İslama əsasən seksual həyat
Yüklə 211,89 Kb. Pdf görüntüsü
|
|
www.muselmanlar.com
1
İSLAMA ƏSASƏN SEKSUAL HƏYAT Müəllif: Ali Rza Dəmircan
Azərbaycan dilinə çevirib uyğunlaşdıran Fəqani Bəylərov (fəlsəfə doktoru: fəlsəfə və ilahiyyat elmləri)
III FƏSİL SEKS VƏ SEKSUAL HƏYATLA ƏLAQƏDAR İSLAM REALİZMİ
İslam dini seks və seksual həyata realist bir mövqedən yanaşır “İnsan (seksual istəklərini kontrol etmək məsələsində) zəif yaradılıb.” (Nisa, 4/28) İslam dininin yaşayış qayda-qanununu qoyan Allah olduğuna görə bu dinlə insanın arasında necə deyərlər, qaynaşma və inteqrasiya var. İslam dini insana münasibətində realist olan bir dindir. Bu baxış insanın
seksual həyatını da əhatə
edir. Onun
səciyyəvi xüsusiyyətlərindən ən əhəmiyyətlisi insanın cinsi həyatının bir reallıq kimi qəbul olunmağıdır. www.muselmanlar.com
Məlumdur ki, Uca Allah insanı erkək və dişi şəklində xəlq edib. O, qadını kişiyə, kişini də qadına meylli yaradıb. Bu, Quranda aşağıdakı kimi ifadə olunur: “İnsanlara (kişilərə) qadınlara sahib olmaq sevgisi (həvəsi) xoş göstərildi.” 1
dövründə formalaşan və get-gedə ehtiyac halına gələn bu istəyə qalıb gəlmək iqtidarında deyil. Çünki insan seks sahəsində də zəif yaradılıb. Bunu yuxarıda da qeyd edildiyi kimi, Quranın Nisa surəsinin 28-ci ayəsindən öyrənmək mümkündür. 2
fəaliyyətdən asılıdır. Bu, ilahi bir qanundur. Məhz buna görə kişi və qadına cinsiyyət üzvləri və şəhvani istəklər verilib. Odur ki, seksual yaxınlıq olmadan insan fiziki və mənəvi cəhətdən tam mənada doya bilməz. Allah bu həqiqəti belə bildirir: “Ünsiyyətdə rahatlıq tapasınız deyə, sizin üçün özünüzdən zövcələr yaratması, aranıza məvəddət (seksual cazibə) və məhəbbət
1 Ali-İmran, 3/14. 2 İnsanın seksual cəhətdən zəifliyi Şübhəsiz ki, bu ayə bizə insanın təkcə seksual cəhətdən deyil, bir çox baxımdan zəif yaradıldığını bildirir. Əvvəlki ayələri də nəzərə alıb bu ayəni təhlil edən bəzi təfsir alimləri (məsələn, İbn Abbas) buradakı zəifliyin seksual istəkləri kontrol etmək sahəsinə aid olduğunu bildiriblər. Bizim fikrimizcə də bu fikir düzgündür. Bununla bağlı ətraflı məlumat üçün baxın: Təbəri, Nisa, 28, 5/30; İbn Kəsir, Nisa, 28.
www.muselmanlar.com
3
salması da Onun varlığının dəlillərindəndir. Həqiqətən, bunda düşünənlər üçün ibrətamiz dəlillər vardır.” 3
Yuxarıda qısa formada izah olunan məsələlər müşahidə vasitəsilə məlum olan, təcrübə ilə sübut edilən və Quran tərəfindən təsdiqini tapmış həqiqətlərdir. Deməli, kişi və qadında şəhvani hislərin, o cümlədən bu hisləri ödəmək ehtiyacının olması təbii bir haldır. Bununla belə, insan Allah tərəfindən bir çox sınağa çəkilir. Ona görə də insan seksual həyatında halal və harama əsasən hərəkət etməlidir. İndi isə gəlin, kişi və qadının seksuallığı məsələsini İslam dininə əsasən təhlil edək. Kişinin seksuallığı Həddi-büluğ dövrünə çatan hər bir kişidə şəhvani hislər yaranır. Bu hislərin ödənilməsi ehtiyac halına gəlir. Bu, ilahi bir qanundur. Bu qanuna qarşı olmaq insana zidd düşmək deməkdir. Bu reallığı qüvvədən salınmış bütün səmavi (ilahi) dinlər və fəlsəfi sistemlər, o cümlədən İslam dini də qəbul edir. Lakin İslamda kişinin seksuallığ ilə əlaqədar 2 mühüm xüsusiyyət ön planda durur. Belə ki, bu dinə əsasən;
A) Seks və onunla əlaqədar hiss və hərəkətlər peyğəmbərlər də daxil olmaqla bütün kişiləri əhatə edir.
3 Rum, 30/21. Bu ayədəki “məvəddət” sözünün mənası başda Həsən Bəsri olmaqla bir çox təfsir alimi tərəfindən “cima – cinsi əlaqə” kimi şərh edilir. Ali-İmran surəsinin 14-cü ayəsi də bu şərhi dolaylı formada təsdiq edir. Ətraflı məlumat üçün baxın: Fəxrəddin ər-Razi, ət-Təfsiru-l- kəbir, Rum, 21; İsmayıl Haqqı əl-Bursəvi, Ruhu-l-bəyan, 7/19. www.muselmanlar.com
B) Allahın xüsusi olaraq qoruyub saxlamadığı heç bir insan nəinki şəhvani hislərdən, seksual məzmunlu haramlardan belə, qoruna bilməz.
