlarda paydo bo ‘ lgan deb hisoblasalar, boshqalari fan taraqqiyoti XVI - XVII asrlardan boshlangan va bu hol Nikolay Kopernik, Iogann Kepler, Galileo Galiley kabi buyuk olimlar faoliyati bilan bevosita bog ‘ liq degan qarashni ilgari surganlar. Aslida fanning shakllanishi masalasiga uzoq davom etgan tarixiy jarayon sifatida yondashish o ‘ rinli. Fanning shakllanishi qadimiy davrlardan boshlangan va XVI - XVII asrlarda tugallangan, degan xulosa haqiqatga to ‘ g ‘ ri keladi. Olimlar fikricha, fanning shakllanish va taraqqiyot tarixini to ‘ rt davrga bo ‘ lib o ‘ rganish lozim. Fan shakllanguniga qadar bo ‘ lgan davr: e.a. birinchi mingyilliklardan XVII asrga qadar. Bu - fan oldi davri hisoblanadi. Klassik fan: XVII – XIX asrlar Noklassik fan: XIX asrning II yarmi – XX asr. Postnoklassik fan: XX asrning ikkinchi yarmi va hozirgi davr. I. Fan oldi - davr. Bu davr eramizdan avvalgi birinchi ming yilliklardan milodiy XVII asrga qadar bo‘lgan davrni o‘z ichiga olgan va fanning shakllanguniga qadar bo‘lgan davr yoki fan oldi davri deb britiladi. Bu davrda dastlab olam haqidagi sodda, amaliy xarakterdagi bilimlar shakllangan va ularda amaliy hayot tajribasi o‘z ifodasini topgan. Keyinchalik olam haqidagi dastlabki falsafiy bilimlar paydo bo‘ldi. Aksari hollarda ular tabiat hodisalari haqidagi bilimlardan tashkil topgan va eng qadimiy falsafa - naturfalsafada o‘z ifodasini topgan edi. Eramizdan avvalgi VII - V asrlarda qadimiy Yunonistonda falsafa fani shakllandi. U Yevropada klassik fanning shakllanishiga turtki bo‘ldi. II davr - klassik fanning shakllanishi: XVII –XIX asrlar. Bu davrda G‘arbiy Yevropada ilmiy inqilob yuz berdi, hozirgi zamon tabiatshunoslik faniga asos solindi. Klassik fanning shakllanishida Nikolay Kopernik, Galileo Galiley, Isaak Nyuton kabi yirik olimlarning xizmatlari alohida o‘rin tutadi. Ingliz olimi Isaak Nyuton (1643-1727 yillar) “Natural falsafaning matematik asoslari” asarida olimlar Galileo Galiley, Rene Dekart, Ioann Kepler va boshqalar hamda uning o‘zi qo‘lga kiritgan ilmiy bilimlarni umumlashtirdi va klassik fizikaga asos soldi. XVII asrda birinchi fan akademiyalari tashkil topdi. 1662 yilda London qirollik akademiyasi; 1666 yilda Parij fanlar akademiyasi, keyinchalik Berlin (1700 yil) Sankt – Peterburg (1724yil), Stokgolm fanlar akademiyalariga asos solindi. London tabiatshunos olimlar qirollik akademiyasining ustavida “Olimlarning maqsadi – eksperimentlar yordamida tabiiy narsalar haqidagi bilimlarni takomillashtirish”, deb ko‘rsatilgan edi. Klasssik fanning shakllanishida Nikolay Kopernikning “Osmon sferalari harakati” asarida asoslangan olamning tuzilishi to‘g‘risidagi geliotsentrik nazariya alohida ahamiyat kasb etdi. Ma’lumki, o‘rta asrlarda yunon olimi Klavdiy Ptolomey (taxminan 90-160 yillar) geotsentrik nazariyani