Азад нябийев
Yüklə 3,54 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
584
ХЦЛАСЯ
филолоэийа елмляри доктору, профессор Азад Нябийевин узун иллик топлайыъылыг вя тядгигатчылыг фяалиййятинин бир нюв йекунудур. А.Нябийев 1972 –ъи илдя намизядлик, 1981-ъи илдя докторлуг диссертасийасы мцдафия етмишдир. 1982-ъи илдян профессордур. Рус, тцрк, юзбяк, фарс вя инэилис дилляриндя чохсайлы мягаля вя китаблары чап едилмишдир. Китабын юн сюзцндя профессор А.М.Нябийевин автобиографийасы, онун фолклоршцнаслыг фяалиййятинин башлыъа истигамятляри, юлкя дахилиндя вя онун хариъиндя няшр етдирдийи ясярлярдян бящс олунур, «Азярбайъан халг ядяббиййаты» ясяринин башлыъа дяйярляриндян данышылыр. Профессор А.Нябийевин «Азярбайъан халг ядябиййаты» ясяри «Эириш» вя ики бюлмядян, щяр бир бюлмя ися мцвафиг йарымбюлмялярдян ибарятдир.
арашдырылмасы тарихи мцхтясяр шякилдя хцлася олунур, бу сащядя Ф.Кючярлинин, И.Щикмятин, Я.Абидин Щ.Араслынын, М.Щ.Тящмасибин, П.Яфяндийевин вя башгаларынын хидмятляри хатырланыр. Биринъи бюлмядя фолклор нязяри ирси вя Азярбайъан халг ядябиййаты мясяляляри тядгиг олунур. Бурада фолклор вя онун башлыъа хцсусиййятляри, йазылы ядябиййат, онун мцхтялиф елм сащяляри иля ялагяси, аьыз ядябиййатынын цслуб вя нюв тюрямяляри мясяляляри арашдырылыр.
фолклоршцнаслыг елминин мейдана эялмяси, мцхтялиф фолклор мяктябляри, бу мяктяблярин иряли сцрдцйц нязяри мцлащизялярин милли фолклорун юйрянилмяси вя тядгигиндяки ящямиййятли ролу барядя бящс олунур. Биринъи бюлмядя Азярбайъан фолклор мяктябинин мейдана эялмяси вя инкишафы, онун айры-айры нцмайяндяляринин щямин сащядяки хидмятляри мцхтясяр хцлася едилир, бу мяктябин йаранма вя инкишафы иля баьлы бир сыра мцлащизяляря мцнасибят билдирилир. Бюлмядя щямчинин Эцней Азярбайъанда фолклоршцнаслыг мясяляляри, Азярбайъан мцщаъирят фолклоршцнаслыьы, фолклор вя йазылы ядябиййат проблемляри арашдырылмайа ъялб олунур. «Азярбайъан фолклорунун тяснифи вя дюврляшдирилмяси мясялясиня даир» адлы йарымбюлмядя бир сыра тяснифатлар нязярдян кечирилмякля милли аьыз ядябиййаты, онун мцхтялиф жанрларынын йенидян тясниф олунма зяруряти
585
гейд едилир. Мцяллиф Азярбайъан халг ядябиййатыны дюврляшдирилмяси вя мцхтялиф жанрларын тяснифинин елми шякилдя ясасландырылмыш йени принсиплярини верир. Дярслийин ян бюйцк бюлмяси «Гядим дювр халг ядябиййаты» адланыр. Азярбайъан халг ядябиййатыны гядим, орта ясрляр, йени дювр йарадыъылыг хцсусиййятляриня эюря тясниф едян мцяллиф дярслийин сонракы щиссясиндя гядим дювр халг ядябиййатыны бцтюв бир дювр кими эютцрцр. Ону мцхтялиф иътимаи-сийаси вя сосиал бахышлар, дини-фялсяфи эюрцшляр, етик- естетик дяйярлярля гаршылыглы ялагя вя тясирля йанашы, жанр системиндян естетик вя поетик дяйярляриндян сюз ачыр. Илк яввял Азярбайъан халг ядябиййатынын еркян гайнаглары барядя данышан мцяллиф Азярбайъан тцркляринин бу эцнкц яразийя эялмя, цмумтцрк вя цмумдцнйа мядяниййяти ичярисиндя юзцнямяхсус мяняви сярвятляря малик бу халгын даща яски йарадыъылыг яняняляриня малик олдуьуну эюстярир. Бурада А.Нябийев илк яввял Азярбайъан тцркляринин мифолоэийасыны мцхтялиф аспектлярдян тящлиля ъялб едир. Дцнйа миф модели вя Азярбайъан мифолоэийасы милли мифолоэийанын гайнаглары вя тюряниш моделляри, онун структур тяркиби, гядим тцрк пантеону вя онун Азярбайъан тцркляринин мифолоэийасындакы йени вариантлары, бурадакы култ вя зооморфик образлар, милли мифолоэийанын тякамцлц вя тяснифи, онун зярдцшт вя ислам гайнаглары барядя зянэин мялумат верир.
