Induksiya metodi Bekon o'zining empirik bilish usulini

---

F. Bekon mantiqiy
ta'limotida
induksiya metodi
Bekon o'zining empirik bilish usulini
ishlab chiqdi, bu uning induksiyasi -
qonunlarni ("shakllar") o'rganish uchun
haqiqiy vositadir. tabiiy hodisalar, bu
uning fikricha, aqlni tabiiy narsalarga
Induksiya metodining F.
Bekon falsafasida tutgan
o'rni

---

adekvat qilishga imkon beradi.
Tushunchalar odatda juda shoshqaloq
va yetarlicha asoslanmagan
umumlashtirishlar orqali olinadi.
Binobarin, fanni isloh qilish, bilim
taraqqiyotining birinchi sharti
umumlashtirish usullarini
takomillashtirish, tushunchalarni
shakllantirishdir. Umumlashtirish
jarayoni induksiya bo‘lganligi sababli
fanni isloh qilishning mantiqiy asosi
yangi induksiya nazariyasi bo‘lishi
kerak. Bekondan oldin induksiya
haqida yozgan faylasuflar o'z
tushunchalarini asosan takliflar yoki
umumlashtiriladigan takliflarni
tasdiqlovchi holatlar yoki faktlarga

---

qaratishgan. Bekon umumlashtirishni
rad etadigan, unga zid keladigan
holatlarning muhimligini ta'kidladi. Bu
salbiy holatlar deb ataladigan
holatlardir. Hatto bitta bunday holat
shoshilinch umumlashtirishni to'liq yoki
qisman rad etishi mumkin. Bekonning
fikriga ko'ra, salbiy holatlarga e'tibor
bermaslik xatolar, xurofotlar va
noto'g'ri qarashlarning asosiy
sababidir. Bekon yangi mantiqni fosh
qiladi: “Mening mantiqim an’anaviy
mantiqdan asosan uch narsa bilan farq
qiladi: uning maqsadi, isbotlash usuli
va tadqiqotini qaerdan
boshlashi.Mening fanimning maqsadi
argumentlar ixtiro qilish emas, balki

---

turli san’at turlari; printsiplarga mos
keladigan narsalar emas, balki
printsiplarning o'zlari; ba'zi bir mantiqiy
munosabatlar va kelishuvlar emas,
balki jismlarning bevosita tasviri va
tavsifi. Ko'rib turganingizdek, u o'z
mantiqini falsafa bilan bir xil maqsadga
bo'ysundiradi. Bekon induksiyani o'z
mantiqining asosiy ish usuli deb
hisoblaydi. Bunda u nafaqat mantiqda,
balki butun bilimdagi kamchiliklardan
kafolatni ko'radi. U buni quyidagicha
tavsiflaydi: “Induksiya ostida men his-
tuyg‘ularga yaqindan qaraydigan,
narsalarning tabiiy xarakterini
anglashga intiladigan, ishlarga
intiladigan va ular bilan deyarli

---

qo‘shilib ketadigan isbot shaklini
tushunaman”. Biroq, Bekon
rivojlanishning hozirgi holati va induktiv
yondashuvdan foydalanishning hozirgi
usuli haqida to'xtaladi. U oddiy sanab
o'tish orqali amalga oshiriladigan
induksiyani rad etadi. Bunday
induktsiya «noaniq xulosaga olib
keladi, agar u faqat o'ziga tanish
bo'lgan narsaga e'tibor qaratib, hech
qanday xulosaga kelmasa, qarama-
qarshi holatlardan unga tahdid
soladigan xavf-xatarlarga duchor
bo'ladi». Shuning uchun u qayta ko'rib
chiqish, aniqrog'i, induktiv usulni ishlab
chiqish zarurligini ta'kidlaydi. Bilim
taraqqiyotining birinchi sharti

