Əlisahib ƏROĞUL



Yüklə 3,17 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə14/500
tarix02.01.2022
ölçüsü3,17 Mb.
#2531
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   500
ERMƏNĠ BALASI, ERMƏNĠ BƏLASI VƏ YAXUD 
DAġNAK PSĠXOPATLARININ 
«BÖYÜK ERMƏNĠSTAN» SAYIQLAMASI 
 
«Erməni»  sözü  həm  tək,  həm  cəm  halda  erməni  və  ermənilər,  həm  də 
yazılarımızda - ədəbi dildə erməni milləti ifadəsini əvəz edir. Həm yaxĢı, həm pis 
mənada və  hər üç halda erməni sözündən istifadə olunur. Ermənilər  və  ya erməni 
milləti ifadələrini müstəsna hallarda iĢlədirik. Dilimizə yatanı və qələmə gələni elə 
erməni  sözüdür.  Həm  Ģifahi,  həm  də  ədəbi  dilimizin  sözçüsü  olaraq  «erməni» 
sözünü iĢlədirik. Erməni sözündəki müstəsnalıq və əlahiddəlik bu sözün məcazında 
duran  yaxĢı  və  pis  mənalarda  iĢlənən  biclikdən,  amyöbündəki,  daha  doğrusu, 
nüvəsində,  mayasında  özünə  oturuĢ  tapan  bicənnəlik  sözündən  qidalanır.  Sanki 
erməni sözü bic sözündən törəmədir. Biclik, fitnə-fəsad, məkr və hiylə kimi tərkib 
sözlər erməni sözünü hərfi və lüğəti mənada olmasa da, bütün çalarları, təfsilatı və 
təfərrüatı ilə özündə sinonimləĢdirir. Tən dürüst Ģəkildə, tam dolğunluğu ilə özündə 
əks  etdirir.  Erməni  millətini  bic  sözünün  fonunda  sözün  həm  dar,  həm  geniĢ 
mənasında  olduğu  kimi  qəbul  edirik.  Çünki  erməni  millətinin  atası  məlum  deyil. 
Dünyəvi  və  köklü  xalq  olmadıqlarından  tarix  sənəsində  bic  bala  Ģəklində  doğuĢ 
tapıblar.  Bunu  erməni  müəllifi,  ədəbiyyat  tarixçisi  Manuk  Abekyan  çox  yerində 
tutaraq  və  tutarlı  Ģəkildə  yazırdı:  «Erməni  xalqının  əsli  nədir,  necə  və  nə  vaxt, 
haradan,  hansı  yollarla  o  buraya  gəlib,  erməni  olmazdan  əvvəl  və  sonra  hansı 
tayfalarla  əlaqədə  olub,  onun  dilinə,  etnik  tərkibinə  kim  və  necə  təsir  göstərib? 
Bizim  əlimizdə  bunları  sübuta  yetirən  aydın  və  dəqiq  dəlillər  yoxdur».  Müəllif 
sonra  isə  fikrini  aĢağıdakı  kimi  məntiqi  yekunla  tamamlayır:  «Erməni  dili  hibrid 
dildir.  O  biri  yandan  da  erməni  qəbiləsi  hibriddir.  Urartu  və  baĢqa  qonĢuları 


38 
 
assimilyasiya  etmiĢdir».  ƏdəbiyyatĢünas  və  həqiqətĢünas  bir  alim  kimi  Manuk 
Abekyan öz milləti və dili haqqında dərk etdiyi və bildiyi reallığı yazır. Görkəmli 
tarixçi,  antik dövr  tədqiqatçısı  akademik N. Y.Marr VI əsr erməni müəllifi Zelob 
Qlaka əsaslanıb qeyd edir ki, ermənilərin kökü Hindistandan bu vadiyə gəlib çıxan 
qaraçıların  bir  qolu  olmuĢdur.  Tarixi  həqiqətləri  əsas  götürən  bir  çox  erməni 
alimləri də qaraçılarla  qohumluqlarını etiraf edirlər. Hər iki dildəki oxĢar  sözlərin 
çoxluğu,  ləhcələrdəki  üst-üstə  düĢmələr,  hər  iki  etnikin  özlərini  «aroma» 
adlandırması,  kustar  sənətə  olan  meyil,  istənilən  mühitə  az  vaxt  ərzində 
uyğunlaĢma,  antropoloji  göstəricilərindəki  oxĢarlıq  bu  fikrin  doğruluğunu  sübuta 
yetirən  çoxsaylı  faktorların  azsaylı  sırasıdır.  Lakin  saxta  erməni  tarixçiləri  isə 
özlərini gah xaldeylərə, gah hetlərə, gah asurilərə, gah selevkilərə, gah da parfiya 
çarlığını  quran  arĢaklar  sülaləsinə  bağlayırlar.  Bir  qrup  tarixçilər  isə  friq  adıyla 
hayların  gah  Balkanlardan  gəlməsini,  gah  da  Ġsveçdən  köç  aldıqlarını  yazırlar. 
Bununla  onlar  xüsusi  bir  bicliklə  avropalı  kökündən,  rus  mənĢəli  olmalarından 
bəhrələnmək  istəyirlər.  Hayların  urartuları  assimilyasiya  etməsindən  bəhs  edənlər 
də var. Etnik hayları hətta türk savların törəməsi sayanlara da rast gəlinir. Zamanın 
gərdiĢindən, tarixin burulğanlarından asılı olaraq hayların biliciləri özlərini yenidən 
törəmə  etnik  hesab  edərək  əcdadlarının  gah  sami,  gah  da  ari  irqinə  mənsub 
olmalarından  dəm  vururlar.  Alban  türklərinin  irsinə  sahib  çıxmaq  xatirinə 
Qarabağın  tərs  düĢmüĢlər  adlandırdıqları  ermənilərdən  də  törədiklərini,  onlardan 
da  qat  aldıqlarını  iddia  edirlər.  Saxta  erməni  tarixçiləri  çox  əlləĢsələr  də,  heç  cür 
etnik  hayların  törəmə  olduqlarını  ört-basdır  edə,  köklü  xalq  olduqlarını  sübuta 
yetirə bilmirlər. Gizlin-gizlin özlərini kimə və harasa calasalar da, əl atsalar da baĢ 
tutmur.  Əlləri  boĢa  çıxır.  Bu  günsə  özlərini  gah  farslara  calayır,  gah  da  bir 
zamanlar  vəhĢi  obrazında  təsvir  və  təqdim  etdikləri  kürdlərə  qardaĢ  olmalarından 
bəhs edirlər. 
Tarixi  baxımdan  ermənilərin  etnik  adları  da  qeyri-müəyyəndir.  Əsli  olan, 
köklü və öz dillərinə məxsus etnik ada malik deyillər. Hay və erməni adları coğrafi 
anlayıĢlardan  qaynaqlanır.  «Hay»  və  «Hayk»  sözləri  het  mənbələrində  Hayasa 
ünvanlı  əyalət  adına  söykənən,  bu  addan  götürülmə  sözdür.  Erməni  sözünün  özü 
isə  sırf  türk  mənĢəli  «ərmən»  sözündən  törəmədir.  Erməni  etnikinin  ərmən  türk 
tayfalarının  yaĢadığı  əraziyə  köçmələri,  burada  özlərinə  yer  eləmələri, 
məskunlaĢmaları ilə əlaqədar bu adı da mənimsəmələrinin sübuta ehtiyacı yoxdur. 
Ermənilərin  hay  etnik  adlarında  da  türk  çaları  vardı.  Sözün  kökündə  hay  durur. 
Hay eləcə də bütün dillərdə orta hesabla hay-küy salmaq, bağırmaq mənaları kəsb 
edən bir səsdir, sözdür. Haylar hay olaraq qalmaqda, hay-küy salmaqla yaĢamaqda 
davam  etməkdədilər.  Hay-küylə  də  fürsətçidilər,  fürsət  güdürlər.  Saxta  erməni 
tarixĢünaslığı  qəbul  etsə  də,  etməsə  də  bütün  bunlar  ermənilərin  ya  gəlmə,  ya  da 
sonradan törəmə, hibrit, yəni köklü və dünyəvi bir xalq olmadıqlarına dəlalət edir. 
Söhbət  ancaq  hayların  Bisütun  yazılarında  Armina,  elam  dilindəki  mənbələrdə 
Harminiya  adlanan  ərazidə  peyda  olmalarından,  törəmələrindən  gedə  bilər.  Nuh 


