I mövzu: Psixologiyanın predmeti, V ə zif ə L



Yüklə 1,57 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə11/36
tarix21.01.2017
ölçüsü1,57 Mb.
#6073
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   36

determinl
əşmiş
 s
ə
ciyy
ə
 
daşıyır.
 
 
Hissl
ər  insanın  oyanmış,  aktuallaşmış  tə
l
əbatlarını  ə
ks  etdirir.  M
ə
s, 
qidaya  olan  t
ə
l
əbatın ödə
nilm
əsi insanda razılıq, bunun ə
ksi  is
ə
 
narazılıq, 
inciklik hissl
əri doğurur.
 
 
Emosialar  t
əsir  qüvvə
sin
ə
 

r
ə
  f
ə
rql
ənir.  İnsanı  fəallaşdıran 
emosialar stenik, f
əallığını azaldanlar isə
 astenik 
adlanır
.  
 
Hissl
ə
r  istiqam
ə
tin
ə
 
görə
 
ə
xlaqi  (c
ə
miyy
ə
td
ə
 
mövcud  olan  ə
xlaq 
normalarına bə
sl
ə
n
ən subyektiv münasibə
t), zehni (idrak f
ə
aliyy
ə
ti il
ə
 
bağlı 
olan,  onu 
ə
traf  al
ə
mi  daha  d
ə
rind
ə
n  v
ə
 
ətraflı  də
rk  etm
ə
y
ə
 
yönə
ld
ə
n), 

estetik  (t
ə
bi
ə
tin,  inc
ə
s
ə
n
ə

ə
s
ə
rl
ərinin  gözə
lliyini  qavramaq,  d
ə
rk  etm
ə
k) 
olurlar. 
 
İnsanın emosional hallarının ə
sas keyfiyy
ə
tl
əri bunlardır.
 
1.        Obyekt
ə
 
ikili  münasibə
ti 

  bunlara  ambivalent  hissl
ə
r  d
ə
  deyilir. 
M
ə
s
ə
l
ən    qısqanclıq  zamanı  nifrə
t  v
ə
  m
ə
h
ə
bb
ə
tin  birl
əşmə
si. 
(Sevir
ə
m  v
ə
  nifr
ə
t  edir
əm,  ayrılıq  şirin  kə
d
ə
rdir,  h
əzz  alıram  və
 
utanıram) (Polyar hisslə
r). 
Onuncu sinifd
ə
 
oxuyan oğlanın bir qıza ünvanladığı mə
ktubdan: 
 
“Mə
n  bilmir
ə
m,  seni  sevir
ə
m,  yoxsa  nifr
ə
t  edir
ə
m.  M
ə
n
ə
  el
ə
  g
ə
lir  ki, 
bu  hissl
ə
r  m
ə
nd
ə
 
qorxulu  şə
kild
ə
  bir-birin
ə
 
qarışmışdı.  Öz
-
özümə
  sual 
verir
əm:  “Nəüçün  mə
n  s
ə
ni  sevm
ə
liy
əm?”  Cavab  tapa  bilmirə
m.H
ə
m  d
ə
 
fikirl
əşirə
m  ki,  nifr
ə
t  etm
ək  üçün  də
 
əsasım  yoxdur.  Bə
lk
ə
,  s
ə
n
ə
 
qarşı 
münasibə
td
ə
  q
ə
rib
ə
  v
ə
ziyy
ə
t
ə
 
düşmə
yimin    s
ə
b
ə
bl
ə
rini  anlamaqda  m
ə
n
ə
 
kömə
k ed
ə
s
ə
n?  
 2.      Hissl
ə
rin  qeyri-
müə
yy
ə
nliyi. 
İnsan  yeni  bir  obyekt  gördükdə
  
h
əyacanlanır,  təəccüb  və
  nifr
ə
tl
ə
 
ona  maraq    göstə
rir.  Son  n
ə
tic
ə
d
ə
  bel
ə
 
b
ə
l
ə
dl
əşmə
 
reaksiyası müsbə
t v
ə
 ya m
ə
nfi hiss
ə
 
çevrilir. 
 