Gəlin, bu xüsuiyyətləri müzakirə edək. a) İslam realizmi qoca-cavan, qəşəng-eybəcər, alim-nadan demədən hər bir kişidə, eləcə də, Allaha yaxınlıq sirrinə dərindən bələd olan Haqq dostlarında, hətta peyğəmbərlərdə belə, şəhvani istək və hərəkətləri təbii bir hal kimi qəbul edir. İslam dininə əsasən cinsi istəklər və halal çərçivə daxilində həyata keçirilən seksual işlər qətiyyən bir çatışmazlıq deyil. Əlavə olaraq, insanın mənəvi inkişafına da mane olmur. Əksinə, insandakı mənəvi ucalıq onun seksual fəaliyyəti davam etdikcə püxtələşib möhkəmlənir. Dindar olmaq və dindarlıqda inkişaf edib mənəvi ucalıqlara çatmaq üçün özünü seksual hiss və hərəkətlərdən təcrid etmək fikri (bəzi təsəvvüf-sufizm mənbələrində qeyd edilməyinə baxmayaraq) Quran və Sünnənin hökmlərinə müvafiq deyil. 4 Yeri gəlmişkən, biz bu 4 Evlənib ailə qurmaq əsas etibarilə həyat, qurub yaratmaq və sevgi-məhəbbətə şərik olmaq deməkdir. Həyatda insan üçün bunun əvəzini verən ikinci bir şey yoxdur. Təsəvvüf tarixində evlənməməyi üstün tutan və sayları çox az olan zahid-sufi şəxslər əslində öz peyğəmbərlərinə zidd düşən insanlardır. Onların bu hərəkətini təsəvvüfün, yaxud da zahidliyin bir xüsusiyyəti kimi göstərən və beləliklə, təsəvvüfü xristian mistisizminin bir qolu kimi qəbul etdirməyə çalışan şərqşünaslar da səhvə yol verirlər. Evlənməməyi bir üstünlük kimi qəbul edənlərin əslən sufilərin bölgələrindən olmaqları o demək deyil ki, təsəvvüf cərəyanı evlənməməyi öz düşüncə sistemində bir prinsip halına gətirib. Tamamilə əksinə, bu cür hərəkət edənlər (evlənməməyi üstün tutanlar) əslində bununla mənsub olduqları cərəyanın prinsiplərindən birinə əməl etməmiş olurlar. Əlavə olaraq, təsəvvüfün tarixinə nəzər saldıqda belə bir həqiqətlə üzləşirik: Bəzi sufilər deyirlər ki, evli olmayan bir nəfər insanları irşada çatdıra bilməz; yəni, belə bir insanın sufiliyin tədrisi ilə məşğul olmağa ixtiyarı
www.muselmanlar.com
5
məsələləri müzakirə etdiyimiz vaxt bir mömin olaraq bəşəriyyət tarixinin ən üstün və Allaha ən yaxın şəxsiyyətləri kimi qəbul etməli olduğumuz peyğəmbərlərin də adi bir seksual həyatlarının olduğunu yaddan çıxartmamalıyıq. Çünki bu, yuxarıdakı fikri sübuta yetirən bir məsələdir. Allah Quranda Nuh, İbrahim, Lut, Musa, Muhəmməd və digər bəzi peyğəmbərlərdən söz açdıqda onların evli olduğunu da bildirir. Həzrəti İsa və həzrəti Yahyadan başqa bütün peyğəmbərlərin əhli-əyalı (ailə, oğul-uşaq) olduğunu da ifadə edir: “(Ey Muhəmməd!) Şübhəsiz ki, səndən əvvəl də peyğəmbərlər göndərdik. Onlara da zövcələr və övladlar verdik. Heç bir peyğəmbər Allahın izni olmadan möcüzə gətirə bilməz. Hər şeyin müəyyən olunmuş bir vaxtı kitabda qeyd edilib.” 5
yoxdur. Həmin sufi-alimlərdən biri də böyük Türk sufisi İbrahim Quşadalıdır (1845-ci ildə vəfat edib). O, bu barədə belə demişdir: “Təriqətdə bir şeyx mütəəhhil (ailəli, evli) olmasa, öz saliklərini (şagird, tələbə) əqəbeyi- nəfsaniyyədən (nəfsin mane olduğu şeylər) keçirə bilməz. Mütəəhhil olduğu vaxt isə keçirə bilər. Deməli, evlilik-ailə təcrübəsini dadmayan ruh fitrət səhnəsində yerinə yetirilməli (həyata keçirilməli) olan sınaqları natamam buraxır. Belə bir şəxsin insanları Allahın yolunda aparmağı tam mənada baş tutmur.” Baxın: Yaşar Nuri Öztürk, Din ve fitrət, s. 176. 5 Rəd, 13/38. Bu ayənin nazil olmasının səbəbi Günlərin bir günü yəhudilər onlara xas olan batil və mənasız anlayışlara əsasən Allahın elçisi həzrəti Muhəmmədi lağa qoyub belə dedilər: “Biz görürük ki, Muhəmməd qadınlara yaman (çox) meyllidir. Əgər (inandığı və təbliğ etdiyi kimi) həqiqətən də, peyğəmbər olsaydı, peyğəmbərlik vəzifəsi onu bu kimi əməllərdən uzaq edərdi.” www.muselmanlar.com
6
