Paralogizm. Sofizm. Paradoks

Yoritilgan: Jobons V.S., mantiqiy deduktiv va savollarga asoslangan savollar va misollarga ega bo'lgan elementar darslik [har bir. Inglizcha], SPB, 1881; Minto v., Yuvuvchi va induktiv mantiq, har bir. Ingliz tilidan, 6 ed., M., 1909; Axmanov A.S. Mantiq. Aristotelning ta'limotlari, M., 1960 yil.
A. subbotin. Moskva.
Falsafiy entsiklopediya. 5 tonna - m .: Sovet Entsiklopediyasi. F. V. Konstantinova tomonidan tahrirlangan. 1960-1970 .
Saphizm
Sofizm (yunon tilidan. Sofizm - bu hiyla-nayrang, fokuslar, fantastika, jumboq) - umumiy qabul qilingan g'oyalarga (paradoks) (paradoks) asoslanmagan holda tushunish, xulosa yoki ishonchli (argument). Bu butun ma'noni ajratishga asoslangan sofizm: "5 \u003d 2 + 3, lekin 2 hatto g'alati, shuning uchun bir vaqtning o'zida ham, hatto g'alati." Ammo shaxsiyat qonunini buzganlik va tirnoqlarning buzilishi bilan qurilgan sofizm: "Agar Sokrat va inson bir xil bo'lmasa, Sokrat Sokrat - bu odam bo'lganligi sababli." Ikkala sonizizm ham Aristotelni olib boradi. U "xayoliy dalillar" Sofizms deb atadi, unda xulosaning amal qilish muddati faqat aniq va mantiqiy yoki semantik tahlil yo'qligi tufayli sof sub'ektiv taassurot qoldiradi. Ko'pgina nafislarning tashqi ishonuvchanligi, ularning "mantiqiyligi" odatda yaxshi nogiron xato bilan bog'liq bo'lib, unda o'ziga xoslikni buzadi, bu o'ziga xoslikni buzadi, bu o'ziga xoslikni buzadi, bu o'ziga xoslikni buzadi, bu o'ziga xoslikni buzadi, bu o'ziga xoslikni buzadi, bu o'ziga xoslikni buzadi, bu o'ziga xoslikni buzadi, bu o'ziga xoslikni buzadi, bu o'ziga xoslikni buzadi atamalar yoki mantiqiy qiymatlar (nomzodlik yoki rad etish, oqibatlarni rad qilish yoki uni e'tiborsiz qoldirish, "taqiqlangan" qoidalar yoki harakatlardan foydalanish, masalan, bo'linish matematik sofesumlarda nol).
Tarixan, "Sofizm" tushunchasi bilan ular Protagodoring tan olinishi bilan har doimgidek qasddan soxtalashtirish, ular nutqda eng yaxshi xiyonning eng yaxshi usuli kabi eng yomon nayrang kabi eng yomon fokuslarni taqdim etishdir. haqiqat haqida, lekin amaliy foyda, nizodagi muvaffaqiyat yoki sud jarayonida. Xuddi shu vazifa bilan, uning mashhur "baza mezoni" odatda, inson haqiqatlari bor. "Shamlangan ritorika" nafaqat insonning sub'ektivligida emas, balki qarama-qarshiliklar tan olinmasligi kerakligini ta'kidlagan Platon buni tan olish kerakligini ta'kidladi, aks holda har qanday qarorlar oqilona deb hisoblanadi. Bu "izchil" "izchil" "izchil" deb topilgan bu fikr (qonun mantiqiy) va zamonaviy mantiqiy, - nazariyalarning mutlaq izchilligi to'g'risida dalillar talab qilinadi. Ammo bu talab "ongning haqiqatida", bu talab har doim ham "haqiqiy haqiqatlar" sohasida hal qilinmaydi, u erda protegora asoslari haqiqatning nisbiyligi kabi kengroqdir Uning bilimlari va vositalarining shartlari, juda ahamiyatli bo'ladi. Shuning uchun ko'pgina fikrlar paradokslarga olib boradigan ko'plab mulohazalar, ammo boshqacha yo'lda emas, balki nafis emas. Aslida, ular faqat birlashgan gnoseologik vaziyatlarni namoyish etadilar. Bunday, xususan, Zenon Elaykiy yoki chaqirilgan og'ir aholi. Sophizm "qoziq": "Bitta don bu unday emas. Agar ē donalar dasta bo'lmasa, ē + 1 ham bir dasta emas. Natijada, har qanday donalar bir dasta emas. " Bu nafis emas, balki siyosati (yoki interval tenglik) holatida yuzaga keladigan tozalovchi paradokslardan faqat biri matematik indüksiya qo'llanilmaydigan, qo'llab bo'lmaydigan. Ushbu turdagi vaziyatlarda "nomuvofiq qarama-qarshilik" (A. SHANCARE), matematik uzluksiz kontseptsiyada (A. SHANCARE), mavhumning mavhum kontseptsiyasida amalga oshiriladi, bu masalani umumiy ishda hal qilmaydi. Haqiqiy haqiqatlar sohasidagi tenglik (identifikatsiyalar) g'oyalari aniqlangan narsalarning qanday vositalaridan foydalanishiga bog'liq deb aytish kifoya. Masalan, biz har doim ham identifikatsiyani identifikatsiyani almashtirish uchun farq qilmaslikning mavhumligini almashtirish har doim ham mumkin emas. Va faqat bu holda tozitiv paradoks turining qarama-qarshi qarama-qarshiliklarini "engish" ga hisoblash mumkin.
Birinchi bo'lib Sofizmlarni nazariy tahlil qilish muhimligini tushunish, ehtimol, o'zlari (saxotatsionlarga qarang). To'g'ri nutqning ta'limoti, isroilliklarning ismlarini to'g'ri ishlatish eng muhim deb hisoblangan. Platoning dialogualarida nafislardan tahlil qilish va misollar ham taqdim etiladi. Ammo didlogik xulosa nazariyasiga asoslangan ularning tizimli tahlili (silliqlik) Aristotelga tegishli. Keyinchalik matematik Evklid "penerumiyani" deb yozgan - geometrik dalillarda sofizmlarning katalogidagi turdagi, ammo u saqlanmagan.
Yoritilgan .: Aflov. OP., T., 19 M., 1968 (dialoglar: "Horay", "Bo'yoq", "Bo'yoq", "Bo'yoq", "Bo'yoq", "Dialog", "Sofist") ; Aristotel. "Sofisistik rad etish to'g'risida. Op., Vol. 2. 1978; Axmanova, S. mantiqiy o'qitish Aristotel. M., I960, Ch. 13.
M. M. Novoselov
Yangi falsafiy entsiklopediya: 4 tt. M .: deb o'yladi. V. S. xijolat tortib. 2001 .