ilgari surgan, unda Yer butun cheksiz koinotning markazi, u harakatsiz, deb asoslagan va bunday qarash katolik cherkovi tomonidan xristianlik e’tiqodziga to‘g‘ri keladigan qarash, deb e’lon qilingan edi. Nikolay kotornik yer - koinot markazi emas, u Venera, Merkuriy, Mars va boshqa planetalar bilan birga Quyosh atrofida harakatlanadi; Yer Quyosh sistemasiga kiruvchi planetalardan biri, degan xulosaga keldi. Uning qarashlarini keyinchalik italyan olimi Jornado Bruno (1548-1660) rivojlantirdi. U koinot cheksiz, Quyosh ko‘pdan - ko‘p dunyolardan birining markazi; hamma narsa harakatda, rivojlanishda; Yeru - Osmonda tabiat qonunlari amal qilishi haqidagi fikrni ilgari surdi. Klassik fan asosan tabiat hodisalarini tajriba yordamida o‘rganishga asoslangan edi. Klassik fanning shakllanishida Nyuton kashf qilgan butun olam tortilish qonuni alohida o‘rin tutadi. Unga ko‘ra olam ulkan, o‘ziga xos sozlangan mexanizm. Uning barcha qismlari o‘zaro bir-biri bilan bog‘liq. Tabiatdagi barcha narsa va hodisalar mohiyatini mexanika qounlari asosida anglash mumkin. Bu davrda matematika, fizika, biologiya fanlari rivojlandi, mexanika qonunlari kashf qilindi. Klassik fan olamdagi narsa va xodisalarni, tabiatni insondan tashqarida, unga bog‘liq bo‘lmagan holda mavjud reallik sifatida o‘rganishga asoslangan edi. Klassik fan, tajriba asosiga qurilgani bilan xarakterli. Bu tabiatshunoslik fanlari (fizika, biologiya va h.k.)ning jadal rivojida o‘z ifodasini topdi. Ikkinchidan, klassik fanning shakllanish va taraqqiyoti ilmiy bilish metodlari (kuzatish, tajriba, analiz, sintez, induksiya, deduksiya)ning ishlab chiqilishi va keng qo‘llanilishi bilan bevosita bog‘liq holda kechdi. Uchinchidan, tabiat qonunlari matematika tilida bayon etildi. Mashhur Galileyning “Tabiat kitobi matematika tilida bitilgan” degan so‘zlari yuqoridagi fikr isbotidir. To‘rtinchidan, klassik fan doirasida olamda kechadigan barcha o‘zgarish va jarayonlar mexanik jarayonlar va mexanika qonunlari olamning barcha ko‘rinishlarida amal qiladigan universal qonunlar sifatida talqin etildi. Fanda olamning mexanik manzarasi shakllandi. Nemis olimlari Shvann va Shleyden tomonidan qo‘lga kiritilgan organizmlarning xujayraviy tuzilishi nazariyasi tirik organizm (o‘simlik va hayvon)lar kelib chiqishi, tuzilishi, taraqqiyotining umumiy asosga egaligini; XIX asrning 40-yillarida energiyaning saqlanishi va bir turdan ikkinchisiga aylanishi (Olimlar Yu.Mayer, D.Joul, E. Lens) qonunining kashf qilinishi issiqlik, yorug‘lik, elektr, magnetizm va h.k. o‘zaro bog‘likligini, ma’lum sharoitlarda ular biridan boshqasiga aylanishi mumkinligi, tabiatdagi harakat turli shakllarda namoyon bo‘lishini; Charlz Darvinning evolyusion nazariyasi (1859 yil) o‘simliklar va hayvonot dunyosi organik olamning tabiiy taraqqiyoti mahsuli