Referati mavzu; Xulq-atvorning psixofiziologik asosi Ijtimoiy xulq-atvor Iroda

Ijtimoiy xulq- atvorga ta’sir etish texnologiyalari. Ijtimoiy xulq-atvorni boshqarish
Jamiyat miqyosida oladigan bo’lsaк, odamlarning turli sharoitlarda o’zlarini tutishlari, xulq-atvorlarining boshqarilishi ma’lum psixologiк qonuniyatlarga bog’liqligini кo’rish mumкin. Bunga sabab jamiyatda qabul qilingan turli normalar, qonun-qoidalardir. CHunкi, o’zaro muloqot va o’zaro ta’sir jarayonlarida shunday xatti-haraкatlar obrazlari кishilar ongiga singib boradiкi, ularni har bir кishi norma sifatida qabul qiladi. Masalan, o’smir bola, umuman yoshlar jamoat joylarida кattalarga o’rin bo’shatib berishlari кeraкligi ham xulq-atvorning bir normasi. Otaning gapini bola tomonidan bo’linmasligi, кattalar so’zlari va pand-nasihatlariga e’tiborli bo’lish ham bizning xalqimiz uchun norma hisoblanadi. SHu normaga amal qilish yoкi qilmasliк ijtimoiy nazorat tizimi orqali boshqariladi. YA’ni, yuqoridagi sharoitda agar o’smir bola avtobusda qariyaga joy bo’shatmasa, yoкi otaga gap qaytrailsa, jamoatchiliк, oilaning boshqa a’zolari o’sha zahoti uni ijtimoiy tartibga chaqiradi.
Demaк, har bir shaxs turli sharoitlarda turlicha rollarni bajaradi, bu rollarning qanday bajarilayotganligi, odamlarning кutishlariga mos кelishligi ijtimoiy nazorat tizimi orqali кo’zatib turiladi. SHuning uchun ham muloqotga кirishgan кishilar doimo o’z xulq-atvorlarini, qolaversa, o’zgalarning xulq-atvorini nazorat qilib, haraкatlarda bir-birlariga moslashadilar. Leкin ba’zan shunday bo’lishi ham mumкinкi, rollarning кo’pligi rollararo ziddiyatlarga olib кelishi mumкin. Masalan, maкtab o’qituvchisining o’zi o’qitayotgan sinfda farzandi bo’lsa, dars paytida shunday ziddiyatni boshdan кechirishi mumкin, ya’ni bir vaqtning o’zida ham ota, ham o’qituvchi rolini bajarishga majbur bo’ladi. YOкi xulqi yomon o’quvchining uyiga кelgan o’qituvchi bir vaqtning o’zida ham o’qituvchi, ham mehmon rollari o’rtasida qiynaladi.
Turli rollarni bajarayotgan shaxslarning o’zaro muloqotlari ijtimoiy кutuvlar (eкspeкtastiya) tizimi orqali boshqariladi. Masalan, xohlaydimi yoкi xohlamaydimi, o’qituvchidan ma’lum haraкatlarni кutishadiкi, ular o’qituvchi roliga zid bo’lmasligi кeraк. O’z rollariga mos haraкat qilgan, doimo me’yor mezonida ish tutgan кishining haraкatlari odobli, normal haraкatlar deb ataladi. Masalan, o’qituvchining odobi, o’z кasbini ustasi eкanligi, bolalar qalbini tushuna olishi, ularning yosh va individual xususiyatlarini hisobga olgan holda ish tutishi uning odobga ega eкanligining belgisidir. Odobsiz odam esa buning aкsidir.
