M. V. Lomonosov va uning rus pedagogikasi va maktablar rivojidagi o’rni

1. Lev Tolstoyning pedagogik g’oyalari va qarashlari
L.N. Tolstoy falsafiy savollar haqida ko'p o'yladi, abadiy va ritorik savollarga javob topishga harakat qildi. Yoshligida Tolstoy hayotning mazmuni, moddiy va ma'naviy tamoyillarning o'rni haqida, iroda erkinligi, sabab va tasodif haqida ko'plab asarlar yozgan.
L.N. Falsafiy nuqtai nazardan, Tolstoy idealizm pozitsiyasini baham ko'rdi; jamiyat taraqqiyotida moddiy jihatlar muhim rol o‘ynashini butun borlig‘i bilan inkor etdi. 1857 yil "Lyuserna" da Tolstoy burjuaziyaning asoslari va odatlarini keskin tanqid qiladi. Tolstoy uchun qonunlar o'rnatish va odamlar taqdirini hal qilish huquqiga ega bo'lgan yagona Xudo bor. Tolstoyning tarix rivojiga oid falsafiy idealistik va fatalistik qarashlari uning “Urush va tinchlik” (60-yillar) nomli ajoyib dostonida yaqqol namoyon boʻladi.Tolstoy odamlarni hokimiyat va amaldorlar emas, balki Qodir Tangri boshqaradi, barcha tarixiy voqealar oldindan belgilab qoʻyilgan, deb taʼkidlagan. Xristian xalqlarining og'ir ahvolini u, avvalo, ularning barchasi uchun hayotda umumiy ma'no yo'qligi bilan izohladi.U kishilar ongi tashqi muhitdan butunlay mustaqil, deb hisoblardi.Tolstoy xalqning nochor shikoyatlarini ko'rib. dehqonlar, baxtsiz odamlarning muammosi o'zlarida ekanligiga ishonishdi va yomonlik ildizini o'zingizdan izlash kerak, barcha muammolaringiz uchun boshqa odamlarni yoki mavhum davlatni, kuchni ayblamaslik kerak.
Ba'zan Tolstoy idealistik qarashlardan materialistik qarashlar tomon og'di. Shu nuqtai nazardan u moddiy olam haqiqiy, jismoniy narsa ekanligini va bu yerda hech qanday tasavvufiy fon yo‘qligini aytdi. Biroq bunday fikrlar uning xayolida uzoq davom etmadi. Biroz vaqt o'tgach, Tolstoy yana materialistik yo'ldan qaytdi va eski tanish idealistik qarashlarga qaytdi. Shu bilan birga, u yana o'tkir shaklda materializmni tanqid qila boshladi. Keyin 1904 yilda Tolstoy idealistik tafakkur asiri bo‘lib, moddiy olam ongdan boshqa narsa emas , bu dunyoni odamlarning o‘zlari yaratgan, ong bo‘lmaydi – dunyo mavjud bo‘lmay qoladi, degan butunlay utopik fikrni bildirgan edi.
Tolstoyning falsafiy idealizmi uning diniy qarashlari, siyosatdan uzoqlashishi, diniy qarashlari, shaxsiy o'zini o'zi takomillashtirish va yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik qilmaslikni targ'ib qilish bilan bog'liq edi. Tolstoy zo'ravonlik zo'ravonlikni keltirib chiqaradi, deb hisoblardi.
Tolstoy ham insonning iroda erkinligi haqida ko'p gapirgan. Tolstoyning inson erkinligi haqidagi qarashlari uning butun pedagogik nazariyasi va faoliyatiga singib ketgan. U dastlab inson erkin emas, faqat insonning o'zi ruhiy cheklovdan xalos bo'lishi mumkinligiga ishongan. Tolstoyning inson irodasi erkinligi haqidagi ta’limoti sof individualdir. Faylasufning fikricha , erkin odam ijtimoiy olamni obod qilish haqida qayg'urmasligi, mulkdor bo'lishi kerak, chunki uning shaxsiy ishi, o'z mulki yer dunyosining illatlari va vasvasalariga olib keladigan yomonlikdir. Erkin inson mavjudlik shartlariga bog'liq emas, u shunchaki ulardan ustundir. Ma'naviy erkinlikning etishmasligi sabablari, Tolstoy ishonganidek, u yoki bu odamning hayoti sharoitida emas, balki shaxsning o'zida.
Tolstoyda inson iroda erkinligi muammosi uning barcha falsafiy ta'limotlari singari idealistikdir. Biroq, Tolstoyning kuchli idealizmi hushyor realizm, ekspluatatorni shafqatsiz qattiq ehtirosli tanqid qilish bilan uyg'unlashdi, Tolstoy kapitalistik tuzumning barcha yaralari va qarama-qarshiliklarini fosh qilganda uning haqiqiy yuzlarini ko'rsatdi.
L.N. Tolstoy iymonli va taqvodor inson edi. Yoshligida dogmatik pravoslavlikni va cherkovni rad etish Tolstoyni umuman dinni va cherkovni rad etishga olib kelmadi. Tolstoy hech qachon ateist bo'lmagan, u doimo Xudoga ishongan va unga ibodat qilgan. Biroq u cherkovning barcha hiyla-nayranglarini va dinning ekspluatatorlarni yashirishini, kapitalistik tuzumning shafqatsizligini keskin tanqid qildi.
Tolstoyning fikricha, din har qanday davlat kirlaridan toza bo'lishi kerak. U nasroniylikni shunday din deb bilgan. U din insonning hamma narsaga qanday munosabatda bo'lishini belgilaydi, deb hisoblagan. Tolstoy odamlar dinsiz yashay olmaydi va yashamasligi kerak, aynan din har bir insonning dunyoqarashi va hayotining asosiga aylanishi kerak, deb hisoblagan.
Tolstoyning axloq haqidagi ta’limoti uning diniy qarashlari bilan chambarchas bog‘liq. Bu qarashlarning mohiyati shundan iboratki, Tolstoy hamma odamlar erkin bo‘lishini va bir-birini sevishini, birdamlik va birodarlikka intilishlarini, ularning ehtiyojlarini cheklash, o‘zaro tushunish, qo‘llab-quvvatlash va hurmat qilishlarini istaydi. Hammasi mukammal. Ammo o'sha paytdagi hayot idealdan uzoq edi. Odamlar kapitalistlarning yovuzligi va shafqatsizligiga qarshi kurashdilar, umuminsoniy mehr-muhabbatni targ'ib qilish, yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatmaslikka chaqirish reaktsion rol o'ynagani aniq.