39 
 
əyyamında  erməni  deyilən  kimsə  yer  üzündə  mövcud  olmayıb.  Haylar  əcdadı 
olmayan  törəmə  etnikdilər.  Onlar  özlərinə  əcdad  axtarsalar  da  tapmazlar.  Saxta 
erməni  tarixçilərinin,  baĢıpozuq,  parabeyin  Zori  Haykoviç  Balayan  kimi  anlaqsız, 
anlayıĢsız,  baĢıboĢluq  girdabına  yuvarlanmıĢ  cızma-qaraçıların,  daĢnak 
manqurtlarının  nüfuzlu  dairələr  qabağında  quyruq  bulamaqla  erməniləri  qədim 
xalq  etmə  cəhdləri  əbəsdir.  Erməni  balası  Allah-taalanın  nəzərindən  kənar  bir 
məxluqat  halında  vücud  tapmıĢdır.  Əsli-kökü,  yeri-yurdu  bəlli  olmadığından  bəd 
felli Ġblis Tanrı dərgahından qovulduğu kimi, bicənnə doğuĢlu erməni balasının da 
Tanrı qarğıĢına tuĢ gəlməsi türk mifologiyasında özünə yer almıĢdır. Deyimə görə, 
Allah-taala iblisanə gəziĢmələrinə görə erməni balasına qarğıĢ edir: «Ey Ġblisə tay 
olan, səni görüm vətənsiz qalasan, zalımlıq Ģakərin qalxanda bu davanın çanağı öz 
baĢında çatlasın. ĠĢıqlı dünyadan torpaq acı tək köç». 
Bu  gün  də  ermənilərə  vətən  sözü  yaddır.  Tutar  qatıq,  tutmaz  ayran  deyib 
utanıb  qızarmadan  «Böyük  Ermənistan»  xülyasını  ortaya  atır,  12  Ģəhəri  özlərinə 
paytaxt  elan  edirlər.  Ağlagəlməz  qondarma  mülahizələrlə  özlərinə  tarix  yazırlar. 
Utopik  vətən  yaratmaq  səylərindən  əl  çəkmək  istəmirlər.  Çünki  qanında  özlərinə 
yer  etmiĢ  Ģeytanlar  erməni  balasını  özlərinə  kirayəniĢin  seçiblər.  Ġblis  bu  sayaq 
erməni  balasına  zəlillik,  miskinlik  damğası  vuraraq  onu  özünə  düĢmən  bildiyi 
Tanrı əĢrəfi türkün bəlasına çevirməkdən ləzzət alır. Odur ki, ermənilər fitnə-fəsad 
törətmək, hiylə və məkr iĢlərini türk düĢmənçiliyi ilə iblisanə gəziĢmələrlə davam 
etdirirlər.  Dünənki  və  bugünkü  erməni  alimlərinin  tarixi  saxtalaĢdırmaq, 
baĢqalarına, daha doğrusu, Azərbaycan türklərinə məxsus torpaqları, tarixi, maddi 
mədəniyyət abidələrini özününküləĢdirmək, öz tarixlərini süni Ģəkildə ĢiĢirtmək və 
süni  yolla  qədimləĢdirmək  faktlarından  kifayət  qədər  danıĢmaq  və  yazmaq  olar. 
Rus  tarixçilərindən  B.B.Petrovski,  Ġ.M.Dyakonov  erməni  tarixçisi  S.Ayvazyanın 
ərəb əlifbası ilə olan yazıları tərsinə oxumaqla Azərbaycan torpaqlarında qədimdən 
ermənilərin  yaĢamasını  sübut  etməyə  cəhd  göstərməsi,  digər  erməni  tarixçisi 
V.Xaçaturyanın  arm,  orm,  urm  sözlərinin  guya  erməni  dilinə  mənsub  olmasını 
deməklə  Azərbaycan  ərazisini  erməniləĢdirmək  kimi  saxta,  yalan  və  cəfəng 
fikirlərini dəfələrlə rədd ediblər. 
Basqa bir misal: Strabonun «Coğrafiya» əsərinin XI kitabını əsas tutan həm 
erməni  tarixçiləri,  həm  də  bütün  erməni  ziyalıları  belə  hesab  edirdilər  ki,  guya 
Qarabağ  ərazisi  e.ə.  II  əsrdə  erməni  çarı  I  Artases  tərəfindən  iĢğal  edilir,  daha 
doğrusu,  Qarqar,  Uti,  Ərsak  vilayətləri  Ermənistana  qatılır  və  həmin  tarixdən 
eramızın  387-ci  ilinədək  Kür  çayı  Albaniya  ilə  Ermənistanın  sərhədi  olubdu.  Bu 
fikirlərlə  bağlı  mətni  diqqətlə  nəzərdən  keçirilib  öyrənilərkən  məlum  olub  ki,  I 
ArtaĢesin iĢğal etdiyi vilayətlər sırasında nə Qarqar, nə Uti, nə də Ərsakın adı var. 
Sən demə, ermənilər tərəfindən ələ alınan Strabonun tərcüməçiləri əsərin əslindəki 
yazını,  müəllifin  fikirlərini  saxtalaĢdırmıĢ,  I  ArtaĢesin  iĢğal  etdiyi  vilayətlər 
siyahısına  Albaniyanın  yuxarıda  adı  çəkilən  vilayətlərinin  adlarını  özləri  qəsdən 
əlavə etmiĢlər. 


