4-sahifa Muqaddima va minnatdorchilik

Dafn marosimidan dafn marosimigacha
Olimlar haqida quyidagi qayg‘uli fikr bilan yakunlayman
gumanitar fanlar. Odamlar ilm va olimlarni chalkashtirib yuborishadi. Fan 
199-bet
- ulug'vor, lekin alohida olimlar xavfli. Ular odamlar va 
insoniy noto'g'ri qarashlar va qo'shimchalar bilan bulg'angan. Balki 
yanada ko'proq. Aksariyat olimlar o'zlarining qiziqishlariga yuqori turtki 
bo'lishadi 
sababi, aks holda ular shunchalik sabr va kuchga ega bo'lmaydilar 
ularning oldida turgan Herkul vazifalarini bajaring, masalan, 
Doktorlik darajasini oshirish uchun kuniga 18 soat vaqt ajrating 
dissertatsiya. 
Olim arzonga o'xshab harakat qilishga majbur bo'lishi mumkin 
haqiqatni sof izlovchidan ko'ra advokat. Doktorlik 
dissertatsiya abituriyent tomonidan "himoya qilinadi". Bu kamdan-kam 
holatlar bo'lar edi 
arizachi mavzu bo'yicha o'z fikrini o'zgartirganda, undan keyin 
asosli dalil beradi. Ammo ilm olimlardan ustundir. 
Aytishlaricha, fan dafn marosimidan dafn marosimiga qadar 
rivojlanadi. Halokatdan keyin 
LTCM, birlashish uchun yangi moliyaviy iqtisodchi paydo bo'ladi 
ularning fanlarida bunday bilimlar. U oqsoqollar tomonidan rad etiladi, lekin 
yana, 
ular dafn sanasi unga qaraganda ancha yaqinroq bo'ladi. 
200-bet
O'N to'rtinchi bob
Baxus Antoniyni tark etadi
Monterlantning o'limi. Stoitsizm qattiq lablar emas, lekin
insonning tasodif ustidan g'alaba qozonishi haqidagi illyuziya. Qahramon 
bo'lish oson.
Tasodifiylik va shaxsiy nafislik.
Qachon aristokratik frantsuz klassitsizmi yozuvchisi 
Genri de Monterlantga qarzi borligini aytishdi. tufayli ko'rish qobiliyatini 
yo'qotadi 
halokatli kasallik uchun, u ko'proq munosib topdi 
hayotning bir qismi. Bu tugatish klassikaga aylanib bormoqda. Nega? 
Chunki stoiklarning retsepti nimani tanlashdir 

---

tasodifiy taqdirda hukmronlik qilish uchun amalga oshirilishi mumkin 
natija. Oxir-oqibat, har bir kishi boshqa bo'lmaganlarni tanlash huquqiga ega. 
umuman hayot va har kimga taqdir tomonidan berilgan narsa; bizda doim bor 
noaniqlikka qarshi variant. Ammo bunday munosabat unday emas 
stoikni cheklaydi. Qadimgi dunyoda ham raqib mazhablar, va 
Stoitsizm va epikurizm tanlov ustidan shunday nazoratni tavsiya qilgan 
(ular orasidagi farq faqat kichik texnik jihatdan 
xususiyatlar - hozir filistda tushunilmagan narsa 
ushbu falsafalar ostidagi madaniyat). 
Qahramon bo'lish har doim ham favqulodda harakatni anglatmaydi 
jangda o'lim yoki boshqasini o'ldirish - ikkinchisi tavsiya etiladi 
faqat tor sharoitlarda va qo'rqoqlik sifatida qabul qilinadi 
aks holda. Tasodifiylikni nazorat qilish bo'lishi mumkin 
harakat tarzida kichik va katta holda ifodalanadi. Shuni eslang 
epik qahramonlar natijalariga emas, ularning harakatlariga qarab baholangan. 
Bizning tanlovimiz qanchalik murakkab bo'lmasin va 
Biz imkoniyatlar ustidan qanchalik yaxshi ustunlik qilsak, tasodifiylik bo'ladi 
yakuniy so'zni ayting. Yechim sifatida bizda faqat qoladi 
qadr-qimmat. Protokolga muvofiqlik bilan belgilanadigan qadr-qimmat 
bevosita holatlarga bog'liq bo'lmagan xatti-harakatlar. 
Bu optimal bo'lmasligi mumkin, lekin bu, albatta, nima 
bizni yaxshi his qiladi. Bosim tufayli 
holatlar, masalan. Yoki oldindan yashirincha qilmaslik qarori 
mumkin bo'lgan mukofotdan qat'i nazar, kimdir. Yoki duel jangida 
yuzni saqlab qolish uchun. Yoki da'vo qilingan ehtirosni bildiradi