Азярбайжан республикасы тящсил назирлийи azərbaycan döVLƏt qt sad un vers tet
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
§
1.3 Елми нязяриййянин həqiqiliyi (ясасландырылмасы) проблеми 1.3.1 Елми нязяриййянин щягигилийи проблеминин йаранма сябябляри. Мянтиги емпиризм ХВЫЫЫ яср елмдя Нйутон механикасынын язямятли йцрцш дюврц олмасына бахмайараг, артыг ХЫХ ясрин биринжи йарысында вязиййят дəйишмяйя башлады. Классик термодинами- канын мейдана чыхмасы, електромагнит нязяриййясинин сцрятля инкишаф етмяси елмдя щюкмран олан механисизм идеолоэийасы гаршысында жидди чятинликляр йаратды. Механиканын юзцнцн рийази апаратынын инкишафы, онун фундаментал анлайышларынын Нйуто- нун иряли сцрдцйцндян ясаслы шякилдя фяргли олан йени интерпрета- сийаларыны йаратды. Бцтцн бунлар елми билийин ясасландырылмасыны, нязяриййя иля тяжрцбя арасындакы гаршылыглы асылылыьын щяртяряфли арашдырылмасыны тяляб едирди. ХХ ясрин яввялляриндя механисизмин бющраны бюйцйяряк, цмумиййятля классик физиканын бющранына чеврилди. Нисбилик нязяриййяси вя квант механикасынын мейдана чыхмасы елми били- йин статусу, нязяриййянин гурулмасы методлары, елми идракын нязяри вя емпирик сявиййяляринин нисбяти вя с. кими дярин мето- долоъи вя мянтиги проблемлярин щялл едилмясини тякидля тяляб едирди. Бу истигамятдя ясрин яввялляриндян вцсят эютцрян мeтодолоъи тядгигатлары, башлыжа олараг, расионалист вя гейри- расионалист моделляр олмагла ики група айырмаг олар. Бцтцн расионалист моделляр цчцн сяжиййяви олан жящят онларын елми нязяриййяляринin йаранмасы, инкишаф динамикасы вя бир-бирини явязетмя хцсусиййятлярини, демяк олар ки, истиснасыз олараг, йалныз елмдахили амиллярин тясири иля изащ етмяк жящдидир. Бу бахымдан, елми нязяриййянин мейдана эялдийи мядяни- тарихи шяраит, ону йарадыб ярсяйя эятирян алимлярин дцнйаэю- рцшц, фярди психолоъи хцсусиййятляри вя диэяр субйектив амилляр ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 46 елми щяйатын цмуми мянзярясиндя ящямиййятсиз штрихлярдян башга бир шей дейил. Сосиал-тарихи вя психолоъи амилляр елми щяйатын нормал жяряйаныны сяжиййяляндирмяк цчцн тамамиля йарарсыздыр; онлар йалныз елми билийин хцсусиййятляри ясасында изащ едилмяси чятин олан бязи аномал ситуасийаларын айдынлашды- рылмасында мцяййян методолоъи функсийа йериня йетиря биляр. Мясялян, мцтляг мякан вя заман консепсийасы классик механи- канын нязяри структуру иля баьлы дейил. Нйутонун бу анлайышлара мцстяsна ящямиййят вермясини онун дцнйаэюрцшцня вя йаша- дыьы дюврцн мядяни мцщитиня истинад етмякля асанлыгла изащ етмяк мцмкцндцр. Расионалист моделлярин чыхыш нюгтясини елмин, мядяниййятин бцтцн диэяр формаларындан кейфиййятжя фярглянян, йалныз онун юзцня хас олан спесифик хцсусиййятляря малик фяалиййят сащяси олмасына даир инам тяшкил едир. Бу спесификлик юзцнц, щяр шей- дян яввял, онда эюстярир ки, сийаси, сосиолоъи, фялсяфи, дини вя с. консепсийалар алями цчцн сяжиййяви олан дярин ихтилафлар вя щярж- мяржлийин яксиня олараг, елмдя вя илк нювбядя, тябиятшцнаслыгда жидди низам вя ганунлар щюкм сцрцр. Алимлярин мцтляг яксярий- йяти елми проблемин гойулушу, онун ящямиййяти, конкрет елми- тядгигат методларынын сечилмяси вя с. мцнасибятдя гибтя едиля- жяк бир асанлыгла вя тезликля разылыьа эяля билирляр. Диэяр тяряфдян, ашкар фактдыр ки, инсан идракынын щеч бир сащяси юз сямярялилийи, газандыьы уьурларын вцсяти бахымындан елмля мцгайисяйя эяля билмяз. Елмин инкишафы нятижясиндя ялдя етдийи мисилсиз наилиййят- ляр юзлцйцндя о гядяр ашкардыр ки, бу эцн «елм» вя «тярягги» анлайышлары аз гала бир-биринин синоними кими гавранылыр. Елмин методолоэийасы иля мяшьул олан расионалист жяряйанлар, елмин бу спесифик хцсусиййятляринин сиррини онун хцсуси метода сюйкян- мяси иля ялагяляндирирляр. Онларын фикринжя, методологун башлыжа вязифяси елми-тядгигаты гейри-ашкар формада истигамятляндирян бу метод вя гайдалары ашкара чыхармагдан ибарятдир. Мянтиги емпризм. ХХ ясрин елм фялсяфясиндя мейдана эялмиш илк расионалист жяряйан 20-жи иллярин ахырларында Вйана ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 47 дярняйинин