40 
 
Ümumiyyətlə,  saxta  erməni  tarixinin  hansı  vərəqini,  hansı  səhifəsini 
açırsan-aç,  baĢdan-baĢa  qonĢuya  xəyanət,  güclüyə  itaət  mücəssəməsi  ilə 
möhürbənd  yazılarla  üz-üzə  qalacaqsan.  Erməni  varlığı  nankorluğa  rəva  bilinən 
məxluqat  timsalındadır.  Həyatları  boyu  yıxılana  balta  çalmaqla  məĢğul  olublar. 
Heç  bir  vaxt  haqqın-ədalətin  tərəfində  durmayıblar.  Güclü  tərəfə  yıxılıblar, 
yalmanıb-yarınıblar, yaltaqlanıblar, xəyanət yolu tutmaqla çörək yeyiblər, özlərinə 
həyat  qazanıblar,  hökmdar  yanında  qulluq  sahibi  olublar.  QonĢu  düĢməninə 
sədaqətlərini  sübut  etmək  üçün  heç  nədən  çəkinməyiblər,  hər  çeĢid  alçaqlıqlara, 
satqınlıqlara baĢ vurublar. Öz qız-gəlinlərinin namusundan belə keçiblər. Bu yolda 
sonlu-sonsuz  zaman  kəsiklərində,  vaxt  dönəmlərində  öz  Ģərəfsizlikləri  ilə  ad 
çıxarıblar. Varlıqlarını «naxələf millət» sözünə assimilyasiya ediblər. Qeyri-insani 
xarakterləri,  bicənnəlik  xüsusiyyətləri,  bir  sözlə,  öz  murdarlıqları  ilə  baĢqa 
millətlərdən  seçiliblər.  Erməni  balasını  bu  dünyada  rüsvayçılıq,  axirətdə  isə  ən 
böyük əzab gözləyir. Çünki küfrlük yolunda saç-saqqal ağardıblar. Batildən haqqa 
tapınmaq  imkanını  əldən  verib,  zənnə  uyublar.  ġeytana  papıĢ  tikən  olublar. 
Zəliledici  əzabdan,  rəzalətdən  xilas  olmaq  imkanını  əldən  veriblər.  Cəhənnəm 
odundan  can  qurtara  bilməzlər.  ġeytan  iĢinə  yarandıqlarından,  haqq  yoldan  uzaq 
düĢdüklərindən  Ģeytani  əməllərdən  həzz  alıb  pis  və  murdar  iĢlər  görməkdə 
ustalaĢıblar. Fasiqlikdə  ad çıxarıblar. Fürsədçidilər. Əlinə  imkan düĢəndə  Allahın 
sərhədlərini  də  aĢırlar.  «Ermənidən  özünüzə  dost  tutmayın,  üzəvarı  hisslərinə 
aldanmayın»  deyən  ata-babalarımız  sözlərində  haqlıdılar.  Çünki  ürəklərində 
gizlətdikləri düĢmənçilik hissləri daha böyükdür. 
Böyük  və  klassik  rus  Ģairi  A.S.PuĢkinin  öz  Ģeirlərində  erməniləri  oğru  və 
alçaq  bir  məxluqat  kimi  tərənnüm  etməsi  təsadüfdən  deyilən  və  yazılan  sözlər 
deyildi.  Onların  bədniyyət  olmalarını,  naqisliklərini  söz  olaraq  ağızdan-ağıza 
eĢitməmiĢdi, əməli fəaliyyətdə gözləri ilə görmüĢdü. Murdarlıqlarının, qeyri-insani 
davranıĢlarının,  alçaq  hərəkətlərinin  bilavasitə  Ģahidi  olmuĢdu.  O,  Qafqazda 
olarkən  keĢiĢlərin  erməni  qızlarını  rus  zabitlərinə  hədiyyə  etmələriylə,  habelə 
erməni mənĢəli çar generallarının oğurluqları, hiyləgər hərəkətləri ilə dəfələrlə üz-
üzə  gəlmiĢdi.  Ġ.Lazarevin  brilyant,  V.Mədətovun  at,  Ġ.Korqanovun  qızıl  xəncər, 
paltar  oğurluqları  ilə  məĢğul  olmaları,  Behbudovun  Azərbaycan  türklərini  rus 
iĢğalçılarına  qarĢı  üsyana  qaldırmaq,  onları  qırğına  vermək  üçün  hansı  yollara, 
hiylələrə  əl  atmasını  öz  gözləri  ilə  görmüĢdü.  Həm  də  erməni  mənĢəli  çar 
generallarının bu  yaramaz istəklərinin, hərəkətlərinin  əks-sədası rus cəmiyyətində 
rezonans  doğurmaya  bilməzdi.  Erməni  bəlası  qasırğaya  bənzədilməzdi.  Əgər 
Qafqaza  ayaq  açan  ermənilər  qonĢu  haqqını  tanımıĢ  olsaydılar,  bu  nankorlar 
barəsində  xristian  gürcülər  «ermənilər  gəldilər  və  özləri  ilə  bəla  gətirdilər»  və 
yaxud müsəlman Azərbaycan türkləri «beĢ barmağını bal edib beĢini də erməninin 
ağzına  bassan  da  xeyir  yoxdur,  qədir  bilməzlər»  deməzdilər.  Və  yaxud  erməni 
balasının  hansısa  bədfelliyinin,  nankorluğunun  müĢahidəçisi  olmuĢ  böyük  türk 
sərkərdəsi, dünya fatehi Əmir Teymur gələcək nəsillərə xitab etməzdi ki, gələcəkdə 


41 
 
xalqlar  erməniləri  bir  millət  kimi  Yer  üzündən  silmədiyim  üçün  ya  məni 
qarğıyacaq, ya da ki alqıĢlayacaqlar. 
Tanrı  qarğıĢına  keçib  torpaqsızlıqla  cəzalandırılan  ermənilər  hər  zaman 
torpaq  acı  olublar,  torpaq  acgözü  tək  dünyaya  göz  açıblar.  Özgələrinə  məxsus 
torpaqlarda  bic  zoğ  kimi  boy  atıblar.  Bu  gün  də  özlərinə  məxsus  olmayan  mal-
mülkə göz dikirlər, qonĢu torpağına həsədlə baxırlar, qonaq olduqları ev sahibinin 
həyət-bacasına tamah salırlar. Torpaq əldə etmək üçün hər  növ alçaqlıqlara,  məkr 
və  hiyləyə  baĢ  vururlar,  yalanlara,  saxtakarlıqlara  əl  atırlar.  Güclülər  qabağında 
timsah  tək  göz  yaĢları  axıdırlar,  gücsüzlər  qabağında  vəhĢiləĢirlər,  yırtıcıya 
dönürlər.  Özlərini,  tarixlərini  kiməsə,  kimlərəsə  bağlamaq,  yaxmaq  səyləri  puça 
çıxdıqca yenilərini ortaya atırlar. Nəyin bahasına olursa-olsun özlərinin qədimliyini 
sübuta  çalıĢırlar.  Lakin  bu  yolda  növbəti  uğursuzluğa  düçar  olsalar  da,  bir-birini 
üstələyən saxtakarlıqlar ilə özlərini rüsvay etməkdən belə usanmaq bilmirlər. Son 
anda isə öz çirkin, xəbis niyyətlərini həyata keçirməkdən ötrü zorakılıq və terroru 
özləri üçün çıxıĢ yolu seçirlər. 
Saxtakar tarixçilər  -  müəlliflər qrupu  «Erməni xalqının tarixi» kitabında (I 
c,  səh.96)  yazırlar:  «BəĢərin  beĢiyi,  ilk  vətəni  Ermənistandır.  Ən  qədim  xalq 
erməni xalqıdır, ən qədim dil erməni dilidir» 
Hətta  1990-cı  ilin  avqustunda  daĢnak  psixopatları  ermənoid  irqinin 
genofonduna  aid  elmi  tədqiqat  institutu  yaratmıĢlar.  Bununla  onlar  görəsən  nə 
demək, nəyə nail olmaq istəyirlər? Nə demək istədikləri, məncə, ancaq bir özlərinə 
bəllidir.  Uzunqulağını  tərifləmək  Ģakərinə  tutulan  qaraçılar  sayaq  hərəkət  edən 
saxta  erməni  tarixçiləri,  yazıçı  və  Ģairləri  erməni  xalqını  nə  üçün  bu  qədər  tərif 
edirlər?!  Tərifin,  yalanın  özünü  belə  istədikləri,  bacardıqları  qədər  böyüdürlər  və 
ĢiĢirdirlər.  Görünür,  ona  görə  böyüdürlər,  ĢiĢirdirlər  ki,  erməni  xalqı  kiçikdən 
kiçikdir,  habelə  ən  qədim  xalqdır  deyə-deyə  bu  fikri  beyinlərə  yeridib  erməni 
xalqının  bicənnə,  törəmə  xalq,  millət  olduğunu  gizlətmək,  bəĢərin  ilk  vətəni 
Ermənistandır  deməkdə  məqsədləri  vətənsiz  olduqlarını  ört-basdır  etməkdən 
ibarətdir.  Ən  qədim  dil  erməni  dilidir  deməklə  köklü  dillərinin  olmadıqlarını, 
erməni  dilinin  Ģəkilçi  dil  olduğunu  maskalamağa  çalıĢırlar.  Böyüyün  böyük 
sözünə,  söz  qoĢqusuna  ehtiyacı  yoxdur.  Fitnə-fəsad  törətməklə,  vəhĢi  təbiətlə, 
qəddarlıqla,  nahaq  və  günahsız  qanlar  töküb  namərdliklə  məĢğul  olan  nankor  bir 
xalq  böyük  ola  bilməz.  O,  ancaq  zəlil  və  bütün  məxluqatın  ayaqaltısı  ola  bilər. 
Əkdiyi xəyanət və satqınlıq toxumunun tezliklə «barını» dərər. Necə də bu bəlayla 
Anadolu Türkiyəsində üzləĢdilər. Ana vətən dedikləri torpaqda bu gün bir erməni 
əhli yaĢamır. Zülmkar, sitəmkar, kəmfürsət bir milləti qırğınlar gözləmədiyinə kim 
zəmanət  verə  bilər?!  Hər  bir  zülmün,  cinayətin  əvəzi  gec-tez  onu  törədənlərdən 
çıxılmıĢ və çıxılacaqdır. Zülm edən zalımdan məzlumun qisası alınacaqdır. 
DaĢnak psixopatları dərk etmək istəmirlər ki, qonĢu millət haqqında nalayiq 
ifadələr  iĢlətmək,  onun  qəsdinə  durmaq,  daim  xəbis  niyyətdə  olmaq,  bundan 
çəkinməmək,  baĢqası  haqqında  qəzəb,  kin  doğurmaq,  ədavəti  gücləndirmək, 


