Adolph Hitler Mein Kampf (My Struggle)

party, as long as this goal has not been achieved. It is hair­
splitting and shadow­boxing when some antiquated folkish 
theoretician, whose practical successes stand in inverse 
proportion to his wisdom, imagines that he can change the party 
character which every young movement possesses by changing 
this term.
On the contrary.
If anything is unfolkish, it is this tossing around of old Germanic 
expressions which neither fit into the present period nor represent 
anything definite, but can easily lead to seeing the significance of 
a movement in its outward vocabulary. This is a real menace 
which today can be observed on countless occasions.

---

Altogether then, and also in the period that followed, I had to 
warn again and again against those deutschvolkisch wandering 
scholars whose positive accomplishment is always practically nil, 
but whose conceit can scarcely be excelled. The young 
movement had and still has to guard itself against an influx of 
people whose sole recommendation for the most part lies in their 
declaration that they have fought for thirty and even forty years 
for the same idea. Anyone who fights for forty years for a so­
called idea without being able to bring about even the slightest 
success, in fact, without having prevented the victory of the 
opposite, has, with forty years of activity, provided proof of his 
own incapacity. The danger above all lies in the fact that such 
natures do not want to fit into the movement as links, but keep 
shooting off their mouths about leading circles in which alone, 
on the strength of their age­old activity, they can see a suitable 
place for further activity. But woe betide if a young movement is 
surrended to the mercies of such people. No more than a business 
man who in forty years of activity has steadily run a big business 
into the ground is fitted to be the founder of a new one, is a 
folkish Methuselah, who in exactly the same time has gummed 
up and petrified a great idea, fit for the leadership of a new, 
young movement!
Besides, only a fragment of all these people come into the new 
movement to serve it, but in most cases, under its protection or 
through the possibilities it offers, to warm over their old cabbage 
They do not want to benefit the idea of the new doctrine, they 
only expect it to give them a chance to make humanity miserable 
with their own ideas. For what kind of ideas they often are, it is 
hard to tell.
The characteristic thing about these people is that they rave about 
old Germanic heroism, about dim prehistory, stone axes spear 
and shield, but in reality are the greatest cowards that can be 
imagined. For the same people who brandish scholarly imitations 
of old German tin swords, and wear a dressed bearskin with 
bull's horns over their bearded heads, preach for the present 
nothing but struggle with spiritual weapons, and run away as fast 
as they can from every Communist blackjack. Posterity will have 

---

little occasion to glorify their own heroic existence in a new epic.
I came to know these people too well not to feel the profoundest 
disgust at their miserable play­acting. But they make a ridiculous 
impression on the broad masses, and the Jew has every reason to 
spare these folkish comedians, even to prefer them to the true 
fighters for a coming German state. With all this, these people 
are boundlessly conceited; despite all the proofs of their 
complete incompetence, they daim to know everything better and 
become a real plague for all straightforward and honest fighters 
to whom heroism seems worth honoring, not only in the past, but 
who also endeavor to give posterity a similar picture by their 
own actions.
And often it can be distinguished only with difficulty which of 
these people act out of inner stupidity or incompetence and 
which only pretend to for certain reasons. Especially with the so­
called religious reformers on an old Germanic basis, I always 
have the feeling that they were sent by those powers which do 
not want the resurrection of our people. For their whole activity 
leads the people away from the common struggle against the 
common enemy, the Jew, and instead lets them waste their 
strength on inner religious squabbles as senseless as they are 
disastrous. For these very reasons the establishment of a strong 
central power implying the unconditional authority of a 
Kadership is necessary in the movement. By it alone can such 
ruinous elements be squelched. And for this reason the greatest 
enemies of a uniform, strictly led and conducted movement are 
to be found in the circles of these folkish wandering Jews. In the 
movement they hate the power that checks their mischief.
Not for nothing did the young movement establish a definite 
program in which it did not use the word 'folkish.' The concept 
folkish, in view of its conceptual boundlessness, is no possible 
basis for a movement and offers no standard for membership in 
one. The more indefinable this concept is in practice, the more 
and broader interpretations it permits, the greater becomes the 
possibility of invoking its authority. The insertion of such an 
indefinable and variously interpretable concept into the political 
struggle leads to the destruction of any strict fighting solidarity, 