 
Hissl
ə
rin fizioloji 
əsasını baş beyin yarımkürə
l
ərininqabığı, qabıqaltı 
m
ə
rk
ə
zl
ər,  qabıqaltı  düyünlə
r  v
ə
  lambiq  sistem  t
əşkil  edir.  Hisslə
rin 
yaranmasında sinis hüceyrə
l
ə
rinin  t
ə
rkibind
əki ağ maddə
y
ə
 daxil olan boz 
madd
ə
 
yığınlarının  xüsusi  rolu  vardır.  ABŞ  tədqiqatçısı  Oldz  siqnallar 
üzə
rind
ə
 
apardığı  təcrübə
l
ə
rl
ə
  beyind
ə
    h
ə
zz  v
ə
 
ağrı  mə
rk
ə
zl
ə
rinin 
olduğunu sübut etmişdir.
 
 
Hissl
ə
rin  siqnal  v
ə
  t
ənzimedici  funksiyaları  vardır.  Onların  xarici 
t
əzahürü hisslərin  ekspressiyası adlanır. İnsanın xarici görkəmi, baxışları,  
s
əsi, mimikası onun daxili yaşantıları, emosional aləmi haqqında mə
lumat 
ə
ld
ə
  etm
ə
y
ə
 
imkan  verir.  Psixoloji  müvazinətin  pozulmasını  insanın  xarici 
xarici görünüşündən  duymaq mümükündür. Bununla belə, bir çox insanlar 
psi
xoloji  maska  geyini,  öz  hisslə
rini  b
ə
z
ə
n  gizl
ə
tm
ə
y
ə
 
çalışırlar.  (Dodağı 
dişini örtmür).
 

 
 
İnsanın emosional və
ziyy
ə
tl
ə
ri v
ə
 
onların növlə
ri. 
 
Emosional  v
ə
ziyy
ə
tl
ə
r  nisb
ə
t
ən  davamlı,  psixi  təzahürlərdir.  Bir  çox 
hallarda  onlar  insanın  psixi  və
  praktik  f
ə
aliyy
ə
tind
ə
 
ümumi  fon  yaradır. 
Emosional v
ə
ziyy
ə
tl
ə
r
ə
 
aşağıdakılar aid edilir:
 
 
Hissi ton, 
ə
hvallar, affekt, stress, ehtiraslar, furusturasiya.  
Hissi  ton 

  psixi  f
ə
aliyy
əti  müşayə
t  ed
ən  emosional  çalardır.  Hissi 
ton  o  q
ə
d
ə
r  d
ə
 
aydın  və
  k
ə
skin  xaraci  t
əzahürə
 
malik  olmur.  Müxtə
lif 
musiqil
ər,  marşlar  insanda  hissi  ton  taradır.  Əmə
k  t
ə
limi,  idman  v
ə
  ta 
istirah
ət, bayram zamanı hissi ton dəyişir.
 
Ə
hvallar 

  nisb
ə
t
ə
n  z
ə
if  c
ə
r
ə
yan  ed
ə
n  emosional  v
ə
ziyy
ə
tdir. 
Əhvallar bir gündə
 
bir neçə
 d
ə
f
ə
 f
əyişə
 bil
ə
r. B
ə
z
ə
n is
ə
 
günlə
rl
ə
, h
ə
fl
ə
l
ə
rl
ə
 
v
ə
  aylarla  eyni  qala  bil
ə
r.  D
ərsin  canlı  və
 
emosional  baxımdan  tə
sirli 
olması,  ə
m
ə
kl
ə
  istirah
əsin  düzgün  növbə
l
əşdirilmə
m
əsi,  yarışda  uğur 
insana müsbə
t, yorucu d
ərs, yorğunluq, müvə
ff
ə
qiyy
ə
tsizlik, yuxusuzluq is
ə
 