«Аьыз ядябиййатында ядяби цслублар вя лирик нювцн еркян шякилляри» йарымбюлмясиндя мцяллифин беля бир мцлащизяси диггяти ъялб едир ки, халг ядябиййатында жанр системляри ядяби нювляр йох, ядяби цслублар ясасында формалашмышдыр. Мцхтялиф цслублулуг етнослар ичярисиндя йанашы шякилдя йашадыьы кими, тяхминян ейни заман щцдудунда мцхтялиф, йахын вя йа гоншу гябиля, тайфа, щятта аиля цзвляри ичярисиндя дя йаранмышдыр. Бу бюлмядя мцяллиф лирик цслубун еркян шякилляри, − ямяк няьмяляри, сайачы, овчу, балыгчы, ипякчи, щана няьмяляри цзяриндя дайаныр, онларын еркян форма, юлчц гялибляри, ритм, ащянэ вя аллитерасийа хцсусиййятлярини цслубдан эялян хцсусиййятлярля баьлы олма гянаятини тясдигляйир. А.М.Нябийев «Мярасим фолклору» йарымбюлмясиндя ону мювсцм мярасими вя мяишят мярасими няьмяляри кими груплашдырмагла щяр биринин дахили бюлэцляри цзяриндя дайаныр. Мювсцм мярасими няьмяляри ичярисиндя чилля, илахырчяршянбя вя байрам мяишяти няьмяляри цзяриндя дайаныр, милли байрамлар, хцсусиля Новруз байрамы вя ондан сонракы байрам няьмялярини
586
тядгигата ъялб едир. Мяишят мярасими няьмяляри ичярисиндя адгойма, доьум, той вя йас няьмяляринин шярщиня эениш йер верир. «Мярасим фолклору иля баьлы йаранан кичик жанрлар» йарымбюлмясиндя аьыз ядябиййатынын кичик жанрлары илк дяфя олараг тясниф олунур, онларын аьыз ядябиййатындакы йери дцрцстляшдирилир, мярасим дцшцнъяси иля баьлылыьы ачылыр. Аталар сюзц вя мясялляр, инанълар, андлар, алгыш вя гарьышлар, яфсунлар, йада няьмяляри, фаллар, тцркячаряляр, йаланлар, дуалар, ъадулар, тапмаъалар, йалварыш вя йа йалвармалар, сюйцшляр, юйцдляр, шярляр, саьлыглар башсаьлыглары, тясяллилярин мярасимля баьлы поетик вя етнопоетик сяъиййяси ачыгланыр. А.Нябийев илк дяфя олараг етнопсихоложи дцшцнъя иля баьлы олан йуху, эюстярмя, эюзяэюрцнмя, гарабасма, цряйядамма кими жанрларын фолклор гайнагларыны ачыглайыр, онларын мцхтялиф елмлярин, хцсусян психолоэийа, етнопсихолоэийа, парапсихолоэийа елмляринин говшаьында юйрянилмя зярурятиндян бящс едир. Дярсликдя халг ойунлары да хцсуси башлыг алтында верилир. Онларын фолклор вя етнографийа иля гаршылыглы ялагяси, фолклор формуласы функсийалары вя културоложи дцшцнъядяки йери тядгиг едилир. Мцяллиф ойунлары рягсдахили, мярасим, мяишят, иътимаи мязмун вя ушаг ойунлары кими тяснифат групларына айырыб милли вя дцнйяви контексдя тящлил едир. «Азярбайъан халг ядябиййатында драматик цслуб вя онун еркян тюрямяляри» йарымбюлмясиндя мейдан тамашалары, онларын яски моделляри нязярдян кечирилир. Топланмыш материал чеврясиндя бурада ъыдыр тамашалары, зорхана, яйлянъя, эюзбаьлыъа, кяндирбаз, «Сим пялваны» вя гарачы тамашалары арашдырмайа ъялб едилир. Дярсликдя милли етик дцшцнъяни ян архаик фярди тамаша формулалары – буьа дюйцшдцрмя, няр дюйцшдцрмя, ит боьушдурма, хоруз дюйцшдцрмя, билдирчинбазлыг вя йумурта дюйцшдцрмя дя диггятдян йайынмыр. Бу формулаларын бядии мятнляри, структуру вя тамаша елементляри барядя мялуматлар ачыгланыр.
йарымбюлмясиндя епик цслуб, онун тюрямя вя инкишаф хцсусиййятляри, дахили тящкийя ганунауйьунлуглары, илкин тящкийя формулаларынын модернляшмяси вя милли тящкийянин йаранмасындан бящс олунур. Бурада ейни заманда гядим тцрк дастанчылыьынын йаранмасы, «Али Яр Тунга», «Оьуз хаган», «Шу», «Ярэянякон», «Кюч» дастанлары барядя мялумат верилир. Дярслийин бундан сонракы йарымбюлмясиндя озан сяняти, онун мяншяйи, тякамцлц вя формалашмасы, еляъя дя озан 587
йарадыъылыьы нцмуняси олан «Гараоьлу» вя «Китаби-Дядя Горгуд» дастанлары барядя данышылыр, Дярсликдя Азярбайан ушаг фолклору вя онун жанр системи дя арашдырмайа ъялб едилир. Бурада охшама, арзулама, лайла, санама, дцзэц, аъытма, ушаг няьмяляри, йанылтмаъ, ушаг тапмаъалары, ушаг наьыллары, ушаг ойунлары, онларын поетик дяйярляри, мювзу, мязмун чаларлары, етнопсихоложи дцшцнъядяки йери вя с. барядя эениш данышылыр. «Аьыз ядябиййатында еркян игтисади мцнасибятлярин бядии ифадяси» йарымбюлмясиндя естетик дцшцнъядя чох гядимлярдян йараныб йаддаша ютцрцлян натура мцбадиляси, тиъарят вя базар фолклору нцмуняляри, онларын мювзу, мязмун хцсусиййятляри, поетик юлчц гялибляри вя с. барядя мялумат верилир. Профессор А.Нябийев гядим дювр халг ядябиййаты бюлмясини поетик ифадянин йени юлчц гялибляри вя йедди щеъалы шеирин йаранмасы иля йекунлашдырыр. Йедди щеъа юлчц гялибинин мейдана эялмясини поетик тяфяккцрдя мцщцм щадися кими гиймятляндирмякля, гядим дювр шифащи ядябиййатын йени орта ясрляр мярщялясиня гядям гойдуьуну эюстярир. Орта ясрляр дюврц халг ядябиййаты мясяляляри ися профессорун икинъи китабында юз яксини тапмышдыр.