нцмайяндяляри тяряфиндян ясасы гойулмуш мянтиги емпиризмдир. Нязяриййянин елмилик мейары кими бу жяряйан верификасийа принсипини иряли сцрдц. Мянтиги емпиризм (вя йа позитивизм) елми мцддяалары аналитик вя синтетик олмагла ики група бюлцр. Аналитик мцддяалар мянтиги жящятдян щягиги, йахуд йалан ола биляр, йяни формал мянтигин принсип вя ганун- лары ясасында онлар сцбут вя йа тякзиб олуна биляндир. Синтетик мцддяалар емпирик жящятдян йохланыла билян олмалыдыр. Ня ана- литик, ня дя синтетик олан мцлащизялярин елми нязяриййя иля щеч бир ялагяси йохдур. Верификасийа принсипини яввялжя нязяри мцд- дяалары бирбаша тяжрцби актлары ифадя едян «атомар» вя йа «протокол» жцмляляря мцнжяр етмяк кими баша дцшцрдцляр. Лакин тезликля мялум олду ки, нязяри мцддяаларын бюйцк бир гисмини бирбаша «протокол» жцмляляриня мцнжяр етмяк гейри- мцмкцндцр. Буна эюря дя, сонралар мянтиги позитивистляр вери- фикасийа принсипинин зяифлядилмиш вариантыны тяклиф етдиляр. Инди онлар нязяри мцддяаларын емпирик актлара бирбаша дейил, долайысы иля мцнжяр едилмяси цзяриндя исрар едирдиляр. Щяр ики щалда мянтиги позитивизм емпирик фактлар вя мянтиги – методолоъи гайдалар ясасында елми нязяриййянин дузэцн вя йа йанлыш олдуьуну бирмяналы шякилдя сцбут етмяйи мцмкцн щесаб едирди. Яэяр щазырда мювжуд олан емпирик мялуматлар вя методолоъи васитялярля буну етмяк мцмкцн дейился, онда йени емпирик фактлар топлaмаг вя йа методолоъи гайдалары тякмилляш- дирмякля бу чятинлийи арадан галдырмаг мцмкцндцр. Нязярий- йянин емпирик фактлар ясасында тясдиги индуктив сяжиййя дашыды- ьына эюря, мянтиги позитивизм еля мянтиги – методолоъи гайда- лар системи тяклиф етмяйя чалышырды ки, онларын тятбиги иля нязярий- йянин емпирик тясдиги, дедуктив сцбут системиндя олдуьу кими, алгоритм характери алсын. Башга сюзля десяк, дедуктив мянтигин уьурлары нязяриййянин емпирик фактлар ясасында тясдигиня алгоритм сяжиййяси веря биляжяк индуктив мянтигин йарадылмасыны елм фялсяфясинин эцндялийиня чыхармышдыr. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 48 1.3.2 Рягабят апаран нязяриййяляр арасындан сечим проблеми. K.Поппер вя . Лакатос F F F F алсификасионизм. Индуктив мянтигин йарадылмасы истига- мятиндя апарылан тядгигатлар мянтиги емпиризмин цмидлярини доьрултмады. ХХ ясрин 30-жу илляриндя К.Поппер мянтиги позитивизмин верификасийа нязəриййясинин йарарсызлыьыны сцбут етмяйя йюнялмиш кяскин тянгиди йазыларла чыхыш етди. О, инэилис философу Д.Йума истинадян сцбут едирди ки, индуксийаны мянтиги жящятдян ясасландырмаг гейри- мцмкцндцр. Мялум олдуьу кими, мянтиги емпиризм жяряйанынын нцмайяндяляри нязяри мцддяанын щягигилийини мцшащидя иля принсипжя мцяййян едил- мяси, мцмкцн олан «атомар» фактларын щягигилийинин функси- йасы кими гялямя верирди. Бу о демякдир ки, нязяри мцддяаны емпирик фактлардан мянтиги нятижя кими щасил етмяк мцмкцн- дцр. Лакин индуксийанын мянтиги жəщятдян ясасландырылмасынын гейри-мцмкцнлцйц бу иддианы тамамиля рядд едирди: нязяриййя щеч вахт емпирик щюкмлярдян мянтиги нятижя кими алына вя демяли, емпирик фактлар ясасында сцбут едиля билмяз. Верификасийа консепсийасы нязяриййянин емпирик тясдигини онун елмiлийинин ясас критериси щесаб едир. Бу бахымдан нязя- риййя емпирик фактларла ня дяряжядə дольун тясдиг олунурса, онун елмилик сявиййяси дя бир о гядяр йцксякдир. Илк дяфя олараг Поппер елм фялсяфясиндя олдугжа мцщцм бир факта диггяти жялб етди. О эюстярди ки, истянилян гейри-елми нязяриййяйя мцяййян ялавяляр етмякля вя йа ону хцсуси гайдада шярщ етмякля щямишя онун емпирик фактлара уйьунлуьуну тямин етмяк мцмкцндцр. Гейри-елми нязяриййялярдян фяргли олараг, елми нязяриййяляр щямишя еля ифадя олунур ки, онлары емпирик жящятдян бирмяналы шякилдя тякзиб етмяк имканы щямишя ачыг галыр. Гейри - елми нязяриййяни щямишя тяжрцби фаткларла разылашдырмаг мцмкцн олдуьуна эюря, онун доьру вя йа йанлыш олдуьуну тяжрцбядя йохламаг гейри-мцмкцндцр. Елми нязяриййяни ися инсан ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 49 билийинин бцтцн башга формаларындан фяргли олараг, тяжрцбядя йохламаг принсипжя мцмкцндцр, чцнки