m
ə
nfi 
əhvallar  yaradı
r.  X
ə
st
ə
 
adamın  əhvalı  pozulur.  Müə
llimin  d
ə
rsd
ə
ki 
əhvalı çox vaxt şagirdlə
r
ə
 d
ə
 t
ə
sir edir. Adam 
ə
s
ə
bi olduqda 
ən adi bir qıcıq 
(birinin  b
ə
rkd
ən  gülmə
si)  ona  m
ə
nfi  t
əsir  göstə
rir.  H
əyat  şə
raiti, 
cibx
ə
rcliyinin  olub-
olmaması,  mənzil  şə
raitin,  n
ə
qliyyat,  qa
z,  işığın  olub
-
olmaması insanın əhvalına ciddi təsir göstə
rir. 
Affektl
ə


  (
latınca  “ruhi  təlatüm,  hə
y
ə
canlanma  dem
əkdir)  coşğun 
sur
ə
td
ə
 
ə
m
ə
l
ə
  g
ə
lib,  k
ə
skin  xarici  ifad
ə
y
ə
 
malik  olan    az  müddə
t,  lakin 
qüvvətli,  partlayış  şə
klind
ə
  davam  ed
ə
n  emosional  v
ə
ziyy
ə
tdir.  Qeyz, 
d
əhşə
t, h
ədsiz şadlıq, qə
z
ə
b v
ə
 s. buna misal ola bil
ə
r. Bel
ə
 hallarda insan 
ümumi,  qəbul  edilmiş  davranış  qaydalarını  pozur,  qeyri
-adi  h
ə
r
ə
k
ə
t  edir, 
özünü ə
l
ə
 
ala bilmir. Onun şüuru daralır. Belə
 v
ə
ziyy
ət keçdikdə
n sonra o, 
t
əəssüf  və
 
peşmançılıq  hissi  keçirir.  A.S.Makarenkonun    kaloniyada 
Zadorovu  d
əmir  parçası  ilə
 
döyməsini,  IV  İvan  Qroznunun  öz  oğlunun 
başının    yarmasını,  Nadir  şahın  öz  oğlunun  gözlərinin  çıxarmasını  və
  s. 
buna misal göstə
rm
ə
k olar. (Hamletd
ə
 
Otellonun Dezdomonanı boğması)


Stress 

  (ingilisc
ə
 
“gərginlik”  deməkdir).  İnsanın  gözlə
nilm
ə
z  g
ə
rgin 
şə
raitl
ə
 
rastlaşdığı  zamanı  keçirdiyi  psixoloji  halə
tdir.  O,  nisb
ə
t
ə
n  z
ə
if 
c
ə
r
əyan  edir,  lakin  uzun  müddə
t  davam  edir.  Z
ə
lz
ə
l
ə,  kasıblıq,  daşqın, 
epidemiyalar, ail
ə
 
münaqişə
l
ə
ri, ail
ə
 
üvzünün əziz bir adamının qəfil ölümü 
bel
ə
 emosional v
ə
ziyy
ət doğunun. 
 
Stress terminini 1936-
cı ildə
 Kanada  fizioloqu N.Selye t
əklif etmişdir. 
O,  stress  (m
ənfi),  sustress  (müsbə
t)  v
ə
 
disstress  kimi  formalarını 
göstərmişdir. (Əri tə
r
ə
find
ən görülə
r
ək küçə
y
ə
 
qovulan qadını hə
y
ə
td
ə
 d
ə
 it 
qapır)  Bu  disstress  adlanır.  Stressin  fizioloji  və
 
psixoloji  olmaqla  2  növü 
f
ə
rql
ə
ndirilir.  Bel
ə
 
halda  insanın  nitqində
,  h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
rind
ə
  d
əyişmə
l
ə
r  ola 
bil
ə
r. 
Frustrasiya  - 
(latınca  aldanma,  nahaq  gözlə
m
ə
  dem
ə
kdir).    Bu 
insan
ın  öz  mə
qs
ə
din
ə
 