42 
 
qırğınlar törətmək bir zaman qarĢı tərəfin elə addımlar atmasına, əks reaksiyasına 
səbəb ola bilər ki, qarĢılıqlı ittihamın təsiri altında erməni etnik qrupu məhv olmaq 
təhlükəsi  ilə  üz-üzə  qalar.  Bu  gün  də  məskun  olduqları  torpaqlardan  köçmək, 
köçürülmək məcburiyyəti ilə üzləĢə bilər. 
Qərəzçilik  və  düĢmənçilik  məqsədi  güdən,  fürsətçi  qafil,  fasiq  olma,  gəl 
qəflət yuxusundan ayıl! 
Mən  nə  üçün  bu  bicləri,  bicənnələri,  hər  türlü  hiylə  və  məkr  oyunundan 
çıxan, min yerə quyruq bulayan, super güclər qabağında əyilən, eĢilən, yalmanan, 
yaltaqlanan,  alçalan,  dondan-dona  girməyi  özünə,  millətinə  rəva  bilən  daĢnak 
manqurtlarını psixopatlar adlandırıram, ruhi xəstələrlə müqayisə edirəm? Ən tutarlı 
dəlilim  öz  dəliliyini,  vəhĢiliyini  gizlədən,  öz  vəhĢətini  görmək  istəməyən  və  ya 
görməyən  qanmazın  sinonimi  psixozluq  deyil,  bəs  nədir?!  Ġyrənc  hərəkətləri, 
rəzillikləri,  hoqqabazlıqları  ilə  öz  vəhĢiliklərinə  haqq  qazandıran  daĢnak 
psixopatları bəĢəriyyətin baĢına keçirmək üçün cəvərən hörür, onun baĢı üstə çanaq 
sındırmaq  istəyirlər.  Tarixin  qara  səhifəsinə  bu  sayaq  ad  yazdıran  daĢnak 
psixopatları nə qədər yaxa cırıb baĢ yolsalar da, öz  yalanlarını ehkam kimi qəbul 
etsələr  də,  bütün  mənalarda  məntiqdən,  məntiqsizlikdən  boy  atan  qəhbi 
davranıĢları,  hərəkətləri,  əməlləri ilə  özləri özlərini inkar edirlər. Erməni  xalqının 
tarixini saxtalaĢdırmaqdan usanmaq bilmirlər, yoruldum demirlər. Onsuz da erməni 
tarixinə  dair  bütün  yazı-pozuların  bünövrəsində  kilsə  keĢiĢlərinin  saxta,  həqiqətə 
uyğun  olmayan,  məsuliyyətsiz,  sərsəm  cızma-qaraları  durur.  Kilsə  həyatına  dair 
yazılar  elə  qabardılır  ki,  o  dövrün  nəhəng  dövlətlərinin  həyatı,  cahanĢümul  tarixi 
hadisələri kölgədə qalır. Halbuki erməni kilsələri yarandığı və formalaĢdığı gündən 
özünün Ģər yuvası olması, əxlaqsız hərəkətləri ilə diqqəti cəlb etmiĢdir. Hələ erkən 
orta  əsrlərdə  Bizans  imperatoru  erməni  kilsələrini  ara  qarıĢdırmaq  üstündə 
günahlandırmıĢ,  onu  elə  dövrünün  Ģər  yuvası  adlandırmıĢdı.  Materialist,  marksist 
dünyagörüĢünün  banilərindən  biri  F.Engels  erməni  kilsəsini  dünyaya  fahiĢəlik 
yaydığına görə suçlamıĢdı. Saxta erməni tarixĢünaslığı bu əxlaqsızlığı və fahiĢliyi 
elə  bir  həddə  çatdırıb  həddi  aĢır  ki,  özünü  erməni  tarixçisi  adlandıran  nakəslər 
harda  erməni  kilsəsi  olubsa,  oranı  erməni  knyazlığı  kimi  qələmə  verirlər.  Harada 
xristian,  nəsrani  sözünə  rast  gəlirlərsə,  onu  yazılarında  və  tərcümələrində  ağına, 
bozuna  baxmadan  erməni  sözüylə  əvəzləĢdirirlər.  Bütün  Qafqazı  qədim  erməni 
torpağı  kimi  qələmə  verməyə  çalıĢırlar.  Bu  yolda  heç  bir  saxtakarlıqdan 
çəkinmirlər. Ar-namus, abır-həya bilmədən öz bildikləri Ģəkildə uydurma «Böyük 
Ermənistan»  mifini  dünyanın  siyasi  xəritəsinin  üstünə  sərirlər.  Üç  dəniz  arasında 
erməni  dövləti  qurmaq,  yaratmaq  uğrunda  mübarizə  aparmaq  ruhunda  və 
üslubunda hərzə-hədyanlar yazırlar. Ancaq atasını tanımayan millət, eĢələnmədiyi 
ocaq baĢı qoymaz qalsın, deyiblər. Dünənədək ruslarla cici-bacılıq edirlərdisə, bu 
gün  ermənilər  farslara  din  ayrı  qardaĢlarımızdır,  deyirlər.  Çünki  bu  gün  onların 
çörəkləri farslarla «qardaĢlıqdan» çıxır. Bir zaman farsları türklərə qatıb qızılbaĢlar 
adı altında söyürdülər. Dünənə kimi I Pyotrdan üzü bəri rus çarlarına xilaskar ata 


