mavzu soat juftlik Ijtimoiy psixologiyaning asosiy zamonaviy yo‘nalishlari. Reja

Gumanistik yoʻnalish. Gumanistik psixologiyaning asosiy tamoyillari.

Gumanistik psixologiya XX asr o'rtalarida paydo bo'ldi. Bu psixologik fikrning ikkita asosiy yo'nalishi - bixeviorizm va psixoanalizga alternativa sifatida inson muammolariga boshqa yo'l bilan yondashish uchun paydo bo'lgan. Gumanistik yondashuv ruhiy salomatlikni va hayotning barcha ijobiy xususiyatlarini maqtaydi. Shaxsga individual sifatida qaraladi, unga ko'p o'lchovli va shaxsiylashtirilgan tarzda murojaat qilish kerak.
Gumanistik psixologiyaning ildizlarini Yevropa ekzistensializm yo’nalishida topish mumkin, mualliflar quyidagicha: Jan-Pol Sartr ("Inson erkin, mas'uliyatli va uzrsiz tug'iladi."), Jan Jak Russo ("Inson tabiatan yaxshi. Uni buzadigan jamiyatdir”), Erix Fromm ("Agar men bor narsamda bo'lsam va bor narsamni yo'qotsam, unda men kimman?") va Viktor Frankl ("Inson o'zini hayotining mazmun-mohiyatini bajarishga bag'ishlagan darajada o'zini o'zi bajaradi".). Ushbu mualliflar erkinlik, hayot mazmuni, hissiyotlar va mas'uliyatga asoslangan inson holati to'g'risida tasavvurga ega edilar. Ular o’z asarlarida shaxs o'z hayoti va xatti-harakatlari uchun javobgar, erkinlikda o'z yo'lini topishga qodir deb qarashadi. Mazkur yoʻnalish ekzistensializmning falsafiy gʻoyalariga asoslangan boʻlib, vaqt, hayot, oʻlim, ozodlik, masuliyat, tanlov huquqi, muloqot, sevgi, hayot mazmunini anglash muammolarini oʻrganishga qaratilgan (M.Xaydyeggyer, P.Sartr, A.Kamyu). Inson mehribon, ozod boʻlishi belgilangan deb qabul qilinib, individuallik integrativ yaxlitlik hisoblanadi.
Inson tomonidan ruhiy uygʻunlikka erishish, yani hayot mazmunini anglash, maʻnaviy qadriyat, estetik his-tuygʻularni sifatiy oʻzgarishiga asos boʻladi. Men-konsepsiyasini adekvat shakllantirish oʻz-oʻzini anglash va shu asosida oʻzini faollashtirish uchun muhim omil hisoblanadi.Ushbu yoʻnalishning asosiy metodi ekzistensial tahlil hisoblanib, unda “inson - biladi - his etadi - istaydi” formulasi inson ozod mavjudot tushunchasi asosida tahlil qilinadi.
Gumanistik psixologiya XX asrning 60-yillari Gʻarbda paydo boʻlgan va yuqori qadriyatlar, qadriyatlar va maʻnolarning namoyon boʻlishidagi boʻlgan psixologiya sohalaridan biri. Gumanistik psixologiyaning taniqli vakillari A.Maslou, K.Rojers, G.Olport. Gumanistik psixologiyaning quyidagi asosiy printsiplarini ajratib koʻrsatish mumkin:
- Shaxsni oʻz birligida koʻrib chiqish kerak;
- Har bir inson noyob shaxs;
- Inson olamga ochiq, bu inson dunyoda va dunyoda his qiladigan asosiy psixologik haqiqatdir ;
- Inson hayotini inson hayotining yagona jarayoni sifatida koʻrish kerak;
- Inson taraqqiyotga va oʻz tabiatiga mos keladigan, oʻzini oʻzi taʻminlashga qodir;
- Uning qarorlari va harakatlari asosida boshqariladigan qadriyatlar va qadriyatlar asosida tashqi itaruvchi kuchlardan maʻlum darajada mustaqillik mavjud;
Gumanistik psixologiyaning xulosalarining aksariyati oʻrinli boʻlsa ham, yakuniy xulosalarida ular shaxsning ijtimoiy muhitdan mustaqilligi haqida notoʻgʻri talqin qilingan. Bu inson ongining madaniy-tarixiy yaqinlashuvi gʻoyasiga zid keladi. Gumanistik psixologiya psixologiya fani sohasini tirik jon, yuqori maʻnaviyat ruhini oʻrnatadigan va unga erishishga intiladigan shaxs sifatida koʻrib chiqadi.
Yer yuzida insonparvarlik yoʻnalishi psixoanalitik nazariyaga zid keladi, lekin bir xil xususiyatlarning mavjudligi ularni birlashtiradi. Psixoanalitik taʻlimga asoslangan yondashuvdan farqli oʻlaroq, uning faoliyatining manbaini topish uchun ongsiz ravishda repressiyaga tushgan bolaning tajribali taassurotlari, insoniylikning insoniy nazariyasi kelajakka intilish, oʻz-oʻzini anglash va oʻz-oʻzini anglash uchun shaxsiy harakatni shaxsiy faoliyatning asosiy omili deb hisoblaydi.