çatmasına  maneçilik  törə
d
ə
n  real  v
ə
  ya  xayali 
mane
ə
l
ə
rl
ə
 
rastlaşdığı zaman düşdüyü psixi və
ziyy
ə
tdir. Bu insanda q
ə
z
ə
b, 
küskünlük,  özünüitirmə
 
kimi  hallar  doğurur.  Mə
s
ə
l
ən,  bir  neçə
  d
ə
f
ə
  c
ə
hd 
göstə
rs
ə
 d
ə
 ali m
ə
kt
ə
b
ə
 q
ə
bul oluna bilm
ə
y
ə
n abuturiyentd
ə
 d
ə
rs
ə
 gecik
ə

t
ə
l
ə
b
ə
d
ə

ə
m
ə
yin
ə
  qiym
ə
t  verilm
ə
y
ə
n  alim  v
ə
 
ya  yazıçıda  belə
  hallar 
yaranır.
 
Ehtiraslar 

 
qüvvətli,  uzun  müddə
tli  v
ə
  d
ə
rin  hissdir.  Bu  zaman 
insanın  iradə
si  v
ə
  hissl
ə
ri  birl
əşir,  insanı  çə
tinlikd
ən  xilas  olmaqda  kömə

edir.  Ancaq  e
htiraslar  insanı  həmişə
  f
əallaşdıra  bilmir.  Bə
z
ə
n  nir  obyekt
ə
 
olan ehtiraslı münasibət onu passiv şə
kild
ə
 
əzab çə
km
ə
y
ə
 
düçar edə
 bilir. 
(Alkaqol,  narkomaniya,  moda  düşkünlüyü  və
 
s.).  Hacı  Qaranın    pul 
ehtirasını  buna  misal  göstə
rm
ə
k  olar.  Bunlar  m
ə
nfi  ehti
raslardır.    Elmə

musiqiy
ə
,  inc
ə
s
ə
n
ə
t
ə
,  qurub-
yaratmağa  və
 
s.  olan  ehtirasları  isə
 
müsbə

ehtiraslara    misal  göstə
rm
ək  olar.  M.Qorkinin  “Oxumaq  hə
v
əsi”  adlı  
hekay
ə
sind
ə
 bunun b
ə
dii ifad
əsi  verilmişdir.
 
 
 
 
 
 
Ali hissl
ə
r. 

İnsanın  hisslə
r  al
ə
mi  z
ə
ngin  v
ə
 
ço
xc
ə
h
ətlidir.  Onların  içə
risind
ə
 
şə
xsiyy
ə
tin sosial-m
ə
n
əvi simasını  ə
ks etdir
ə
n ali hissl
ər mühüm yer tutur. 
İnsanın  ictimai,  mə
d
ə
ni  v
ə
  m
ə
n
ə
vi  t
əlabatlarının  tə
min  edilm
əsi  zamanı 
meydana  g
ə
l
ən  davamlı  hisslə
r    ali  hissl
ə
r 
adlanır.  Onlar  bəşə
riyy
ə
tin 
ictimai-
tarixi  inkişafının    mə
hsuludur.  Ali  hissl
ərin  4  növü  vardır:  ə
xlaqi, 
intellektual, estetik v
ə
 praksis hissl
ə
r. 
1. 
Ə
xlaqi hissl
ə


 
başqa adamların, hə
r
ə
k
ə
t v
ə
 
davranışını və
 
özünün 
ə
m
ə
ll
ə
rinin  qiym
ə
tl
ə
ndirilm
əsi  gedişində
 
yaranır:  borc,  mə
suliyy
ə
t, 
v
ə
t
ə
np
ə
rv
ərlik, şə
r
ə
f, l
ə
yaq
ə
t, dostluq v
ə
 s. 
2. 
İntellektual 
 hissl
ə
r - 
ə
qli f
ə
aliyy
ə
t prosesind
ə
 
