Qirg’izlarning to’y va a’za marosimlari

Dafn marosimida bo'lib o'tadigan bojxona va marosimlar
Qirg'izlardan inson hayoti eng yuqori ko'rsatkich deb hisoblandi. Hayoti davomida ular arzimas naslni va taniqli, hurmatli, hurmatli, hurmatli, hurmatli, hurmatli, hurmatli, hurmatli, hurmatli, juda ko'p narsalarni rad etish uchun yaxshi ish qilishga harakat qilishdi. "Jakssaga Janashan Jachats Atar, Zhanga Janashsan Ubayen mennen Kroyyin" - "Ehtiyot bo'linglar, siz baxtli bo'lasiz, siz yomon ishlarni davom ettirasiz" - deydi qirg'izlar
Qirg'izlar hayotiy voqealar, Jakshiqlikning holatlari - tantanalar va "Jamolik", "Kash", "Kashtyn Ortosunday" degan fikrga ishonishdi. Hayotiy vaziyatlar va nizolarga, odam axloqiy va ruhiy jihatdan tayyor bo'lishi kerak. O'lim sharoitida, har bir kishi Ahdni tark etdi - "Kees" ni amalga oshirdi, u o'lik odam xohlagan. Yaqin kishining o'limi oilaning fojiasi, mehribon edi. Agar erkak yosh yoki etuk yoshda vafot etgan bo'lsa, unda ikki baravar xafa bo'ldi. Bir yigit O'rta exaning yuqori exeridan vafot etganida, "Tunduk", agar keksa odam o'lsa, agar keksa odam o'lsa, oq bayroq bilan o'ralgan bo'lsa, qizil bayroq bilan ustun qo'ying. Bu dafn marosimiga kelgan mehmonlar uchun marosim edi. Marhumning tanasi bo'lgan Yurtda faqat ayol yuzlari bo'lishi mumkin edi. Agar er vafot etgan bo'lsa, uning xotini sochni sindirdi - "Chachan Zaygan" yuzini tirnaltiradi va baland ovoz bilan - "Aitkanning mushuki" baland ovozda. Yurtdagi barcha ayollar devorga o'tirdi va marhumning baland ovozda. Voydan faqat ettinchi yoki qirqiy holatda, ular sochlarini yig'ish uchun ruxsat berdi, chunki ular marosimini "Chachin zhyadiydi" ni tashkil etishdi.

.Исхаков М. М. Центральная Азия в системе мировой письменной культуры. – Ташкент: УМЭД, 2008. – 340 с.

Ushbu tsikl bir nechta bosqichlardan iborat edi: dafn marosimlari - "Kabar Aituu", "Gul Kiyuu", "Kiyuu", "Kiyuu", "Oqar", qabul qilish, qabul qilish va mehmonxona joylashuvi - "Konok aluu" - o'lgan odamni yuvish - "O'ztuu" - "O'ztuu" - "Jamiyat Koyuu" simlari; Oshiq marosimlar - qabrlardan qaytayotgan odamlarning umumiy yig'ilishi - "To'ldir", "Anche", va agar ayol vafot etsa, matoning segmentlari kesildi (50x50 sm) - "zharttir" va yodgorliklarning umumiy ovqatlanishi - "KARA ASH" Yovuzet aylanishi uch kunlik - "talaba", etti kun - "Chetsildi" - "Kirky" va yubiley - "kul". Ikkinchisi o'lgan odam bo'ylab motamni tugatdi

O'lganlar va ota-bobolar uchun bir qator kultlar bor edi, uning asosi o'lik va ota-bobolar - "Arbak" ruhlarining haqiqiy mavjudligi g'oyasi haqida. Ayniqsa, taniqli va nufuzli odamlar ruhlari bilan bog'liq, rahbarlar o'zlarining ruhlari doimiy e'tiborni va avlodlardan g'amxo'rlikni talab qilishga haqli ekaniga ishonishdi. Jonli avlodlar ajdodlarni chuqur olib ketishdi, ularning joylashishiga intilishdi, noroziliklaridan qochishadi. Ajdodlarning ruhi yashayotgan qarindoshlariga homilador bo'lishiga ishonishgan. Memorial taomlar, albatta, oxirigacha o'lib ketishi kerak, deb ishonilganidek, ruhlar o'zlarining sharafiga berilib ketadi va qoniqishlari mumkin. "Arbaktar" ning ruhlari go'sht yoki salla hidiga ozdirish haqidagi ruhlar, oila va qarindoshlar uchun "yod chegaruu" yodgorlik taomlarini qoniqtirgani haqida tasavvur bor edi.

