Namancan davlat universitkti viaxkamon qodirjon odiijonovich dinshunoslik

Shintoizm va Yaponiya davlati

Buddizm 1868 yilgacha Yaponiyaning davlat dini bo'lib kelganiga qaramay, Shinto nafaqat yo'qolib qolmadi, balki shu vaqtgacha yapon jamiyatini birlashtirgan mafkuraviy poydevor rolini o'ynashda davom etdi. Buddist ibodatxonalari va rohiblariga hurmat ko'rsatilishiga qaramay, aholining ko'p qismi Shinto bilan shug'ullanishda davom etdilar. Kami imperatorlari sulolasining to'g'ridan-to'g'ri ilohiy kelib chiqishi haqidagi afsonani ishlab chiqishda davom etdi. XIV asrda u Kitabatake Tikafusa risolasida "Dzinno sotoki" (Yaponcha # Ik lШ IE dzinno: sho: that: ki: "Ilohiy imperatorlarning haqiqiy nasabnomasi yozuvi") yanada rivojlantirildi, bu yapon xalqining tanlanganligini tasdiqladi. Kitabatake Tikafusa ta'kidlashicha, kami imperatorlarda yashashni davom ettirmoqda, shuning uchun hukumat ilohiy iroda bilan boshqariladi.

Bir muncha feodal urushlardan so'ng, Tokugava Ieyasu tomonidan mamlakatning birlashishi va harbiy boshqaruvning o'rnatilishi Shintoning kuchayishiga olib keldi. Imperator uyining ilohiyligi haqidagi afsona birlashgan davlatning yaxlitligini ta’minlovchi omillardan biriga aylandi. Imperatoming mamlakatni aslida boshqara olmaganligi muhim emas - Yaponiya imperatorlari Tokugava klanining hukmdorlarini boshqarishni ishonib topshirishgan. XVII-XVIII asrlarda ko'plab nazariyotchilar, shu jumladan konfutsiylik izdoshlari asarlari Kokutay ta'limotini shakllantirgan (so'zma-so'z-"davlatning tanasi"). Uning so'zlariga ko'ra, Kami barcha yaponlarda yashaydi va ular orqali harakat qiladi. Imperator Amaterasu ma'budasining timsolidir va uni xudolar bilan bir qatorda ulug'lash kerak. Yaponiya bu oilaviy davlat

31

bo'lib, unda sub'ektlar imperatorga nisbatan xudojo'ylik bilan ajralib turadi va imperator bu sub'ektlarning ota-onalik mehridir. Shu tufayli yapon millati tanlangan, aql-idrok jihatidan boshqalardan ustun va ma'lum bir yuqori maqsadga ega.

1868 yilda imperator hokimiyati tiklanganidan keyin imperator darhol rasman Yer yuzida tirik xudo deb e'lon qilindi va Shinto majburiy davlat dini maqomini oldi. Imperator shuningdek, oliy ruhoniy edi. Barcha Shinto ibodatxonalari aniq bir ierarxiya bilan yagona tizimga birlashtirilgan: imperator ibodatxonalari eng yuqori mavqcni egallagan, birinchi navbatda Ise ma'badi, u erda Amaterasu, keyin shtat, prefektura, okrug, qishloq. 1882 yilda Yaponiyada din erkinligi o'matilganda, Shinto rasmiy davlat dini maqomini saqlab qoldi. Uni o'qitish barcha o'quv muassasalarida majburiy bo'lgan. Bayramlar imperator oilasi sharafiga kiritildi: imperatoming taxtga o'tirgan kuni, imperator Jimmu tavallud topgan kun, imperator Jimmu xotirasi kuni, hukmron imperator otasining xotirasi kuni va boshqalar. Bunday kunlarda o'quv yurtlari imperator va imperatorga sig'inish marosimini o'tkazdilar, ular hokimlaming portretlari oldida, davlat madhiyasini kuylash bilan o'tkazildi.

Shinto 1947 yilda bosqinchi Amerika rasmiylari nazorati ostida ishlab chiqilgan mamlakatning yangi konstitutsiyasi qabul qilingandan so'ng o'z davlat maqomini yo'qotdi. Imperator tirik xudo va oliy ruhoniy hisoblanmay qoldi, faqat yapon xalqining birligining ramzi bo'lib qoldi. Davlat ibodatxonalari qo'llab-quvvatlash va maxsus maqomni yo'qotdilar. Shintoizm Yaponiyada keng tarqalgan dinlardan biriga aylandi.