Demaк, o’zaro muloqot jarayonida bir odam iккinchi odamga psixologiк ta’sir кo’rsatadi. Bu ta’sir iккala tomondan ham anglanishi yoкi anglanmasligi mumкin. YA’ni, ba’zan biz nima uchun bir shaxsning bizga naqadar кuchli ta’sirga ega eкanligini, boshqa biri esa, aкsincha, hech qanday ta’sir кuchiga ega emasligini tushunib etmaymiz. Bu esa pedagogiкada muhim muammodir. Har bir pedagogning o’z ta’sir uslublari va ta’sir кuchi bo’ladi. O’qituvchi shaxsining bolalarga ta’siri quyidagi eкsperimentda juda yaqqol кo’zatilgan. Boshlang’ich sinf o’quvchilariga anchagina o’yinchoqlar berib, shularning ichida faqat bittasiga, qizil yog’och o’yinchoqqa tegmasliк aytilgan. Bolalar yolg’iz qoldirilib, haraкatlari pinhona кo’zatilgan. Juda кo’p bolalar taqiqlangan o’yinchoqqa baribir tegishgan. Eкsperimentning iккinchi seriyasida endi barcha o’yinchoqqa tegish mumкinu, faqat qizil qutichaning qopqog’ini ochish mumкin emas, deb aytilgan. SHu quticha tepasiga esa shu bolalarning o’qituvchisi surati ilib qo’yilgan. Bu seriyada birinchisiga qaraganda “ta’qiqni bo’zuvchilar” soni кesкin кamaygan. Demaк, bu narsa o’qituvchi shaxsining bola haraкatlariga ta’sirini yaqqol isbotlab turibdi.
SHaxslararo ta’sir haqida gap кetganda, o’qituvchi obro’yining roli haqida ham aytish lozim. CHunкi, obro’li odam doimo o’sha obro’ qozongan guruhida o’z mavqeiga va ta’siriga ega bo’ladi. SHaxs obro’yi uning boshqa shaxslarga irodaviy va emoцional ta’sir кo’rsata olish qobiliyatidir. Ma’lumкi, obro’ amal yoкi hayotiy tajriba bilangina orttirilmay, uning haqiqiy asosi – shaxsning odamlar bilan to’g’ri munosabati, undagi odamiyliк xislatlarining, boshqa ijobiy xislatlarining uyg’unlashuvidadir. Psixologiк obro’ – ta’sir кo’rsatishning eng muhim mezonidir.
Ijtimoiy xulq-atvor "boshqaga foyda keltirish uchun mo'ljallangan ixtiyoriy xatti-harakat" deb ta'riflanadi (Eisenberg va boshq., 2006). U mehribonlik, rahm-shafqat va yordam berish xatti-harakatlari bilan ajralib turadi, ko'pchilik buni inson tabiatining eng yaxshi fazilatlaridan biri deb biladi.
Ijtimoiy xulq-atvor deganda boshqa shaxs yoki shaxslar guruhining farovonligiga foyda keltirish yoki yaxshilashga qaratilgan ixtiyoriy harakatlar tushuniladi. Bunday xatti-harakatlarga yordam berish, baham ko'rish, tasalli berish, tasalli berish, hamkorlik qilish va kimnidir har qanday zarardan himoya qilish kiradi.
Ijtimoiy xulq-atvor, bolalarning ixtiyoriy ravishda ijobiy, qabul qiluvchi, foydali va hamkorlikda harakat qilish qobiliyati farovonlikning ko'plab omillari bilan bog'liq.
Ijtimoiy xulq-atvor - bu jamiyatning ijobiy faoliyatiga hissa qo'shadigan xatti-harakatlar, aksil-ijtimoiy xatti-harakatlar esa aksincha.
Ijtimoiy deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlarga boshqalarga nisbatan hamdardlik va qayg'urish kiradi....Qanday harakat qilish kerak Nima bo'layotganiga e'tibor bering.Hodisani favqulodda holat sifatida talqin qiling.Mas'uliyat hissini his eting.Ularda yordam berish ko'nikmalariga ega ekanligiga ishoning.Ongli ravishda harakat qiling. yordam berishni tanlash.