Dafn marosimida qirg'izlar xalqning eng yaxshi, ezgu xususiyatlarini ko'rsatdi: hamdardlik, motamning umumiy holati. Barcha qarindoshlari o'z vazifalarini aniq va o'z vaqtida bajardilar: kimdir ovqatlanish va hokazolar uchun kimdir, ovqat tayyorlash uchun, oziq-ovqat va hokazolar uchun kimdir marhumning yaqin qarindoshlaridan olib borildi. Dafn marosimi ishtirokchilarining to'liq tartibi va xavfsizligini ta'minladi. Dafn marosimida odamlarning eng yaxshi fazilatlari namoyon bo'ldi, oqsoqollarning ko'rsatmalariga shubhasiz guruhda ishlash qobiliyati, munosabatlardagi ko'rsatmalar va to'g'ridan-to'g'ri munosabatlar mavjud edi. Agar biron bir janjal paydo bo'lsa, unda ularning qarorlari keyingi vaqtga qarorlar qoldirildi. Yomon tabiat, takabburlik, mojaroning namoyon bo'lishi, kech xotiraga hurmatsizlikni hurmat qilmaslik harakati hisobga olingan, ammo u darhol dafn marosimidan olib tashlangan. Dafn marosimida, qolganlarida, barcha qarindoshlar majburiy edilar. Kechikkan xotiraga hurmat edi. Hech qanday sabab yo'q, yopiq vafot etganlarning yo'qligi uchun bahona emas.

.Исхаков М. М. Центральная Азия в системе мировой письменной культуры. – Ташкент: УМЭД, 2008. – 340 с.

Xarajatlarning asosiy yuki - "Chigym" - dafn marosimida, shuningdek, yaqin qarindoshlar va qarindoshlar, shuningdek, o'yinchiga - "Kudallar" ga yotqizilgan. Ishtirokchilarning har bir guruhi ular bilan ba'zi qoramolning "koshumch" ning majburiy tartibini olib kelishdi. Natijada, har xil oilaning moliyaviy ahvoli yomonlashmadi.
Yurak va yodgorlik marosimining ajralmas qismi, ot tomoralarini tashkil etish uchun odatiy hol edi. Ular kichik va katta sakrashlarda bo'lishishdi. Dafn marosimida kichik qondirilgan - "chegoe bayje" yoki "Ker Boyj", ular kichik ishtirokchilarda ixtilof qilishdi. Yubileyda - "Ash" ga katta musobaqalar tashkil etildi. Ular gavjum, yirik sovrinlar soni va raqobatning turli xil soni bilan ajralib turardi. Ushbu tanlovlar faqat boy oilalar va tug'ilishni tashkil qilishlari mumkin edi. Ular bir necha kun davom etishdi va umumxalquna, umumxalquni, umumxalqushni ko'rishdi.

Kichik sakrashlar tashkil etildi - "Chegoe bayje"; Cho'qqida janglar - "er sayoh"; Otda minadigan kurash - "OOOARYSH", "EII"; Ko'zlash kurashi - Balbon Kurosh, echki - "Ulak tartansh", "Coco"; Maqsadning yuqori joyida ochilgan otishma - "Rambs Atyush"; Turli xil sakrashlar - "Xabish", ular orasida asosiysi "Alaman Bino" deb hisoblangan "Alaman Bino" deb hisoblangan. Katta musobaqalar o'rtasidagi intervalda, ayollar ishtirok etgan "xizmatkor OSundar" tashkil etildi. Ular ham katta, i.e. Erkaklar janglari, "Saysh", "Saysh", kurash ", shuningdek, poygalarda -" Qiz Kumai "va boshqalar.

