Aparan yol kimi

SİVİLİZASİYA ANLAYIŞI
Antik tarixi  konsepsiyalarda  mədəni  tərəqqi  ideyası  ana xətt  kimi 
keçirilməsinə  baxmayaraq,  bu  təkamül  sırasında 
sivilizasiyanın 
formalaşması  ilə  əlaqədar  olan 
sərhəd  dəqiq  qeyd  olunmurdu. 
“Sivijizasiya”  sözü,  “mədəniyyət”  sözü  kimi,  hələ  qədim  romalılar 
tərəfindən  işlənmişdir.  Onlar  barbarların  bəsit  həyat  tərzindən  üstün 
olan 
şəhər  həyat  tərzini  bu  terminlə  ifadə  edirdilər. Д -Kant, 
O.Şpenqler, 
A.Toynbi, 
M.Veber, 
F.Koneçnı, 
L.Qumilyov, 
L.Meçnikaov  və  digərləri  sivilizasiyanın  mahiyyətini  mədəniyyətdən 
fərqləndirən  əsas cəhətləri göstərmək üçün  müxtəlif mülahizələr irəli 
sürmüşlər.  Yaradıcı  və  qurucu  prosesi 
ifadə  edən 
mədəniyyət 
anlayışından  fərqli  olaraq, 
“sivilizasiya”  bəşər  tarixinin  müxtəlif 
mərhələlərinə  xas  olan  dağıdıcı  və  neqativ  prosesləri  də  özündə 
dialiktik  şəkildə  əks  etdirən  tarixi  sosial-mədəni  birlik  anlamında 
işlənir.'TKeçən  minilliklərin  sivilizasiya  zirvələrinə  aparan  tikanlı 
y o l l a f a l   qana  boyandığı  kimi,  indiki  sivil  dünyada  da  zorakılıq, 
qəddarlıq  və  dağıntılar 
mövcuddur.  Bununla  belə,  cəmiyyətin 
keyfiyyət 
vəziyyətini  və  daxilindəki  mədəniyyətlərin  tarixi 
inkişafindakı 
qeyri-bərabərliyi  əks  etdirən 
sivilizasiya,  tərəqqi 
yolunda  qabaqlama  tendensiyalı  hərəkəti  ilə  bəşəriyyətin  mədəni 
inkişaf  prosesinin bütövlüyünü sübut edir.
Sivilizasiya  sözünün  kökü  latın  mənşəlidir.  Latınca “civis”  sözü  - 
“vətəndaşlıq”,  “şəhər  əhalisi”,  “vətəndaşlar”,  “icma”  mənasını  verir. 
Bu  söz  avropa  elminə  və  ədəbiyyatına  XVIII  əsrdə,  ümumi  mədəni 
inkişaf  səviyyəsinin 
ifadəsi  kimi  daxil  olmuşdur.  O  zaman  bu 
anlayışa  davranış  normaları,  tərbiyə,  nəzakət  də  daxil  edildiyindən, 
indi  də  işlədilən  “sivil  insan”  ifadəsi  həmin  mənanı  saxlamaqdadır. 
XIX  əsrin  20-30-cu 
illərində  “sivilizasiya”  anlayışı  böyük  tarixi 
hadisələr,  xalqların  tarixi  nailiyyətləri,  insan  yaradıcılığının  sintetik 
ifadəsi olaraq tətbiq  edilirdi.Bu anlayışın  yayılması və təsdiq edilməsi 
üçün  fransız tarixçisi  F.Qizo,  eləcə də  H.Boklun  Avropa,  Fransa və 
İngilis  sivilizasiya  tarixinə  həsr  edilmiş  tədqiqatları  mühüm  rol 
oynamışdır.
8 8
Fuad  Mammadov
Kulturologiva effektİYİi haval va faalivvala aparan vol
XIX  əsrin 
əvvəllərində  F.Qizo  sivilizasiyanın  etno-tarixi 
konsepsiyasını  yaratmış  və  göstərməyə  çalışmışdır  ki,  real  həyatda 
insanların 
sosial-mədəni  nailiyyətlərinin 
cəmi  olan 
vahid 
ümumbəşəri  sivilizasiyalarla  yanaşı,  ayn-ayn 
ölkə,  region  və 
xalqların  etno-milli  nailiyyətlərini  əks  etdirən  lokal  sivilizasiyalar da 
mövcuddur.
Sivilizasiyaların  dövrləşdirilməsinə  yanaşmada  müxtəlif mövqe 
nümayiş  etdirən  alimlərdən  -  Q.B.F.Hegeli,  S.Solovyovu,  K.Marksı, 
K.Yaspersi,  M.Veberi,  P.Çaadayevi,  N.Berdyayevi,  R.Henonu, 
M.Petrovu və s. qeyd etmək olar.  Bunların arasında ən geniş yayılmışı 
K.Yaspersin  “məhvər  sivilizasiyaları”  konsepsiyasıdır  ki,  burada,  o, 
arxaik dövrün mifoloji təsəvvürünü  əvəz edib, fəlsəfənin üstünlüyünə 
əsaslanan 
yüksək  ruhi  mədəniyyətli  “məhvər”  sivilizasiyaların 
yaranma  tarixini  b.e.ə.I  minilliyin  ortasından  hesablanmasını  təklif 
edir.
SİVİLİZASİYALAR  HAQQINDA  TƏSƏVVÜRLƏRİN 
İN K İŞAFI
«  
XVIII əsr
© 
əxlaq  normaları,  tərbiyə  və  nəzakət  daxil  olmaqla,  mədəni 
inkişafin  ümumi səviyyəsini ifadə edirdi.
Ф 
XIX əsr
© 
böyük  tarixi  hadisələr,  xalqların  tarixi  nailiyyətləri,  insan 
yaradıcılığım ifadə edirdi;
© 
bütövlükdə  insanların  sosial-mədəni  nailiyyətlərinin  cəmi 
olan vahid bəşəri sivilizasiyasını ifadə edirdi.
© 
“mədəniyyət” termini ilə eyniləşdirilirdi,  insan birliyini ifadə 
edirdi;dünya mədəniyyəti vahid sivilizasiya kimi mənimsənilirdi;
© 
belə  bir  müddəa  qəbul  olunurdu  ki,  sivilizasiya  mədəni 
inkişafin  müəyyən  mərhələsində,  bəşəriyyətin  təkamülünün  keyfiyyət 
göstəricisi kimi formalaşmışdır;
© 
ayn-ayn  ölkə,  xalq  və  regionlann  sosial-mədəni  inkişafının 
səviyyə  və  formasını,  etno-mədəni  nailiyyət  və  xüsusiyyətlərini  ifadə 
edən  “etno-tarixi” sivilizasiya konsepsiyası qəbul edilmişdi.
Ф 
XX əsr
89

---

Fuad  Mammadoy
KuliuroJsgiya effcktjvli havat »э faalivvala aparan vol
© 
sivilizasiyanın 
“etnoqrafik”  konsepsiyası 
formalaşmağa 
başladı  ki,  onun da mahiyyətini  hər bir xalqın öz sivilizasiyası  olması 
müddəası təşkil edirdi;
© 
üç əsas yanaşma qəbul edildi:
• 
unitar
• 
mərhələli
• 
lokal-tarixi