Doktor ZƏHİRƏDDİN əl-MƏDƏNİ

TƏHRİFLƏRƏ DAİR MİSALLAR
Şiələrin etimad etdikləri kitablardan onların Qurani-mübinin təhrif olunmuş, dəyişdirilmiş ol-duğu fikrində olduqlarını sübut edəndən sonra oxucu və tədqiqatçı üçün hədis, təfsir, fiqh və əqidə sahə-sində onların özlərinin arasında mötəbər sayılan, Qurani-məcidin təhrif olunduğunu və dəyişdirildi-yini göstərən kitablardan misallar gətirək. Bu haqda rəvayətlər də onların dediyinə görə məsum imamla-rından rəvayət olunur. Onlara əməl etmək və ibadət etmək hər bir şiə üçün vacibdir. Onlar elə rəvayət-lərdir ki, onların doğruluğuna heç nə kölgə sala bilməz. Bunlardan biri də şiə Əli ibn Ibrahim Qüm-minin öz atasından, onun da Hüseyn ibn Xaliddən “Ayət əl-Kürsi” ilə əlaqədar eşitdikləri bir rəvayətdir. Orada deyilir: "Əbülhəsən Musa Rza (on iki imamdan biri) “Ayət əl-Kürsi”ni belə oxuyarmış: "Əlif, lam, mim. Allahü la ilahə illa hüvə. əl-Heyyü-l-Qəyyumü. La təxüzühü sinətün və la növmün. Ləhü ma fi-s-səmavati və ma fi-l-ərzi. Və ma beynəhüma və ma təhtə-s-səra. Alimü-l-ğeybi və-ş-şəhadəti. Ər-Rəhmanü-r-Rəhimü".²⁰¹

Buradakı son sətir (“fi-l-ərzi” sözündən sonra — tərc.) Qurani-məciddə yoxdur, lakin şiələr belə iddia edirlər ki, o, “Ayət əl-Kürsi”nin bir hissəsidir.

Qümmi guya “Onu qarşıdan və arxadan izləyənlər var, onlar onu Allahın əmrindən qoruyurlar” mənası-nı verən ayəni qeyd edir və deyir: "Bu ayə Əbu Abdulla salavatullah əleyhinin yanında oxunmuş, o onu oxuyana demişdir: "Siz ərəb deyilsizmi? “Qarşıdan izlə-yənlər” demək olarmı? Izləmək arxadan olar". Həmin adam demişdir: "Sənə fəda olum, bəs necə olub ki, blə deyilib?” Imam deyib ki, ayə belə nazil olub: "Onu arxadan izləyənlər və qarşıdan gözləyən var. Onlar onu Allahın əmri ilə qoruyurlar".²⁰²

Görün onların altıncı imamı Əbu Abdulla Cəfər “Onu arxadan izləyənlər və qarşıdan gözləyən var” yerinə "Onu qarşıdan və arxadan izləyənlər var", "Allahın əmri ilə" yerinə "Allahın əmrindən" oxu-yanları necə rüsvay edir. Hətta onlara deyir: "Siz ərəb deyilsinizmi?" Bu misal olsa-olsa ona dəlalət edə bi-lər ki, Qümminin rəvayətinə görə Əbu Cəfər ərəb di-lini bilmirmiş. Bunun mənası odur ki, o özü ərəb deyil, belə ki, başa düşməyib ki, ərəblər "əl-müqib" sözünü iki mənada — “başqasının dalınca gələn" və "təkrar-təkrar gələn" mənalarında işlədirlər. "Əl-müqib” sözü burada məhz axırıncı mənada işlən-mişdir. Lübeydin dediyi kimi:

Haqqını almağa gəlib-gedənin

Əlindən köç etdi o, uzaqlara
Yəni, təkrar-təkrar gəlib-qayıdanın əlindən. Səlamə ibn Cündülün dediyi kimi:
Zərbəsi boşa çıxsa,

Başqa bir zərbə vurar.²⁰³
O, həmçinin bilməmişdir ki, "Allahın əmrindən" ifadəsindəki -dən (ərəbcə "min" ön qoşması) “ilə” mənasında işlənir və ifadə "Allahın əmri ilə” mə-nasını verir. Belə ki, "min" ön qoşması bir çox mənalarda, o cümlədən "ilə" mənasını verən "bi" ön qoşması mənasında işlənir. Ərəb dilində belə hal-lar çoxdur.