588
РЕЗЮМЕ Труд «Азербайджанская народная литература» является своего рода
итогом многолетней собирательской и исследовательской деятельности ученого фольклориста, доктора филологических наук, члена-корреспондента Азербайджанской Национальной Академии Наук, профессора Азада Мовлуд оглу Набиева. В 1972 году А.Набиев защитил кандидатскую, а в 1981 году – докторскую диссертации. С 1982 является профессором. Его многочисленные статьи и книги изданы на русском, турецком, узбекском, персидском и английском языках. Предисловие настоящего труда содержит сведения о биографии, основных направлениях фольклористской деятельности автора, его работах, изданных как в нашей стране, так и за ее пределами, говорится об основных достоинствах «Азербайджанской народной литературы». Учебник «Азербайджанская народная литература» профессора А.Набиева состоит из введения и двух глав, а каждая глава в свою очередь имеет два раздела. Во введении кратко резюмируется история системного изучения азербайджанской народной литературы, говорится о заслугах в этой области Ф.Кочарли, И.Хикмета, А.Абида, Г.Араслы, М.Г.Тахмасиба, П.Эфендиева и др. В I главе исследуются теоретическое наследие фольклора и некоторые вопросы азербайджанской народной литературы. Здесь рассмотрены основные особенности фольклора, его связь с литературой и различными областями науки, вопросы стилевых и жанровых образований устной литературы. В разделе «Фольклорное наследие в мировом исследовании» подробно говорится о зарождении фольклористики в Европе, о различных фольклорных школах, о роли и значении выдвинутых этими школами теорий в изучении и исследовании национального фольклора. В то же время здесь вкратце резюмируются этапы зарождения и развития азербайджанской фольклорной школы, заслуги в этой области ее различных представителей, выражается отношение к
589
отдельным высказываниям об образовании и развитии этой школы.
В этом разделе также привлечены к исследованию вопросы фольклористики Южного Азербайджана, проблемы азербайджанской эмигрантской фольклористики, связь фольклора и письменной литературы. В разделе, именующемся «Классификация и периодизация азербайджанского фольклора» рассматриваются имеющиеся на сегодняшний день различные классификации жанров национальной устной литературы. Автор предлагает новые, научно обоснованные принципы периодизации и классификации различных жанров азербайджанской устной литературы. Основная часть учебника именуется «Устная литература древнего периода». Автор учебника, классифицирующий азербайджанскую устную литературу по творческим особенностям древнего периода, средних веков и нового времени, в последующем разделе книги рассматривает устную литературу древнего времени как единый период. Здесь рассмотрены его взаимосвязи и взаимодействия с различными общественно- политическими и социальными взглядами, религиозно- философскими воззрениями, этическими и эстетическими ценностями, говорится о жанровой системе азербайджанской устной литературы, ее эстетических и поэтических достоинствах. Еще в начале учебника, повествуя о ранних источниках азербайджанской народной литературы, автор отметил древние творческие традиции азербайджанских тюрков, связанные с духовными ценностями в общетюркской и мировой культурой. А.Набиев привлекает к исследованию мифологию азербайджанских тюрков с различных аспектов, дает обширные сведения о мировой модели мифа и азербайджанской мифологии, источниках и моделях образования национальной мифологии, ее структурном составе, древнетюркском пантеоне и его новых вариантах в мифологии азербайджанских тюрков, об имеющихся культовых и зооморфических образах, эволюции и классификации национальной мифологии, ее зороастрийских и исламских источниках. В разделе «Литературные стили в устном творчестве и ранние образцы лирического стиля» внимание привлекает та 590
мысль автора, что жанровая система в народной литературе сформировалась не на основе литературных родов, а на основе литературных стилей. Наличие литературных стилей среди этносов в равной степени подтверждается тем, что оно приблизительно в то же время появилось среди близких или соседних родов, племен и даже среди членов семей. В этом разделе автор останавливается на анализе ранних образцов лирического стиля – трудовых песен, песен саячи, рыбацких, охотничьих, ткацких песен, песен шелководов, придя к выводу о том, что ранняя форма, стихотворные размеры, ритм, гармония и особенности аллитерации связаны с событиями, исходящими из лирического стиля. В разделе «Обрядовый фольклор» А.М.Набиев, группируя этот вид фольклора как сезонно-обрядовые и семейно-обрядовые песни, останавливается на внутреннем разделении каждой группы. Говоря о сезонно-обрядовых песнях, автор привлекает к исследованию чилля, предноврузные песни, обряды, верования, а также песни, связанные с остальными национальными праздниками. Среди семейно-обрядовой поэзии автор уделяет широкое место комментарию песен, исполняемых при родильном, свадебном, поминальном обрядах, а также при обряде инициации. В разделе «Малые жанры, появившиеся в связи с обрядовой поэзией» вперыве классифицируются малые жанры устной литературы, уточняется их место в ней, раскрывается связь этих жанров с обрядовым мышлением. Здесь дается поэтическая и этнопоэтическая характеристика пословиц и поговорок, поверий, клятв, благопожеланий и проклятий, заговоров, песен яда, гаданий, знахарства, обманов, молитв, джаду (порч), загадок, увещеваний, ругательств, назиданий, клевет,
тостов, соболезнований, связанных с обрядами. Впервые А.Набиев повел речь о жанрах, связанных с этнопсихологическим мышлением, т.е. сновидениях, привидениях, предчувствиях и т.д., раскрыл их фольклорные источники, заявил о необходимости изучения этих жанров на стыке различных наук, в частности, психологии, этнопсихологии, парапсихологии. Народные игры представлены в учебнике под отдельным заголовком. Здесь исследуются их взаимосвязь с фольклором и этнографией, а также фольклорные формулы и место в 591
культурологическом мышлении. Автор группирует народные игры следующим образом: внутританцевые, обрядовые, бытовые, с общественным содержанием и детские, а затем анализирует их в национальном и мировом контекстах. В следующем разделе, именуемом «Драматический стиль и
рассматриваются народные представления, их древние модели. В рамках собранного материала здесь привлечены к исследованию представления скачек,
зорхана, развлекательные, иллюзионистские представления, канатоходство, «Сим-пехлеван» и представления цыган. В учебнике также не обойдены вниманием и самые архаичные формулы индивидуальных представлений национального этического мышления – состязания быков, верблюдов, собак, петушиные, перепелиные бои и состязания по биению яиц. Даются сведения о художественных текстах, структуре и зрелищных элементах этих формул. В разделе
«Эпический стиль и зарождение повествовательской традиции» автор рассматривает историю эпического стиля, его происхождение и особенности развития, закономерности внутреннего повествования, модернизацию первейших повествовательских формул и происхождение национального повествования. Здесь также даются сведения о происхождении древнетюркского дастанного творчества, говорится о таких дастанах, как «Алп Эр Тонга», «Огуз хаган», «Шу», «Эргенекон», «Кёч» и т.д. Далее в разделе рассказывается об озанном творчестве, его происхождении, эволюции и развитии, а также об образцах озанного творчества – дастанах «Гараоглу» и «Китаби-Деде Коркут». В учебнике привлечена к исследованию жанровая система детского фольклора. Здесь обширно говорится о колыбельных, ласкательных, детских песнях, скороговорках, детских загадках, сказках, играх. Рассматриваются их поэтические ценности, тематические оттенки, нюансы содержания, их место в этнопсихологическом мышлении и т.д. Раздел «Художественное выражение ранних экономических
автора о зародившемся в древности в эстетическом мышлении и 592
сохранившемся в памяти натуральном обмене, образцах торгового и базарного фольклора, их тематике, особенностях содержания, стихотворных размерах и т.д. Глава, посвященная народной литературе древнего периода, завершается зарождением новых стихотворных размеров поэтического выражения и семисложного стиха. Оценивая появление семисложного стиха как важное событие в поэтическом мышлении, автор показывает вступление устной поэзии древнего периода на новую ступень – устную литературу средних веков и нового периода. Вопросы устной литературы средних веков и нового периода нашли свое отражение во второй книге профессора.