yaranır. İnam, şübhə

t
əəccüb, istehza, yumor və
 s. 
3.  Estetik  hissl
ə


 
gerçəkliyin esretik qavranılmasının inikasıdır. Zöv, 
estetik heyr
ə
t, h
ə
y
ə
can, v
ə
hd
ə
 g
ə
lm
ə
k v
ə
 s. 
4.  Praksis hisssl
ə


 
insanın çoxcə
h
ə
tli n
ə
z
ə
ri v
ə
 praktik f
ə
aliyy
ə
tind
ə
 
(
ə
m
ə
k, t
ə
lim, idman, oyun) t
əzahür edir. 
 
 
İnsanların tə
bii v
ə
 m
ə
d
ə
ni, maddi v
ə
  m
ə
n
ə
vi t
ə
l
əbatlarından  törə
y
ə

v
ə
  m
ə
qs
ə
d
əyönəlmiş  sə
viyy
ə
  k
ə
sb  ed
ə
n  f
əallığı  müxtə
lif 
ə
m
əliyyatların 
kömə
yi il
ə
 
reallaşır. Bu ə
m
ə
liyyatlara  istimad ed
ə
n insan 
ə
traf xarici al
ə
m
ə
 
f
ə
al t
əsir göstə
rir  v
ə
 onu d
əyişdirir.
 
 
İnsanı  fə
alliy
ə
t
ə
 
sövq  edə
n  t
əhrikedici  qüvvə
l
ər  öz  mənşə
yin
ə
   
görə
 
arzu,  h
ə
v
ə
s,  ist
ə
k  v
ə
 
meyl  şə
klind
ə
  xarici  t
əzahürlə
r
ə
 
malikdir.  Bu  cür 
t
əhrikedici    qüvvə
l
ə
rin  m
ə
cmuyu  insanda  psixi  h
əyatın  olduqca  mühüm 
sah
ə
sini  t
əşkil  edir  ki
,  buna  da 
şə
xsiyy
ə
tin  motivl
ə
r  sah
ə
si  v
ə
  ya 
istiqam
ə
ti  
deyilir. 
 
İnsani 
  f
ə
aliyy
ə
t
ə
 
sövq  edə
n  t
əhrikedici    qüvvə
l
ər  öz  mahiyyə
tin
ə
  v
ə
 
psixoloji  xüsusiyyə
tl
ə
rin
ə
 
görə
  f
ə
rql
ə
nir.  Bu  h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
rin  bir  qismi  qeyri 
ixtiyari-impulsiv,  y
əni  ani  reaksiya  şə
klind
ə
,  dig
ə
rl
ə
ri  is
ə
 
düşünülmüş, 

l
əngidilmiş, ölçülüb –biçilmiş  xarakterlidir. Sonuncu qrup hə
r
ə
k
ə
tl
ə
ri  ixtiyari 
h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
r kimi n
ə
z
ə
rd
ən keçirmə
k olar. 
 
Bel
ə
likl
ə
, qeyd  etm
ək lazımdır ki, insanın hə
r
ə
k
ə
tl
ə
ri  ixtiyari v
ə
 qeyri 

 ixtiyari olmaqla iki 
əsas qrupa bölünür. 
 
 
Qeyri

ixtiyari  h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
r  f
ə
aliyy
ə
t  prosesind
ə
  ya  tamamil
ə
  d
ə
rk 
edilm
ə
y
ə
n, ya da o q
ə
d
ər aydın dırk  edilmə
y
ə
 t
əhrikedici  qüvə
ll
ə
rin h
ə
v
ə

v
ə
  ustanovka    t
əsiri  altında  icra  olunan  hə
r
ə
k
ə
tl
ə
rdir.  Bel
ə
  h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə

impulsiv  s
ə
ciyy
ə
 
daşıyır  və
 
onların  dəqiq  planı  olmur.  Belə
  h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
r
ə
 
insanların  qorxu,  hüyrət  çaşqınlıq,  effekt  halında  icra  etdiyi    hə
r
ə
k
ə
tl
ə
ri 
misal göstə
rm
ə
k  
olar.  
 