щямишя еля емпирик факт мювжуддур ки, нязяриййянин онунла зиддиййят тяшкил етмяси бирмяналы шякилдя щямин нязяриййянин тякзиб едилмяси демякдир. Демяли, емпирик фактлар ясасында елми нязяриййяни мянтиги жящятдян тясдиг дейил, тякзиб етмяк мцмкцндцр. Бу бахымдан нязяриййянин елмилик мейары, верификасийа принсипинин иддиа етдийи кими, онун емпирик тясдиги иля дейил, тякзиб олунма габилиййяти иля юлчцлмялидир. Елми нязяриййяни тякзиб етмяйя габил олан фактлара фалсификаторлар, онун бу йолла йохланма цсулу ися фалсификасийа адланыр. Елми нязяриййя цчцн щямишя реал вя йа потенсиал фалсификаторлар мювжуддур. Попперин фалсификасийа нязяриййяsiнин ясасында фаллибилизм консепсийасы дурур. Бу консепсийанын мащиййятини бцтцн елми нязяриййялярин принсипжя йалан (сящв) олмасы щаггында идейа тяшкил едир. Елми нязяриййянин мювжудлуьу йалныз онунла зид- диййят тяшкил едян емпирик факт цзя чыханадяк ганунидир. Беля бир фактын мейдана чыхмасы нязяриййянин сону демякдир. Фаллибилизм иддиа едир ки, ня вахтса тякзиб олунмайажаг елми нязяриййя мювжуд дейил вя щеч вахт да мювжуд олмaйажаг. Лакин Попперин нязярiййяси бу нюгтядя жидди чятинликля цзляшир. Яэяр бцтцн елми нязяриййяляр, принсип етибариля, сящв- дирся, онда елми фяалиййятя жидди йанашмаьа дяйярми? Поппер бу чятинлийи елм фялсяфясинин предметини йенидян нязярдян кечир- мяк вя онун мəркязи проблемини йениси иля явяз етмякля ара- дан галдырды. Онун фикринжя, елм фялсяфясинин мяркязи пробле- мини елми нязяриййянин емпирик тясдигинин мянтиги методларыны ишляйиб щазырламаг тяшкил едя билмяз, чцнки тяжрцбядян нязярий- йянин мянтиги тясдиги алынмыр. Якс щалда, нязяриййянин емпирик тякзиби мцмкцн олмазды. Поппер ися, гейд етдийимиз кими, иддиа едирди ки, тякзиб олуна билмяйян елми нязяриййянин мювжудлуьу гейри-мцмкцндцр. Лакин нязяриййялярин тякзиб олунанлыьы онларын бярабяр щцгуглу олмасына дялалят етмир. Онлардан бязиляри диэярляриня нисбятян даща чох йанлышдыр, ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 50 демяли, онларын щягигəтя йахынлашма дяряжяляри мцхтялифдир. Беляликля, елми нязяриййяляри онларын щягигилийиня эюря мцгайися етмяк мцмкцн олмаса да (онларын щамысы, Попперя эюря, йанлышдыр), онлары щягигятя йахынлашма дяряжясиня эюря гиймят- ляндирмяк мцмкцндцр. Елм фялсяфясинин мяркязи мясялясини дя еля бу проблем тяшкил едир. Елми нязяrийyяляр бир-бириндян щягигятя йахынлыьына эюря фярглянир. Мясяляйя бу жцр йанашма елмин гаршысында онун фяалиййятиня реал мяна вя мязмун верян мягсяд гойур: елми фяалиййятин мягсяди щягигятя даща чох йахынлашан нəзяриййяляр йарaтмагдыр. Хцсуси олараг гейд едяк ки, елми фяалиййятин мягсяди щяqигятя йетишмяк дейил, она йахын- лашмагдыр: фаллибилизм щяр щансы елми нязяриййянин сящв олду- ьуну ирялижядян гябул етдийиня эюря, щягигятя чатмаг принсип- жя гейри-мцмкцндцр. Елми фяалиййят щягигятя сонсуз олараг йахынлашма просесидир, лакин бу просесин щеч бир мярщялясиндя щягигятя йетишмяк мцмкцн дейил. Попперин нязяриййяси елмин методолоэийасына даир елм фялсяфясиндя мювжуд олан яняняви тясяввцрлярдя жидди чеврилиш йаратса да, бу нязяриййянин ясасында дуран фаллибилизм консеп- сийасы онун гаршысында олдугжа чятин проблемляр йаратды. Бу нязяриййянин тянгидчиляри щаглы олараг гейд едирдиляр ки, щяги- гятин ялчатмазлыьы идейасы иля елми нязяриййялярин бир-бирини явязетмя просесиндя щягигятя эетдикжя йахыnлашмасы принсипини бир арайа эятирмяк, мянтиги жящятдян олдугжа мцшкцл мясяля- дир. Ня гядяр ки, щягигят елми нязярiййя цчцн ялчатмаз, демяли мяжщул олараг галыр, нязяриййянин щягигятя йахынлашмасы иде- йасы мянтиги жящятдян гейри-мцяййян олан мязмунсуз ифадя- дян башга бир шей дейил. Бу ифадянин реал мязмун кясб етмяси цчцн нязяриййянин щягигятя йахынлашма дяряжясини мцяййянляш- дирмяйя имкан верян критериляр эюстярилмялидир. Бу функсийаны йериня йетирмяли олан критериляр системини Поппер юзцнцн «щягигятябянзярлик» адланан консепсийасында иряли сцрдц. Попперин няzяриййсиня эюря елми нязяриййянин нятижялярини тясдиг едян емпирик фактларын сай чохлуьунун, бу нязяриййянин ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 