ekanligini, ularning o‘z navbatida noorganik olam taraqqiyotidan kelib chiqqanligi, tabiatdagi evolyusion jarayonlar tabiiy tanlanish tufayli yuz berishini isbotlab berdi. Bu kashfiyotlar moddiy olamdagi harakat xilma –xil ko‘rinishlarda namoyon bo‘lishi mumkinligi va ular o‘zaro chambarchas bog‘likligini, tabiat hodisalari o‘zaro aloqadorlikda mavjud bo‘lishini anglash imkoniyatini berdi. Klassik fan ham tabiiy, ham ijtimoiy-gumanitar fanlar taraqqiyotini boshlab berdi. III davr - noklassik fanning shakllanishi: XIX asr oxiri va XX asr boshlarini o‘z ichiga qamrab olgan. Olimlar Per Kyuri (1859-1906 yillar) va Mariya Skladovskaya Kyuri (1867- 1934 yillar) kashf etgan radioaktivlik, ingliz olimi Tompson kashf etgan elektron; Rezerford tomonidan asoslab berilgan kvant nazariyasi, Nils Bor va Albert Eynshteynning nisbiylik nazariyasi tabiat hodisalariga yangicha yondashuvning shakllanishiga turtki bo‘ldi. Agar klassik fan doirasida fazo va vaqt o‘zgarmas, deb talqin etilgan bo‘lsa, noklassik fan davrida fazo va vaqtning materiya bilan bog‘liqligi asoslandi va bu nisbiylik nazariyasida o‘z ifodasini topdi. IV davr: postnoklassik fan. XX asrning 70- yillaridan fan taraqqiyotida yangi davr boshlandi. Fanda narsa va hodisalar, jarayonlarga yangicha tizimli yondoshuvning shakllanishi. Fanlararo aloqalarning kuchayishi bilimlar sintezi postnoklassik fanning o‘ziga xos xususiyatlari hisoblanadi. Olamga tizimli yondashuv inson, jamiyat olamning tarkibiy qismi, insonning olamga ongli munosabatda bo‘lishi davr talabi ekanligi, bilimning biluvchi sub’ekt, uning maqsad – muddaolari bilan bog‘liq ekanligini, olimning jamiyat oldidagi mas’uliyatini anglashni taqozo etadi. Bu davrda fan jadal taraqqiy eta boshladi, unda ko‘pdan – ko‘p yangi sohalar shakllandi. Mikrobiolgiyada klonlashtirish yo‘nalishi paydo bo‘ldi; evolyusion ximiya yuzaga keldi. Hisoblash texnikasi, boshqarishning avtomatik tizimlari (ASU), yangi ilmiy sohalar - mikroelektronika, nanotexnologiya shakllandi. Olamdagi narsa va hodisalardagi o‘zgarishlarning ikki xil tarzda kechishi, birinchidan, narsa va hodisalarning yangi muhitga moslashishi; ikkinchidan tizimdagi avval aniqlanmagan keskin o‘zgarish holatlari aniqlandi. Bu narsa va hodisalarga yangi yondashuv metodi- sinergetikaning shakllanishida namoyon bo‘ldi. Agar klassik va noklassik fanning o‘rganish ob’ekti olamning muayyan bir qismi (fragmenti) bo‘lgan va shu asosda xususiy fan (masalan, fizika, biologiya, geografiya..)lar shakllangan va rivojlangan bo‘lsa, postnoklassik fan olamga, undagi narsa va hodisalarga tizimli yondoshuvga asoslanadi. Olamga tizimli yondashuv olamning yaxlitligi, tizimliligi, undagi narsa va hodisalarning o‘zaro bir - biri bilan chambarchas bog‘liqlikda ekanligi, tabiat – jamiyat inson o‘zaro ta’sir va aks