Həzrəti İbrahim, həzrəti Davud, həzrəti Süleyman və həzrəti Muhəmməd kimi peyğəmbərlər ictimai mövqeləri, eyni zamanda seksual istək və güc-qüvvələri baxımından bir-birindən fərqlənən insanlara nümunə təşkil edirlər. Biz onların və digər bir çox peyğəmbərin birdən artıq qadınla evləndiyini görürük. Həzrəti Muhəmməd bunu aşağıdakı sözlərlə izah etmişdir:
:
“Mülayim xasiyyətli olmaq, abır-həya, qan aldırmaq (həcamat qoydurmaq), xoş ətirlər vurmaq və çoxarvadlılıq peyğəmbərlərin malik olduqları xüsusiyyətlərdəndir.” 6
zəiflədib öldürmür; əksinə, canlandırır. Elə belə də olmalıdır. Çünki mənəvi inkişaf iman, yaxşı əməllər və Allahı çox zikr etməklə baş verir. Bunlar ruha dəstək verir. Əlavə olaraq, bədəni də gücləndirir. Güc- qüvvə qazanan bədəndə isə şəhvani istəklər və nəticədə seksual fəallıq artır. Həqiqətən də, məlumdur ki, səbəblər öz axarına müvafiq olaraq nəticə verir. 7
Məhz bu əhvalat Allah tərəfindən Rəd surəsinin (digər peyğəmbərlərin də ailəli olduğunu bildirən) 38-ci ayəsinin nazil edilməsinə səbəb oldu. Baxın: Muhəmməd Əli Sabuni, Safvətu-t- təfasir, Rəd, 38. 6 Tirmizi, Nikah, 2; ət-Tac, 2/287. 7 Böyük alim və sufi Səhl ibn Abdulla belə deyir: “Qadınlar Allah tərəfindən əziz peyğəmbərimizə də sevdirildi. Necə ola bilər ki, onlara maraq göstərməyəsən?”
www.muselmanlar.com
7
İbadətləri yerinə yetirən müsəlmanın cinsi istəkləri artır Evlilik çərçivəsində və onun xaricində seksual istək və hərəkətlərinə nəzarət edə bilən, göz və qulaq kimi bədən üzvlərini cinsi xarakterli haramlardan qoruyan, necə deyərlər, seksual xarakterli siqnalları almaq qabiliyyətini qoruyub saxlayan, üstəlik spirtli içkilərdən uzaq duran, namaz, dua və zikrlə mənəvi doyuma çatan bir mömin nəticədə təbii ki, öz şəhvani istəklərini daha güclü bir hala gətirir. Bu həqiqəti dərk edə bilməyən bir insandan söhbət belə, gedə bilməz. Bununla belə, imanlı və əməli olan müsəlmanın seksual istəklərini gücləndirən başqa bir faktor da var. Bu da öz növbəsində iman və ibadət nurlarının qəlb vasitəsilə damarlara axmağından ibarətdir. Bu, ondakı şəhvani istəkləri artırır. “İlahi qanunlara sadiq olan hər bir möminin şəhvani hisləri güclənir” cümləsi ilə ifadə olunan bu həqiqəti layiqincə dərk və qəbul etmək üçün imanın məntiqini bilmək, gözəl zövq və təcrübəyə malik olmaq lazımdır. Nəticə olaraq qeyd edilməlidir ki, İslam kişinin seksuallığı məsələsinə olduqca real yanaşır. Ona görə də nəinki subaylığı, eyni zamanda ailə daxilində seksual fəallıqdan uzaq olmağı və cinsi tələbatı ödəməyi təxirə salmaq kimi davranışları da münasib hesab etmir. Elə buna görə də həzrəti Muhəmməd (əs) kişidə qadın istəyi yarandığı vaxt dərhal həyat yoldaşının yanına gedib cinsi əlaqədə olmağı məsləhət görüb. Qadının bu tələbə mənfi cavab verməyini də
Digər bir sufi-alim Süfyan ibn Uyeynə isə: “Səhabələrin ibadətə son dərəcə bağlı olan zahidləri belə, çoxarvadlı idilər...” , - demişdir. Baxın: Qazı İyaz, Kitabu-ş-şifa, 1/191. www.muselmanlar.com
8
qadağan edib. Hətta o, bildirib ki, qüsl üçün su olmadıqda təyəmmüm edin; yəni, seksual tələbatı ödəməkdə gecikməyin. Əbu Hüreyrə (ra) belə bir hədis nəql etmişdir: “Mədinədən kənarda – səhrada yaşayan bir mömin gəlib peyğəmbərdən soruşdu: - Ya rəsulallah! Mən ilin 4-5 ayını səhrada keçirirəm. Bizim aramızda zahılar, heyz halında olan qadınlar və cənabət olanlar var. Bizə nə etməyimizi məsləhət görürsünüz? Peyğəmbər bu suala cavab olaraq: “Təyəmmüm edin”, - dedi.” 8
saxlamadığı heç bir insan nəinki şəhvani hislərdən, seksual məzmunlu haramlardan belə, qoruna bilməz. İslam dini bunu məhz bu cür qəbul edir. Gəlin, İslamın bu realist münasibətinə əsl məsələni sübuta yetirən bir misal göstərək: Əgər həzrəti Yusuf Rəbbinin xəbərdarlığını almasaydı, Züleyxaya yaxınlaşacaqdı. Bunu bizə Quran bildirir:
8 Məcməu-z-zəvaid, 1/261; Neylu-l-əvtar, 1/304. Məlumdur ki, Quranın Maidə surəsinin 6-cı ayəsində belə deyilri: “Qadınlarınızla əlaqədə olmuş və bu vəziyyətdə su tapa bilməmisinizsə, təmiz bir torpqla təyəmmüm edin.” Bu ayə göstərir ki, su olmadığı vaxtlarda da cinsi əlaqədə olmaq olar: Xüsusilə şəhvani hislərin gücləndiyi vaxtlarda, eləcə də, suyu olmayan bölgələrdə təyəmmümdən istifadə etmək mümkündür. Yeri gəlmişkən, təyəmmüm barədə ətraflı məlumat üçün lüğətçəyə baxın. www.muselmanlar.com
9
“Doğrudan da, o qadın Yusufa meyl salmışdı (onu başdan çıxartmaq istəmişdi). Əgər Yusuf Rəbbinin xəbərdarlığını almasaydı, qadının istəklərinə tabe ola bilərdi. Budur, biz Yusufu xəyanət və biabırçılıqdan kənarda saxlamaq üçün belə etdik! Biz pisliyi və biabırçılığı (zinanı) ondan sovuşdurmaq üçün belə etdik. Çünki o, sadiq (ixlas sahibi) bəndələrimizdən idi.” 9
Allahın elçisindən daha yetkin, daha dözümlü və dəmir iradəli, o cümlədən şəhvani hislərini cilovlaya bilən bir insanın olduğunu düşünmək mümkün deyil. Buna əsasən aşağıdakı hədisi peyğəmbərlər də daxil olmaqla heç bir kişinin cinsi haramlardan uzaqlıq kimi bir təminatı olmadığına sübut göstərə bilərik: Cabir ibn Abdulla nəql edir ki, bir gün həzrəti Muhəmməd (əs) möminlərə belə bir tapşırıq verdi:
- Yanlarında ərləri (və ya məhrəmləri) olmayan (başqa sözlə, uzun müddətdən bəri cinsi əlaqədə olmayan) qadınların yanına gedib oturmayın. Çünki şeytan sizin hər birinizin qan damarında (qanınız kimi iradənizin xaricində) axıb dolaşır. Biz peyğəmbərdən soruşduq ki, sizin də damarınızda axırmı? Bu suala belə cavab verdi:
9 Yusuf, 12/24. www.muselmanlar.com
10
- Bəli, mənim qan damarımda da axır. Ancaq Allah şeytana qarşı mənə kömək edir və mən ondan qorunuram. 10
İslam kişinin seksuallığını xüsusi olaraq qiymətləndirir. Buna görə də insanı seksual məsələlərdə haramlara aparan nəfsə etibar etməyi deyil, (geyim-kecimə fikir verib örtünmək, arada evlənməyə dair heç bir maneənin olmadığı qadınlarla təkbaşına birlikdə qalmamaq kimi) lazımi tədbirləri görməyi məsləhət bilir. 11 Hətta metodik şübhəyə belə, yer verir.
10 Tirmizi, Rəda, 17, hədis nömrəsi 1172. Quranın Yusuf surəsinin 24 və 33-cü ayələri bu hədisini mənasını təsdiq edir. Eyni zamanda peyğəmbərin cavan qadınlarla əl tutub görüşməməyi və gözlərini qorumağa xüsusi fikir verməyi kimi ehtiyatlı hərəkətlərini də təsdiqləyir. Şeytanın Muhəmməd peyğəmbərə (əs) təsir göstərə bilmədiyini aşağıdakı hədis rəvayəti də təsdiq edir: “Allahın elçisi yuxusunda heç kirlənmədi. Yuxusunda ehtilam olmadı ki, yuyunmağı vacib olsun. Çünki yuxuda ehtilam olmaq şeytandandır.” (Baxın: Məcməu-z-zəvaid, 5/122; Süyuti, əl-xəsaisu-l- kübra, 1/173-175) 11 Seksual xarakterli haramlardan uzaq durub özünü qorumaq fərz olduğu kimi, qorunmaq üçün lazımi tədbirləri görmək də fərzdir. Bununla belə, insan bu istəyini vacib borclardan qaçmaq məqsədi ilə işə salmamalıdır; yəni, bunu üzrlü bir səbəb kimi irəli sürməməlidir. Əl-Cəd ibn Qeys bir gün Muhəmməd peyğəmbərin yanına gəldi və üzrlü bir səbəbinin olduğunu deyərək ondan müharibəyə getməmək üçün icazə istədi: “Ey Allahın elçisi! Allaha and olsun ki, bizim camaat da mənim qadınları nə qədər çox sevdiyimi bilir. Mən sarı irqin (sarışın) qadınlarını görən kimi səbrimi basmayıb harama düşməkdən qorxuram. Mənə icazə verin ki, fitnə-fəsada düşməyim.” Muhəmməd peyğəmbər (əs) onun bu sözlərini dinlədi və o vaxtkı şəraiti dərk etmək istəmədən adiləşən bu adamla maraqlanmadı. Üzünü döndərdi. Bu hadisə Tövbə surəsinin hökmü ümumi olan 49-cu ayəsinin nazil edilməsinə səbəb oldu: www.muselmanlar.com
11