Qümmi həmçinin Allah-təalanın "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" sözünün altında qeyd edir ki, bu kəlam Əbu Abdulla əleyhissəlamın yanında "Bizi Allahdan qorxanlar üçün imam et" şəklində oxunanda o demişdir: "Belə çıxır ki, onlar Əzəmətli Allahdan xahiş etmişlər ki, O onları Allahdan qorxanların imamları etsin..." Belə olanda ondan soruşmuşlar: "Ey Rəsulullah övladı, bu necə olmalıdır?" O demişdir: "Ola bilsin ki, Allah belə nazil etmişdir: "Bizim üçün Allahdan qorxanlardan bir imam et".²⁰⁴ Kaşi bu rəvayəti zikr edəndən sonra əlavə etmişdir: "Toplu-larda mənaca buna yaxın şeylər var" ("Təfsir əs-Safi"), Əhməd ibn Əbu Talib Təbərsi də özünün "əl-İhticac" kitabında həmin Kaşidən nəql edir ki, zin-diqlərdən biri Əli ibn Əbu Talibdən bəzi şeylər soruşmuş və o, cavabında bəzi ayələri təfsir edərək demişdir: "Onlar Kitabda Allahın demədiklərini yaz-mışlar ki, xəlifəlik məsələsini dolaşıq salsınlar. Bundan başqa, onlar Qurana ziddiyyətli və narazılıq-lar doğuran şeylər artırmışlar". Sonra demişdir: "Sənin Allahın "Yetimlərə qarşı ədalətsizlik etmək-dən qorxsanız, qadınlardan istədiyiniz qədər nikah edin..." kəlamında aşkara çıxartdığın ziddiyyətli ifadə isə münafiqlərin Qurandakı "Yetimlərə..." və "qadınlardan... nikah edin" ifadələrinin arasındakı bütün xitablardan və hekayətlərdən çıxardıqları Quranın üçdə birindən çoxunu təşkil edən hissəsin-dən əvvəl gələn ifadədir".²⁰⁵

Küleyni, özünün “əl-Kafi” kitabında dediyinə görə Qüdrət və Cəlal sahibi Allahın "Kim Əlinin və ondan sonrakı imamların vilayəti məsələsində Allaha və Onun Rəsuluna itaət edərsə, böyük üstünlük qazanar" şəklində nazil olmuş kəlamını Əbu Bəsirin Əbu Abdulla əleyhissəlamdan rəvayət etdiyini qeyd edir.²⁰⁶

Lakin bunu hamı bilir ki, Quranda "Əlinin və on-dan sonrakı imamların vilayəti" haqqında heç nə yoxdur.

Kaşi öz təfsirində "Ey Peyğəmbər, kafirlər və münafiqlərə qarşı müqavimət göstər" ayəsinin altın-da qeyd etmişdir ki, bu ayə Əhl əl-Beytin hamısının qiraətində belədir: "Ey Peyğəmbər, kafirlərə qarşı münafiqlərin köməyi ilə müqavimət göstər".²⁰⁷

Bu rəvayətlər içərisində onların hamısından qəri-bə bir rəvayət var ki, onu Abdulla ibn Sinan Əbu Ab-dulla əleyhissəlamdan rəvayət edib onun belə dediyini söyləyir: "Biz hamımız: Məhəmməd, Əli, Fatimə, Hə-sən, Hüseyn və onların övladlarından olan imamlar Adəmə tapşırılmışıq, o isə bunu unudub; Allaha and olsun ki, bu ayə Məhəmməd səlləllahü əleyhi və ali-hiyə beləcə nazil olub". — Kəbənin sahibinə and olsun ki, bu, yalandır!²⁰⁸

Qümmi "Ən təkunə ümmətün hiyə ərba min ümmətin" (Bir ümmət digərindən üstün olsun deyə...) ayəsinin al-tında yazıb qeyd edir ki, Cəfər ibn Məhəmməd əleyhü-məssəlam qeyd edir ki, bu ayə "Ən təkunə əimmətün hiyə əzka min əimmətiküm" (Sizin imamlarınızdan da günahsız imamlar olsunlar) olmuşdur. Ona demişlər ki, ey Rəsul övladı, biz "hiyə ərba min ümmətin" oxuyu-ruq, o demişdir: "Ay yazıqlar, “ərba” nə deməkdir?" Bunu deyib əli ilə onu rədd etməyi işarə etmişdir.²⁰⁹

Şiələrin hədis kitablarında və digər kitabla-rında bundan başqa da çoxlu rəvayətlər var. Inşa-allah, onlardan bu qəbildən olan bəzilərini tezliklə başqa bir sərlövhə altında qeyd edəcəyik.