ta’sir holdagina mavjud bo‘la olishi, binobarin insonning olamga ongli munosabatda bo‘lishi lozimligi va bu – davr talabi ekanligi, bilimlarning mazmuni biluvchi sub’ektning maqsad – muddaolari bilan bog‘likligi, bu hol biluvchi inson (olim)ning jamiyat oldidagi mas’uliyatini anglash zarurligini taqozo etadi. Bu olamni bilish, bilim, jamiyat va insonga nima uchun darkor? degan savolda o‘z ifodasini topadi. Postnoklassik fanning o‘ziga xos jihatlari: Hozirgi zamon fani olamga, uni o ‘ rganishga yangicha munosabatning shakllanishi; Ilmiy bilimlarning ijtimoiy hayotning barcha sohalariga jadal sur ’ atlar bilan tatbiq etilishi; Ilmiy tadqiqot faoliyati xarakteridagi tub sifat o ‘ zgarishlar: Ilmiy bilimlarni hosil qilish, saqlash, qayta ishlashning yangi usul va vosita (kompter texnologiyasi, internet tizim)larining yuzaga kelishi. Postnoklassik fanning muammolari keng qamrovli muammolar hisoblanadi. Olimlar fikricha, hozirgi zamon fani muammolarini uch guruhga bo‘lish mumkin: Koinot, uning yuzaga kelishi va taraqqiyoti. Bu olimlar tomonidan ilgari surilayotgan koinot haqidagi nostatsionar qarashlarda o ‘ z ifodasini topmoqda. Hayotning kelib chiqishi, biologik evolyusiya, uning mohiyati, asosiy ko ‘ rinishlari. Olamdagi narsa va hodisalarga sinergetik yondashuv Postnoklassik fan olamni va insonning olamdagi o‘rnini chuqurroq anglashni taqozo etmoqda. So‘nggi 2 - 3 asr davomida inson tabiatni o‘zlashtirishga va o‘zgartirishga intildi. Hozir shunday davr keldiki, inson tabiatni va o‘zining undagi o‘rnini chuqur anglashi va shu asosda faoliyat yuritishi lozim bo‘lib qoldi. Fanda tabiatga, fan taraqqiyoti, texnika, texnologiyaga doir yangi qarashlar ilgari surilmoqda. XX asr so‘ngida shakllangan noosfera konsepsiyasi; fan, texnika, texnologiya taraqqiyotiga inson, jamiyat, insoniyat istiqboli nuqtai – nazaridan qarash shular jumlasidandir. Fanlar tasnifi. Fan muammosining muhim masalalaridan biri – fanlar tasnifi (klassifikatsiyasi) hisoblanadi. Fanlar ilmiy bilimlarni tizimga tushirish asosida shakllanadi. Ilmiy bilimlarni tizimga tushirish tarixi qadimiy Yunon falsafasiga borib taqaladi. Ma ’ lumki, olam va odam haqidagi dastlabki bilimlar falsafa fani doirasida shakllangan va mujassamlashgan. Qadimiy Yunon faylasufi Aristotel barcha bilimlarni ularni qo ‘ llash xususiyatlariga ko ‘ ra uchga bo ‘ lgan: 1) nazariy bilimlar; 2) amaliy bilimlar; 3) ijodiy bilimlar. Olim nazariy bilimlar deganda, olamning asosi, butun borliqning birinchi sababiga aloqador bilimlarni nazarda tutgan va ularni birinchi falsafa, metafizika deb nomlagan. Bunday bilimlarni faqat aql yo ‘ li bilan bilish mumkin degan g ‘ oyani ilgari surgan. Formal mantiqni har qanday bilishning quroli sifatida baholagan. Ingliz olimi Frensis Bekon fanlarni tasniflashda insonning bilish