Yeri gəlmişkən, görülməli olan ən vacib tədbirlərdən biri də şəhvani hiss və istəklərin seksual motivli haramlara aparmağından Allaha sığınmaq, Ona pənah gətirməkdir. Bu baxımdan hər bir kişi Allaha sığınmağa möhtacdır. Allah bununla əlaqədar olaraq Quranda Yusuf peyğəmbərin dilindən məsləhət verir və aşağıdakı duanı etməyi tövsiyə edir: “(Allahım! Qadınların cinsi münasibətlərlə bağlı tələlərini məndən uzaq et) Əgər bu qadınların hiyləsini məndən uzaq etməsən mən onlara meyl edər və cahillərdən olaram”. 12
O, bizə də belə dua etməyimizi məsləhət görmüşdür:
“Allahım! Qulaqlarımın, gözlərimin, dilimin, qəlbimin və cinsiyyət üzvümün şərindən, ondan irəli gələ biləcək pisliklərin şərindən Sənə sığınıram.” 13
“Onlardan eləsi də var ki: “Mənə icazə ver (döyüşə getməyim), məni günaha batırma!”– deyir. Doğrusu, onlar artıq günaha batmışlar. Şübhəsiz ki, Cəhənnəm kafirləri çulğayacaqdır.” Baxın: İbn Kəsir, Tövbə, 49. 12 Yusuf, 12/33. 13 Tirmizi, Dəavat, 76, hədis nömrəsi 3487. www.muselmanlar.com
12
Qadının seksuallığı İslam qadının seksuallığı məsələsinə olduqca realist bir mövqedən yanaşır. Onun cinsi hislərini varlığı qədər təbii qarşılayır. Məlumdur ki, qadın öz həyası ilə şəhvani hislərini gizləməyə xüsusi diqqət yetirir. Buna görə də İslam onun seksual haqq-hüququnu açıq-aydın və təfsilatlı formada müəyyən edib. Uca Allah qadını cazibədar yaradıb. Onu kişilərə sevdirib. Onun bütün bədən üzvləri kişilərin diqqətini cəlb edir. Bu səbəbdən də İslam dinində deyilir ki, qadın ərə getməyinin mümkün olduğu kişilərə qarşı əl, üz və ayaqlarından başqa bütün bədənini örtməlidir. Qadın hər söz və hərəkəti ilə seksual ab-hava yarada bilər. Onun belə bir xüsusiyyəti var. Özü də şəhvani hislərlə yüklü ola bilər. Bu, həm əqli zərurət, həm də nəqli (Quran və Sünnə tərəfindən müəyyən edilmiş) bir həqiqətdir. Qadında seksual həzz mərkəzi olan klitorun yaradılması da buna bir sübutdur. Muhəmməd peyğəmbərin (əs) ifadəsi ilə desək, qadınlar kişilərin bir növ oxşarıdır və onlar da kişilər kimi cinsi-şəhvani hislərə malikdirlər; hətta bu, bəzən kişilərdəkindən belə, artıq olur. Bunun da başlıca səbəbləri onlardakı xilqət (yaradılış) xüsusiyyətləri və həmişə kişilər tərəfindən arzulanmaqlarıdır. Arzulanmaq isə elə bir haldır ki, seksual istəkləri təhrik edir. Deməli, qadın özünəməxsus hisləri və seksual tələbatı olan bir varlıqdır. Məhz buna görə o da İslam dininin ümumi və xüsusi əmr və qadağalarına görə cavabdehdir.
www.muselmanlar.com
13
Uca Allah və onun elçisi Muhəmməd peyğəmbər (əs) qadınlara buyurublar ki, şəhvətli baxışla baxmasınlar. Bədənlərinin gözəlliklərini aşkar
etməsinlər. Özlərini zinadan və
lezbiyanlıq kimi
münasibətlərdən qorusunlar. Eyni zamanda ərlərinə qarşı öhdəliklərini yerinə yetirsinlər. İslam dini tərəfindən qadına verilən bu seksual məzmunlu tapşırıqlar təbii ki, bu dində onun seksuallığının realist bir baxışla qiymətləndirildiyini göstərir. Əlavə olaraq, İslam dini seksual xarakterli tapşırıq və qadağalar vasitəsilə cavabdeh hesab etdiyi qadının qadınlığını müdafiə edən, eyni zamanda inkişaf etdirən qayda və qanunları da müəyyənləşdirmişdir. Bütün bunlar da göstərir ki, bu din qadının seksuallığına real yanaşır. A) Qadının həddi-büluğdan əvvəlki dövrü a-İslam dini qadının cinsi cəhətdən inkişaf etmiş bir şəxsiyyət kimi formalaşmağı üçün geyim-kecim, hərəkətlər və danışıq tərzi baxımından kişiləşməyini, bir sözlə, insanlarda özü barədə belə bir təəssürat yaratmağını qadağan edib. Böyüklərlə əlaqədar olan bu qadağa sözsüz ki, qız uşaqlarına da şamil edilir. Ancaq onlar uşaq olduqları üçün dini cəhətdən cavabdeh hesab olunmurlar. Elə isə onları uşaqlıq dövründən etibarən qadın kimi böyüdüb boya-başa çatdırmaq valideynlərin borcudur. b-İslam dini 10 yaşına çatan qız uşaqlarının nəinki qardaşları ilə, hətta bacıları ilə belə, eyni yataqda yatırdılmamalı olduğunu bildirir. 14