51 щягигятя йахынлыьы бахымындан щеч бир ящямиййяти йохдур. Йалныз о емпирик фактлар, бу бахымдан, ящямиййятли щесаб едиля биляр ки, онларын нязяриййяни тякзибетмя ещтималы кифайят гядяр йцксяк олсун. Бир-бири иля рягабят апаран нязяриййялярдян йалныз елясиня цстцнлцк верилмялиdир ки, о бу жцр рискли йохламалардан даща уьурла чыхсын. Нязяриййяни реал тякзиб етмяк шансы олан емпирик фактлар онун фалсификаторлары олдуьундан, елми нязрий- йянин щягигятя йахынлашма дяряжяси онун нятижялярини тясдиг едян фаткларын сайы иля дейил, яксиня, онун фалсификасийа ещтима- лынын сявиййяси иля мцяййян олунур. Фалсификасийа принсипиня ясасян нязəриййя иля уйьун эялмяйян щяр щансы бир емпирик фактын ашкар едилмяси дярщал нязяриййянин тякзиб олунмасыны доьурдуьуна эюря, даща рискли емпирик йохламалардан кечян нязяриййя мязмунжа даща зян- эиндир, чцнки о, онунла рягабят апаран нязяриййялярин емпирик олараг тясдиг олунан бцтцн нятижялярини юзцндя ящатя етмякля йанашы, онларын щеч бириндян щасил едилмяси мцмкцн олмайан йени емпирик нятижяляр чыхармаьа да имкан верир. Попперин версийасында елмин тяряггиси фалсификасийа сявиййяси эетдикжя йцксялян нязяриййялярин мейдана чыхмасы нятижясиндя елми билийин артмасы, зянgинляшмяси просесидир. К.Попперин нязяриййясиня эюря елми нязяриййя иля зиддиййят тяшкил едян щятта биржя фактын беля ашкар едилмяси бу нязя- риййянин тякзиб олунмасы демякдир. Лакин елмин реал тарихи эюстярир ки, елми нязяриййя онунла зиддиййят тяшкил едян чох- сайлы фактлар мюvжуд олдугда беля, узун мцддят юз ящямий- йятини сахлайараг, «йашамагда» давам едир. Эерчяк елми прак- тика иля онун методолоъи реконструксийасы (Попперин нязярий- йяси) арасындакы бу уйьунсузлуьу И.Лакатосун ишляйиб щазыр- ладыьы «елми-тядгигат програмлары» консепсийасы арадан галдырмаьа мцвяффяг олду. И.Лакатосун нязяриййясиня эюря елмин тарихи айры-айры конкрет нязяриййялярин дейил, елми- тядгигат програмларынын бир-бирини явяз етмяси тарихидир. Елми- тядгигат програмынын структуру «мющкям нцвя», «мцсбят ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 52 евристика» вя «мянфи евристикадан» ибарятдир. «Мющкям нцвя» бахылан елми-тядгигат програмынын гцввядя олдуьу дювр ярзиндя тякзиб олунмасы гадаьан едилян фундаментал постулат вя принсиплярдян ибарятдир. Елми-тядгигат програмынын фяалий- йяти щяр бир яввялки нязяриййяйя йени щипотезляр ялавя етмякля йени нязяриййяляр ардыжыллыьынын йаранмасы просесидир. Бу ардыжыллыьын фасилясизлийи (кясилмязлийи) хцсуси норматив гайда- ларла шяртлянир. Щямин гайдалардан бязиляри («мцсбят еврис- тика») сонракы тядгигатлара йол эюстярир. Диэярляри ися («мянфи евристика») гадаьанлар системи олуб, тядгигаты «мющкям нцвя» цчцн тящлцкя тюрядя биляжяк аддымлар атмагдан чякиндирир. «Мянфи евристика» «нцвяни» ящатя едян фярзиййялярдян ибарят еля горуйужу золаг йаратмаьы тяклиф едир ки, о «нцвяйя» гаршы йюнялмиш аномал фактлар ортайа чыхдыьы тягдирдя, асанлыгла адаптасийа олунараг вя йа тамамиля дяйишдириляряк, аномал фактын тясирини нейтrаллашдыра билсин. 1.3.3 Елми билийин структурунда расионал вя иррасионал компонентляр. T.Кун вя P.Фейерабенд K .Поппер вя онун ардыжыллары нязяриййянин емпирик тясдигини елми билийин хцсусиййятляриня истинадян, мянтиги йолла щасил етмяйин мцмкцнлцйцнц рядд етсяляр дя, фалсификасионизм, щяр щалда, бир-бири иля рягабят апаран ики елми нязяриййядян щансыna цстцнлцк верилмясини расионал (елми нязяриййянин хцсу- сиййятляриня истинадян) аргументлярля ясасландырмаьын мцм- кцнлцйцнц бирмяналы шякилдя гябул едирди. Лакин ХХ ясрин 50- жи илляриндя елмин методолоэийасына даир еля консепсийалар мей- дана эəлди ки, онлар елми нязяриййянин тябиятини вя динамикасыны билийин хцсусиййятляри ясасында анламаьын мцмкцнлцйцнц жидди шцбщя алтына алды. Елми билийин башлыжа олараг, конкрет мядяни- тарихи ситуасийадан, профессионал елми фяалиййят цчцн спесифик ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 53 олан бир сыра хцсусиййятлярдян, елми бирлик вя мяктяблярин орийентасийасындан вя диэяр субйектив – психолоъи амиллярдян асылы олдуьуну иддиа