qobiliyatlarini asos qilib olgan va falsafani nazariy fanlar turkumiga kiritgan. Nemis faylasufi Georg Vilgelm Gegel (1770-1831) fanlarni mantiq, tabiat falsafasi, ruh falsafasidan iborat deb bilgan. Fransuz faylasufi Ogyust Kont (1798-1857) ning tasnifida ijtimoiy fanlar (tarix, mantiq, psixologiya)ga deyarli o ‘ rin berilmagan. Rus olimi akademik V.I.Vernadskiy fanlarni ikki turga: 1) reallikni, borliqning barcha ko ‘ rinishlarini o ‘ rganadigan fanlar (matematika, fizika, astonomiya, ximiya...); 2. faqat Yer planetasini o ‘ rganadigan fanlar (biologiya, gumanitar fanlar) ga ajratilgan. Hozirgi zamon fanlari tasnifi deganda: a) tabiatshunoslik; b) ijtimoiy gumanitar; v) texnik fanlar nazarda tutiladi. Matematikani ayrim olimlar tabiiy fanlar qatoriga kiritmaydilar. Ular matematikani olim tafakkurining zaruriy elementi, deb hisoblaydilar. Olam uzluksiz harakat, o ‘ zgarish, taraqqiyot jarayonlaridan iborat bo ‘ lgani kabi ilmiy bilimlar majmui bo ‘ lgan fanni ham dinamik jarayon sifatida ko ‘ rmoq lozim. Fan taraqqiyoti jarayoni qonuniy xarakterga ega. Fan taraqqiyoti ijtimoiy amaliyot bilan belgilanadi. Shuning uchun xam olimlar tomonidan fan – ijtimoiy- madaniy xodisa sifatida talqin etiladi. Ayni vaqtda fan taraqqiyoti qonuniy jarayon xisoblanadi va unda muayyan qonunlar amal qiladi. Ular fan taraqqiyoti mantiqini ifodalaydi. Fan taraqqiyoti qonunlari deganda quyidagilar nazarda tutiladi. Ilmiy bilimlar rivojidagi vorisiylik. Ilmiy bilimlar taraqqiyoti miqdoriy va sifat o ‘ zgarishlari birligi sifatida. Fanlardagi differensiatsiya va integratsiya jarayonlari. Ilmiy bilimlarni hosil qilishda nazariylashtirish va dialektikalashtirish. Fan taraqqiyotida monopoliya va dogmatizmga yo ‘ l qo ‘ ymaslik, tanqid ekanligi. Fan taraqqiyotida ob ’ ektiv, xolis bilimlarga intilish, adashuv va noto ‘ g ‘ ri fikrlarni bartaraf etish. Fan taraqqiyotining tezlashuvi intirsavligi. Ilmiy bilimlar taraqqiyotidagi vorisiylik. Olam ob ’ ektlari doimo harakat, o ‘ zgarish, taraqqiyotida ekan, u haqidagi ilmiy bilimlar ham qanday yangi bilim avvalgi qarash asosida rivojlanadi, u avvalgi bilimni tamomila yo ‘ qqa chiqarmaydi, balki ularning o ‘ zi yaratilgan davr uchun to ‘ g ‘ riligini asoslaydi; har qanday yangi bilim avvalgi bilim asosiga quriladi va rivojlanadi. Ilmiy bilimlar rivojida miqdor va sifat o ‘ zgarishlarining birligi. Fan taraqqiyotidagi evolyusion va inqilobiy jarayonlarda namoyon bo ‘ ladi. Fan differensiatsiya va integratsiya jarayonlari XVI-XVII asrlarda differensiatsiya jarayonlari tufayli fan ikki tarmoqqa ajraldi: a) falsafa; b) xususiy fanlar. Falsafaning taraqqiyoti o ‘ z navbatida bir qator falsafiy fanlarning shakllanishiga olib keldi. Ayni vaqtda xususiy fan (matematika, fizika, astronomiya, geometriya va boshqa)lar jadal rivoj