593
SUMMARY
The textbook of “Azerbaijanian people literature” is a kind of result of many years collection and the research activity of the scientist, folklore expert, doctor of philology, member of the Azerbaijanian National Academy of Sciences, professor Azad Movlud oghlu Nabiyev. In 1972 A.Nabiyev defended candidate thesis, but in 1981 doctoral thesis of the philological sciences, and in 1982 he was appointed as a professor of philology. Countless articles and books written by prof. A.Nabiyev were published in Russian, turkish, uzbek, persian and English languages. The introduction of this very volume contains necessary information the biography, main directions of folklore activity of the author, and in his books published in our country, and as well as in foreign countries. This work includes the information about the main dignities of “Azerbaijan national literature”. The textbook by prof. A.Nabiyev consists of an introduction, two chapters, and each chapter in its turn has two parts. In the introductory part of this book the author gives the short summary about the history of the systematic study of the azerbaijanian national literature. He speaks about the contribution of the famous figures like F.Kocharly, I.Hikmat, A.Abid, H.Araslih, M.G.Tahmasib, P.Efendiyev and many many others. In the 1 st
chapter of the book the theoretical heritage of folklore and some other questions of the Azerbaijanian national literature have been investigated. And here is also considered some chief features of folklore, its ties wich the literature and which some other fields of sciences, the problems of stylistic and genre formations of the folk literature. In the part “Folklore heritage in world research” the author thoroughly speaks about the origin of the folkloristics in Europe, the various folklore schools, on the role and the significance of the theories put forward by all these schools and in the research of the national folklore. At the same in brief the author summarizes the stages of the origin and the progress of the azerbaijanian folklore schools, services in this field, its various representatives, expresses the attitude to some separate statements on the formation and the development of this school. In this section the questions of the folkloristics of the southern Azerbaijanian and the problems of the azerbaijanian immigrational
594
folkloristics, the ties of the folklore and the written literature have also been attracted to the research. In the section “Classification and the periodization of the azerbaijanian folklore” here is considered various classifications and the same time here is mentioned the necessity of the new classifications of genres of the national folk literature. The author offers some new, scientifically based principles of the periodization and the classifications of various genres of the azerbaijanian folk literature. The main part of the textbook is called “Folk literature of the
on a creative specifity of the ancient period, middle ages and the new times, in the next section of the book examines folk literature of the ancient times as a common period. Here the author examines its intercommunications and the interactions with various socio-political and the social opinions, religious philosophical views, ethical and the aesthetical values. He speaks about the genre system of the azerbaijanian folk literature, its aesthetical and poetical dignities. And the beginning of the text-book, narrating about the earliest soucers of the azerbaijanian national literature, the author pointed out ancient creative traditions of the azerbaijanian turks, connected with spiritual values in all-turkic and the world culture. A.Nabiyev attracs to the research the mythology of the azerbaijanian turks from various aspects, gives spacious information on world model of the myth and the azerbaijanian mythology. He explains the sources and the models of the formation of national mythology, its structural content, ancient turkic pantheon and its new variants in mythology of the azerbaijanian turks. He speaks about the available cult and the zoomorphic images, the evolution and the classification of the national mythology, its Zoroastrian and the Islamic sources. In the section “Literary styles in folk activity and the earliest
that the genre system in folk literature could be formed not on the basis of the literary types, but on the basis of the literary styles. The presence of the various styles among the ethnoths in equal level is cofirmed with the fact that it appeared approximately at the same time among the similar or the neighboring types, tribes and even among the members of the families. In this section the author concentrates on the analyses of the earliest types of the lyric styles – labour songs, the songs of 595