‘’Ash" nishonlash marosimi tugagan kunida motam olib tashlanadigan motam marosimini tashkil etdi - "Aza Kiyim Kotoruu". O'lgan odamning yaqin qarindoshlari, xotin, qizlar qora kiyimlarni yig'ib, kuyib ketishdi; Oshqozonda pishirilgan yodgorlik taomlari bir necha kun davomida pishirilgan yodgorlik idishlari bir necha kun davomida bir necha kun davomida bir necha kun davomida bir necha kun qolib ketdi va qabrga bir necha kun qoldi. Ushbu marosimlar, oila, marhumning sababi har kuni odatiy hayotga o'tishi mumkin. Qirg'izistonning yillik "o'yinchoq" bayramini "o'yinchoq" deb atalmagan bo'lsa-da, ular, va farovonlik va farovonlik bilan yashagan odamlar haqida "bu", deyilgan. Shunday qilib, qatnashchilar kayfiyatda kayfiyat ustunlik qildi.
Bir kishi vafot etganining yilligi munosabati bilan o'tkazilgan ot sporti musobaqalari va o'yinlari bundan mustasno, dafn marosimining ko'plab marosimlarining ko'plab marosimlari bizning davrimizda mavjud.
Har qanday madaniyatda bo'lgani kabi, qirg'iz to'yi ham eng rang-barang voqea hisoblanadi va hatto butun bayramlar qatoriga aylanadi. Agar ular qizni tortib olishgan bo'lsa, unda tomonlar to'yning barcha shartlarini, "kalim" (to'lov) hajmini oldindan muhokama qilishgan.
Ota-onalar unga "qiz uzatu" ni (ota-onalar uyidan xayrlashish) uyushtirdilar. Uy egalari u erga "kiyit" (sovchilarga qimmatbaho sovg'alar) olib kelib, ularga "kalim" berishdi. Ota-onasining duosidan keyin qizni oq sharf kiyib olgan kuyovning uyiga olib borishdi.
"Nike" (diniy nikoh) allaqachon kuyovning uyida bo'lib o'tgan va ularga "okul ata, okul ene" (ekilgan ota-onalar) tayinlangan.
Nikoh kechasidan so'ng, qarindoshlar kelinining bokira ekanligiga ishonch hosil qilish uchun choyshabni tekshirdilar. Bunday holda, qizning onasi, uning yaxshi tarbiyasi uchun minnatdorchilik bildirib, alohida pul sovg'asini qildi. Ertasi kuni barcha yangi qarindoshlar kelinni ko'rish uchun kelishdi; ular uchrashganda u ularga uch marta ta'zim qilishi kerak edi. Vaqt o'tishi bilan to'y an'analarining bu qismi unutilib, kelinlar faqat dastlabki kunlarda ta'zim qilishdi.
E'tibor bering, turli mintaqalarda to'y an'analari bir-biridan farq qiladi va to'ylar oilaning moliyaviy imkoniyatlariga qarab o'z stsenariysi bo'yicha o'tkaziladi.
Kelin va qayinjurt uchun odob-axloq qoidalari
Yangi oilada kelinga taqiq qo'yildi. Qadimgi kunlarda, unga erining qarindoshlarini nomlash taqiqlangan, u qandaydir taxalluslarni o'ylab topishi kerak edi. Masalan, u erining kenja ukasini "kichuu bola" (kichik o'g'li), u erining singlisini "erke qiz" (buzilgan qiz) deb atagan. Ushbu taqiq ayolning butun hayoti davomida amal qilgan va hatto qariganida ham erining qarindoshlariga munosib munosabatda bo'lishi kerak edi.
Shuningdek, kelinning boshi yalang'och, yalangoyoq yurishi va qarindoshlariga orqa o'tirishi taqiqlangan. U kamtar uzun kiyim kiyib, ohangini ko'tarmasdan gapirishi kerak edi. To'ydan keyin qarindoshlar navbatma-navbat yangi turmush qurganlarni mehmonga taklif qilishdi va ularni oilalari bilan tanishtirishdi. U "otko kirgizuu" deb nomlangan.
Yangi oilada kelin iyerarxiyaning eng quyi qismida edi, demak u barcha uy ishlarini bajarishi kerak edi. Buning ustiga, u to'y yoki dafn marosimi bo'lsin, erining barcha qarindoshlarining barcha ishlarida yordam berishi kerak edi. Bunga "kelindik qizmat" (kelinka xizmati) deyiladi.
Shu bilan birga, kelinga nisbatan yangi qarindoshlar odob-axloq qoidalariga rioya qilishlari kerak edi. Yangi oilada ular unga hurmat bilan, ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishlari, uni noqulay ahvolga solmasliklari, qo'pol muomalada bo'lmasliklari, shaxsiy makonini buzmasliklari, yoqimsiz ko'rinmasliklari kerak edi.

.Исхаков М. М. Центральная Азия в системе мировой письменной культуры. – Ташкент: УМЭД, 2008. – 340 с.

