Din va ijtimoiy hayot
Yüklə 31,63 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- MUHANDISLIK INSTITUTI QOSHIDAGI INTERHAUS TASHKENT AKADEMIK LITSEYI DUNYO DINLARI TARIXI
- Shavkat Mirziyoyev DINNING JAMIYATDAGI ORNI
|
Din va ijtimoiy hayot O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY VA O’RTA MAXSUS TA’LIM VAZIRLIGI ТOSHKENT IRRIGASIYA VA QISHLOQ XO’JALIGINI MEXANIZASIYALASH MUHANDISLIK INSTITUTI QOSHIDAGI INTERHAUS TASHKENT AKADEMIK LITSEYI DUNYO DINLARI TARIXI 1. Dinning jamiyatdagi o'rni . 2. Ijtimoiy munosabatlar va din . Dinning jamiyatdagi ijtimoiy funksiyalari Bag‘rikenglik va insonparvarlik madaniyatini rivojlantirish, millatlararo va fuqarolararo hamjihatlik va totuvlikni mustahkamlash, yosh avlodni shu asosda, Vatanga muhabbat va sadoqat ruhida tarbiyalash O‘zbekistonda davlat siyosatining eng muhim ustuvor yo‘nalishlaridan biri etib belgilandi. Shavkat Mirziyoyev DINNING JAMIYATDAGI O'RNI Insoniyat tarixidan yaxshi bilamizki , dunyoning hech bir mintaqasi xalqi ma'lum bir din va e'tiqodlar tizimi siz oʻz shaxsiy va ijtimoiy hayotini tasavvur qila olmagan. Tarixiy davrning barcha bosqichlarida jamiyatning asosiy boʻgʻinlari o'z faoliyatlarini yuritish uchun u yoki bu diniy e'tiqod tamoyillariga tayanganlar. Mazkur holat barcha xalq va millatlarga xosdir. Ijtimoiy hayot shakl va mazmunining o'zgarishi jamiyat a'zolarining dinga boʻlgan munosabatlarining ham tobora o'zg‘zgarib borishiga oʻz ta'sirini ko'rsatdi. Din va uning arkonlari, avvalambor, ijtimoiy ko'makka muhtoj kishilarni himoya qilishga xizmat qilgan. Shuning uchun ham jamiyatning zodagonlar tabaqasi uni darhol qabul qilmaganliklarini tarixdan bilamiz. Keyinchalik esa ba'zi hukmron doiralar dindan oʻz ijtimoiy - iqtisodiy va siyosiy mavqelarini mustahkamlash maqsadlarida foydalanishga intildilar. Bunda g'ayriinsoniy xatti - harakatlarni amalga oshirishdan ham toymadilar. Jumladan, Gʻarbda ulkan ilmiy kashfiyotlarni amalga oshirayotgan olimlar cherkov hukmronligiga xatar tug'dirishi mumkin, degan xulosaga kelindi. Ular jodugarlikda ayblandilar G'arbdagi mazkur ijtimoiy holatni Oʻrta asrlar Movarounnahri, ayniqsa, temuriylar davri bilan qiyoslasak, shunday holatni kuzatamizki, islom dini ulamolari bu davrda yashab, ijod qilgan buyuk allomalarimiz faoliya tini din ahkomlariga zid, deb qoralamaganlar. Sobiq totalitar tuzum davrida milliy - madaniy merosimizni ilm - fanning kushandasi qilib ko'rsatishga astoydil kirishildi. Masalan, o'tgan asrning 70 - yillarida surat ga olingan filmda Mirzo Ulug'bekning o'limida Xoʻja Ahror Valiy aybdor qilib ko'rsatilgan. Go'yoki, Xo'ja Ahror Valiy shahzoda Abdulatifni “otang kufr ishlarni olib boryapti va bu bilan shakkoklik qilyapti», «kofirni oʻldirish tufayli esa islomda katta ajr - savobga erishiladi» degan fatvoni bergandek epizodlar mavjud. Tarixiy haqiqatga ko'ra Xo'ja Ahror Valiy Mirzo Ulug'bek qatl qilinganda umuman Samarqandda boʻlmagan. Aksincha, u kishi temuriyzodalar o'rtasidagi toj - taxt uchun kechayotgan urushlarning oldini olishga astoydil harakat qilgan. XX asrda sobiq Ittifoq hududida boshqa dinlar qatori islom diniga oid bilimlarning ham tanazzulga uchrashi jaholatning kuchayishiga sabab bo'ldi. Ateizm g'oyasi ustuvorlik qilishga harakat qildi. Natijada, islom dini ta'limotiga yot bo'lgan unsurlar ijtimoiy hayotga kirib kela boshladi. Lekin, islom dini ta'limotida ustoz - shogird an'anasi shakllangan bo'lib, diniy bilimlar ustozdan - shogirdlarga oʻtib kelgan. Dinni to'g'ri talqin qilish tinchlikni saqlash, bag'rikenglik muhitini shakllantirish, ilm - fanning taraqqiy etishiga xizmat qiladi. Undan g'arazli maqsadlarda foydalanish esa ijtimoiy hayotning izdan chiqishiga, jamiyatda notinchlik yuzaga kelishiga sabab bo'ladi . Yüklə 31,63 Kb. Dostları ilə paylaş:
|