sayachih, fishing, huntung, weaving songs, the songs of the silkwarm breeder coming to the conclusion that the earliest form, the verse sizes, rithm, harmony and the percularity of alliteration connected with the accidents, coming out of the lyric style. In section “ritual folklore” A.Nabiyev having grouped these types of folklore as a seasonal-ritual and the family-ritual songs, decides in favour of the inner division of each group. Speaking on the seasonal-ritual songs, the author attracts to the research “chilla”, “before Novruz” songs, rituals, beliefs and also the songs connected with other national holidays. Among the family-ritual prose the author pays special attention to the commentary of songs, performed within birth, processes, wedding, parties, funeral rituals, as well as during the rituals of the initiations. In the section “Minor genres, appearing in connection with the ritual proses” he classifies for the first time minor genres of the folk literature, defines their places in it, reveals out the connection of these genres with the ritual thinking in general. Here the author gives some poetical and the ethnopoetical characteristics of the proverbs and sayings, popular beliefs, oaths, kind wishes and damnations, conspiracies, songs, fortune-tellings, sorceries, deceptions, decuts, prayings, jadues, wasting diseases, riddles, exhortations, curses, edifications, slanders, toasts, condolences connected with the rites and so on. For the 1 st
time A.Nabiyev spoke on the genres connected with the ethnopsychological thinking, i.e. dreams, ghosts, presentiments and the others, revealed out all their folklore sources, stated the necessity of learning these genres, mainly the psychological, ethnopsychology and the parapsychology. Folk plays were represented in the textbook under a separate headline. And here the intercommunication of these plays have been investigated with folklore and ethnography and also folklore formulas and their place in culturological thinking. The author grouped all folk plays as following: intradance ritual, domestic plays with social content and for children. Later on he analyses their in national and the world context as well. In the text section named “Dramatic style and its earliest
too. In the frames of the collected materials the author investigates the performances of horse-races, “Zorkhanah”, some entertaining and
596
illusionistic performances, rope-walking, “sim-pekhlvan” and the gipsy plays too. In this textbook the author also pays attention to the most archaic formulas of the individual performances of the national ethic thinking, i.e. camel, dog, cock, quail battles and competitions on beating eggs among the people. The reader will see the artistic texts, structural and some entertaining elements of these formulas here. In the section “Epic style and appearing of the narrative traditions” the author considers the history of the epic style, its origin and the peculiarities of development, conformities of the inner narration, the modernization of the 1 st
narrating formulas and the formation of the national narration in public places. Here as well the reader may have information on the origin of the ancient Turkic dastan activity, and also on such dastans as “Alp Ar Tonga”, “Oghus Khagan”, “Shuh”, “Ergenekon”, “Kech” and the others. Afterwards in the same section the reader can read about ozan activity, its origin, evolution and development, as well as ozan activity of the dastans “Garaoghluh” and “Kitabi-Dede Gorgud”. In the same textbook the author deals with the genre system of the folk literature. Here too the author speaks on lullaby, endearment and the children songs, patters, children riddles, stories, plays and others. He deals with their poetical values, some thematical nuances, some data of contents, their places in ethnopsychological thought. The section going under the name “Belles-lettres expressing of the earliest economic relations in folk literature” contains the information about the aesthetical thoughts formed earlier and kept in memories. It also includes the information about the trading and market folklore samples, their content, the peculiarities 2 verse seizes. The chapter, dedicated to the folk literature of the ancient period is concluded with the birth of new written in verse sizes of the poetical expressions and the seven-syllabic verse of course. Estimating the appearance of the seven-syllabic verse as an important event in poetical thought the author points out the coming of the oral poetry of ancient period to a new stage – a stage of middle ages and new period literature. The problem of the oral literature of the Middle Ages has find its attraction in the second book of the professor.
597
К И Т А Б Ы Н И Ч И Н Д Я К И Л Я Р
Мцяллифдян ................................................. .............. 16- 20
БИРИНЪИ БЮЛМЯ. Фолклор нязяри ирси вя Азярбайъан халг ядябиййаты
Фолклорун башлыъа хцсусиййятляри .................................... 27 Фолклор вя фолклоршцнаслыг ............................................. 35 Фолклорун башга елм сащяляри иля ялагяси......................... 37 Аьыз ядябиййатынын цслуб вя нюв тюрямяляри .................... 41
Фолклор ирси дцнйа тядгигатында ...................................... Мифоложи нязяриййя………………………………………… 42 Мцгайисяли орийенталист бахыш, йахуд аьыз ядябиййатында игтибас ....................................... ...................................... 46
Фин мяктяби вя йа тарихи-ъоьрафи метод ............................ Антроположи мяктяб………………………………………… 49 Русийада тарихи мяктябин йаранмасы ................................. 53
Структуралист мяктяб .......................................................... Эенеаложи нязяриййя………………………………………… 55 Азярбайъан фолклоршцнаслыг мяктяби ................................ 57
Эцней Азярбайъанда фолклоршцнаслыг ................................ 90 Азярбайъан мцщаъирят фолклоршцнаслыьына бир бахыш .......... 92 Фолклор вя йазылы ядябиййат ....................................... ......... 96 Азярбайъан фолклорунун тяснифи вя дюврляшдирилмяси мясялясиня даир ....................................... .......................... 103 ИКИНЪИ БЮЛМЯ. Гядим дювр халг ядябиййаты .................
