MahirəNərimanqızı
Yüklə 3,32 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- İlham Məmmədzadə
|
www.elmler.net
-
Virtual İnternet R esurs M ərkəzi Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə) 475
yönəlmişdir. İkinci meyil – türk kökləri, Qafqaz reallıqları, milli- demokratik meyillər, islam qaynaqları da daxil olmaqla, Azərbaycanın çoxlaylı etnik mədəniyyətini birləşdirən azərbaycançılıq formulunu təsbit edir» [72, 160]. Yenə də anlaşılan deyildir ki, azərbaycançılıq türkçülük və islamçılığın içində əridilir, yaxud da əksinə poses baş verir?! Ümumiyyətlə, axı konkret kimlər və hansı məqsədlə azərbaycançılığı türkçülük və islamçılığın içində əridirlər? Bizə elə gəlir ki, burada söhbət «əritməkdən» deyil, bu ideyaların bir-birilə uzlaşmasından, ortaq nöqtələrin tapılmasından getməlidir. Ən əsası unutmaq lazım deyildir ki, müstəqil Azərbaycan ideyası, indiki anlamda azərbaycançılıq «üçlüy»ün əsasında meydana çıxmış və Azərbaycan Cümhuriyyətinin yaranması ilə nəticələnmişdir. Bu baxımdan, fəlsəfə elmləri doktoru Dilqəm İsmayılovun təbrincə desək, türkçülük azərbaycançılığı qoruyan
prinsipdir: «Azərbaycanın gələcəyini bu prinsipi yüksək tutan xalqımız qura bilər. Həm sosial, həm də coğrafi mənada azərbaycançılıq türkçülüyü tamamlayan prinsip olmalıdır. Beləliklə, bizim ideologiyamız azadlığa, dövlətçiliyə, ədalətə, türkçülüyə, azər- baycançılığa, müasirliyə və dünyəviliyə əsaslanan bir ideologiya olmalıdır» [118, 106]. Hazırda azərbacyançılıq və müasirləşmə ideologiyasını türkçülük və islamçılığa alternativ kimi görən, bu mənada onlar arasında oxşarlıqlarla yanaşı, fərqlərin göstərilməsinin zəruriliyindən bəhs edən müəlliflərdən fəlsəfə elmləri doktoru, prof. İlham Məmmədzadənin fikrincə, türkçülük və islamçılığın tərəfdarları keçmişlə indini fərqləndirmək istəmirlər: «Nəyinsə 20-ci əsrin, hətta 90-cı illərin əvvəlində sosiumun ideoloji həyatının bir hissəsi olması heç də o demək deyil ki, o, heç bir dəyişikliyə uğramadan bugünkü Azərbaycan üçün də yarayır. |