topdi. Integratsiya- ilmiy bilimlar (fan sohalari)dagi yaqinlashuv jarayonlari, yangi oraliq fan sohalarining paydo bo ‘ lishiga olib keldi. Masalan kibernetika, gidrodinamika, kosmik nurlar fizikasi. Matematikalashtirish, kompterlashtirish. Nazariylashtirish, va dialektikalashtirish. Nazariylashtirish fan mantiqiy asoslarining tajriba materiallaridan tobora uzoqlashib borishida namoyon bo ‘ lmoqda. Dialektikalashrish deganda, taraqqiyotning dialektik tamoyillarini, chunonchi rivojlantirish g ‘ oyasini ilmiy bilimlariga tatbiq etish nazarda tutiladi. Bunda sog ‘ lom aql va intuitsiyaga tayangan holda fikr yuritish muhim ahamiyat kasb etadi. Ilmiy bilimlarda monopoliya, dogmatizmga yo ‘ l qo ‘ ymaslik, tanqid erkinligi. Tanqid ikki ko ‘ rinishda bo ‘ ladi: a) negativ; b)konstruktiv. Fanning intensiv taraqqiyoti. Ilmiy tafakkur tezligining tobora oshib boruvi. O ‘ rta asrlar markaziy Osiyo allomalarining jahon ilm-fani taraqqiyotiga qo ‘ shgan xissalari. Ilmiy bilimlarning shakllanishi va taraqqiyotiga Markaziy Osiyodan yetishib chiqqan buyuk allomalar barakali hissa qo ‘ shdilar. Vatandoshimiz Muhammad Ibn Muso Xorazmiy algebra faniga asos soldi. Ahmad Farg ‘ oniy astonomiya fani taraqqiyotiga katta hissa qo ‘ shdi. U osmon jismlari xarakati to ‘ g ‘ risidagi ta ’ limotni yaratdi; texnik qurilmalar ishlab chiqdi, geografiya va geodeziya fanlarini rivojlantiradi. Uning “ Astronomiya asoslari ” kitobi XVII asrga qadar Yevropa universitetlarida asosiy darslik sifatida o ‘ qitib kelindi. Markaziy Osiyodagi ilmiy bilimlar taraqqiyoti 1004 yilda tashkil topgan dastlabki ilmiy dargoh- “ Ma ’ mun akademiyasi ” faoliyati bilan bevosita bog ‘ liq. Bu akademiya dunyoda “ Majlisi Ulamo ” nomi bilan mashhur bo ‘ lgan va unda Abu Rayxon Beruniy, Abu Ali Ibn Sino, Abu Abdulloh Xorazmiy, Abu Saxl Iso al - Masixiy kabi ko ‘ plab olimlar ilmiy faoliyat bilan shug ‘ ullanganlar. Ular matematika, astronomiya, ruhiyat, mantiq, musiqa, kimyo, geografiya, mexanika singari turli fan sohalari bilan shug ‘ ullanib fanlarning kelgusi taraqqiyotiga zamin hozirlaganlar. Abu Rayxon Beruniy dunyo ilm fanida birinchilardan bo ‘ lib dengizlar nazariyasi bo ‘ yicha o ‘ z g ‘ oyalarini ilgari surdi, Yer radiusini hisoblanib chiqdi. Kolumb sayohatidan 500 yil oldin Tinch va Atlantika okeani ortida qit ’ a mavjudligi haqidagi qarashni ilgari surdi, Minerallar tasnifi va ularning paydo bo ‘ lish nazariyasini ishlab chiqdi. Shuning uchun ham XI asr butun dunyoda “ Beruniy asri ” deb atalgani bejiz emas. Vatandoshlarimiz Ahmad Farg ‘ oniy, Abu Rayxon Beruniy Ulug ‘ bek asos solgan turli ilm sohalari XVI asrga kelib, G ‘ arb uyg ‘ onish davri fanining rivojlanishi uchun asos bo ‘ lib xizmat qildi. Fan va amaliyot. Fanning jamiyatdagi o ‘ rni. Fan taraqqiyoti ijtimoiy tarixiy amaliyotbilan bevosita