Азярбайъан мифолоэийасы ................................................... 123
Дцнйа миф модели вя Азярбайъан мифолоэийасы ................. 125 Азярбайъан мифолоэийасынын структур схеми ...................... 131 Азярбайъан мифолоэийасынын илкин гайнаглары вя тюряниш моделляри ………………………………………………….... 136 Гядим тцрк пантеону вя Азярбайъан мифолоэийасында онун тамамланма вариантлары .......................................... 142 Азярбайъан мифолоэийасында култлар вя зооморфик образлар……………………………………………………… 156 Азярбайъан мифолоэийасынын инкишафы вя тяснифи мясяляляриня даир …………………………………………………..……… 172 Азярбайъан мифолоэийасы вя зярдцштилик.............................. 178 «Авеста» щаггында мялумат ....................................... ..... 179
598
Зярдцшт мифляри ....................................... ........................... 182 Азярбайъан мифолоэийасы вя ислам мифоложи гайнаглары ..... 185 Мялякляр ....................................... ................................... 198 Гийамят мифизми ....................................... ………………. 200
Ямяк няьмяляри ....................................... ........................ Якинчи няьмяляри……………………………………………. 207 Сайачы няьмяляри ....................................... ....................... Саьын няьмяляри……………………………………………… 212 Овчу няьмяляри ....................................... .......................... 218 Балыгчы няьмяляри ....................................... ....................... 222
Ипякчи няьмяляри ....................................... ....................... 227
Щана няьмяляри ....................................... ........................ 230
Мярасим фолклору ....................................... ....................... 233
Мювсцм мярасими няьмяляри....................................... ..... 233
Чилля няьмяляри ....................................... .......................... 239
Илахыр чяршянбяляр……………... ....................................... .. 242 Байрам мяишяти няьмяляри ....................................... ......... Ъящря няьмяляри……………………………………………... Нящря няьмяляри…………………………………………….. Йай няьмяляри……………………………………………….. 249 Азярбайъан байрамлары ....................................... ............ «Хыдыр Няби» байрамы………………………………………. 255
Новруз байрамы ....................................... ....................... 257
Новруздан сонракы няьмяляр ....................................... ... 266
Мяишят мярасими няьмяляри ....................................... ....... Доьумла баьлы няьмяляр…………………………………… 268 Адгойма мярасими няьмяляри ....................................... .. 269
Той няьмяляри ....................................... ........................... Нишантахты……………………………………………………. 270 Йас няьмяляри ....................................... ............................ 276
Аталар сюзц вя мясялляр ....................................... ............. 280 Инанълар ....................................... .................................... 291 Андлар ....................................... ....................................... 295 Алгыш вя гарьышлар ....................................... ...................... 296 Яфсунлар ............................................................................ 302 Йада няьмяляри ....................................... ......................... 310 599
Фаллар ....................................... ....................................... . 312 Тцркячаряляр ....................................... ............................. 318 Йаланлар ....................................... ................................... 321 Дуалар ....................................... ....................................... 323 Ъадулар ....................................... ..................................... 324 Тапмаъалар ....................................... .............................. 328 Йалварыш вя йалвармалар ....................................... ............ 346 Сюйцшляр ....................................... ................................... 348
Юйцдляр ....................................... ...................................... 349 Тярифляр.................................. ...................................... ..... 349 Шярляр ....................................... ....................................... . 350
Саьлыглар ....................................... .................................... 352
Башсаьлыглары ....................................... .............................. 353 Тясяллиляр ....................................... ................................... 354
354
Йухулар ....................................... ................................... 355
Эюстярмяляр ....................................... .............................. 357 Эюзяэюрцнмяляр ....................................... ....................... Еймянмя……………………………………………………. 359 Гарабасма…. ....................................... .......................... 361 Цряйядамма…......................................... ........................ 362 Азярбайъан халг ойунлары ....................................... ........... 365 Рягсдахили ойунлар....................................... ..................... 370 Мярасим ойунлары ....................................... ...................... 374 Мяишят ойунлары ....................................... ........................ 384 Иътимаи мязмунлу ойунлар 393 Азярбайъан халг ядябиййатында драматик цслуб вя онун еркян тюрямяляри ....................................... ........................ Мейдан тамашасы…………………………………………. 398 Ъыдыр тамашалары ....................................... ........................ 399 Зорхана тамашалары ....................................... ................... 405
Яйлянъя тамашалары ....................................... .................... 413
Эюзбаьлыъа тамашалары ....................................... ............... 414
Кяндирбаз тамашалары ....................................... ................ 418
«Сим пялваны» тамашалары ....................................... ........... 420 Масхара тамашалары ....................................... .................. 422 Гарачы тамашалары ....................................... ...................... 426
Фярди тамашалар ....................................... ......................... 434
Буьа дюйцшдцрмя ....................................... ...................... Нярдюйцшдцрмя……………………………………………… 435 600
Гоч дюйцшдцрмя ....................................... ....................... 437 Ит боьушдурма ....................................... ........................... 438 Хоруз дюйцшдцрмя....................................... ..................... 440 Билдирчинбазлыг ....................................... .......................... 441 Йумурта дюйцшдцрмя ....................................... ................ 442 Епик цслуб вя тящкийячилик янянясинин мейдана эялмяси…… 444 Гядим тцрк дастанлары ....................................... ............... 445 «Алп Яр Тунга» дастаны ....................................... ............ 448 «Оьуз Хаган» дастаны ....................................... .............. 452 «Шу» дастаны ....................................... ............................. 459 «Ярэянякон» ....................................... ............................. 462 «Кюч» дастаны ....................................... ........................... 465 Озан сяняти. Мяншяйи, тякамцлц вя формалашмасы ............. 469