14 Kəşful-xəfa, hədis nömrəsi 2286; Əbu Davud, Səlat (namaz), 26; Müsnəd, 2/180. www.muselmanlar.com
14
Bu ilahi tapşırığın məqsədi şübhəsiz ki, qız uşağının dişiliyini lezbiyanlıq kimi seksual azma təmayül və şəraitindən qorumaqdır. c-İslam realizminin həddi-büluğ dövründən əvvəl qadının seksuallığına aid bir qaydası da onun gələcəyi ilə əlaqədar sünnət məsələsidir. Hərçənd ki, qız uşaqlarının sünnət edilməsi ilə əlaqədar olaraq peyğəmbərə aid edilən sözlər (adət-ənənəni təsdiq etməyinə baxmayaraq) İslam alimlərinin əksəriyyəti tərəfindən mötəbər sözlər kimi qəbul edilmir. Həmin sözləri peyğəmbərin sözü kimi qəbul edənlər isə bunun vacib edən (öhdəlik yükləyən) bir xüsusiyyətinin olmadığını bildirirlər. Bizim burada qız uşaqlarının sünnət edilməsindən söz açmağımızın da səbəbləri var. Belə ki, qadınların seksual həzz mərkəzi olan klitor üzərində də kişi sünnətinə oxşar bir əməliyyat aparıla bilir. Amma bu, hər qız uşağına tətbiq edilməli olan bir əməliyyat deyil. Elə isə biz də öz əsərimizdə bu məsələni sadaladığımız səbəblərə əsasən və qadının seksual cəhətdən doyumu baxımından təhlil etmək istəyirik. 15
B) Qadının həddi-büluğ dövrü Qadını həddi-büluğ dövründə əhatə edən İslam realizminin ən çox nəzərə çarpan cəhəti onun məhz peyğəmbər tərəfindən ərə verilməsi və buna xüsusi qaydada diqqət yetirilməsidir. Həzrəti peyğəmbər (əs) həzrəti Əlinin (ra) timsalında bu işə görə cavabdeh olan hər bir möminə belə demişdir:
15 Bu barədə ətraflı məlumat almaq üçün “Sünnət (xitan)” fəslinə baxın. www.muselmanlar.com
15
:
“Ya Əli! Bu üç şeyi təxirə salma: 1) Vaxtı daxil olduqda namazı; 2) (Yuyulub kəfənlənən və hazır hala gətirilən) meyyitin namaz və dəfnini; 3) Tayını (gələcək həyat yoldaşı) tapdıqda vəlisi olan qız-qadını evləndirməyi.” 16
Bu hədisdən çox yaxşı məlum olur ki (peyğəmbərin bu tapşırığına əsasən), həddi-büluğ dövründəki qadının seksuallığına əhəmiyyət vermək lazımdır. Əlavə olaraq,
bu dövr
lazımsız yerə
uzadılmamalıdır. Qeyd edək ki, qadınlarda həddi-büluğ dövrü heyz (aybaşı, menstruasiya) halı ilə başlayır və bu dövrdə cinsi-şəhvani hislər inkişaf edir. Bu dövr eyni zamanda qadında cinsiyyətlə əlaqədar problemlərin üzə çıxmaq ehtimalının olduğu bir dövrdür. Deməli, qızın özünün də təsdiq etdiyi bir evlənmək istəyinə müsbət cavab vermək, həddi-büluğ dövrünü çox da uzatmamaq lazımdır. Ən münasib yol budur.
16 Tirmizi, Cənaiz (cənazələr, meyyitlər), hədis nömrəsi 1075. www.muselmanlar.com
16
Ərgən bir qızın ərə getməyinə tutarsız səbəblər irəli sürüb mane olmaq düzgün deyil İslam dini ərgən olan, yəni, həddi-büluğ dövrünə çatan və ərə getmək üçün münasib olan bir qızı ərə verməyi məsləhət görür. Eyni zamanda onun ərə getməyinə mane olmağı da qadağan edir. Əgər qızı mehri-misil 17 verə bilən bir oğlan-kişi istəsə, qız da buna razı olsa, onu ərə vermək lazımdır. Atanın, yaxud da digər vəlilərin (burada: valideyni əvəz edən şəxs) buna mane olmağa haqları yoxdur. Əgər ortada üzrlü, daha doğrusu, tutarlı və haqlı səbəb yoxdursa, bir qızın ərə getməyinə mane olmaq onun gələcəyinə mənfi təsir göstərir. Elə isə bu, ona qarşı bir zülmdür. Bu halda həmin qız məhkəməyə müraciət edib ona edilən haqsızlığı aradan qaldıra bilər. 18 Əlavə olaraq, Quranda Allah tərəfindən təsdiq edilir ki, qadın nikah əqdi (müqavilə) bağlaya bilər. 19 Odur ki, ərgən bir qız atası da daxil olmaqla vəlisinin icazəsini almadan öz tayı ilə ailə qura bilər. Burada başqa bir məqam da var. Bu da dul qadınla əlaqədardır. Belə ki, İslam dini qız uşağında olduğu kimi, dul qadının ərə getməyinə mane olmağı da qadağan edib. Dul qadının ərə getməyinə də mane olmaq olmaz Bu qadağa Allah tərəfindən qoyulub və Quranın Bəqərə surəsinin 232-ci ayəsində öz əksini tapıb.