bog ‘ liq ayni vaqtda ijtimoiy tarixiy amaliyotning murakkablashib boruvi, ijtimoiy mehnat taqsimotining chuqurlashuvi ilmiy bilim rivoji, fanda yangidan yangi sohalarning paydo bo ‘ lishida muhim omil bo ‘ lib hisoblanadi. Amaliyot va bilim aslida olamni o ‘ zlashtirishdan iborat yaxlit jarayonning o ‘ zaro chambarchas bog ‘ liq ikki muhim tomoni hisoblanadi. Amaliyot ilmiy bilimlar taraqqiyotida hal qiluvchi rol ’ o ‘ ynaydi. Amaliyot keng ma ’ noli tushuncha bo ‘ lib uning asosini ishlab chiqarish (mehnat) faoliyati tashkil qiladi. Shuning barobarida amaliyot kishilarning o ‘ z ijtimoiy hayotlarini qurishga qaratilgan jami hatti harakatlarini, shu jarayonda yuzaga keladigan turli ijtimoiy jarayonlarda aloqa va munosabatlarni o ‘ z ichiga qamrab oladi. Amaliyot ilmiy bilishni, tadqiqotchilarning ilmiy izlanishlarini ham o ‘ z ichiga qamrab oladi. Fan va amaliyot orasidagi aloqadorlik dialektik xarakterga ega. Buning ma ’ nosi shuki, amaliyot ehtiyojlari ilmiy bilimlar (fan)ning shakllanishi va rivojlanishiga olib keladi. O ‘ z navbatida fan yutuqlari amaliyotga tatbiq etiladi. Amaliyotning fan taraqqiyotidagi o ‘ rni quyidagilarda namoyon bo ‘ ladi: Amaliyot insonning olam va o ‘ zi haqidagi barcha bilimlari manbai hisoblanadi. Bilish, ilmiy bilish amaliyotdan boshlanadi. Ijtimoiy amaliyot jarayonida inson o ‘ zi uchun zarur bo ‘ lgan yashash muhitini yaratadi, narsa, hodisa, jarayonlarning avvalda ma ’ lum bo ‘ lmagan tomonlari, qonuniyatlarini bilib boradi. Amaliyot ilmiy bilish maqsadi hisoblanadi. Amaliyot insonga o ‘ z ehtiyojarini anglash, shu asosda faoliyat yo ‘ nalishlarini to ‘ g ‘ ri aniqlash imkonini yaratadi. Barcha ilmiy bilimlar amaliyot ehtiyojlari tufayli qo ‘ lga kiritiladi va ular o ‘ z navbatida amaliyotga faol ta ’ sir ko ‘ rsatadi. Bu jamiyat hayotining barcha tomonlaridagi o ‘ zgarishlarga, insonning o ‘ zining kamol topishiga olib keladi. Ilmiy bilishdan maqsad – chin ilmiy bilimlarni qo ‘ lga kiritish hisoblanadi. Amaliyotda o ‘ z isbotini topgan bilimlargina chin bilimlar hisoblanadi va ular fan mazmunida o ‘ z ifodasini topadi. Fan - murakkab ijtimoiy hodisa, jamiyatdan tashqarida fan yo ‘ q va bo ‘ lishi ham mumkin emas. Dastavval moddiy ishlab chiqarish ehtiyojlari fanning shakllanishi va taraqqiyotiga ta ’ sir ko ‘ rsatgan. Ayni vaqtda fan jamiyat hayotining barcha tomonlariga, ijtimoiy taraqqiyotga ta ’ sir ko ‘ rsatadi. Buyuk ilmiy kashfiyotlar, ular bilan bog ‘ liq ravishda texnika, texnologiya rivoji insoniyat rivojini ta ’ minlaydigan muhim omil hisoblanadi. Akademik Vernadskiy fanning jamiyatdagi o ‘ rniga alohida e ’ tibor qaratgan, fan tobora ko ‘ proq insoniyat baxtli kelajagini ta ’ minlashning hal qiluvchi omiliga aylanayotganini, biosferaning noosferaga aylanishida fanning o ‘ rni beqiyos ekanligini