«Гараоьлу» дастаны ............................... .......................... 480
«Китаби-Дядя Горгуд» ....................................... ............. 493 Азярбайъан ушаг фолклору ....................................... ........... Ушаг фолклорунун тядгиги тарихиндян……………………… 519 Ушаг фолклорунун жанрлары ....................................... ......... 528 Охшамалар ....................................... ............................ 531 Арзуламалар ....................................... ........................... Язизлямяляр………………………………………………… 533 Лайлалар . . . . . . . . ............................. ............................. 534 Санамалар ....................................... .................. . .. . . ..... 536 Дцзэцляр . .. .................................... ............................ 540
Аъытмалар ....................................... ............ ..... ........ ... ... 544 Ушаг няьмяляри ....................................... ......................... 547 Йанылтмаълар ....................................... ............................. 552 Тапмаъалар ....................................... ............................... 556 Наьыллар ....................................... ................................... 561 Ушаг ойунлары....................................... ............................ 569 Игтисади мцнасибятлярин бядии ифадяси, йахуд базар фолклору .. 575 Поетик ифадянин йени гялибляри вя йедди щеъалы шеирин йаранмасы ....................................... ................................. 581
Хцлася ……………… ....................................... ............... 597 Хцлася (рус дилиндя) ....................................... .................... 602 Хцлася (инэилис дилиндя) ....................................... .............. 605
601
О Г Л А В Л Е Н И Е
От автора…………………………………………………………….14 I глава Фольклорно-теоретическое наследие и азербайджанская народная литература………………………………………………19 Основные особенности фольклора…………………………………25 Фольклор и фольклористика………………………………………..33 Стиль и стилевые производные устной литературы……………..36 Фольклорное исследование в мировом исследовании……….......41 Мифологическая теория…………………………………………….43 Сравнительно-ориенталистский взгляд
или теория
заимствования………………………………………………………..46 Финская школа или историко-географический метод……………49 Антропологическая школа………………………………………….51 Зарождение исторической школы в России……………………….53 Теория структурализма…………………………………………......56 Генеалогическая теория…………………………………………… Азербайджанская фольклористская школа………………………..57 Фольклористика Южного Азербайджана………………………….92 Взгляд на азербайджанскую эмигрантскую фольклористику……94 Фольклор и письменная литература……………………………….99 К вопросу периодизации и классификации азербайджанского фольклора………………………………………………………….106 II глава Народная литература древнего периода……………………….112 Первоисточники нашего устного творчества…………………113 Азербайджанская мифология…………………………………......129 Всемирная модель мифа и азербайджанская мифология….........131 Структурная схема азербайджанской мифологии……………….138 Первоисточники и производные модели азербайджанской мифологии…………………………………………………………..143 Древнетюркский пантеон и варианты его завершения в азербайджанской мифологии……………………………………...149 Культы и
образы в азербайджанской мифологии…………………………………………………………..164 Развитие и классификация азербайджанской мифологии………182 602
Азербайджанская мифология и зороастрийские мифологические источники…………………………………………………………..188 Сведения об «Авесте»……………………………………………..189 Зороастрийские мифы……………………………………………..192 Азербайджанская мифология и исламские мифологические источники…………………………………………………………...195 Ангелы……………………………………………………………....210 Мифизм светопреставления……………………………………….211 Литературные стили в устном творчестве и ранние образцы лирического стиля………………………………………………..217 Трудовые песни……………………………………………………218 Песни пахарей……………………………………………………..219 Песни саячи………………………………………………………..223 Доильные песни…………………………………………………...228 Охотничьи песни………………………………………………….231 Рыбацкие песни…………………………………………………...236 Песни шелководов………………………………………………...241 Ткацкие песни……………………………………………………..245
Сезонно-обрядовые песни………………………………………..248 Песни чилля……………………………………………………….255 Предноврузные песни…………………………………………….258 Празднично-обрядовые песни…………………………………..266 Прядильные песни……………………..………………………… Пахтальные песни………………………….……………………. Летние песни…………………………………………………….. Азербайджанские праздники……………………………………272 Праздник Новруз………………………………………………….274 Песни, исполняемые после Новруза……………………………284 Песни, исполняемые при бытовых обрядах…………………...287 Песни родильного обряда………………………………………. Песни обряда инициации………………………………………...288 Свадебные песни………………………………………………….289 Помолвка…………………………………………………………. Поминальные песни……………………………………………...296
Пословицы и поговорки………………………………………….300 Поверья…………………………………………………………….312
603
Клятвы……………………………………………………………..316 Благопожелания и проклятья…………………………………….317 Заговоры……………………………………………………………323 Песни яда…………………………………………………………..332 Гадания……………………………………………………………..336 Знахарства………………………………………………………….342 Обманы……………………………………………………………..344 Молитвы…………………………………………………………....347 Джаду (порчи)……………………………………………………...348 Загадки………………………………………………………………352 Увещевания (божбы)……………………………………………….373 Ругательства………………………………………………………...375 Назидания…………………………………………………………...376 Похвалы……………………………………………………………..377 Клеветы……………………………………………………………..378 Слухи………………………………………………………………..379 Тосты………………………………………………………………..380 Соболезнования………………………………………………….....381 Утешения……………………………………………………………382
Сновидения………………………………………………………...383 Видения…………………………………………………………….386 Мираж………………………………………………………………387 Испуги………………………………………………………………389 Привидения…………………………………………………………390 Предчувствия…………………………………………………….....391
Внутританцевые игры……………………………………………...401 Обрядовые игры……………………………………………………405 Бытовые игры………………………………………………………416 Игры с общественным содержанием………………………….....426
Площадные представления…………………………………….. Представления скачек…………………………………………….431 Представления борцов (зорхана)…………………………………437 Развлекательные представления………………………………….446
604
Представления канатоходцев…………………………………....452 Представления Сим-пехлеванов…………………………………455 Представления масхара…………………………………………..457 Цыганские представления………………………………………..461 Индивидуальные представления…………………………………470 Состязания быков……………………………………………….....471 Верблюжьи бои…………………………………………………….472 Бараньи бои…………………………………………………………473 Собачьи бои………………………………………………………...475 Петушиные бои……………………………………………………476 Перепелиные представления……………………………………..477 Состязания по биению яиц………………………………………..479 Эпический стиль и зарождение повествовательской традиции……………………………………………………………482 Древнетюркские дастаны………………………………………..483 «Алп Эр Тонга»……………………………………………………486 «Огуз Хаган»……………………………………………………….491 «Шу»………………………………………………………………...499 «Эргенекон»………………………………………………………..502 «Кеч»………………………………………………………………..505 Озанское искусство. Происхождение, эволюция и формирование……………………………………………………..509 Эпос «Гараоглу»……………………………………………………521 «Книга моего деда Коркута»………………………………………536
