Iste'molchilar manbalar

. Atrof-muhit va global etika
Axloq hech qachon tabiatdan yirtilmagan. Ko'pgina axloqiy talablar o'zlarining tasdiqlarini tabiatda topdilar. "Sulaymon maqollari" chumolilarda ishlashni o'rganishni maslahat berdi. Qadimgi yunon axloqidagi butun yo'nalish vakillari - Ajam - namuna uchun xatti-harakati hayvonlardan o'z nomini oldi. Birgalikda ish va ijtimoiy uyg'unlik uchun zarur bo'lgan jamoat hayvonlar hayotidagi misollar bilan asoslanib oqlanadi. Insoniyatning ijtimoiy tuzilmasi turli qatlamlar va sinflar bosh, qo'llar va hokazolarga o'xshatib, eng moslash uchun eng moslash uchun kurashish uchun kurashning nazariyasi bilan taqqoslashdi. Hayotning yangi turlari ijtimoiy barkamolchilar urushlarini oqlash va evolyutsionistlar - ijtimoiy taraqqiyotning imkoniyatlarini tasdiqlash uchun ishlatdilar.
Darvin kontseptsiyasidan farqli o'laroq, rossiyalik olim va inqilobiy P. A. Kropotkin "tabiatdagi kurash har xil turdagi kurash bilan cheklanganligini ta'kidladi; Ammo har bir turda nima va ko'pincha guruhlar ichidagi narsa turli xil turlarbirgalikda yashash o'zaro yordam umumiy qoida... o'zaro yordam tabiatning ustunlik omilidir. Va nihoyat, bu, ba'zan zoti projektorni yaxshilash uchun, ba'zan rivojlanishni yaxshilash va ba'zan rivojlanishning rivojlanishiga olib keladiganligini juda yaxshi hisoblash mumkin. izchil rivojlanishga olib keladi. . Bu yerdan Kropotkin "insondagi axloqiy boshlanish deyarli barcha tirik mavjudotlarga xos bo'lgan va barcha yovvoyi tabiatda kuzatuvni yanada rivojlantirishdan boshqa narsa emas" degan xulosaga kelmoqda. Zamonaviy etologiya va yivqili tushunchasi Kropotkinning fikrlarini tubdan tasdiqlaydi.
Ilmiy-texnik inqilobning davrida, u tabiiy muhit bilan shug'ullanish uchun etarli kuchga ega bo'lganida, u xohlagan narsasi, tabiat uchun insonning javobgarligi, tabiat uchun javobgarlikni o'ziga jalb qilish muammosi u bilan bog'liq. Uning qarori yangi yo'nalish - ekologik etika bilan mos keladi.
"Etikni rivojlantirish nafaqat falsafiy, balki atrof-muhit tushunchalari orqali ifodalanishi mumkin. Atrof-muhit nuqtai nazaridan etika - hayot uchun kurashda harakat erkinligini cheklashdir. " Shunday qilib, men axloqni axloqiy erni chaqirib, ekologik erni chaqirib olgan ekologik etikaning birinchi versiyasining yaratuvchisi ekanligini tushundim.
Mas'uliyatli, atrof-muhit axloqi tayog'i tabiatga muhabbatdir.
Endi inson uchun nima kerak - nafaqat komaniyatning bir qismini his eting, balki atrofdagi barcha odamlar uchun javobgarlikni his qiling. Bu atrof-muhit va global etikaning mohiyati.
Xulosa
Bir teng huquqli kurashni ham tenglashtiradi va tabiatning yomonlashishiga olib keladi. Hozirgi vaqtda inson tabiat bilan barcha narsani xohlaydigan barcha narsalarni qilishga qodir, shuning uchun tabiat uchun javobgar va u bilan uyg'unlikni o'rnatishi uchun javobgardir. Bu yangi yo'nalish - ekologik etika, I.E. Er etikasi.
Dunyoning muayyan joylarida tabiiy hodisalar hayvonlarga, qushlar, o'simliklar ularni eshitib, tushunishlarini va tushunishiga umid qilmoqda. Hayvonga axloqiy munosabatning asosi birinchi navbatda ular eng yuqori kuchlar bilan bog'liqligi va tabiatning taqdiri uchun javobgarlikni anglash qo'rquvidir. Yana bir sabab - bu genetik, hayvon yoki o'simlikdan (totemizm) dan olingan. Uning tamoyili - "barcha tirik mavjudotlar pushaymon bo'lishi kerak". Ikki xil ijtimoiy-ekologik turlar mavjud:
1) diniy axloqiy taqiqlarga asoslangan an'anaviy;
2) sanoat.
Biror kishining tabiiy muhitiga ta'siriga ma'lum cheklovlar mavjud, i.e. Xavotir oluvchi mexanizmi.
Ammo ekologik etika atrof-muhit qonunchiligini hisoblash va qabul qilishdan ko'ra sevgi hissi bilan yaqinroq, bu haqiqatan ham qatl qilinishi dargumon. Hamma narsa majburan ta'sirga qaraganda axloqiyatga asoslangan bo'lsa, yaxshidir. Nafaqat jonli, balki jonsiz tabiatni sevish ob'ekti. Bu atrof-muhit va global etikaning mohiyati.
Hozirgi kunda insoniyat, shoshilinch ravishda yangi bosqichda insoniyat uyg'unlikni tabiatga bo'lgan munosabatni tabiatan ekologik jamiyatni yaratish zarur. Ekologik axloqiy aloqalarning idealligi uning tamoyillari asosida tuzilgan ekologik jamiyati - avtomatik ravishda amalga oshirilmaydi. Ammo har qanday holatda, kelajak atrof-muhit o'lchovini o'z ichiga olmaydi, chunki odamning ilmiy va texnik kuchini "katta" ni yaratganligi sababli, u "uy" da "uy" bilan harakatlanishga majbur bo'lgan. u yashaydi.
Yuqorida aytib o'tamizki, biz inson va tabiatning o'zaro ta'sirini tartibga soluvchi juda vakolatli huquqiy me'yorlar tizimi kerak degan xulosaga kelishimiz mumkin.