едян бу релйативсит тямайцллц консеп- сийаларын, щям конкрет елми, щям дя фялсяфи кюкляри мювжуддур. Елмин методолоэийасы вя фялсяфясиндя релйативист тенденси- йаларын эцжлянмясиндя ХХ яср елминин ян фундаментал идейа- ларыны верян нисбилик нязяриййяси вя квант механикасынын мейда- на чыхмасы бюйцк рол ойнады. Бу нязяриййялярин йаранмасы иля башланан кяскин вя сцрякли елми дискуссийалар, классик елмин мющкям фундаменти цзяриндя йцксялян яняняляр рущунда тярбийя алмыш алимляр арасында ясил чашгынлыг йаратды. Нисбилик нязяриййяси вя квант консепсийасы ятрафында эенишлянян дискуссийалар, классик елмин ян фундаментал анлайышларына («мякан», «заман», «сащя», «щиссяжик», «детерминизм», «там», «щисся» вя с.) еля эюзлянилмяз дяйишикликляр эятирди ки, яввялляр юз-юзлцйцндя анлашыглы бир мяфщум кими гавранылан «елми щягигят» анлайышынын статусу ,сону эюрцнмяйян мцбащисяляр обйектиня чеврилди. Нйутонун зама- нындан бяри елми нязяриййяляр аляминдя щюкм сцрян давамлы сабитлик вя hямряйлийин гяфилдян вя сцрятля dağılması расио- нализм яняняляриня жидди зярбя вурду. Нисбилик нязяриййяси вя квант механикасы локал физики нязяриййяляр олараг гаlмайыб, ХХ яср физикасынын вя цмумий- йятля, тябиятшцнаслыьын инкишаf йолуну мцяййянляшдирян башлыжа парадигмалара чеврилди. Нисбилик вя квант идейаларынын тябии- елми нязяриййяляр аляминя екстрополйасийасы нятижясиндя форма- лашмыш йени тядгигат истигамятляри вя нязяри програмлар арасын- да эенишлянян дискуссийалар (релфативист астрономийада каинатын мцхтялиф космолоъи моделлярi ятрафында эедян дискуссийалар; сащянин квант нязяриййясини йаратмаьа чалышан мцхтялиф нязяри програмлар арасындакы рягабят; ващид сащя нязяриййяси йарадыл- масына истигамятлянмиш хроноэеометрийа вя «бюйцк бирляшмя» програмлары вя с.), елми нязяриййяляр алями цчцн сяжиййяви щесаб едилян стабиллик вя щямряйлик щаггындакы яняняви тясяввцрляри ясаслы шякилдя сарсытды. Буна эюря дя, яэяр яввялляр елмин мето- ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 54 долоэийасында стабиллик вя щямряйлийин сябябляри вя формалашма хцсусиййятляринин арашдырылмасы юнямли йер тутурдуса, 50-жи илляр- дян башлайараг даща чох елмдя фикир айрылыглары вя ихтилафларын юйрянилмяси фялсяфи-методолоъи арашдырмаларын ясас обйектиня чеврилди. Елми нязяриййянин структуруна вя инкишаф динамикасына даир рaсионалист моделляр елми, эетдикжя даща мцряккяб вя демяли, даща зянэин вя мязмунлу нязяриййялярин мейдана эялмяси истига- мятиндя эедян тядрижи, лакин фасилясиз инкишаф просеси кими гялямя вериlди. Рaсионализм яняняляриня эюря елми просес йалныз елм цчцн сяжиййяви олан еля хцсуси методолоъи гайдалар ясасында тянзим олунур ки, онлар елмдя жидди фикир айрылыьынын, узунмцд- дятли дискуссийаларын мювжудлуьуну гейри-мцмкцн едир. Елмин ону инсан идракынын бцтцн диэяр формаларындан фяргляндирян спесифик хцсусиййяти дя, мящз, бундан ибарятдир. Расионалист методолоэийа елм тарихиндя кифайят гядяр дярин изляр бурахмыш, фикир ихтилафларынын мювжудлуьуну елмдянкянар амиллярин - сосиал-мядяни вя тарихи шяраитин, бу вя йа диэяр нцфузлу елм хадиминин вя йа елми мяктябин идейаларына щяддян артыг гейри- tянгиди йанашманын вя с. тясири иля изащ олунан вя елми просес цчцн сяжиййяви олмайан епизодик щадисяляр щесаб едирди. Елм фялсяфясиндя, 50-жи иллярин ахырларында мейдана эялмиш йени тямайцлляр, расионализмин ящямиййятсиз сайдыьы фикир ихтилаф- ларыны елмин щягиги симасыны мцяййян едян, онун мащиййя- тиндян иряли эялян фундаментал фактлар кими дяйярляндирмяйя башлады. Гейри-расионалист сяжиййя дашыйан бу жяряйанларын ясас тянгид щядяфини, елми просеси онун бцтцн сащялярини ящатя едяряк тянзим едян универсал методолоъи стандартларын мюв- жудлуьу идейасы тяшкил едирди. Расионализмя гаршы ян жидди аргументляр, илк дяфя олараг, систематик шякилдя американ философу вя елм тарихчиси Т.