Из истории изучения детского фольклора……………………….567 Жанровый состав детского фольклора……………………………574 Ласкательные песни…………………………………………….....577 Песни-пожелания…………………………………………………..580 Колыбельные песни………………………………………………..581 Считалки………………………………………………………….....583 Повторы……………………………………………………………..588 Задевания……………………………………………………………592 Детские песни………………………………………………………596 Скороговорки…………………………………………………….....601 Детские загадки………………………………………………….....605 Детские сказки……………………………………………………...610 Детские игры………………………………………………………..619 605
Рыночный фольклор……………………………………………624 Новые выражения поэтического слова и формирование 7- сложной стихотворной формы………………………………….632 Резюме (на азербайджанском языке)…………………………….652 Резюме (на русском языке)……………………………………….656 Резюме (на английском языке)……………………………………661
606
T H E CONTENTS From the author……………………………………………………….14 Chapter I. A folklore-theoretical inheritance and Azerbaijan national literature……………………………………………………………...19 Main features of folklore……………………………………………...25 Folklore and folkloristics……………………………………………..33 Style and style derivatives of the oral literature……………………....40 Folklore inheritance in a world research……………………………...41 Mythological theory…………………………………………………..43 Comparative-oriental approach or the theory of borrowings…………46 The Finnish school or historical-geographical method……………….49 Antropological school………………………………………………..51 The origin of historical school in Russia……………………………...53 The structural theory………………………………………………….56 The genealogical theory………………………………………………. Azerbaijan folkloristics school………………………………………..57 Folkloristics of Southern Azerbaijan………………………………….92 Azerbaijan emigrant folkloristics……………………………………..94 Folklore and written literature………………………………………...99 About the problem of a classification and periodization of the Azerbaijan folklore…………………………………………………..106 Chapter II The national literature of ancient period…………………………112 The primary sources of the Azerbaijan oral creativity………………113 Azerbaijan mythology……………………………………………….129 The world model of the myth and Azerbaijan mythology…………..131 The structural diagram of the Azerbaijan mythology……………….138 The primary sources and derivative models of the Azerbaijan mythology……………………………………………………………143 Ancient Turkish pantheon and its variants in Azerbaijan mythology……………………………………………………………149 The cults and zoomorphic images in Azerbaijan mythology……………………………………………………………164 The development and classification of the Azerbaijan mythology……………………………………………………………182 Azerbaijan mythology and zoroastrian mythological sources………188 607
Informations about “Avesta”………………………………………...189 Zoroastrian myths……………………………………………………192 Azerbaijan mythology and Islamic mythological sources…………..195 The angels……………………………………………………………210 Mythology of world creation………………………………………...211
Labour songs………………………………………………………...218 Ploughmen songs…………………………………………………….219 Sayachih songs………………………………………………………223 Milkman songs………………………………………………………228 The hunting songs…………………………………………………...231 Fisherman songs……………………………………………………..236 Silkwarm breeders song……………………………………………..241 Weavers songs………………………………………………………245
Ritual-seasonal songs………………………………………………..248 “Chilla” songs……………………………………………………….255 The Songs about the coming of Novruz…………………………….258 Ritual-festival songs…………………………………………………266 The Azerbaijan holidays…………………………………………….272 Holiday Novruz……………………………………………………...274 After Novruz songs………………………………………………….284 Ritual-household songs……………………………………………...287 Ritual name-day songs………………………………………………288 Wedding songs………………………………………………………289 Funeral songs………………………………………………………...296 Small genres, engendered in ritual of poetry Proverbs and sayings………………………………………………...300 Popular-believes……………………………………………………..312 Oathes………………………………………………………………..316 Kindwishes and damnations…………………………………………317 Conspiracies…………………………………………………………323 Songs about a stone “yada”………………………………………….332 Fortune-telling……………………………………………………….336 Popular medicine…………………………………………………….342 Deceits……………………………………………………………….344 Prayers……………………………………………………………….347
608
Damage………………………………………………………………348 Riddles……………………………………………………………….352 Admonitions…………………………………………………………373 Curses………………………………………………………………..375 Edifications…………………………………………………………..376 Praises………………………………………………………………..377 Slander……………………………………………………………….378 Hearings……………………………………………………………...379 Toasts………………………………………………………………...380 The condolences……………………………………………………..381 Consolations…………………………………………………………382 Genres engendered in connection with ethopsychological thinking………………………………………………………………382 Dreams……………………………………………………………….383 Visions……………………………………………………………….386 Mirage……………………………………………………………….387 Fears…………………………………………………………………389 Apparitions…………………………………………………………..390 Presentiments………………………………………………………...391
Game with dancing…………………………………………………..401 Ritual games…………………………………………………………405 Household games……………………………………………………416 Games with the public contents……………………………………...426
Horse-riding shows…………………………………………………..431 Fighting shows………………………………………………………437 Entertaining shows…………………………………………………..446 Rope-walking shows………………………………………………...447 Shows of Sim-pekhlevan…………………………………………….452 Shows of maskhara………………………………………………….455 Gipsy shows…………………………………………………………457 Individual shows……………………………………………………..461 Bull fight……………………………………………………………..470 Camel fights…………………………………………………………471 Mutton fights………………………………………………………...472 Dog fights……………………………………………………………473
609
Cock fights…………………………………………………………..475 Quail fights………………………………………………………….476 Competitions on beating eggs……………………………………….479
“Alp Ar Tonga”……………………………………………………...486 “Oghus Khagan”……………………………………………………..491 “Shuh”……………………………………………………………….499 “Ergenekon”…………………………………………………………502 “Kech”……………………………………………………………….505 Ozan creativity. An origin, evolution and formation…………….509 The epos “Garaogluh”……………………………………………….521 The epos “Kitabi-Dede Korkut”……………………………………..536
From a history of study of children folklore………………………...567 Genre structure of childrens folklore……………………………….574 Endurment songs…………………………………………………….577 Wishes songs………………………………………………………...580 Lullabies……………………………………………………………..581 Game cauting………………………………………………………...583 Repetitions…………………………………………………………...588 Bitter sayings………………………………………………………...592 Childrens songs……………………………………………………..596 Tongue twisters……………………………………………………...601 Childrens riddles……………………………………………………..605 Childrens fairy tales………………………………………………....610 Childrens games……………………………………………………..619 Art reflection of the early economic relations in the oral literature……………………………………………………………..624 New expressions of a poetic word and formation of a seven syllabic poetic form………………………………………………………….632 Abstract (in the Azerbaijan language)……………………………….652 Abstract (in Russian)………………………………………………...656 Abstract (in English)………………………………………………...661 Yüklə 3,54 Mb. Dostları ilə paylaş:
|