---

since the latter does not permit leaving to the individual the 
definition of his faith and will.
And it is disgraceful to see all the people who run around today 
with the word 'folkish' on their caps and how many have their 
own interpretation of this concept. A Bavarian professor by the 
name of Bayer,l a famous fighter with spiritual weapons, rich in 
equally spiritual marches on Berlin, thinks that the concept 
folkish consists only in a monarchistic attitude. This learned 
mind, however, has thus far forgotten to give a closer explanation 
of the identity of our German monarchs of the past with the 
folkish opinion of today. And I fear that in this the gentleman 
would not easily succeed. For anything less folkish than most of 
the Germanic monarchic state formations can hardly be 
imagined. If this were not so, they would never have 
disappeared, or their disappearance would offer proof of the 
unsoundness of the folkish outlook.
And so everyone shoots off his mouth about this concept as he 
happens to understand it. As a basis for a movement of political 
struggle, such a multiplicity of opinions is out of the question.
I shall not even speak of the unworldliness of these folkish Saint 
Johns of the twentieth century or their ignorance of the popular 
soul. It is sufliciently illustrated by the ridicule with which they 
are treated by the Left, which lets them talk and iaughs at them.
Anyone in this world who does not succeed in being hated by his 
adversaries does not seem to me to be worth much as a friend. 
And thus the friendship of these people for our young movement 
was not only worthless, but solely and always harmful, and it 
was also the main reason why, first of all, we chose the name of 
'party'­we had grounds for hoping that by this alone a whole 
swarm of these folkish sleepwalkers would be frightened away 
from us­and why in the second place we termed ourselves 
National Socialist German Workers' Party.
The first expression kept away the antiquity enthusiasts, the big­
mouths and superficial proverb­makers of the so­called folkish 
idea,' and the second freed us from the entire host of knights of 
the 'spiritual sword,' all the poor wretches who wield the 'spiritual 

---

weapon' as a protecting shield to hide their actual cowardice.
It goes without saying that in the following period we were 
attacked hardest especially by these last, not actively, of course, 
but only with the pen, just as you would expect from such folkish 
goose­quills. For them our principle, 'Against those who attack 
us with force we will defend ourselves with force,' had 
something terrifying about it. They persistently reproached us, 
not only with brutal worship of the blackjack, but with lack of 
spirit as such. The fact that in a public meeting a Demosthenes 
can be brought to silence if only fifty idiots, supported by their 
voices and their fists, refuse to let him speak, makes no 
impression whatever on such a quack. His inborn cowardice 
never lets him get into such danger. For he does not work 
'noisily' and 'obtrusively,' but in 'silence.'
Even today r cannot warn our young movement enough against 
falling into the net of these so­called 'silent workers.' They are 
not only cowards, but they are also always incompetents and do­
nothings. A man who knows a thing, who is aware of a given 
danger, and sees the possibility of a remedy with his own eyes, 
has the duty and obligation, by God, not to work 'silently,' but to 
stand up before the whole public against the evil and for its cure. 
If he does not do so, he is a disloyal, miserable weakling who 
fails either from cowardice or from laziness and inability. To be 
sure, this does not apply at all to most of these people, for they 
know absolutely nothing, but behave as though they knew God 
knows what; they can do nothing but try to swindle the whole 
world with their tricks; they are lazy, but with the 'silent' work 
they claim to do, they arouse the impression of an enormous and 
conscientious activity; in short, they are swindlers, political 
crooks who hate the honest work of others. As soon as one of 
these folkish moths praises the darkness 1 of silence, we can bet 
a thousand to one that by it he produces nothing, but steals, steals 
from the fruits of other people's work.
To top all this, there is the arrogance and conceited effrontery 
with which this lazy, light­shunning rabble fall upon the work of 
others, trying to criticize it from above, thus in reality aiding the 
mortal enemies of our nationality.

---

Every last agitator who possesses the courage to stand on a 
tavern table among his adversaries, to defend his opinions with 
manly forthrightness, does more than a thousand of these lying, 
treacherous sneaks. He will surely­ be able to convert one man or 
another and win him for the movement. It will be possible to 
examine his achievement and establish the effect of his activity 
by its results. Only the cowardly swindlers who praise their 
'silent' work and thus wrap themselves in the protective cloak of 
a despicable anonymity, are good for nothing and may in the 
truest sense of the word be considered drones in the resurrection 
of ourpeople.
# # At the beginning of 1920, I urged the holding of the first 
great mass meeting. Differences of opinion arose. A few leading