43 
 
deyirdilər.  I  Pyotradək  isə  Osmanlı  sultanlarına  erməni  xalqının  babası  kimi 
baxırdılar. Rus çarlarının sandıq tulasına dönənədək öz daxillərində belə, baĢ verən 
müĢkül  iĢlərini,  ixtilaflarını  həll  etmək  və  ya  aradan  qaldırmaq  üçün  Osmanlı 
sultanlarının  vasitəçiliyindən  istifadə  edirdilər.  Sultanlara  özlərinin  qayğıkeĢ  atası 
kimi  hörmət  bəsləyir,  onları  eĢidir,  məsləhətlərinə  qulaq  asırdılar.  Elə  ki  erməni 
bəlası meydana çıxdı, hər Ģey alt-üst oldu. Erməni məsələsindən hamilə düĢən çar 
Rusiyası bala doğmadı, bəla doğuĢuna zahılıq etdi. Bir sözlə, erməni bəlası bütöv 
lənət olub dünyanın yaranıĢı və insan cəmiyyətinin doğuĢu fonunda duran qüdrətli 
və böyük türk millətinin boğazından asıldı. 
Bu gün ermənini bizə seçilmiĢlər kimi sırımağa çalıĢan xristian Qərbi yaxĢı 
baĢa  düĢməlidir  ki,  ermənilərin  kimliyi  kimsəyə  məlum  deyilsə,  biz  Azərbaycan 
türklərinə  çox  yaxĢı  məlumdur.  Axı,  biz  ermənilərlə  yüz  illərin  gor  qonĢularıyıq. 
Bu  gün  türkün  qanına  yerikləyən,  varlığına  qənim  kəsilən,  üstünə  qısqırdılan, 
azğınlaĢan bu millətin vəhĢiliyini də, düĢmənçiliyini də, dostluğunu da görmüĢük, 
dil  çıxarıb  bizə  yalvarıb-yalmanmağının  da,  quyruq  bulamağının  da  Ģahidləri 
olmuĢuq.  Qərb  elə  danıĢır  ki,  elə  bil  Azərbaycan  türkü  tikəsini  böldüyü,  çörəyini 
yedirtdiyi,  qaçqınına  torpağında  sığınmağa  yer  verdiyi  ermənini  tanımır?!  Guya 
çörəyini  yeyə-yeyə  yurduna  sahib  durmağa  girəvə  gəzən,  fürsət  güdən,  məqam 
gözləyən  nankor  qonĢusunun  -  erməninin  iç  üzünə  bələd  deyilik?!  Sanki  çoxluq 
görəndə  tülküyə  dönən,  güclü  qabağında  ikiqat  olan,  gözünə  azlıq  dəyəndə  Ģirə 
dönən,  qonĢusunu  gücsüz  görəndə  quduz  köpəyə  çevrilən  ermənidən  bixəbərik?! 
Söz oyunundan əl çəkin, cənablar! 
Mən də sizdən sual edirəm. Erməni balasını bizim qədər kim tanıyar, kim?! 
Əlbəttə, heç kim. 
Ermənilər  Azərbaycan  xalqına  minnətdarlıq  əvəzinə,  xəyanətkarlıq ediblər. 
Günahsız bizi dünya xalqlarına, xristian dünyasına günahkar kimi tanıdıblar. ĠĢi o 
yerə  çatdırıblar  ki,  bu  gün  etnik  torpaqlarımızda  -  Qərbi  Azərbaycanda  tarixdə 
görünməyən  monoetnik  bir  dövlət  də  qurublar.  Ölkə  əhalisinin  99%-ni  ermənilər 
təĢkil edir. Ermənistanın bütün qanunlarına tabe olan və talelərini bu gün o ərazinin 
sahibi kimi erməni balasına bağlayan, gen günlərində sevinclərinə, dar günlərində 
kədərlərinə  Ģərik  çıxan  baĢqa  xalqları  və  azlıqları  ölkədən  qovub  çıxarıblar. 
Həyasızlıqları  elə  bir  həddə  çatıb  ki,  özləri  də  bu  minvalla  özgə  torpaqlarında 
ağalıq etmək istəyirlər. 
Cənab Qərb, erməni balasının gözə görsənən xarakterik xüsusiyyətlərini siz 
bizdən  soruĢun:  1)  erməni  balası  hər  Ģeyi  yaxĢı  bilir,  lakin  özünü  bilməməzliyə 
vurur; 2) erməni balası özünü çox ağıllı hesab etdiyi kimi baĢqalarını da çox ağılsız 
və  sadəlövh  hesab  edir;  3)  erməni  balası  qorxaqdır.  Qansızlığı  qorxaqlığından 
qaynaqlanır;  4)  erməni  balasının  monoetnik  dövlət  qurmaq  mərəzi  onun  mələz 
olmağına  dəlalət  edir;  5)  türkün  keçmiĢi,  keçirdiyi  yaĢam  tərzi  erməni  balasını 
rəngdəyiĢməyə məhkum edir. Ona görə də mənliyini itirib, simasız vücud halında 
türkün qarasını qamçılamaqdan əl üzə bilmir... 


44 
 
Bu  gün  erməni  balası  və  erməni  bəlası  stereotipinin  ümumiləĢdirilməsi  və 
öyrənilməsi  məsələsi ancaq  və  ancaq dünya  birliyinin  xeyrinə  olardı.  Bu  mənada 
mən  uzunmüddətli  araĢdırmalarımın  nəticəsi  olaraq  ermənilər  barəsində 
təxəyyülümdən  doğan  mülahizələrimi  möhtərəm  oxucularımla  bölüĢməyi  özümə 
rəva bildim: 
Erməni milləti - etnik qrupdur, törəmə millətdir;  
Erməni dili - türk dilinin Ģəkilçi dilindən baĢqa bir Ģey deyildir;  
Erməni musiqisi - Azərbaycan musiqisinin traktovkasıdır;  
Erməni ədəbiyyatı - Azərbaycan ədəbiyyatının yanıltmacıdır, daha doğrusu, 
yançısı-yamsılayanıdır; 
Qeyd:  DaĢnak  üzü  görməyən,  daĢnak  zəhəri  dadmayan  erməni 
ədəbiyyatının  klassiki  Sayat  Nova  özünün  209  Ģeirindən  115-ni  Azərbaycan 
dilində, 60-nı erməni, 34-nü isə gürcü dilində yazmıĢdır. Erməni, gürcü dillərində 
yazdığı Ģeirləri də sanki Azərbaycan dilindən tərcümələrdi... 
Ermənilər üçün ana vətən, ana torpaq anlayıĢı yoxdur. Ermənistan sözü heç 
bir  zaman  köklü  və  stabil  əraziyə  və  ya  torpağa  malik  yer  adı  olmayıb,  coğrafi 
məkan  kimi  səyyar  ad  daĢıyıb.  E.ə.  VIII-VII  əsrlərdə  saklara  məxsus  gəncək  türk 
tayfalarının  Urmiya  gölü  ətrafında,  ərmənək  türk  tayfalarının  isə  Van  gölü 
ətrafında və Fərat çayı hövzələrində yaĢamaları tarix bilicilərinə məlum məsələdir. 
Görünür, sakların Yaxın ġərqdəki hökmranlıqlarının zəiflədiyi dövrlərdə ərmənək 
türk  Babilin  tayfalarının  yaĢadığı  bu  ərazilərdə  Hindistandan  baĢ  alıb  gələn 
qaraçılarla  Vavilonun  sükutundan  sonra  burada  lövbər  salan  dağ  yəhudilərinin 
hibridindən  hayların  cücərtisi  dənzərmiĢ  və  hay  adlanan  erməni  balasının  bic 
doğuĢu  məhz  bu  sayaq  baĢ  tutmuĢdur.  Bu  doğuĢ  akademik  N.Y.Marrın  və 
qafqazĢünas  V.L.  Veliçkonun  elmi  araĢdırmalarında  da,  mifologiyalarda  da  öz 
əksini  tapır.  Erməni  milləti  yeganə  etnikdir  ki,  qaraçıları  öz  içində  əridə  bilir. 
Ermənilərin qanında qaraçı qanı olduğunu göstərənlər çoxdur. Yuxarıda deyilənləri 
təkrar  etmədən  bunları  da  əlavə  etmək  yerinə  düĢərdi.  Böyük  sovet 
ensiklopediyasında yazılır ki, Hindistandan qaçıb gələn qaraçılar Bizansın Ģərqində 
uzun  illər  yaĢamıĢ,  dəmir  və  ağac  emalı  iĢləri  ilə  məĢğul  olmuĢ  və  yerli  əhaliyə 
qaynayıb-qarıĢmıĢlar. Erməni balasının doğuĢu və oxĢar məĢğuliyyəti də məhz bu 
dövrə  və  bu  məkanda  dənzərməsi,  hibridləĢməsi  baĢ  vermiĢdi.  Erməni 
mifologiyasında  isə  rəvayət  olunur  ki,  yəhudilər  daha  güclü  yezuit  yəhudisi 
yaratmaq  üçün  iki  yəhudinin  baĢını bir  qazanda  qaynadırlar. Qapağını  qaldıranda 
isə  qazanın  içindən  erməni  çıxır.  Mifologiyanın  tarixi  keçmiĢi  özündə  əks  etdirən 
hekayətlərdən ibarət olduğu qəbul ediləndir. Ġstər yəhudilərin, istərsə də qaraçıların 
erməni varlığında oturuĢu bu gün də belə adi gözlə görünəndir, dillə deyiləndir. Bir 
nüans da diqqətçəkəndir. Yəhudilərin vətəni olan Ġsraildə bir nəfər də olsun erməni 
yaĢamır. Niyəsi də  hər  kəsə  aydın  məsələdir. Çünki dünyanın baĢqa  ölkələrindən 
fərqli olaraq bu ölkədə ermənilərin fırıldaqları iĢləmir. 