---

umumlashtirish usullarini
takomillashtirishdir. Umumlashtirish
jarayoni induksiyadir. Induksiya
sezgilardan, individual faktlardan kelib
chiqadi va bosqichma-bosqich,
sakrashlarsiz, umumiy takliflarga
ko'tariladi. Asosiy vazifa - bilishning
yangi usulini yaratish. Mohiyat: 1)
faktlarni kuzatish; 2) ularni
tizimlashtirish va tasniflash; 3) keraksiz
faktlarni kesib tashlash; 4) hodisaning
tarkibiy qismlariga parchalanishi; 5)
faktlarni tajriba orqali tekshirish; 6)
umumlashtirish. Bekon ongli ravishda
rivojlana boshlagan birinchilardan
biridir tabiatni kuzatish va tushunishga
asoslangan ilmiy usul. Bilim tabiat

---

hodisalarini o‘rganishga asoslansa va
uning qonuniyatlarini bilishga
yo‘naltirilsa, u kuchga aylanadi.
Falsafaning predmeti materiya,
shuningdek, uning turli va xilma-xil
shakllari bo'lishi kerak. Bekon
harakatning turli shakllariga ega (19
tur, shu jumladan qarshilik, tebranish.)
materiyaning sifat jihatidan
heterojenligi haqida gapirdi. Materiya
va harakatning abadiyligi oqlanishga
muhtoj emas. Bekon tabiatning idrok
etilishini himoya qildi, bu masala
tortishuvlar bilan emas, balki tajriba
bilan hal qilinadi, deb hisobladi. Bilim
yo'lida ko'plab to'siqlar, aqlni to'sib
qo'yadigan adashishlar mavjud. Bekon

---

tabiatshunoslikning muhimligini
ta'kidladi, lekin nazariya nuqtai
nazaridan turdi haqiqatning
ikkiligi(keyin progressiv): ilohiyot o'z
ob'ekti sifatida Xudoga ega, fan
tabiatga ega. Xudoning vakolati
sohalarini farqlash kerak: Xudo dunyo
va insonning yaratuvchisidir, lekin
faqat imon ob'ektidir. Bilim iymonga
bog'liq emas. Falsafa bilim va tajribaga
asoslanadi. Asosiy to'siq - sxolastika.
Asosiy illat - mavhumlik, umumiy
qoidalarni alohidalaridan ajratib olish.
Bekon empirist: bilim eksperimental
tekshirish va tasdiqlashni talab
qiladigan hissiy ma'lumotlardan
boshlanadi, ya'ni tabiiy hodisalar faqat

---

tajriba asosida baholanishi kerak.
Bekon, shuningdek, bilim ichki sabab-
natija munosabatlarini va tabiat
qonunlarini hislar va nazariy fikrlash
orqali ma'lumotlarni qayta ishlash
orqali ochib berishga intilishi kerak,
deb hisoblagan. Umuman olganda,
Bekon falsafasi tabiatni, uning
sabablarini, qonuniyatlarini bilishning
samarali usulini yaratishga urinish edi.
Bekon zamonaviy davr falsafiy
tafakkurining shakllanishiga sezilarli
hissa qo'shdi. Va uning empirizmi
tarixiy va gnoseologik jihatdan
cheklangan bo'lsa-da va bilimning
keyingi rivojlanishi nuqtai nazaridan uni
ko'p yo'nalishlarda tanqid qilish

---

mumkin bo'lsa-da, u o'z davrida juda
ijobiy rol o'ynagan.
ADABIYOTLAR
Litvinova E.F.F.Bekon. Uning hayoti,
ilmiy ishlari va ijtimoiy faoliyati. SPb.,
1891 yil.
// Britannica entsiklopediyasi. - O'N
BIRINCHI NASHRI. - 1911. - jild. 3. -
B. 135-143.
Gorodenskiy N. Frensis Bekon,
uning metodi haqidagi ta'limoti va
fanlar ensiklopediyasi. Sergiev
Posad, 1915 yil.

---

Bu sahifa oxirgi marta 20-Dekabr 2022, 18:25
da tahrir qilingan.
•
Matndan 
CC BY-SA 3.0
litsenziyasi boʻyicha
foydalanish mumkin (agar aksi koʻrsatilmagan
boʻlsa).
"https://uz.wikipedia.org/w/index
.php?
title=F._Bekon_mantiqiy_ta%27limo
tida_induksiya_metodi&oldid=35077
45" dan olindi