17 Məlumat üçün lüğətçəyə baxın. 18 Ömər Nəsuhi Bilmən, Hüquqi islamiyyə və istilahati fiqhiyyə külliyatı (İslam hüququ və fiqh (islam hüququ) terminləri külliyatı), İstanbul, 1985, 2-ci cild, s. 48, 57. 19 Bəqərə, 2/230, 232. www.muselmanlar.com
17
Aşağıdakı hədis bu ayənin nazil edilməsinin səbəbini və hökmünü izah edir: Məqil ibn Yəsar həzrəti Muhəmməd peyğəmbərin (əs) dövründə öz bacısını mömin bir adama ərə verdi. Bacısı həmin adamla bir müddət yaşadı. Sonra o kişi onu boşadı. İddə müddəti daxilində də onun yanına qayıtmadı. Beləliklə, onlar təzədən evlənəcək qaydada boşandılar. Boşanma iddəsinin 20 müddəti başa çatdı. Elə oldu ki, həm qadın, həm də kişi təzədən evlənmək istədilər. Qadını istəyən başqa kişilər də var idi. Qardaşı Məqil isə and içərək həmin adama etiraz etdi: - Ey ağılsız! Mən sənə yaxşılıq etdim. Bacımı sənə ərə verdim. Sən də durub onu boşadın. Vallah, bundan sonra o istəsə də, heç vaxt sənin yanına qayıdıb arvadın ola bilməz! (Məqilin bu rədd cavabından sonra) Uca Allah arvadını boşamış kişinin arvadına, qadının da ərinə ehtiyacı olduğunu bildiyi üçün aşağıdakı ümumi qaydanı (ayə) nazil etdi: “Qadınları (təzədən onlarla evlənə biləcək qaydada) boşadığınız vaxt iddə müddətlərini başa vurduqda və ər-arvad öz aralarında xoşluqla razılığa gəldikdə qadınların ərləri ilə (və ya başqa bir nəfərlə) evlənməyinə mane olmayın. Bu sizlərdən Allaha və Axirət gününə iman gətirənlərə verilən bir öyüd-nəsihətdir. Bu sizin üçün daha yaxşı və daha pakdır. Allah bilir, siz isə bilmirsiniz.” Məqil peyğəmbərdən bu ayəni eşitdikdə belə dedi:
20 Bu barədə məlumat üçün kitabın “İddə” fəslinə baxın. www.muselmanlar.com
18
-Rəbbimin əmrini eşidir və itaət edirəm. Sonra o, bacısının ərinə xəbər yolladı. O adam gəldiyi vaxt dedi ki, sənə (təzədən) yaxşılıq edir və bacımla evləndirirəm. 21
qadının ərə getməyinə mane olmaq olmaz. C) Qadının evlilik dövrü İslam dini ərdə olan qadının cinsi həyatına da real yanaşır; onun bir sıra seksual haqqı olduğunu bildirir. Qadının seksual haqları a-Qadının əsas seksual haqqı budur: Onunla sevişməmiş cinsi əlaqədə olmaq olmaz. Qadının seksual cəhətdən doyuma çatmamağının başlıca səbəblərindən biri onunla sevişmədən cinsi əlaqəyə girməkdir. Muhəmməd peyğəmbər bu məsələdə (əs) müsəlmanlara xüsusi bir tapşırıq verib. Biz bu barədə kitabın xüsusi fəslində ətraflı məlumat verəcəyik. İndi isə İslam alimlərinin aşağıdakı sözlərinə yer verməklə kifayətlənirik: “Cinsi əlaqədən qabaq sevişib pıçıldaşmaq, öpüşmək, dil və dodaqları əmmək müəkkəd sünnədir. Bunun əksinə hərəkət etmək məkruhdur (harama yaxın günahdır).” 22
21 İbn Kəsir, Bəqərə, 232 (1/282); Tirmizi, təfsiru-l-Quran, hədis nömrəsi 2985. 22 Feyzu-l-qədir, 5/90. www.muselmanlar.com
19
b-Evlilik daxilində qadının seksual haqlarından biri də budur: Kişinin qadının razılığını almadan hamiləliyin qarşısını alan vasitələrdən istifadə etməsi haramdır. Qadını seksual həzzə çatdıran əsas səbəblərdən biri sözsüz ki, ərinin onda rahatlıq tapdığını hiss etməyidir. Qadını seksual həzz almaqdan məhrum etmək haqsızlıqdır. Buna görə də Allahın elçisi: “Razılığını almamış azad qadına əzl tətbiq etməyi (bətnindən kənara boşalmağı) qadağan etdi.” 23
c-Qadını seksual məhrumiyyətə məhkum etmək olmaz. Ərinin qadına seksual cəhətdən maraq göstərməməyi böyük bir haqsızlıqdır. Çünki bu hal qadın üçün təkcə fiziki deyil, eyni zamanda psixoloji bir böhran deməkdir. Şübhəsiz ki, Allah xəlq etdiyi məxluqları yaxşı tanıyır. Odur ki, qadının lehinə olsun deyə, hər bir mömin kişiyə belə bir tapşırıq vermişdir: “Siz nə qədər istəsəniz də, arvadlarınızın arasında ədalətlə davrana bilməzsiniz. (Heç olmasa) Birinə tamamilə meyl edib, digərini (ərli ərsiz qadın kimi) asılı vəziyyətdə qoymayın.” 24
23 İbn Macə, Nikah, 30, hədis nömrəsi 1928. Bəzi fəqih-alimlər bu məsələdə səhlənkarlıq edən və arvadından icazə almayan kişilərin cəzalandırılmalı olduqlarını bildiriblər. 24 Nisa, 4/129. Kişinin xanımları ilə ədalətlə rəftarı Müəyyən səbəblərlə birdən çox arvadı olan kişi onların arasında məişət xərclərini, yəni, bütün dolanışıq məsələlərini həll etmək baxımından ədalətlə hərəkət etməlidir. Eyni zamanda onlarla gecələmək məsələində də ədalətli olmalıdır. O, bunlara görə cavabdehdir. Lakin belə bir kişi sevgi-məhəbbət və cinsi əlaqə məsələlərində ədalətli davranmağa görə cavabdeh deyil. Çünki onun buna bir insan kimi gücü çata bilməz. Deməli, kişi sevgi və cinsi əlaqə baxımından bir www.muselmanlar.com
