D ə d ə qorqstrreplş d ı rmalar ı •Folklor, Etnoqrafiya və Mifologiya •Onomastika, Dialektologiya və Etimologiya



Yüklə 2,22 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə48/290
tarix02.01.2022
ölçüsü2,22 Mb.
#2369
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   ...   290
DƏDƏ QORQUD ARAŞDIRMALARI
Qızlar ona səf bağlayıb baxanda,
Salam olsun şövkətüzə,elüzə
Mənim də bir adım gəlsin dilüzə...
Yunis İmrə  Məhəmmədhüseyn Şəhriyardan neçə əsr əvvəl 
yaşasa  da  biri  şeir,  digəri  poema  yazsa  da  buna    baxmayaraq, 
Şəhriyarın  bu poemasında Yunus İmrə ruhu var. Yunus İmrənin 
dost  harayı,  dost  birliyi,  bütün  ayrılıqların,  hicranların  bitməsi 
arzusu,  diləyi  var.  Məhəmmədhüseyn  Şəhriyarın  “Yalan  dün-
ya” şeirində də dünyanın fani, gəlimli-gedimli olması, xeyir və 
şərin qoşa, ekiz qardaş olması, dünyanın işlərindən, sirlərindən, 
“min bir rəngindən”,  ölümlərindən baş çıxarılmaması... fəlsəfi 
düşüncələri Yunus İmrə görüşləri ilə fəlsəfi eyniyyət təşkil edir. 
Hər iki “Yalan dünya” dərin məzmun, böyük fəlsəfi məna kəsb 
edir,  hər  iki  əsər  mənəvi,    dünyəvi,  əxlaqi  mahiyyət  daşıyan 
şeriyyətdir. Bu mövzuya bir çox şairlər müraciət etmişdir. Xəstə 
Qasımın  “Yalan  dünya”sından  bir  bənd  nümunə  gətirməyi  də 
məqsədli bilirik:
Bu dünya fanidir, fani,
Bu dünyada qalan hanı?
Davud oğlu Süleymanı
Qızıl taxtdan salan dünya. 
 
   
 
 
 
Məmməd Araz demişdir: “Dünya sənin, dünya mənim, dün-
ya heç kimin”. XIV əsrin ana dilli şeirinin ilk böyük nümayəndəsi 
Qazi  Bürhanəddin  də  dünyanın  faniliyindən,  etibarsızlığından 
gileylənmişdir. Verilən az ömrü faydalı, mənalı yaşamağı təlqin 
etmişdir. Məşuqəsini vəfalı olmağa, verilən ömrü hicran cəfası ilə 
yox, onunla  birgə keçirməyə səsləyir: 
 


51

Yüklə 2,22 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   ...   290




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

gir | qeydiyyatdan keç
    Ana səhifə


yükləyin