Кун тяряфиндян онун елм фялсяфясиндя епохал щадися тяшкил едян «Елми ингилабларын структуру» монографийасында иряли сцрцлдц. Кун бу ясяриндя гейри-расионалист моделляр цчцн сяжиййяви олан ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 55 бир сыра фундаментал анлайышлары формуля едяряк, елми фяалиййяти парадигмаларын тяшяккцл тапараг, бир-бирини явяз етмяси просеси кими сяжиййяляндирди. Чохаспектли парадигма анлайышы алтында Кун мцяййян бир дювр ярзиндя елми билийин конкрет сащяси цчцн проблемлярин гойулушуну вя тядгигатларын цмуми йюнцмцнц мцяййянляшдирян стандартларын мянбяйини тяшкил едян конкрет елми нязяриййяни нязярдя тутурду. Кунун консепсийасына эюря елми просесин структур ващи- дини айры-айры конкрет нязяриййяляр дейил, парадигмалар тяшкил едир. Йалныз парадигмал йанашма елми просеси структурлашдыр- маьа вя ону ващид бир просес кими анламаьа имкан верир. ХВЫЫ ясрдя елмин спесиfик яламятляри олан хцсуси бир щадисяйя чеврилмясинин сябяби дя онун гейри-парадигмал формадан парадигмал тясисат формасына кечмяси иля баьлыдыр. Елмин гейри- парадигмал мювжудлуг дюврляриндя йени йаранмыш нязяриййя мювжуд нязяриййяляри кюкцндян инкар етдийиня эюря, бу дювр битиб-тцкянмяз мцбащисяляр вя хаосла характеризя олунур. Парадигмал ясасларда тяшяккцл тапан дюврдя ися елми билийин бу вя йа диэяр сащяляриндя мейдана эялян нязяриййяляр мцяййян бир заман ярзиндя ващид стандартлар тяряфиндян идаря олунду- ьуна эюря, алимляр мцхтялиф проблемляря мцнасибятдя асанлыгла разылыьа эялирляр. Гейд едяк ки, парадигманын мцяййянляшдирдийи стандарт- ларла расионаlист моделляр чярчивясиндя бир-бири иля рягабят апа- ран ики елми нязяриййядян биринин сечилмяси цчцн рящбяр тутулан методолоъи стандартлар арасында принсiпиал фярг мювжуддур. Ейни бир парадигма чярчивясиндя рягабят апаран ики конкрет нязяриййядян биринин сечилмясини тяляб едян ситуасийанын йаранмасы, цмумиййятля, мцмкцн дейил. Сечим тялябинин мей- дана чыхмасы айрыжа бир конкрет нязяриййянин дейил, бцтювлцкдя парадигманын инкары демякдир. Парадигмал стандартлар ряга- бят апаран нязяриййяляр ичярисиндян сечими дейил, предмет облас- тынын вя тядгигат методларынын сечимини щяйата кечирмяйя рящ- бярлик едир. Белəликля, Кунун консепсийасына эюря сечим тяляби ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 56 цмумиййятля, ики конкрет-елми нязяриййя арасында дейил, бир-бири иля рягабят апаран парадигмалар арасында мейдана чыхыр. Яэяр расионалист моделляр сечим просесинин расионал (йалныз нязя- риййялярин юзцндян чыхыш етмякля) изащыны вермяк иддиасында идися, Кунун фикринжя, бу принсипжя гейри-мцмкцндцр. Щяр бир парадигма чярчивясиндя заман кечдикжя еля щадися ашкар олунур ки, мювжуд парадигманын стандартлары ясасында онун изащыны вермяк гейри-мцмкцн олур. Нятижядя эеж вя йа тез бу аномал щадисяни изащ етмяйя габил олан йени парадигмал нязяриййя мейдана чыхыр. Лакин кющня парадигма юз мювгля- рини асанлыгла ялдян вермир. Аномал щадисяни кющня парадиг- манын г əлибиня сыьышдырмаьа имкан верян «ад щож» (бахылан щал цчцн уйдурулан) фярзиййяляр иряли сцрцлцр. Паraдигмаларын щяр бири юз цстцнлцйцня дялалят едян мцхтялиф аргументляр иряли сцрцр. Лакин бунларын щеч бири парадигмаларарасы мцбащисяни мянтиги жящятдян бирмяналы олараг щялл етмяйя имкан вермир. Бу мцбащисянин мащиййяти мцхтялиф парадигмаларын ейни бир проблемин щяллиня, ейни бир щадисянин изащына мцхтялиф бужаг- лар алтында йанашмаларындан ибарят дейил. Мцхтялиф парадиг- малар няинки мцхтялиф методолоъи стандартлар мцяййянляшдирир, онлар щямчинин нязяриййянин онтолоъи базасыны тяшкил едян мцхтялиф предмет областыны тяйин едир. Кунун сюзляри иля десяк, мцхтялиф парадигмалары рящбяр тутан тядгигатчылар, сюзцн щярфи мянасында, мцхтялиф дцнйаlарда йашайырлар. Ялбяття, бир пара- дигмадан диэяриня кечид заманы дцнйа дяйишиб башга бир дцнйа олмур. Лакин парадигмаларарасы кечидя нязярян инва- риант галан бу дцнйада мцхтялиф парадигмалары тямсил едян тядгигатчылар ейни бир щадисяйя бахсалар да, яслиндя мцхтялиф просесляр эюрцрляр. Мясялян, аристотелизм яняняляри рущунда формалашмыш тядгигатчы зянжирдян асылмыш дашын щярякятиня ба- харкян зянжирин мцгавимятини дяф едян йцкцн дцшмясини эюрцрся, ейни щадисяйя бахан галилейчиляр бурада рягси щярякяти мцшащидя етдиклярини сюйляйяжякляр. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 57 П.