ÇÜtad çukurova Üniversitesi Türkoloji Araştırmaları Dergisi Cilt , Sayı Aralık 2018



Yüklə 392,6 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə20/28
tarix01.01.2022
ölçüsü392,6 Kb.
#50758
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   28
şairi evl

ÇÜTAD  

Çukurova Üniversitesi  

Türkoloji Araştırmaları Dergisi

 

Cilt 3, Sayı 2 



Aralık 2018 

 

27 



 

gösterilir.  Kumru  ablasının  bu  duruma  düşmesinden  bir  üzüntü 

duymayıp kendisi için kaygılanır. Bütün bunlar bir kadına ancak bir 

evlilik içinde yaşam hakkı tanıyan yaygın kabulün göstergeleri olarak 

eserde  yerlerini  alırlar.  Nitekim  Akile  Hanım,  bir  hamam  tellalı 

aracılığıyla kendisi hakkında hiçbir bilgisi olmadığı Akil Bey’e kızını 

verir.  Diğer  taraftan  Zekavet  Hanım  evliliği  kadının  hürriyetini 

kısıtlayan bir kurum olarak görür ve kendini korumak için hemcinsini 

zor duruma düşürmekten çekinmez. Tüm bu ayrıntılar kadının toplum 

içinde var olma konusunda türlü zorluklar yaşadığını, çözüm üretmeye 

çalışırken bazen kendi cinsine de ihanet eder duruma düştüğünü, diğer 

taraftan bir uyanma içinde o

lduğunu da göstermektedir. 

Hayal-i Celâl

’de  dikkat  çeken  bir  diğer  özellik  erkek 

kahraman  sayısındaki  fazlalıktır.  Eşlerini  kaybedenlerin  çoğunlukta 

olduğu  bu  toplulukta  harem  genellikle  yaşlı  kadınlardan  oluşur. 

Eserdeki  tek  genç  kız  ise  henüz  çocuk  yaştaki  Zekavet  Hanım’ın 

kızıdır. Ancak o da güzelliği ve gençliğiyle değil korunmaya muhtaç 

oluşuyla  öne  çıkarılır.  Eser  bu  haliyle  eksik  yuvalar,  eşsiz  hanımlar, 

kendini korumak için hilekarlığa başvurmak zorunda kalmış kadınlar 

topluluğu  gibidir.  Tüm  bu  görüntü  kadın  erkek  arasındaki  ilişkinin 

yaşanma biçimini olumsuzlamaya ve eleştirmeye yarar. Kurulu düzen 

içinde  şehvet  düşkünlüğüne  meşru  zeminde  bir  çözüm  üretemeyen 

Şeyda  Bey  tüm  bu  olumsuzlukları  arttıran  ve  pekiştiren  bir  eleman 

rolü görür. 

Kahramanlar s

öz  konusu  olduğunda  belirtilmesi  gereken 

hususlardan bir diğeri kendi şiveleriyle konuşan farklı kökenlere veya 

meslek  gruplarına  ait  halktan  tiplerdir.  Şair  Evlenmesi’nde, mahalle 

imamı Ebullaklaka, mahalle bekçisi Batak Ese, mahalle süprüntücüsü 

Atak Kös

e ve esnafın yanı sıra Ziba Dudu ve Habbe kadın bu gruba 

ait kahramanlardır. Mahalle imamı konumuna yakışmayan hilekarlığı 

ve  rüşvet  almasıyla  yozlaşmış  din  adamını  temsil  eder.  Dini  şahsi 

çıkarlarına  alet  eden  veya  kötüye  kullanan  din  adamı  tipi  özellikle 

cumhuriyet dönemi romanlarında yeniden ele alınır ve bu haliyle söz 

konusu kahraman bu tipin ilk temsilcilerinden biri olarak 

 

görünmektedir



17

.  Mahalle  halkından  Batak  Ese  ve  Atak  Köse’nin 

                                                           

17

 



Okan  Koç,  Komik Olanın Peşinde:Parodi başlıklı  yazısında parodinin  farklı 

kullanımları  üzerinde  durmaktadır.  Parodinin  bir  yöntem  olarak,  konu  ettiği 

hususu  değersizleştirme  gibi  bir  işlevi  de  yerine  getirdiğini  belirttikten  sonra 

aşağıdaki  örneği  verir:  "Şinasi'nin  Şair  Evlenmesi isimli tiyatrosundaki 

Ebüllaklaka  tiplemesinden  başlayarak  H.Edip  ve  H.Rahmi  Gürpınar'ın  bazı 

eserleri  örneğin  Kadınlar  Vaizi,  Reşat  Nuri'nin  Yeşil  Gece  romanına  ve 

sonrasında  toplumcu  gerçekçi  edebiyatın  köy,  kasaba  merkezli  romanlarına 

oradan  günümüz  edebiyat  metinlerine  kadar  gelen  bir  aşındırma  gözden 





Yüklə 392,6 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   28




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin