Ayfer Kara hayatin iÇİnden yabancılar İçin Türkçe Metinler (A2-B1) Minsk «Kolorgrad»
Yüklə 7,49 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
partisi şeklinde târihî konak larda, otellerde, barlarda hattâ SPA merkezlerinde bile kutlamaktadırlar. Bu geceye damat ve damadın erkek arkadaşları da katılabilmektedir. Ancak tüm bu değişimlere rağmen kına gecesi geleneksel olarak kutlanmaya devâm etmektedir. Kına gecesinin en önemli unsuru, geline ve damada kına yakmaktır. Kına yakma bir ritüele benzer. Milattan önceki yıllarda köyün en yaşlı kadınları saçlarına kına yakar, tanrıya adanmışlıklarını gösterir ve ona kurbân olmak için hazır olduklarını belirtirlermiş. Rivâyet edilir ki; Hz. İbrahim oğlu İsmail’i Allah’a kurbân edeceği sırada gökten kınalı bir koç gönderilmiş ve bu koçun kurbân edilmesi söylenmiş. Yâni kına her zaman kurbân olmak veya edilmek ile ilişkili bir semboldür. Kına üç şeye yakılır; kurbân edilecek hayvana, asker adaylarına, evliliğe aday herkese. Hepsinin ortak noktası adanmışlık tır. Gelin bu gecede istediği gibi bir elbise giyer, bazı gelinler bu gecede dört beş elbise değiştirmektedirler. Gelinin eline kına yakılacağı zaman gelin ve arkadaşları üzerlerini değiştirerek bindallı giyerler. Kırmızı renk, aşk, sevgi ve aitliği temsil et tiği için gelinin yüzüne pullu ve kırmızı bir duvak örtülür. Gelin ve dâmâdın oturması için salonun 223 ortasına yan yana sandalyeler konulur, bu sırada kına tepsisi hazırlanır. Genç kızlar ellerine birer mum alarak türkü söylemeye ve ortadaki boş sandalyelerin etrafında dönmeye başlarlar. Ardından gelin ve dâmât yerlerine oturur, geline ve dâmâda kınayı mutlu evliliği olan bir hanım yakar. Gelinin avcuna kına yakan kişi eğer “Gelin avcunu açmıyor” derse kayınvâlide kına yakılırken gelinin avucuna gremse koyar. Gelin bu altını uğur ve bereket getirmesi için saklar. Misâfirlere de kına dağıtılır. Evlenmek isteyen diğer genç kızlar da kısmetleri açılsın diye kendi ellerine kına yakarlar. Ardından hanımlar kına gecesine özgü türküler söyler ve gelini ağlatmaya çalışırlar. Gelinin ağlamasının bereket getireceğine inanılır, eskiden ağlamayan gelinler ayıplanırdı. Kına gecesine katılan misâfirlere kuru yemiş ve içecek ikrâm edilir, gece boyunca oyunlar oynanır ve halay lar çekilir. Gelin dâmâdı bir sandalyeye oturtur, elinde testisi dâmâdın etrafında dans eder, sonra birden elindeki testisini kırar, testinin içinden şekerler ve paralar etrafa dağılır. Gelinlerin testi kırmalarının amacı kocalarının sultânı olmak ve sultân gibi bir hayat yaşamaktır. Saliha Sultân (1680 - 1739) küçük bir kızken Karaköy’de mahalle çeşmesinden su testi sini doldurmak isterken düşürüp kırar, Saliha çeşmenin başında oturup ağlarken Hanım Sultân oradan geçmektedir. Ağlayan kızı görünce dayanamaz, durdurur arabasını ve kızla konuşur. Hanım Sultan, kıza para teklif eder, ancak kız kabȗl etmez. “Anneme olan vazife mi yerine getiremedim, onun için ağlıyorum” der. Biraz daha kızla konuşunca Hanım Sultân, kızı çok beğenir ve kızı sarayına alır. Saliha birkaç yıl sonra II . Mustafa ile evlendirilir ve sarayın gelini olur. II. Mustafa’nın tahta geçmesiyle sultân, sonrasında oğlu I. Mahmut’un pâdişâh olmasıyla da Vâlide Sultan olur. Kırık testi Saliha’yı “Saliha Sultan” yapmıştır. Bu hadise Anadolu’da dilden dile dolaşır. “Bizim de kızımız, gelinimiz sultân gibi yaşasın, hayâtı bereketli olsun” 224 diye düğünlerde gelin dâmâdın evinde tam eşiğ i geçerken içinde metal para, altın, bazen nar ve üzüm bulunan testi kırar ve eşikten adımını atar. Ancak günümüzde gelinler kayınvâlidenin evine düğünden hemen sonra gitmediği ve doğrudan kendi evlerine veya otele gittikleri için testi artık gelin tarafından kınalarda kırılmaktadır. Yüklə 7,49 Mb. Dostları ilə paylaş:
|