45 
 
Əlqərəz,  dili  yığma,  lüğəti  köklü  söz  ehtiyatından  uzaq,  atası  naməlum, 
vətəni bəlli olmayan, etnik adı hay kimi anılan erməni balasının ilkin dənzərtisi e.ə. 
II  əsrdə  Fərat  çayının  yuxarı  qərb  axarında  Ərzincan  vadisində  AĢağı  Ermənistan 
və  Van  gölü  ətrafında  -  Yuxarı  Ermənistan  əyalətlərində  özünü  göstərir. 
Makedoniyalı  Ġsgəndərin  ölümündən,  onun  dünya  cahangirliyi  süqut  etdikdən 
sonra  yaranan  Selevkilər  dövlətinə  xidmət  edən,  lakin  etnik  mənsubiyyətcə 
kimlikləri  məlum  olmayan  ArtaĢes  və  Zaridar  adlı  sərkərdələr  e.ə.  190-cı  ildə 
Anadolu türkləri demiĢkən, iki küçük aĢağılı, yuxarılı ərmənək türklərinin məskun 
olduqları  əyalətləri  birləĢdirərək  kiçik  ərazili  «Böyük  Ermənistan»  adlandırılan 
dövlət yaratmıĢlar. ArtaĢes ilk erməni çarı olmuĢdur. Böyük Ermənistan dövlətinin 
ömrü ancaq 124 il çəkmiĢdir. Bu dövlət yarandığı gündən qonĢu ölkələrdən torpaq 
qoparmaqla  məĢğul  olmuĢ,  ilk  gündən  bədniyyət  olmasını  büruzə  verən  dövlət, 
xalq  olduğunu  bildirmiĢdir.  Daha  doğrusu,  elə  ilk  gündən  qonĢu  itirib  düĢmən 
qazanmağın, cilddən-cildə girməyin nə olduğunu bu illər ərzində antik dünyada da 
nümayiĢ etdirmiĢdir.  Lakin bu dövlətin qonĢu  haqlarını tapdalamağı,  onlara  qarĢı 
təcavüzkarlıq hərəkətləri uzun sürməmiĢdi. Roma sərkərdəsi Qney Pompey e.ə. 60-
cı  ildə  bu  adda  dövləti  tarix  səhnəsindən  birkərəmlik  silmiĢdi.  Roma  tarixçiləri 
yazırlar ki, Pompey sonuncu erməni çarını - öz hiyləgərliyi ilə seçilən, təcavüzkar, 
özünü  qonĢulara  düĢmən  və  xəyanətkar  sifətində  tanıdan  Tiqranı  əsir  götürüb 
boynuna zəncir saldı. Triumf təntənəsində nümayiĢ etdirmək üçün Romaya apardı. 
Antik  dövr  müəllifi  Plutarx  Tiqranın  əsir  düĢməsi  səhnəsini  çox  biabırçı  Ģəkildə 
təsvir  edir.  O  göstərir  ki,  Tiqran  Pompeyin  qarĢısında  durduqda  sərkərdənin 
ayaqlarından öpmək üçün papağını baĢından çıxardı və çox rüsvayçı bir görkəmdə 
onun  qarĢısında  diz  çökdü.  Görünür,  canını  salamat  saxlamaq  üçün  75  yaĢlı  bu 
qoca  tülkü  bağıĢlanmasını  bu  Ģəkildə  imperator  qarĢısında  da  təkrarlamıĢdı. 
Təsadüfi  deyildir  ki,  115-117  illərdə  metaldan  kəsilən  Roma  pullarının  üstündə 
Tiqran  Roma  imperatorunun  ayağına  yıxılan  qadın  Ģəklində  təsvir  edilir.  Bu  isə 
Ermənistanın  müstəqil  bir  dövlət  kimi  artıq  mövcud  olmadığına,  Ermənistanın 
Romadan  asılılığının  arvadın  kiĢidən  asılılığına  bənzədilməsi  kimi  özünü 
göstərməsinə bir iĢarətdir. Bununla da varlığına son qoyulan kiçik  ərazili «Böyük 
Ermənistan»  öz  mövcudluğunu  bir  daha  bərpa  edə  bilmədi.  2000  il  bundan  öncə 
«Böyük  Ermənistan»  dövlətinin  mövcud  olduğu  bir  ərazidə  bu  gün  bir  nəfər  də 
olsun  erməni  millətinin  nümayəndəsinin  yaĢamaması  erməni  bədnamlığından 
xəbər  verir.  Çünki  erməni  milləti  idarə  edən  deyil,  idarə  olunandır.  Onlar  ancaq 
xidmət  etmək  üçün  yaranmıĢlar.  Müstəqil  dövlətçilik  ənənəsinə  malik 
olmadıqlarından, özgə xalqları idarə etmək bacarığı onlarda yoxdur. Mübarizələrini 
qonĢu düĢmənçiliyi üstə qururlar. BaĢqa millətdən olan etniklər onların idarəçiliyi 
altına düĢərsə,  mütləq zora, zülmə  məruz qalacaqları gün  qədər aydındır. Erməni 
xarakterindəki  xəyanətkarlıq  bu  gün  də  göz  qabağındadır.  Monoetnik  dövlət 
yaratmaq  cəhdləri  artıq  danılmazdı.  Heç  bir  xalq  faĢist  xislətli  erməni 
hakimiyyətini  öz  üzərində  görmək  istəmir.  Bunu  hətta  ermənilərin  özləri  belə 