Insonparvarlik trendining tarafdorlari inson tabiatini yaxshi yoki neytral deb hisoblashgan. Mavzu qaror qabul qilish erkindir, shuning uchun u ular uchun masʻuldir. Inson - oldinga siljishli, maqsadlariga yoʻnaltirilgan, ular oldiga borishga qodir boʻlgan jonli. Shaxsiy faoliyatning asosiy harakatlantiruvchi kuchi ostida, ushbu yondashuvni izdoshlari oʻz-oʻzini anglash yoki oʻzlarining tugʻma salohiyatlarini amalga oshirishga boʻlgan ehtiyojni koʻrib chiqdilar.
Gumanistik yoʻnalishning muhim xususiyati holistik va fenomenologik yondashuvlardir. Gumanistik psixologiyaning asoschilari: Abraxm Maslou va Karl Rojers gumanistik psixologiyaga asos solishgan hisoblanadi.
K.Rodjersning insonparvarlik kontseptsiyasiga koʻra, ikkita qarama-qarshi shaxs turi mavjud: "nomutanosib shaxs" va "toʻliq ishlaydigan shaxs". Gumanistik nazariya qisqacha shaxsni, avvalambor, yaxshi, tabiatning ruhiy fazilatlari va ehtiyojlariga (masalan, oʻz-oʻzini rivojlantirish, dunyodagi bilim, oʻzlikning maʻnosini tushunish, yaxshilik) ega boʻlishga qaratadi. Shu bilan birga, bunday ehtiyojlarni qoniqarsiz hayot sharoitlari tufayli vaqtinchalik taqiqlash mumkin va bu shaxsning xatti-harakatlarida namoyon boʻlolmaydi.
Karl Rodjers yaratgan terapiyaning innovatsion ko'rinishiga ega bo’lib, "mijoz" bilan to'g'ridan-to'g'ri munosabatlar (bu atamani psixologiyada "bemor" ga qaraganda ko'proq mos deb topgan). Uning “Mijozlarga yo'naltirilgan terapiya” asarida u o'zining klinik tajribasida qanday qilib direktivani rad etishini ko'rsatib, mijozlari bilan yaqinroq munosabatlarni ko'rsatib, ularni o'zlarini topishga undaydi. Shu nuqtai nazardan, uning psixologiyaga qo'shgan hissasi katta ahamiyatga ega, chunki u shaxsni o'z hayotini muvozanat saqlash uchun zarur bo'lgan barcha resurslarni topishga qodir deb hisoblaydi. Rodjers o’z asarlarida odamlar azob chekishadi, chunki ular "uxlaydilar" va ularni ichki donolik orqali uyg'otish kerak. Terapevt ko'rsatma vazifasini bajaradi, shunda ular o'zlariga javob topadilar. Bu uning ishonchiga asoslanadi har bir insonning o'zini o'zi davolash qobiliyatlari mavjud deb ko’rsatadi.
Abraxm Maslou "Maslou piramidasi" nazariyasi bilan mashhur bo’lib, inson ehtiyojlari iyerarxiyasini, pastki qismdan eng asosiy (fiziologik) va yuqori qismdan o'z-o'zini anglash jarayonini o'rnatgan nazariyadir. O'z-o'zini anglash - bu Maslou tomonidan yaratilgan kontseptsiya, demak, inson o'z ehtiyojlarini bir marta qondirgan bo'lsa, shundagina u o'zining potentsialini to'liq rivojlantirishi mumkin deb taxlil qiladi.
A.Maslou kerakli ierarxiyani ishlab chiqdi va taklif qildi, bunda quyidagi bosqichlar mavjud.
Birinchi bosqichda eng past ehtiyojlar fiziologik ehtiyojlar bo’lib, bu tananing organlari (masalan, nafas olish, oziq-ovqat, shahvoniy istak) tomonidan nazorat qilinadigan joyga joylashtiriladi.
Ikkinchi bosqichda xavfsizlik ehtiyoji bo’lib, bu sogʻliqni saqlash, moddiy xavfsizlik (ishonchliligi zarurligi) uchun moʻljallangan.
Uchinchi bosqich - ijtimoiy ehtiyoj bo’lib bu - muloqot, oʻzaro tushunish, odamlar bilan munosabatdagi tushunishni, gʻamxoʻrlikni keltirgan.
To’rtinchi bosqichda A. Maslou insonnig mavqeyi bilan bog’liq bo’lgan shaxsiy qadr-qimmat, hurmat, obroʻ- e’tibor, ijtimoiy muvoffaqiyatlar haqida ogohlikni talab qildi.
Beshinchi bosqich bu oʻz-oʻzini rivojlantirish bo’lib, bu insonning oʻzini oʻzi anglash va oʻz-oʻzini anglash zaruriyati, dunyodagi oʻz maqsadini tushunishdir.
Maslou insoniy motivatsiya tamoyillarini quyidagilarda tavsiflaydi:

• 
  motivlarning ierarxik tuzilishi bilan tavsiflanadi;
  
• 
  motivlar darajaga qaram boʻlish bilan tavsiflanadi, ularning darajalari qanchalik yuqori boʻlsa, unchalik ahamiyatli emas va hayotiy zaruratdir, shuning uchun ular qanchadir vaqt bajarilmaydi;
  
• 
  past bosqichdagi boʻlgan ehtiyojlar qondirilmasa, eng yuqori darajada qiziqish qolmaydi;
  
• 
  quyi ehtiyojlar qondirilgandan keyingina ular kuch-quvvatni yoʻqotadilar.
  

Bundan tashqari, Maslovning taʻkidlashicha, ehtiyojlarni qondirishdan foyda yoʻqligi, oziq-ovqat, dam olish, xavfsizlik kabi fiziologik ehtiyojlarning qondirilishiga toʻsqinlik, ushbu ehtiyojlarni yetakchi sabablarga aylantirishga olib keladi yoki aksincha, asosiy ehtiyojlarni qondirishda, shaxs yuqori talablarni amalga oshirishga intiladi. Boshqacha qilib aytilganda, shaxsda fiziologik ehtiyojlar qondirilmasa, shaxsning oʻz-oʻzini rivojlantirishga intilish qiyin.
Gumanistik psixologiyaning metodologiyasi quyidagi mualliflarning asarlarida oshkor etiladi:

• 
  A. Maslou, K. Rodjers, S. Jurard, F. Barronlar aqlan sog'lom, to'liq ishlaydigan shaxs haqida o'z fikrlarini bildirdilar;
  
• 
  insoniy psixologiyada shaxsiyatni rivojlantirish, shaxsning shakllanishi va rivojlanishidagi asosiy kuchlar muammosi, A. Maslou, V. Frankl, S. Byuller tomonidan talab va qadriyatlar haqida yozilgan;
  
• 
  shaxslararo munosabatlardagi muammolar va o'zaro munosabatlarda ochiqlik K. Rodjers, S. Jurard, R. May;
  
• 
  erkinlik va mas'uliyat masalalari haqida F. Barron, R. May va V. Frankl yozgan.
  

Umuman olganda, shaxsning shaxsiyati shunday jihatlarda ko'rib chiqiladi:

• 
  har bir inson noyobdir, shuning uchun har bir alohida holatni o'ziga xosligi nuqtai nazaridan yondashish ko'proq o'rinlidir. Ushbu vakillik asosida, statistik umumlashma mantiqiy emas;
  
• 
  Inson hayoti inson bo'lish va inson bo'lishning yagona jarayoni;
  
• 
  inson rivojlanishga muhtoj bo'lgan faol odam;
  
• 
  asosiy psixologik haqiqat inson tajribasi;
  
• 
  inson o'z me'yyorlari va qadriyatlari bilan boshqarilishi mumkin, bu esa unga ma'lum darajada tashqi sabablardan mustaqil bo'lishga yordam beradi.
  

Gumanistik psixologiyaning tamoyillari quyidagilarda ko’rsatiladi.

•