Фейерабенд гейд едир ки, парадигмал нязяриййянин пред- мет областыны парадигманын гцввядя олдуьу дюврлярдя сезил- мяйян вя расионал шякилдə ясасландырыла билмяйян фундаментал принсипляр йарадыр. Парадигманын йениси иля явяз олунмасы, яслиндя, бу принсиплярин юзляринин йениляри иля явяз олунмасындан ибарят олдуьуна эюря, йени парадигма йени предмет областы формалашдырыр. Буна эюря дя кющня вя йени парадигмаларын тяряфдарлары санки ейни предмет щаггында мцбащися етсяляр дя, яслиндя онлар тамaмиля фяргли шейляри нязярдя тутурлар. Дискусийа иштиракчылары, ялбяття, ейни терминлярдян истифадя едир: бир парадигмадан диэяриня кечид заманы предметляр дяйишмяз галдыьына вя йени парадигма кющнянин ичярисиндя тяшяккцл тапдыьына эюря, терминолоэийа вя анлaйышлар, ясасян, дяйишмяз галыр. Лакин бу ейни анлaйышларын ифадя етдикляри предметляр, мцхтялиф парадигмаларда тамамиля мцхтялиф обйектляр кими чыхыш етдикляриня эюря, бу анлaйышларын мязмунлары няинки ейни дейил, онларын, цмумиййятля oртаг щиссяляри мювжуд дейил. Предмет областлары цст-цстя дцшмядийиня эюря, мцхтялиф парадигмалары принсипжя мцгайися етмяк олмаз. Мцхтялиф парадигмаларын бир-бириня гаршы иряли сцрдцкляри аргументляр мцвафиг парадигманын предмет областы ясасында формалашдыгларына вя щямин предмет областларынын ортаг юлчц- сц олмадыьына эюря, бу аргументляр, яслиндя, щеч вахт гаршылаш- майараг, санки бир-биринин йанындан ютцрляр. Буна эюря дя, нязяри аргументляр бир парадигмадан диэяриня кечиди ясаслан- дырмагда эцжсцздцр. Бяс, емпирик фактлар нежя? Ики парадигма арасындакы мцбащисяни тяжрцбя щялл етмяйя гадирдирми? Лакин артыг Р.Карнап сцбут етмяйя чалышырды ки, нязяриййядян асылы олмайан нейтрал емпирик дил мювжуд дейил. Карнапын аргументлярини даща да эцжляндиряряк Куайн, Кун вя Фейе- рабенд нязяриййянин тяжрцбяйя нязярян гейри-мцяййянлийи прин- сипини инкишаф етдирдиляр. Тяжрцбянин нятижяляри йалныз мюв- жудлуьу ашкар шякилдя бялли олмайан вя мянтиги жящятдян ясасландырылмасы гейри-мцмкцн олан ян илкин мцлащизялярдян ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 58 (фярзиййялярдян) чыхыш едяряк, шярщ олунмагла емпирик факта чеврилир. Мцхтялиф парадигмалар бу жцр мцхтялиф илкин фярзиййяляр формалашдырыр вя буна эюря дя, онлар ейни тяжрцбянин нятижя- ляриндян мцхтялиф емпирик фактлар щасил едирляр. Бундан ялавя, тяжрцбянин вя юлчцлмяли олан параметрлярин релевантлыьы мясяляси дя парадигма тяряфиндян щялл едилир. Кун вя Фейерабенд щесаб едирляр ки, бир нязяриййядян онунла рягабят апаран башга бир нязяриййянин хейриня имтина едилмяси мянтиги вя емпирик аргументиляр ясасында дейил, елмдянкянар амиллярин – мядяни-тарихи ситуасийанын тясири, кющня нязяриййянин тяряфдарларынын сыхышдырылмасы, онларын елми тядгигатлары цчцн ялверишсиз мцщитин йарадылмасы вя с. кими тязйиг васитяляри иля щяйата кечирилир. Лакин Кун кющня парадиг- мадан йенисиня кечидин расионал методолоъи гайдалар вя емпирик фактларла тянзимлянян бир просес олдуьуну инкар ется дя, о расионализм яняняляри иля ялагяни бцтцнлцкля кясмяди. Кун елмин расионализм цчцн сяжиййяви олан образында (елм инsан идракынын бцтцн диэяр формаларындан юз шяксиз цстцнлцйц иля фярглянян хцсуси бир щадисядир) онун чох мцщцм кейфиййят характеристикасынын ифадясини эюрцрдц. Лакин, яэяр расионалистляр елмин ону идракын башга формаларындан фяргляндирян цстцнлцк- ляринин мянбяйини елмин хцсуси универсал методлара сюyкянмя- синдя эюрцрдцся, Кун бунун сябябини парадигмаларын мей- дана эяляряк, бир-бирини явязетмя ардыжыллыьында ифадя олунан ващид просесля ялагяляндирирди. Елмин мащиййятинин ифадя олун- дуьу парадигмал схем инсан идракынын щеч бир диэяр формасы цчцн (дин, миф, фялсяфя, сийасят вя с.) сяжиййяви дейилдир. «Тярягги» анлайышынын елмин синониминя чеврилмяси дя еля бу фактла баьлыдыр: кющня парадигмадан йенисиня кечид даща мцкяммял вя мязмунлу нязяриййянин йаранмасы просесидир. Парадигмаларын бир-бирини явяз етмя ардыжыллыьында тярягги анлайышы, илк дяфя олараг, дягиг вя конкрет мязмун кясб етди- йиня эюря, бу просес тяряггинин санки универсал критериси кими