İxtiyari  hə
r
ə
k
ə
tl
ə
r    is
ə
  ir
ə
lic
ə
d
ə
n  d
ərk  olunmuş  mə
qs
ədin  olmasına 
əsaslanır və
 
onların icrası zamanı yerinə
  yetiril
ə

ə
m
ə
liyyatlar 
ə
vv
ə
lc
ə
d
ə
n  
t
ə
s
əvvür    olunur.  Mə
hz  ixtiyari    h
ə
r
ə
k
ə
tl
ərin  xüsusi  qrupunu    iradi 
h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
rt
əşkil  edir.  Belə
  h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
r  sistemi  psixoloji  ya  da  dah
a  ümumi 
adla 
“iradə”
 
adlanır.
 
 
İnsanın  qarşıya  qoyduğu  mə
qs
ə
d
ə
 
çatmaq  uğrunda    mübarizə
 
prosesind
ə
  
qarşıya çıxan maneə
l
ərin  aradan qaldırılması ilə
 
bağlı şüurlu 
v
ə
 s
ə
y t
ə
l
ə
b ed
ə
n h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
r irad
ə
 
adlanır.
 
 
Şə
xsiyy
ə
tin  t
əkamülü  prosesində
  bu  v
ə
  ya  dig
ə
r  motivin  rolu  v
ə
 
ə
h
ə
miyy
ə
ti  d
əyişir.  Yaş  dövründən  asılı  olaraq    bu  və
  ya  dig
ər  motiv  ön 
plana,  dig
ə
ri  is
ə
 
arxa  plana  küçə
    bil
ə
r.  Motivl
ər          iyerrarxiyası    ə
b
ə
di, 
daimi motivl
ə
r yoxdur. M
ə
s
ə
l
ən  kiçik yaşlı uşaqlar üçün zəruri  görünə
n bir 
motiv g
ənc oğlan üçün ə
h
ə
miyy
ətsiz görünə
 bil
ər.Lakin şə
xsiyy
ə
t getdikc
ə
 
t
ə
n
ə
zzel  edirs
ə
 
(  içki  düşkünü,  narkoman,  psixi  xə
st
ə
  v
ə
 
s)  olduqda  üzvü 
t
ə
l
əbatlar başqa təhrikedici qüvvə
l
ə
r
ə
  n
ə
z
ə
r
ən daha da güclənir, ön plana 
keçir.
 
 
İnsanın  motivlə
r  al
əmi    öz  dinamikliyi    ilə
  s
ə
ciyy
ə
l
ənir.  Yaranmış  
situasiyadan  asılı  olaraq    motivlə
rin,  t
ə
hrikl
ə
rin 
ə
h
ə
miyy
ə
ti  d
əyişə
    bil
ə
r. 
M
ə
s
ə
l
ə
n, t
əhlükə
 
(yanğın,qə
za v
ə
 
s) zamanı insan onun üçün həmişə
 
ə
ziz 

v
ə
  qiym
ə
tli    olan 
əşyalardan imtina edə
r
ək başqa davranış proqramı seçə
 
bil
ə
r. 
 