46 
 
istəsələr də, bir millət olaraq bacarmazlar. Qanlarında, canlarında özünə yer eləmiĢ 
eqoizm,  eyforiya,  millətçilik  həddini  aĢıb-daĢdıran  daĢnak  isteriyası  bu  keyfiyyət 
halından onları məhrum etmiĢdir. HəmiĢə güclülərə yıxılmaq, xəfiyyəçilik, xəyanət 
və  satqınlıq  etmək,  kənar  diqtəylə  oturub-durmaq,  qonĢu  xalqlara  düĢmən 
münasibət  bəsləmək  vərdiĢindən  özlərini  xilas  edə  bilməmiĢlər.  Ötən  iki  min  il 
ərzində  erməni  balası  bir-birini  əvəz  edən  super  güclərə  əyilməklə,  yıxılmaqla, 
yalmanıb yarınmaq hesabına öz varlığını qoruyub saxlamıĢdır. 2000 ildən sonra isə 
özgə gücü, özgə silahı hesabına özgə torpağında - Qərbi Azərbaycanda Rusiyanın 
havadarlığı və himayəsi sayəsində forpost - qucaq dövləti qurmağa nail olmuĢlar. 
Qondarma  Ermənistan  Respublikası  Rusiyasız  mövcud  ola  bilməz  və  zamanı 
gələndə olmayacaqdır da. Bugünkü Ermənistan  Respublikasının  heç bir siması və 
mənliyi  yoxdur.  Super  dövlətlərin  hər  biri  ilə  kəbinə  girmiĢ  qadın  timsalındadır. 
Özgə  dövlətlərlə  apardığı  və  aparacağı  danıĢıqlarda  sözünün  ağası  olacağına  əsla 
inanmaq olmaz. Ermənistan Respublikası tərəfindən imza atılan hər hansı bir yazılı 
anlaĢmadakı  vədinə  də  riayət  edib-etməyəcəyinə  bəri  baĢdan  əminlik  yaratmağın 
da heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Üzdə Ģirin və siyasi etikayla danıĢsa da, lazım gələn 
anda arxadan zərbə endirməyə həmiĢə hazırdır. Məxfi əmrlər verib xəyanət edəcək, 
üzdə  isə  bu  xəyanətdən  xəbərsiz  olmağından  dəm  vuracaqdır.  Erməni  balasının 
ancaq qorxusu super dövlətlərdən və ya özündən güclülərdəndir. Bu gün əlində alət 
olduğu RF-nın zəmanəti və zaminliyi altında Ermənistanla danıĢıqlarda nəyəsə nail 
olmaq olar. Amma bu gün super dövlətlərin himayəsi altında yaĢayan, onun iĢarəsi 
altında  oturub-duran  Ermənistan  Respublikasında  at  oynadan  daĢnak  psixopatları 
çətin  ki  «Böyük  Ermənistan»  sayıqlamasından  əl  çəksinlər.  Onlar  real  faktlara 
deyil, fərziyyələrə üstünlük verirlər. Moskvada hansı bayraq dalğalanırsa, Ġrəvanda 
da həmin bayrağı dalğalandırırlar. Rus orbitinə daxil olacaqları təqdirdə tutduqları 
mövqeyi  heç  vaxt  əldən  verməyəcəklərinə,  «Böyük  Ermənistan»  yolunda  yeni 
zirvələr  fəth  edəcəklərinə  tam  əmindilər,  deməzsən.  Halbuki  nə  1890-cı  ildə 
yaradılan  DaĢnaksutyun  partiyasının,  nə  də  1918-ci  ildə  yaradılan  ilk  erməni 
daĢnak hökumətinin fikirlərində, proqram sənədlərində dənizdən-dənizə (Ağ dəniz, 
Qara  dəniz)  «Böyük  Ermənistan»  dövləti  yaratmaq  ideyası  olmayıb.  Bu  cəfəng 
plan    1919-cu  ildə  Paris  sülh  konfransında  Parisdəki  erməni  diasporunun  böyük 
müttəfiq  dövlətlərinin  rəhbərlərinə  ötürə  bildikləri  və  təqdim  etdikləri 
memorandumda öz əksini tapıb. DaĢnak psixopatları hazır tikəyə böyük dövlətlərin 
əliylə  sahib  duracaqlarına  Ģirnikiblər.  Beləliklə,  bu  sayaq  erməni  bəlası  son  hədd 
tapmaq,  bu  hədlər  çərçivəsində  nəfəs  dərmək  əvəzinə,  «Böyük  Ermənistan» 
xülyasının  sərhədlərini  daha  da  ĢiĢirdiblər.  Köklü  torpağı,  yeri-yurdu  olmayan 
daĢnak  psixopatları  «Böyük  Ermənistan»  sayıqlamasından,  bu  addan  yapıĢaraq 
özlərinə saxta tarix yazmaq xəstəliyinə yoluxublar. Özlərinə böyük vətən yaratmaq 
təĢəbbüsündə  olublar.  Qədim  erməni  tarixçiləri  adlandırılan  kilsə  keĢiĢlərinin 
atalarına rəhmət oxudan lənətullahlara çevriliblər. Erməni xalqı isə iradə nümayiĢ 
etdirib öz yolunu müəyyən etmək əvəzinə, öz yedəyini daĢnak psixopatlarının əlinə 


