Ob'ektiv dunyoni mavjudligi, hissiyotlar orqali - Aristotelning ilgari surgan nazariyasini anglash va tahlil qilish mumkin. Uning falsafasi ontologiyasi shakl va moddaning birligi ekanligi va "modda" shaklida amalga oshirilish ehtimoli va "shakli", ya'ni moddaning haqiqati ekanligi haqida gapirdi. Bir narsa shakl va moddaning timsolidir, lekin u ham o'zgarishi mumkin, bir imkoniyatdan boshqasiga o'tish. Ammo kechiktiriladi yoki kechki o'zgarishning yakuniy bosqichi keladi. Va imkoniyat, ya'ni modda, aniq shaklda amalga oshiriladi.
Ob'ektiv dunyoni mavjudligi, hissiyotlar orqali - Aristotelning ilgari surgan nazariyasini anglash va tahlil qilish mumkin. Uning falsafasi ontologiyasi shakl va moddaning birligi ekanligi va "modda" shaklida amalga oshirilish ehtimoli va "shakli", ya'ni moddaning haqiqati ekanligi haqida gapirdi. Bir narsa shakl va moddaning timsolidir, lekin u ham o'zgarishi mumkin, bir imkoniyatdan boshqasiga o'tish. Ammo kechiktiriladi yoki kechki o'zgarishning yakuniy bosqichi keladi. Va imkoniyat, ya'ni modda, aniq shaklda amalga oshiriladi.
O'ZGARISHSABABLARI
O'ZGARISHSABABLARI
Aristotelning ontologiya va epistemologiyasi dunyodagi o'zgaruvchanlikning to'rtta sababini ko'rsatmoqda: O'tkazish rejasini bajarish uchun zarur bo'lgan rasmiy sabab. Materiallar, ya'ni substratning o'zi. Aktyorlik substratni o'zgartiruvchi kuchdir. Maqsad, bu narsa harakat qiladigan o'zgarishlarning yakuniy natijasidir.
GNOZOLOGIYA
GNOZOLOGIYA
Bu bilimlarning toriumlari, tanqidlari, rivojlanishi va dalillari bilan shug'ullanadigan falsafaning bir qismi. Bu falsafiy bilimlarni haqiqiy dunyoda qo'llash mumkin yoki faqat natija sifatida qoladigan bunday tartib. Ma'lumki, bilim manbai tajriba. Tadqiqotchi o'zi haqida tajribaga ega bo'lgan bilimlarni juda qadrlaydi. Bilim muammolari o'sha davrda faylasuflarga juda yaqin edi va ontologiyada bilim olish jarayoni haqidagi tushunchani o'z ichiga olgan Arastu, uning nazariyasini ishlab chiqardi. Boshlanish nuqtasi uchun, tadqiqotchining mavzusidan tashqari, uning xohish-irodasiga bog'liq bo'lmagan haqiqat hali ham borligini aniqlashga qaror qilishdi. U, hislar beradigan bilimlar biz chiqargan narsalarga tenglashishini ta'kidlaydi. Va har qanday narsaning rasmiy tarkibiy qismlarini o'rganish bilan birgalikda biz uning individualligini ham anglaymiz. Ampirik tajriba va oqilona fikrlashning bu kombinatsiyasi bu haqiqatning to'liqligini tushunishga imkon beradi.
