Adolph Hitler Mein Kampf (My Struggle)

particularly to be avoided as long as a movement is still fighting 

---

for victory. For would it be possible to inspire people with blind 
faith in the truth of a doctrine if doubt and uncertainty are 
encouraged by continual alterations in its external formulation?
The essentials of a teaching must never be looked for in its 
external formulas, but always in its inner meaning. And this 
meaning is unchangeable. And in its interest one can only wish 
that a movement should exclude everything that tends towards 
disintegration and uncertainty in order to preserve the unified 
force that is necessary for its triumph.
Here again the Catholic Church has a lesson to teach us. Though 
sometimes, and often quite unnecessarily, its dogmatic system is 
in conflict with the exact sciences and with scientific discoveries, 
it is not disposed to sacrifice a syllable of its teachings. It has 
rightly recognized that its powers of resistance would be 
weakened by introducing greater or less doctrinal adaptations to 
meet the temporary conclusions of science, which in reality are 
always vacillating. And thus it holds fast to its fixed and 
established dogmas which alone can give to the whole system the 
character of a faith. And that is the reason why it stands firmer 
today than ever before. We may prophesy that, as a fixed pole 
amid fleeting phenomena, it will continue to attract increasing 
numbers of people who will be blindly attached to it the more 
rapid the rhythm of changing phenomena around it.
Therefore whoever really and seriously desires that the idea of 
the People's State should triumph must realize that this triumph 
can be assured only through a militant movement and that this 
movement must ground its strength only on the granite firmness 
of an impregnable and firmly coherent programme. In regard to 
its formulas it must never make concessions to the spirit of the 
time but must maintain the form that has once and for all been 
decided upon as the right one; in any case until victory has 
crowned its efforts. Before this goal has been reached any 
attempt to open a discussion on the opportuneness of this or that 
point in the programme might tend to disintegrate the solidity 
and fighting strength of the movement, according to the measures 
in which its followers might take part in such an internal dispute. 
Some 'improvements' introduced today might be subjected to a 

---

critical examination to­morrow, in order to substitute it with 
something better the day after. Once the barrier has been taken 
down the road is opened and we know only the beginning, but 
we do not know to what shoreless sea it may lead.
This important principle had to be acknowledged in practice by 
the members of the National Socialist Movement at its very 
beginning. In its programme of twenty­five points the National 
Socialist German Labour Party has been furnished with a basis 
that must remain unshakable. The members of the movement, 
both present and future, must never feel themselves called upon 
to undertake a critical revision of these leading postulates, but 
rather feel themselves obliged to put them into practice as they 
stand. Otherwise the next generation would, in its turn and with 
equal right, expend its energy in such purely formal work within 
the party, instead of winning new adherents to the movement and 
thus adding to its power. For the majority of our followers the 
essence of the movement will consist not so much in the letter of 
our theses but in the meaning that we attribute to them.
The new movement owes its name to these considerations, and 
later on its programme was drawn up in conformity with them. 
They are the basis of our propaganda. In order to carry the idea 
of the People's State to victory, a popular party had to be 
founded, a party that did not consist of intellectual leaders only 
but also of manual labourers. Any attempt to carry these theories 
into effect without the aid of a militant organization would be 
doomed to failure today, as it has failed in the past and must fail 
in the future. That is why the movement is not only justified but 
it is also obliged to consider itself as the champion and 
representative of these ideas. Just as the fundamental principles 
of the National Socialist Movement are based on the folk idea, 
folk ideas are National Socialist. If National Socialism would 
triumph it will have to hold firm to this fact unreservedly, and 
here again it has not only the right but also the duty to emphasize 
most rigidly that any attempt to represent the folk idea outside of 
the National Socialist German Labour Party is futile and in most 
cases fraudulent.
If the reproach should be launched against our movement that it 

---

has 'monopolized' the folk idea, there is only one answer to give.
Not only have we monopolized the folk idea but, to all practical 
intents and purposes, we have created it.
For what hitherto existed under this name was not in the least 
capable of influencing the destiny of our people, since all those 
ideas lacked a political and coherent formulation. In most cases 
they are nothing but isolated and incoherent notions which are 
more or less right. Quite frequently these were in open 
contradiction to one another and in no case was there any internal 
cohesion among them. And even if this internal cohesion existed 
it would have been much too weak to form the basis of any 
movement.
Only the National Socialist Movement proved capable of 
fulfilling this task.
All kinds of associations and groups, big as well as little, now 
claim the title völkisch. This is one result of the work which 
National Socialism has done. Without this work, not one of all 
these parties would have thought of adopting the word völkisch 
at all. That expression would have meant nothing to them and 
especially their directors would never have had anything to do 
with such an idea. Not until the work of the German National 
Socialist Labour Party had given this idea a pregnant meaning 
did it appear in the mouths of all kinds of people. Our party 
above all, by the success of its propaganda, has shown the force 
of the folk idea; so much so that the others, in an effort to gain 
proselytes, find themselves forced to copy our example, at least 
in words.
Just as heretofore they exploited everything to serve their petty 
electoral purposes, today they use the word völkisch only as an 
external and hollow­sounding phrase for the purpose of 
counteracting the force of the impression which the National 
Socialist Party makes on the members of those other parties. 
Only the desire to maintain their existence and the fear that our 
movement may prevail, because it is based on a philosophy that 
is of universal importance, and because they feel that the 
exclusive character of our movement betokens danger for them – 

---

only for these reasons do they use words which they repudiated 
eight years ago, derided seven years ago, branded as stupid six 
years ago, combated five years ago, hated four years ago, and 
finally, two years ago, annexed and incorporated them in their 
present political vocabulary, employing them as war slogans in 
their struggle.
And so it is necessary even now not to cease calling attention to 
the fact that not one of those parties has the slightest idea of what 
the German nation needs. The most striking proof of this is 
represented by the superficial way in which they use the word 
völkisch.
Not less dangerous are those who run about as semi­folkists 
formulating fantastic schemes which are mostly based on nothing 
else than a fixed idea which in itself might be right but which, 
because it is an isolated notion, is of no use whatsoever for the 
formation of a great homogeneous fighting association and could 
by no means serve as the basis of its organization. Those people 
who concoct a programme which consists partly of their own 
ideas and partly of ideas taken from others, about which they 
have read somewhere, are often more dangerous than the 
outspoken enemies of the völkisch idea. At best they are sterile 
theorists but more frequently they are mischievous agitators of 
the public mind. They believe that they can mask their 
intellectual vanity, the futility of their efforts, and their lack of 
stability, by sporting flowing beards and indulging in ancient 
German gestures.
In face of all those futile attempts, it is therefore worth while to 
recall the time when the new National Socialist Movement began 
its fight.

---