İctimai  normaların  şə
xsiyy
ə
t  t
ə
r
ə
find
ə
n  m
ə
nims
ə
nilm
əsi  gedişində
  
insanda  t
ə
dric
ə
n  borc  v
ə
    v
ə
zif
ə
  m
ə
suliyy
ə
ti, 
ə
qid
ə
  v
ə
 
ideallar  davranışın  
z
əruri  şə
rtin
ə
 
çevrilir.  Onlar  psixoloji  törə
m
ə
y
ə
 
çevrilə
r
ək  davranışda  
t
əhrikedici qüvvə
y
ə
 
çevrilir. Onlar psixoloji törə
m
ə
y
ə
 
çevrilə
r
ək  davranışda 
t
əhrikedici  qüvvə
y
ə
 
çevrilir.İnsan  şüurunda  əxlaq  normaları    formalaşır  və
 
insanın    özünün  özünə
  t
ə
l
əbkarlığı  artır,  müə
yy
ə
n    qrup  h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
r
ə
  aid 
“lazımlılıq”hissi 
meydana 
gəlir. 
Borc 
haqqında 

s
əvvürlə
rin  
m
ə
nims
ə
nilm
ə
si n
ə
tic
ə
sind
ə
 
ə
m
ə
l
ə
 g
ə
l
ə
n  bu hiss v
ə
 emosialar h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
rin  
motivin
ə
, h
ə
r
ə
k
ətverici  qüvvə
sin
ə
 
çevrilir. 
 
 
İradi fə
aliyy
ə
t sad
ə
c
ə
 
olaraq  qarşıya qoyulmuş, düşünülmüş və
 d
ə
rk 
edilmiş  mə
qs
ə
din  h
əyata    keçirilmə
sind
ə
    ibar
ət  deyildir.  O,  insanın 
f
ə
aliyy
ə
ti
nin xüsusi formasıdır. 
 
 
İradi fə
aliyy
ət zamanı  insan özü –
 
özünə
 hakimlik edir, qeyri 

 ixtiyari 

  impulsuv  h
ə
r
ə
k
ə
tl
ə
rini  n
ə
zar
ət  altına  alır,  lazım  olduqda  onları  boğur, 
cilovlayır.İradi  fə
aliyy
ət  üçün  bir  sıra    hə
r
ə
k
ə
tl
ərin  olmasını  tə
l
ə
b  edir. 
Buraya 
yaranmış  və
ziyy
ə
tin  qiym
ə
tl
ə
ndirilm
ə
sini, 
ə
m
əliyyat  üçün  müvafiq 
yolun tapılması, lazımı vasitə
l
ərin seçilmə
si, q
ə
rara q
ə
bulu v
ə
 s aiddir. 
 
Bir  çox  ictimai  –
  xadiml
ə
rin,  m
ə
d
ə
niyy
ə
t  xadiml
ə
rinin  t
ərcümeyi 

halında    onların  qə
bul  etdiyi    q
əraraların  onların
  m
ə
n
əvi    simasını  aşkar 
etdiyi  diqq
ə
ti  c
ə
lb  edir.  M
ə
s
ə
l
ən, ABŞ
-
ın keçmiş prezidenti Ruzvelt, Sovet 
dövlət  başçısı  olmuş  Stalinin,  Napelionun    faşistlərin  mühakimə
y
ə
  c
ə
lb 
etdiyi  bolqar  kommunisti  Georgi  Dimitrovun  h
əyatında    belə
  m
ə
qamlar 
çoxdur.
 
 
Rus yazıçısı L.N.Tolstoy çar  hökumətinin amansız  cə
za t
ə
dbirl
ə
rin
ə
  
qarşı  “Susa  bilmirəm”  adlı  mə
qal
ə
  d
ərc  edilmişdir.    Xalq  şairi  Bə
xtiyar 
Vahabzad
ə
 
“Gülüstan” poemasını, “Latın dili” şerini yazmışdır.
 
 
 
İradi  iş  psixoloji  cə
h
ə
td
ən  bir  sıra  mühüm  xüsusiyyə
tl
ə
rd
ə
  
s
ə
ciyy
ə
l
ənir.    İradi  fə
aliyy
ətin  mühüm  xassə
l
ə
rind
ən    biri  insanın   
Yüklə 1,57 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   36




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin