Eti̇ka və gender: Sosi̇al-əxlaqi̇ davranişin təhli̇li̇ 77 nə vəd etmir. Elə buna görə də dünyanın bir çox xalqlarının
nümayəndələri, elm xadimləri, adi vətəndaşlar antiqloba-
list şüarlar irəli sürürlər, amma bir daha qeyd etməliyik ki,
qloballaşmanın gətirdiyi bir çox zərərli və mənfi cəhətləri
etiraf etməklə yanaşı, onun müasir bəşər nəslinin, siviliza-
siyanın taleyində müstəsna rolunu danmaq qeyri-mümkün-
dür. Başqa sözlə, bu gün qloballaşmaya sarı işıq yandırmaq
- sivilizasiyaya qapı bağlamaq deməkdir.
Xüsusən, XX əsrin son onillikləri insan davranışına əhə-
miyyətli dərəcədə təsir edən genişmiqyaslı, sosial, mədəni
və iqtisadi dəyişikliklərin gətirilməsi ilə fərqlənir. Müasir
sosioloq Antoni Qiddensin dediyi kimi, “biz fəaliyyətimi-
zin demək olar ki, bütün aspektlərinə təsir edən transforma-
siyalar dünyasında yaşayırıq. Pis və ya yaxşı olduğunu hələ
heç kəs tam anlamadığı, amma hamımızın həyatına təsir
edən qlobal bir nizama tabe olmuşuq. Sanıram ki, qlobal-
laşmanın yalnız böyük sistemlərə, dünya maliyyə qaynaq-
larına dəxli olduğunu düşünmək səhv olardı. Qloballaşma
fərdlərdən də yan keçməmişdir. O bizim həyatımızın intim
və fərdi aspektlərinə də təsir edən bir fenomendir” (12).
Qloballaşma indiki halda insan amili ilə bir başa bağlı
olan bir məsələdir. Onun gender problemləri ilə qarşılıqlı
əlaqə və təması da inkaredilməzdir.
Ötən əsrin 90-cı illərindən başlayaraq, qloballaşma
mövzusu elmi-fəlsəfə ədəbiyyatda xüsusi yer tutmağa baş-
ladı. Artıq bu hadisə (qloballaşma) bütün cəmiyyətə nüfuz
etməkdədir. Bu cəhətdən etik dəyərlər yeni bir mahiyyət
kəsb etməkdədir. Belə ki, qloballaşma prosesində etik prob-
lemlər öz lokallığını itirir, yeni keyfiyyət fərqi qazanır. Lo-
kal fraqmental sosial sistemlər daha böyük qlobal sistemlərə