20
Qeyd edək ki, peyğəmbər də ailə həyatında seksual münasibətlərdən uzaqlaşmağı mömin kişilərə qadağan edib. Bunu qadınlara qarşı bir zülm kimi qəbul edib. Dindarlıqda inkişaf etmək kimi səbəblər də daxil olmaqla hansı səbəblə olursa olsun, seksual həyatdan uzaq olmağı qadağan edib. d-Qadını necə deyərlər, gələcək ümidi olmayan seksual yoxsulluğa məhkum etmək olmaz. Bu da onun İslam dinində nəzərə alınıb qorunan seksual haqlarından biridir. Çünki İslam boşamağı 3, and içib cinsi həyatdan uzaqlaşmağı da 4 ayla məhudlaşdırıb. Əlavə olaraq, bu dinə əsasən əgər bir qadının ərinin müalicəsi mümkün olmayan cinsi iqtidarsızlıq (impotent olmaq) kimi bir xəstəliyi varsa, qadın boşanmaq üçün məhkəməyə müraciət edə də bilər. e-Qeyd etdiyimiz kimi, İslam dininə əsasən qadının bir sıra seksual haqları var. Bunlardan biri də onun iddəsinin müəyyən bir vaxtla məhdudlaşdırılmasıdır. Qadın boşandığı vaxt 3 heyz və ya 3 təmizlik dövrünü başa vurduqda, ərinin ölümü halında 4 ay 10 gün gözlədikdə, hamilə vaxtı boşandıqda isə uşağını dünyaya gətirdiyi zaman ərə gedə bilər. Onun ərə getməyinə mane olmaq olmaz. 25
dərəcədə real yanaşdığını göstərir:
arvadına üstünlük verə bilər. Buna baxmayaraq digərlərini tamamilə bir kənara qoya bilməz. Bir çox təfsir alimi belə hesab edir ki, qadını havada asılı vəziyyətdə qoymamağın mənası budur: Ona qarşı sevgi-məhəbbət və cinsi əlaqə məsələlərində səhlənkarlıq etməmək (Təbəri, 5/314-315; İbn Ərəbi, Əhkamu-l-Quran, 1/504-505; Haqq dini, Quran dili, 3/1487). 25 Bəqərə, 2/228, 234; Talaq, 65/4. www.muselmanlar.com
21
Sübeyə adlı bir qadının əri öldü. Qadın 23 gündən sonra azad oldu (uşağını dünyaya gətirdi). Sonra ərə getmək istədi. Camaat onu qınadı. Ona dedilər ki, sən ərə gedə bilməzsən. Gedib əhvalatı peyğəmbərə (əs) danışdılar. O, belə dedi: - Əgər bu qadın istəsə, ərə gedə bilər. Çünki iddə müddəti doğuşla başa çatır. 26
Sekslə məşğul olmaq labüddür Yuxarıda izah etməyə çalışdığımız kimi, İslam dini cinsi həyata Allahın tənzim etdiyi bir sahə kimi yanaşır. Bu din kişi və qadının seksuallığını insan həyatının təbii və ayrılmaz bir hissəsi kimi qəbul edir. Seksə göstərilən bu realist və düzgün münasibəti qısa formada aşağıdakı kimi ifadə edə bilərik: İstər kişi, istərsə qadın olsun, həddi-büluğ dövrünə çatan hər bir insanda cinsi-şəhvani hislər yaranır. Qidalanan və yatan ərgən insan kənardan təhrik edici-oyadıcı bir mesaj almasa belə, bu hislər onun iradəsinin xaricində meydana gəlir. Bu minvalla da inkişaf edir.Yəni, bir insan özünü xüsusi olaraq qorumağa çalışsa da, bu prosesə mane ola bilməz. Həyatın təbii axarı da öz işini görür. Beləliklə, ehtiyac və tələbat halını alan cinsi-şəhvani istəkləri ödəmək lazım gəlir. Bəli, insanı əhatə edən cinsi-şəhvani məzmunlu reallıq budur. Elə isə insanın qarşısında görə biləcəyi 4 iş durur: 1. Seksual fəallıq qabiliyyətini yox etmək;
26 Buxari, Talaq, 39; ət-Tac, 2/361; İbn Macə, hədis nömrəsi, 2027. www.muselmanlar.com
22
2. Seksual istəklərini həmişə nəzarətdə saxlamaq (kontrol etmək) və bu sahədə öz-özünə təzyiq göstərmək. Yəni, subay qalmağa davam etmək.
3. (Kişi və ya qadın) Cinsi əlaqədə ola bildiyi insanlarla zina, homoseksualizm və lezbiyanlıq kimi yollarla öz cinsi-şəhvani istəklərini yerinə yetirmək; 4. Evlənmək və seksual ehtiyaclarını həyat yoldaşı ilə yaradılışa əsasən (təbii-fitri halda) ödəmək. İnsan yuxarıda sadalanan işlərin hamısını görə bilər. Lakin onun öz istədiyini seçməyə ixtiyarı yoxdur. Çünki insanı hər dəqiqə seksual xarakterli bir addım ata bilmək qabiliyyətində yaradan Allah onu cinsi həyatında da ilahi imtahandan keçirir. Buna görə də ona cinsi məzmunlu tapşırıqlar vermiş, qadağalar qoymuşdur. Mömin bir insan öz seçimini bu ilahi buyuruq və qadağalara əsasən etməyə məcburdur. İslam dininin bir-birini tamamlayan 2 əsas mənbəyi olan Quran və Sünnə yuxarıda qeyd etdiyimiz yollardan ilk üçünü qadağan edir. Təkcə 4-cü yolun düzgün yol olduğunu bildirir. Üstəlik də insanlara bu yolla getməyi buyurur. Yüklə 211,89 Kb. Dostları ilə paylaş:
|