Necronomicon kara Dünyanın Kitabı H. G. Ginger alti
Yüklə 1,8 Mb. Pdf görüntüsü
|
|
Sümer diyarı mı?
Bilgenin Kardeşliği’nin bir başka ayırt edici niteliği, Sümer edebiy- atında olduğu gibi, NECRONOMICON’da da belirgindir ve Kardeşliğin resmi Pagan bayramlarının yarısını oluşturan, üç aylık çapraz dönemlerin ayarlanmasıdır. Bunlar 2 Şubat, 1 Mayıs, 1 Ağustos ve 1 Kasım günlerinin arifeleridir ve sırasıyla Cvelemas, Beltane, Lam- mas ve Samhain (ya da Hallows) olarak adlandırılır. Lammas ismi Sümer’deki kumullarda acayip bir kökene sahiptir. Önemi, astrolojiye ayarlanmış işaretlere sahip dört mitolojik canavarın adından daha az değildir. Lamas, Aslan Burcunun (Lammas bayramı geldiğinde, Ağustos’un büyük bir kısmına hükmeder) yarı-aslan, yarı insan koruyucusu; USTUR, Kova burcunun (Şubat); SED, Boğa burcunun (Mayıs) ve NATTIG, Akrep burcunun (Kasım) koruyucusu- dur. Lammas Bayramı’nın Sümer kökenli olduğunun fantastik bir iddia olduğuna inanmıyorum. Gerçekte bu, en az İdris Şah’ın Sufiler (The Sufis) adlı kitabında temsil edilen, cadılık etimolojisi ile ilgili fikirleri kadar geçerlidir. Mısır’daki Sfenks’te ortaya çıkmaları ve kadim gizemler ile ilgilenen dindar Grek tarihçilerinin cehaletinin bir sonucu olarak ironik ve görkemli bir şekilde Hıristiyanlığın Yeni Ahit’indeki dört müjdecinin sembolleri haline gelmeleriyle, bu dört canavarın bütün Ortadoğu bölgesince bilindiğini söylemek yüksekten atılmış bir iddia olmayacaktır. Sümerlilerin, Cadılık’a ilişkin sahip olduğu en bağdaşmaz kavram Tanrıça’nın, Ay’a (çünkü cadılık bunu seçecektir) değil de, Venüs gezegenine ait bir ilah olarak isimlendirilmesidir. Ay, eril bir tanrısallık tarafından, NANNA (INANNA gibi ama baştaki I eksik) tarafından yönetilmektedir ve erken dönem Sümer dinince, Tanrıların babası olarak düşünülmüştür. Yine de, ‘Kuşaklılar’ ya da Grekçe’de Zonei di- ye tabir edilen bütün gezegensel ilahların ve gerçekte bütün Sümer il- ahlarının, Sümerlilerin kesin olarak evreni bir yin-yang tertibi olarak tanıdıklarını gösterecek şekilde (‘eril Ay’ fikri, editörün böyle an- lamaya meyilli olduğu fikir, sözde Aryan mitolojilerinin hepsinde or- taktır) hem eril hem de dişil tezahürleri vardır. Aynı Zamvea, her tanrı ve tanrıçanın hem iyi hem de kötü doğaya sahip olduğu ve bu uy- garlığın ruhları defetme formülleri ile kötü tanrıların, Demon’un daha düşük biçimlerine de yapıldığı gibi, bertaraf edildiğine dair kanıtlar vardır. 24/284 |