47 
 
veriblər.  Onlardan  bir  alət  kimi  istifadə  etmək  məsələsində  baĢqalarına  da  əl  yeri 
qoyublar. Bu günün özündə də Rusiya, Fransa, ABġ ermənilərdən bir oyuncaq, bir 
alət  kimi  istifadə  edir.  DaĢnak  psixopatları  hələ  də  dərk  etmək  istəmirlər  ki, 
qonĢuyla  daim  düĢmənçilik  etmək,  ərazi  iddiasında  olmaq  son  anda  öz  varlığına 
belə,  xitam  verməklə  sonuc  tapacaqdır.  Gün  gələcək  Azərbaycan  türkü  öz  tarixi 
torpaqlarını müdafiə etmək, geri qaytarmaq gücünə malik olacaq, bu yolda qətiyyət 
və  əzmkarlıq  nümayiĢ  etdirəcəkdir.  O  zaman  ermənilərin  yeganə  çıxıĢ  yolu 
Azərbaycan torpaqlarından çıxmaq, Cənubi Qafqazı biryolluq tərk etməkdən ibarət 
olacaqdır. Bu gün ermənilər Rusiyaya sadəcə olaraq Qafqaz xalqlarını iĢğal altında 
və öz təsir dairəsində saxlamaq, onların xəyanət və satqınlıqlarından istifadə etmək 
üçün lazımdır. Vaxt gələcək ki, Fransanın Kilikiyada ermənilərin baĢına  gətirdiyi 
oyunu  Rusiya  da  gec-tez  Cənubi  Qafqazda  gətirməli  olacaqdır.  Ermənistan  öz 
müstəqilliyini yaĢatmaq üçün özü öz yolunu tarixi reallığa baxaraq seçməlidir. Öz 
iradəsini ortaya qoymalıdır. Ermənilər tarixi keçmiĢlərindən ibrət dərsi almalıdılar. 
1919-cu  ildə  Paris  sülh  konfransında  «Böyük  Ermənistan»  mandatını  ABġ 
prezidenti Vilson qəbul etdisə də, heç bir il keçməmiĢ səhvini anladı və mandatdan 
əl çəkməli oldu. BaĢqa bir məntiqə isnad edək: Moskvanın qara çuxası dik deyilsə 
və  yaxud  ərazisinin  böyük  qismini  türk  torpaqları  təĢkil  edən  Rusiya  türk 
qardaĢlığını qəbul edərsə, onda Ermənistan görəsən öz baĢı üzərində hansı ölkənin 
bayrağını  qaldırmalı  olacaqdır?!  Gec-tez  erməni  bəlası  yaman  ĢiĢ  kimi  kəsilib 
atılmalı olmayacaqmı?! Bu həqiqəti erməni balası nə üçün dərk etmək istəmir?! 
DaĢnak  psixopatları  öz  «Böyük  Ermənistan»  sayıqlamaları  ilə  bu  gün  də 
beynəlxalq  aləmdə  Türkiyənin  və  Azərbaycanın  mənafe  və  hüquqları  ilə 
oynamaqlarında  davam  edirlər.  Öz  çirkin  oyunlarından,  xəbis  niyyət  və  məkrli 
əməllərindən əl çəkmək istəmirlər. Tarixi ənənələrinə uyğun olaraq RF-nın dəstəyi 
ilə  Azərbaycana  təcavüz  edərək  ərazisinin  20%-ni  iĢğal  altında  saxlayırlar. 
Məqsədyönlü  Ģəkildə  bu  ərazilərdə  də  etnik  təmizləmə  və  soyqırımı  siyasətini 
həyata  keçirmiĢlər.  Türkiyə  ilə  SSRĠ  arasında  bağlanan  sərhədlərə  dair  sülh 
razılaĢmasını  tanımadıqlarını  elan  edərək  hələ  də  cənnət  xülyasında,  «Böyük 
Ermənistan»  sayıqlamasının  dəmində  xumarlanırlar.  Hərgah  biz  dünya  insanlarını 
bir bəĢər, bir insan halında təsəvvürə  gətirsək, erməni balası bir bəla olaraq bəĢər 
mədəsində  bir  xora,  ağrı-acı  yaradan  infeksiya  ocağına  bənzəyir.  Onu  kəsib 
atmasaq, müalicə etməsək, gec-tez bəĢəri çökdürə bilər. Buna görə də ilk növbədə 
biz  dünya  xalqlarını  ayıq  salmalıyıq.  Sözün  tam  mənasında  erməni  xalqını  onu 
yırtıcı  hala  salmağa  can  atan  erməni-daĢnak  faĢizminin  caynağından  qurtarmaq 
barədə  fikirlər  səsləndirməliyik.  Bunun  üçün  dünya  birliyinin  səfərbər  edilməsi 
yolunda  sistemli  təbliğat  iĢi  aparmalıyıq.  Bahəm  özümüzü  düĢünməliyik.  DaĢnak 
yolu  çıxılmaz  yoldur.  Erməni  bəlasının  əslini-kökünü  məhz  burada  axtarmaq 
lazımdır.  Xroniki  xəstəlik  halına  keçmiĢ  erməni  bəlasından  xilas  olmağın  yeganə 
yolu erməni-daĢnak faĢizmini öz yuvasınadək qovmaq və onu təkamül tapdığı ana 
bətnində  boğmaqla  məhv  etməkdir.  Bu  gün  biz  erməni  xəyanətinə,  satqınlığına, 


48 
 
məkr və hiyləsinə, qonĢu nankorluğuna, erməni-daĢnak faĢizminin təcavüzünə yox 
deməyi  bacarmalıyıq.  Erməni  balasından,  erməni  bəlasından  qurtulmağın  yolunu, 
çarəsini  tapmalıyıq.  Buna  qadir  deyiliksə,  əzab  və  məhrumiyyətlərdən  bezib 
azadlığımızı,  müstəqilliyimizi  bir  qarın  çörəyə  dəyiĢməyə  hazırıqsa,  vay  bizim 
halımıza! Təəssüflər olsun ki, nə məntiqimiz, nə birliyimiz, nə qətiyyətimiz, nə də 
qeyrətimiz hələ ki bizə söykək deyil. Milli özünüdərkdən uzağıq hələ. Milli qeyrət, 
milli  mənlik,  ana  torpaq,  gələcək  nəsillər  qarĢısında  məsuliyyət  hissini  yetərincə 
qəbul  edə  bilmirik.  Hələ  də  son  söz  deməyi  bacarmırıq.  Yoxsa  layiq  olduğumuz 
günahlarımızın cəzasını çəkirik, aman Allah! 
Bizi erməni balası və erməni bəlası hələ çoxmu təhdid və təqib edəcəkdir?! 
Biz  Qarabağ  itkisi  ilə  hələ  çoxmu  üz-üzə  duracaq,  baĢ-baĢa  qalacaq,  milli 
faciələrimizin  qurbanlarına  çevriləcəyik?!  Yoxsa  bir  millət  kimi  məhv 
oluncayanadək erməni-daĢnak faĢistlərinin əlində oyuncağamı çevriləcəyik?! 
Biz  ancaq  milli  xarakterimizdə  bərpa  edəcəyimiz  fəzilətlərlə  -  biliyin 
dərinliyinə,  hissin  zənginliyinə,  iradənin  möhkəmliyinə,  əzmin  sarsılmazlığına 
sığınmaqla erməni balasına və bəlasına qarĢı mübarizə apara və son məqsədə çata 
bilərik. Tanrı türkü qorusun! 
HaĢiyə:  Bu  günün  erməni  bəlası  özünü  hələ  də  ermənilərin  milli 
ideologiyası  səviyyəsinə  qaldırılan,  dövlət  siyasəti  ilə  yanaĢı,  hər  bir  erməni 
fərdinin  beynini  zəhərləyən,  onu  son  anda  daĢnak  psixopatına  çevirən  erməni 
insanının  vücudunda  təcəssüm  etdirir.  DaĢnak  ideyasının  hər  bir  daĢıyıcısı  bizim 
potensial  düĢmənimizdir  -  erməni  bəlasıdır.  Daim  türk  ovunun  izindədir.  Tələ 
qurur, marıqda yatır. Girəvə gəzir. Müdam zəhərli quyruğunu dik tutan əqrəb kimi 
fürsət  gözləyir.  Məqamı  çatanda,  vaxtı  yetiĢəndə  iĢini  görür,  vərdiĢindən  qalmır, 
sancır.  Təbiətinə  xilaf  çıxmır.  Bizlərdən  girinə  keçəni  məhv  edir.  Erməni  bəlası 
yaĢayırsa, mövcudsa, imkanı əldən verməz. Hökmən türk qanına bais olacaqdır. 
Artıq iki yüz ildir ki, erməni bəlasının müsibətini, ağrı-acısını çəkirik. Daha 
doğrusu,  erməni  bəlasının  tilovunda  çapalayırıq.  Deməzsən,  ölüm  hökmü  altında 
yaĢayan  məhkumlara  bənzəyirik. Erməni bəlası hər zaman, hər vaxt bizi təqib və 
təhdid  edir.  Kabus  timsalındadır.  Bu  kabusdan  qorunun.  Qorunmağın  çarəsini 
tapın.  Hər  Ģeyə  qadir  erməni  bəlası  varsa,  hökmən  bir  xəta  törədəcək.  Türk 
əleyhinə  bir  iĢ  görəcək.  Fitnə-fəsaddan  o,  xali  deyil.  Ziyan-sədəmə 
toxunduracağını, türkə sitəm edəcəyini yaddan çıxarmayın! 

Yüklə 3,17 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   500




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin