Hər iki hadisə diplomatları suveren dövlətdən, onların ənənəvi səlahiyyət mənbəyindən və səbəb d'êtredən

İdeyaları təmsil etmək
Barbaronun sitatı, realistin fikrincə, gücün ümumi dəyərdən düşməsinin arxasında nəyin dayandığına dair nadir fikirlərdən birini təmin edir. Bununla belə, diplomatların etdiklərinin izahı kimi, Morgenthaunun simvolik təmsili dövlət hakimiyyətinin daha kiçik alətlərindən birinə endirməsi kimi qeyri-dəqiq və natamamdır. Diplomatlar heç vaxt qəbul etməyiblər ki, onların yeganə işi dövlətlərinin xüsusi maraqlarını təmin etməkdir. Onlar da özlərini sülh ideyasına çalışan və buna görə də təmsil edən kimi görürlər. Abba Ebanın qeyd etdiyi kimi, həm yunanca (angelos), həm də ibranicə (mal'ach) elçi sözlərinin müqəddəs, eləcə də dünyəvi mənaları vardır.(13) Hər ikisinin ümumən elçi kimi istifadə edilməsindən əvvəl gəldi. Allah, lakin diplomatlar və onların müdafiəçiləri bu peşənin dünyəvi hakimiyyətdən daha yüksək çağırışa xidmət etdiyi fikrini gücləndirmək üçün ilahi ilə əlaqədən məmnuniyyətlə istifadə etdilər. Şübhəsiz ki, diplomatların sülhə xidmət etməsi fikri şahzadəyə xidmət etməkdən əvvəldir. Barbarodan yarım əsr əvvəl Bernard du Rosier “səfirin işinin sülh olduğunu” və o, “ümumi rifah üçün hərəkət etdiyi üçün müqəddəs olduğunu” bəyan etmişdi. problem...nəzəriyyə üçün...səfirin öz şahzadəsi qarşısındakı vəzifəsi ilə sülhə borcu arasında ziddiyyət ehtimalı.”(15)
Dünyəvilik və dövlətçilik diplomatiyanın bir peşə kimi inkişafına böyük təkan verdi, lakin onlar sülhə olan əvvəlki öhdəliyi alt-üst etmədilər. Həqiqətən də, sülhə birgə sadiqlik və öz şahzadələrini özlərindən xilas etmək bu peşənin əlamətdar xüsusiyyətlərinə çevrildi, diplomatların korpus hissini möhkəmləndirmək və siyasi liderliklərindən bir qədər uzaqlaşmaq üçün ümumi tuta biləcəyi bir şey. Bundan başqa nə demək olduğunu söyləmək asan deyil. Diplomatiyaya dair şərhlərdə sülhün ən azı üç konsepsiyasını müəyyən etmək olar: minimalist, pozitivist və transformasiyaçı. Heç biri su keçirməyən kateqoriya deyil, hələ də sülhə dair diplomatik düşüncə məktəbi deyil.
Minimalist məktəb münasibətlərin sülh yolu ilə aparılmasına və mübahisələrin danışıqlar yolu ilə sülh yolu ilə həllinə diqqət yetirir. “Sülh adətən müharibədən yaxşıdır və dövlətlər arasında əlaqə vasitəsinin özü münaqişə mənbəyinə çevrilməməlidir.”(16) XVII əsr şahzadələri yalnız müharibədən tükəndikdən sonra öz maraqlarını sülh və diplomatiya yolu ilə qorumağa sövq edirdilər. .(17) Səfirlər sülhə xidmət etdikdə sülhə xidmət edirdilər, lakin bu arada onların bir-biri ilə danışmaqda əsas məqsədi ağalarının haqq olduğuna inandıqları statusun bərabərləri tərəfindən tanınmasını təmin etmək idi. 1960-cı illərdə İngiltərənin Qərbi Almaniyadakı səfiri sülhə verdiyi töhfəni “hekayənin digər tərəfini” ya “bəzən bunu eşitmək istəməyən” öz nazirlərinə, ya da xarici hökumətlərə təsvir etmək baxımından görürdü. (18) Dobrınin özünün “əsas vəzifəsini” “hər iki ölkənin liderləri arasında düzgün və konstruktiv dialoqun inkişafına kömək etmək və mümkün olan yerlərdə münasibətlərimizin müsbət aspektlərini qorumaq” kimi görürdü. "Hər iki tərəf üçün," o, "çox gərgin bir dünyada arxayın bir varlıq olmağa çalışdı."(19)