Endi, oiladagi munosabatlar asta-sekin o'zgarib bormoqda, chunki nizolar ko'pincha kundalik hayot asosida yuzaga keladi, ammo bu an'analarning asosiy g'oyasi shundaki, ikkala tomon ham bir-biriga nisbatan hurmat ko'rsatishi kerak.
Ilgari Qirg'izistonda erta uyg'unlashuv odati bor edi - qarindosh bo'lishni istagan sodiq do'stlar, tug'ilmagan yoki yangi tug'ilgan bolalarga uylanishlari mumkin edi. Çöpçatanlara hurmat bilan qarash odat edi. Bugun, albatta, yoshlarning o'z taqdirlarini birlashtirish istagi hisobga olinadi. Ammo ota-onaning kelishuvidan so'ng, kuyovning qarindoshlari hali ham kelinning uyiga unga oltin sirg'alarini berish uchun kelishadi.
Kelinga pulni kalim bilan to'lash odat bo'lgan va uning ota-onasi "sep" - mahr tayyorlashni muhim deb bilgan. Unda yosh oila uchun zarur narsalar mavjud edi. An'anaga ko'ra - idish-tovoq va kiyim-kechak, an'anaviy gilam va ko'rpa bilan jihozlangan sandiq, to'y ekrani "koshoge" ham mahrning bir qismi edi.
Odamlarni dafn qilish marosimlarning butun turkumidan iborat: xabar berish, tahorat, aza, dafn qilish. Stressli vaziyatda uning oilasi bunday qiyin jarayonni ikkilanmasdan amalga oshirishi muhim edi. Shuning uchun, hozirgi vaqtda qarindoshlar bir-birlariga bo'lgan shikoyatlarini, shaxsiy muammolarini unutishdi va o'zaro funktsiyalarni taqsimlashdi. Kimdir dafn marosimini tarqatdi, kimdir dafn masalalarini hal qildi, kimdir ovqat tayyorlash va mehmonlarni qabul qilish uchun javobgar edi.
Dafn marosimi paytida, uydagi ayollar baland ovozda yig'lab, "koshok" (she'r ko'rinishidagi nola) ni kuylashdi, erkaklar esa tashqarida motam tutdilar. Biror kishi, agar u boshqa shaharda ko'p yillar yashagan bo'lsa ham, ota-bobolar oilasida dafn etilgan.
Xotira uchinchi, ettinchi, qirqinchi kuni va bir yildan so'ng, "ash" ijro etilganda o'tkazildi (yillik xotirlash, motam tugagandan so'ng).
Qirg'izlar marhumning ruhlari non tayyorlashdan olingan go'sht yoki tutun hididan oziqlanadilar, shuning uchun marhumning qarindoshlari vaqti-vaqti bilan "zhyt chygaruu" yodgorlik dasturxonini uyushtirishadi, ular uchun mol so'yish, boursoks yoki tokochi tayyorlashgan.
Dafn marosimida "koshumcha" tushunchasiga alohida o'rin berilgan. Bu barcha qarindoshlar pul olib kelganida, marhumning oilasi uchun moddiy yordamdir. "Koshumcha" berish har bir qirg'izning burchidir, deb ishoniladi va bu uning qarindoshlariga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi. Dafn marosimini tashkil etish darajasiga ko'ra qirg'izlar marhumning hokimiyatini va uning qarindoshlarining birdamligini hukm qildilar.
.Исхаков М. М. Центральная Азия в системе мировой письменной культуры. – Ташкент: УМЭД, 2008. – 340 с.
Ammo hozirda bu an'ana asta-sekin o'zgarib bormoqda, ba'zida xotirlash marosimi uyda emas, balki restoranda o'tkaziladi va masalan, ba'zi oilalar moliyaviy qiyinchiliklar tufayli har yili xotira marosimini o'tkaza olmaydilar.
Statistik ma'lumotlarga ko'ra Rossiyada 600 mingdan 800 minggacha Qirg'iziston fuqarosi yashaydi va ishlaydi (2019 yil yanvar holatiga ko'ra). Rossiyaliklarning 60% dan ortig'i Qirg'izistondan tashrif buyuruvchilarga yaxshi munosabatda, 26% betarafdir. Salbiy munosabat bevosita mehnat sohasidagi raqobat bilan bog'liq.
Ko'plab tadqiqotlar asosida qirg'izlar Markaziy Osiyodan kelgan boshqa mehmonlarga qaraganda og'zaki rus tilini yaxshi bilishadi. Ruslar ular haqida nimalarni bilishadi?