чыхыш едир. Тясадцфи дейил ки, сосиал-щуманитар ихтисаслы мцтя- ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 59 хяссисляр чох вахт юз сащяляриндяки тяряггини щямин сащянин елмилик сявиййяси иля ялагяləндирирляр. Кун вя Фейерабендин консеpсийалары бир чох ейни принсiпиал шяртляря сюyкянся дя, онлар елми билийин структуруна вя елмин мядяниййятдяки йериня мцнасибятдя ясаслы шякилдя фярглянян мювгелярдян чыхыш едирляр. Кун елмин расионалист образынын ясасландырылмасы иля баьлы олан бир сыра принсипиал мягамлары гябул етмяся дя, о, бу образын елмин сяжиййяви жящятлярини якс етдирдийиня дяриндян инанырды. Фейерабендин ися башлыжа мягсяди, мящз елмин расионалист образыны даьытмагдан, онун жямиййятин мяняви вя практик щяйатындакы доминант ролуну бцтцнлцкля сарсытмагдан ибарят иди. Кун бир парадиг- мадан диэяриня кечидля характеризя олунан ингилаблар дюврцндя елмин гяти олараг мцяййянляшмиш методолоъи стандлартларла тянзим олундуьуну рядд ется дя, елми ингилаблар арасында кечян узун бир вахт ярзиндя мювжуд олан вя елмин варлыьынын ян узун дюврлярини тяшкил едян «нормал елмин» щаким парадигманын мцяййянляшдирдийи ващид стандартлар ясасында фяалиййят эюстяр- дийини зярури щесаб едирди. Йалныз бу стандартларын мювжудлуьу сайясиндя мюvжуд парадигманын ишляниб щазырланмасынын баша чатмасы вя бунунла да йени парадигмал нязяриййянин мейдана эялмяси цчцн ялверишли зямин йаранмасы мцмкцн олур. Беля- ликля, Кунун фикринжя, «нормал елмин» мюvжуд олдуьу дювр ярзиндя елми фяалиййятин ващид методолоъи стандартларла тянзим- лянмяси йени нязяриййянин йаранмасы цчцн зярури шяртдир. Фейер- абенд ися сцбут етмяйя чалышырды ки, методолоъи стандартлар ня елми ингилаблар, ня дя Кунун «нормал елм» адландырдыьы дювр- лярдя йени елми нязяриййянин йаранмасында щеч бир ящямиййятли рол ойнамыр. Онун фикринжя, «нормал елм» чох надир щалларда раст эялinян вя елмин мювжудлуьу цчцн сяжиййяви олмайан бир щадисядир. Елм щямишя юз варлыьынын истянилян заман кəсийиндя бир-бири иля рягабят апаран мцхтялиф алтернатив нязяриййялярдян ибарятдир. Йени нязяриййянин мянбяйини щаким парадигма тяряфиндян истигамятляндирилян, мцвафиг методолоъи стандартлар ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 60 чярчивясиндя фяалиййят эюстярян вя яслиндя, цмумиййятля щеч мювжуд олмайан «нормал елм» дейил, идейаларын пролифераси- йасы – мювжуд алтернатив нязяриййялярин гаршылыглы тясири тяшкил едир. Эюрцндцйц кими, Фейерабенд Кунун тяклиф етдийи «нор- мал елм – ингилаб – нормал елм» схеминин гябул едилмясини йолверилмяз щесаб едир. Лакин елмин бцтцн диэяр мядяни яняня- лярдян цстцнлцйц идейасы, мящз бу схем цзяриндя йцксялдийиня эюря, онун ифласы, ейни заманда, елмин мядяниййятдяки щаким ролунун ганунилийи щаггында тясяввцрлярин сону демякдир. Елмин мядяниййятин доминант щадисяси кими чыхыш етмя- сини, бир гайда олараг, тяряггинин инсан фяалиййятинин щеч бир сащясиндя елмдяки гядяр халис шякилдя вя ачыг-ашкар формада тязащцр етмядийи иля изащ едирляр. Буна эюря дя, Фейерабендин консепсийасында «елми тярягги» анлайышына йер йохдур. Фейерабендя эюря, бир-бири иля рягабят апаран ики нязяриййяdə биринин хейриня диэяриндян имтина едилмяси она эюря баш верир ки, кющня нязяриййя артыг нязяри билийин вя емпирик фактын йени дяйярляндирилмя нормаларына уйьун эялмир. Бу нормалар йени дцнйagöрцшц иля бирликдя елмин «профессионал идеолоэийасыны» тяшкил едир. Фейерабенд иддиа едир ки, «профессионал идеолоэийа- ларын» бир-бирини явяз етмяси елмдянкянар амиллярля шяртлянир вя буна эюря дя, елми нязяриййялярин бир-бирини явяз етмяси елми билийин хцсусиййятляри иля детерминя олунмур. Бу нязяриййяляр мцхтялиф «профессионал идеолоэийалара» истинад етдикляриня эюря, онлары мязмун бахымындан мцгайися етмяк олмаз. Буна эюря дя, бу нязяриййялярдян щансынын даща йахшы олдуьуну сорушмаг мянасыздыр. Демяли, елми нязяриййялярин бир-бирини явяз етмясини елмин тяряггиси кими дяйярляндирмяк ясассыздыр. ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ 61 I I F Ə S L ИГТИСАДИЙЙАТ ФЯЛСЯФЯСИ ELM K M Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|