Kont birinchilardan bo‘lib jamiyatni namunasi biologik organizm bo‘lgan tizim, degan yondashuvni ishlab chiqdi. U doimiy ravishda uning bir butunligini, bo‘linmasligini, uning qismlarining o‘zaro bir-biriga bog‘liq ekanligini ta’kidlab, quyidagi fikrlarni yozdi: «Sotsial tizimning har qqnday turlicha qismlari muntazam ravishda bir-birlariga ta’sir va aks ta’sir ko‘rsatib turadi». Barcha tizimlar birdamlik xususiyatiga egadir. Ammo, tirik jonlar (individlar) bilan bog‘liq tizimlar, ayniqsa, sotsial tizimga nisbatan birdamlik oliy darajada xosdir. Kontning fikricha, jamiyat mustahkam konsensusga (o‘zaro kelishuvlarga) va izchillikka asoslanadi; bu — xususan, birinchi xolatda — makon, ikkinchi holatda — zamon jihatlariga binoan olinadigan sifatlardir. Kont jamiyat bilan insoniyatni bir-biridan ajratib bo‘lmaydigan sotsial voqelik sifatida ta’riflaydi. U jamiyatni insoniyatning kichraytirilgan ko‘rinishi, insoniyat esa — behad kattalashtirilgan jamiyat, deb talqin etdi.
Kont birinchilardan bo‘lib jamiyatni namunasi biologik organizm bo‘lgan tizim, degan yondashuvni ishlab chiqdi. U doimiy ravishda uning bir butunligini, bo‘linmasligini, uning qismlarining o‘zaro bir-biriga bog‘liq ekanligini ta’kidlab, quyidagi fikrlarni yozdi: «Sotsial tizimning har qqnday turlicha qismlari muntazam ravishda bir-birlariga ta’sir va aks ta’sir ko‘rsatib turadi». Barcha tizimlar birdamlik xususiyatiga egadir. Ammo, tirik jonlar (individlar) bilan bog‘liq tizimlar, ayniqsa, sotsial tizimga nisbatan birdamlik oliy darajada xosdir. Kontning fikricha, jamiyat mustahkam konsensusga (o‘zaro kelishuvlarga) va izchillikka asoslanadi; bu — xususan, birinchi xolatda — makon, ikkinchi holatda — zamon jihatlariga binoan olinadigan sifatlardir. Kont jamiyat bilan insoniyatni bir-biridan ajratib bo‘lmaydigan sotsial voqelik sifatida ta’riflaydi. U jamiyatni insoniyatning kichraytirilgan ko‘rinishi, insoniyat esa — behad kattalashtirilgan jamiyat, deb talqin etdi.