Bunlar sülhə xidmət etməyin nə demək olduğu sualına praktiki cavablar olsa da, minimalizm sülh və şahzadənin maraqları üst-üstə düşməyəndə nə etməli olduğu sualına gizli cavabdan başqa bir şey vermir. De Wicquefort-a görə, diplomat yalnız müharibə məhsuldar olmadığı zaman müharibədən nifrət etməlidir. Hətta diplomatik yazılarda sülh ənənəsi ilə daha açıq şəkildə əlaqəli olanlar da bu baxımdan tam aydın deyil. Məsələn, Du Rosier adətən christiana respublikasının müdafiəsi üçün çıxış kimi şərh olunur. ya da şizmatiklərin və rasionalistlərin əkiz hücumlarından əvvəl sönən Tanrının dünyadakı nizamı. Səfir müqəddəs sayılmalıdır, çünki “o, ictimai rifah üçün çalışır” və “səfirin işinin tez başa çatması hamının mənafeyinə uyğundur”.(20) Allahın nizamını bərpa etməkdənsə, bütün bunlar ola bilsin ki, bir işdir. səyahətin təhlükəli və qeyri-müəyyən olduğu bir vaxtda diplomatik toxunulmazlıq üçün xüsusi yalvarış. Oxşar qeyri-müəyyənlikAvropa dövlətlərini “hər cür zəruri ticarətin” birləşdiyi “bir respublikanın üzvləri” kimi düşünsək, diplomatiyanı daha yaxşı başa düşəcəyimizi təklif edən Fransua de Kalyerin yazılarında rast gəlmək olar. istənilən birində baş verə bilər. . .bütün başqalarının vəziyyətinə təsir etmədən və ya dincliyini pozmadan.” O, hətta bütün üzvlərin “eyni məqsəd” üçün çalışdığı “diplomatiyanın masonluğundan” danışır. Ancaq belə çıxır ki, ortaq məqsəd “nə baş verdiyini kəşf etmək”dən başqa bir şey deyil.(21)
Bəzi yazıçıların praktiki təkliflərini cəmlədiyi möhtəşəm ritorikadan məyus olanlar üçün bu, məyus olsa da , bu təkliflər diplomatların minimalist konsepsiyasından kənara çıxır, sadəcə olaraq müharibədən qaçmaq və ya özlərini daha da gərginlik mənbəyinə çevirməkdən çəkindirirlər. Dövlətlərin sülhə üstünlük verib-verməməsindən asılı olmayaraq, onlar bir-biri ilə ünsiyyət prosedurları barədə razılığa gəlməli idilər və bu prosedurlar onların arzuolunmaz münaqişə mənbəyinə çevrilmə potensialını minimuma endirmək üçün təşkil edilə bilərdi. Bu , beynəlxalq sistemin və ya cəmiyyətin üzvlərinin davranışlarına müəyyən bir məntiq, praktik və ya göstəriş verən öz keyfiyyətlərinə və hətta ehtiyaclarına malik olduğu la raison de système  olan pozitivist sülh konsepsiyasına səbəb oldu . -nin seyrək xarakteri la raison de système onun əvəz etdiyi daha zəngin respublika christiana ilə ziddiyyət təşkil edə bilər .(22) İkincisi ümumbəşəri hüquq hissindən yaranıb, birincisi isə diplomatiyaya “beynəlxalq cəmiyyətin mövcudluğunu təmin edən minimal şərtlərin tərkib hissəsi kimi baxır. ” Bu, “müstəqil mövcudluğu olan, üzvlərinin hamısı eyni işi görən və prinsipləri müharibə vəziyyətində olsa belə, bir-biri ilə sivil şəkildə davranan” bir korpus diplomatiyasından bir qədər artıqdır .(23) Hətta müharibədə belə. , heç olmasa diplomatlar üçün həyat davam etməlidir və bu, onların şahzadələrinə təqdim etmələri lazım olan dəyərdir.
Bununla belə, öz məntiqinə malik olan nizam-intizam sistemləri və ya qaydalar haqqında bütün pozitivist mülahizələr kimi, la raison de système arqumenti də ilkin konsepsiyaya uyğun gələn inkişafları olmayanlardan fərqləndirməli və bununla bağlı nə edəcəyinə qərar verməlidir. sonuncu. Diplomatik  korpus özünəməxsus bir həyat əldə etdi və dövlətlərə öz münasibətlərini həyata keçirmək üçün daha yaxşı vasitələr təqdim etməklə, dövlətlərin imperativlərinin aşıla biləcəyi transformasiya edilmiş beynəlxalq sistemi mümkün etdi.(24) Hətta diplomatik təcrübənin təkamülü belə təklif etdiyi kimi. bir ehtimal, xalq suverenliyinin yüksəlişi və onun beynəlxalq münasibətlər üçün nəticələri onu həm arzuolunan, həm də zəruri etdi. Xalqın suveren olduğu yerdə diplomatiyanın işi artıq anarxiya şəraitində yaşamaq yolu tapmaq ola bilməzdi. O, xalqın suverenliyi dövrünə yaraşmayan bir qurum kimi qaçmaq və ya məhv olmaq üçün vasitə qurmalı idi.