alohida ta ’ kidlagan edi. Fan va uning jamiyatga ta’siri masalasiga falsafiy yondashish, uning ijtimoiy ongning boshqa shakllari bilan uzviy aloqadorlikda jamiyatga ta’sir qilishni hisobga olish talab etiladi. Fanning jamiyatdagi o‘rni masalvsi ikki o‘zaro bir-biriga tubdan zid bo‘lgan falsafiy yo‘nalishlar ssientizm va antissienizmda o‘z ifodosini topgan. Ssientizm tarafdorlari fanni eng yuksak qadriyat, deb hisoblaydilar, ilm-fanning ijtimoiy xayotdagi o‘rnini mutlaqlashtiradilar. Antissientizm falsafiy yo‘nalishi fanning jamiyatdagi o‘rnini inkor etadi, uning salbiy oqibatlarini mutlaqlashtiradi. Fan haqidagi bu ikki xil qarash bir yoqlama, cheklangan nuqtai-nazar ifodasi xisoblanadi. Aslida fan, uning jamiyatga ta’siri masalasiga falsafiy yondashuv talab qilinadi. Unga ko‘ra fan haqiqatan ham ijtimoiy taraqqiyotning muhim omili ekanligi, ayni vaqtda uning jamiyatga ijtimoiy ongning boshqa shakllari bilan aloqadorlikda ta’sir qilishini hisobga olish talab etiladi. Fanning jamiyatdagi o‘rni ijtimoiy tarixiy taraqqiyotning turlicha davrlarida turlicha bo‘lgan. Bu xolatni sivilizatsiyalar tarixi misolida ko‘rish mumkin. Ingliz olimi Djon Bell fikricha jahon tarixi uch tipdagi sivilizatsiyani o‘z boshidan kechirgan. Bular a) agrar; b) industrial; v) postindustrial sivilizatsiyalar. Agrar jamiyatda inson tabiatga qarshi kurashgan. Industrial jamiyatda fan yutuqlari texnika, texnologiyalarning taraqqiyotiga olib kelgan. Postindustrial jamiyatning eng asosiy boyligi- bilim, axborot. Bunday jamiyatda ishlab chiqarish axborotni to‘plash, saqlash, qayta ishlash va undan foydalanishga asoslangan. Unda jamiyat va inson hayotining barcha sohalari uchun fan yutuqlari asos vazifasini o‘taydi. Ayni vaqtda fundamental fanlar taraqqiyoti texnika, texnologiyaning yanada takomillashuvida muxim axamiyat kasb etadi. Fan, texnika, texnologiya va ishlab chiqarish orasidagi aloqalarning tobora mustahkamlanib borishi fanning tobora jadal sur’atlarda ishlab chiqaruvchi kuchlarga aylana borishida namoyon bo‘lmoqda. Hozirgi davrda fanning jamiyat hayotidagi o‘rni va rolining ortib borishi; Birinchidan, uning moddiy ishlab chiqarish taraqqiyotining hal qiluvchi omiliga aylanayotgani; ikkinchidan uning jamiyat va inson hayotining barcha sohalaridagi mavzusi tobora ortib borayotgani hamda uchinchidan, uning insonga, uning intellekti, ijodiy qobiliyatlarini o‘stirishga, barkamol insonni tarbiyalashga tobora ko‘proq yo‘naltirilayotganida namoyon bo‘lmoqda. Shundan qilib, fan va jamiyat orasidagi aloqadorlik dialektik xarakterga ega. Bu uning jamiyat taraqqiyoti zaruriyatidan kelib chiqishida, shuning barobarida fanning jamiyat xayotining barcha sohalariga, kishilarning hayot sharoitlari va turmushiga kuchli ta’sirida namoyon bo‘ladi. Yüklə 264,62 Kb. Dostları ilə paylaş:
|