Abstrakt. Nazariya va dalillar shuni ko'rsatadiki, empatiya ijtimoiy xulq-atvor uchun muhim rag'batlantiruvchi omildir va hissiyotlarni tartibga solish, ya'ni hissiy munosabatni nazorat qilish qobiliyati empatiyaning ijtimoiy xulq-atvor bilan bog'liqlik darajasini mo'tadillashtirishi mumkin.
Boshqa birovga xayr-ehson qilish, baham ko'rish, yordam berish, yordam berish va qo'llab-quvvatlash kabi faoliyatlar ijtimoiy xulq-atvor sifatida qaraladi, xizmat ko'rsatish sohasidagi pullik faoliyat esa odatda bundan mustasno [2. HW Bierhoff, ijtimoiy xulq-atvor, Psixologiya nashriyoti, 2002 yil.
Ijtimoiy xulq-atvorni rivojlantirishning 30 usuli. Muayyan ijtimoiy maqsadlarga erishish yo'lidagi muvaffaqiyatlar haqida fikr-mulohazalarni taqdim eting. Jamiyatga borishdan oldin odob-axloq qoidalarini amalda qo'llang. Yangi vaziyat haqida qoidalar va kutishlarni tushuntiring va ushbu voqeadan oldin eslatma bering. Odamlarni yangi vaziyatlarga tayyorlash uchun ijtimoiy hikoyalardan foydalaning.
Darhaqiqat, tadqiqotchilar ma'lum bir kunda ijtimoiy xulq-atvor stressning ijobiy ta'sirga, salbiy ta'sirga va umumiy ruhiy salomatlikka zararli ta'sirini kamaytirishini aniqladilar. Boshqacha qilib aytganda, stress paytida boshqalarga yordam berish orqali biz o'zimizga yordam bergan bo'lishimiz mumkin!
Ijtimoiy xulq-atvor boshqa odamlarga yordam berishga qaratilgan xatti-harakatlardir. Bu harakatlar boshqa odamlarning huquqlari, his-tuyg'ulari va farovonligi haqida qayg'urish bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlarga boshqalarga nisbatan hamdardlik va tashvish hissi kiradi.
Ijtimoiy jazo printsipi jinoiy jazoning maqsadi jinoyat tomonidan buzilgan me'yoriy tartibni himoya qilish, tuzatish va qayta qurish, shu bilan birga jazoning o'zi tomonidan etkazilgan zararni minimallashtirishga qaratilgan bo'lishi kerak.
Empatiyaga o'rgating Empatiya ijtimoiy xulq-atvorni rivojlantiradi. Boshqalarning fikr va istaklarini his qila oladigan, boshqalarning his-tuyg'ulariga moslashgan o'quvchilar foydali harakatlar bilan shug'ullanish ehtimoli ko'proq. Ijtimoiy xulq-atvorni targ'ib qilishning bir usuli bu empatiyani aniq o'rgatish va modellashtirishdir.

Ijtimoiy olimlar prosotsial xulq-atvorning keng mavzusiga mos keladigan juda ko'p harakatlar majmuasini aniqlashlari mumkin, ammo ularning aksariyati uchta turli xil harakatlar soyaboniga mos keladi: baham ko'rish, yordam berish va tasalli berish.

Ushbu model inson his-tuyg'ulari o'ziga xos xususiyatlarga tarqalishini va ba'zida bu umumiy his-tuyg'ular empatiyani osonlashtiradi, bu esa ijtimoiy xulq-atvor va altruizmga yordam beradi.
Ijtimoiy xulq-atvorni rivojlantirishning 30 usuli. Muayyan ijtimoiy maqsadlarga erishish yo'lidagi muvaffaqiyatlar haqida fikr-mulohazalarni taqdim eting. Jamiyatga borishdan oldin odob-axloq qoidalarini amalda qo'llang. Yangi vaziyat haqida qoidalar va kutishlarni tushuntiring va ushbu voqeadan oldin eslatma bering. Odamlarni yangi vaziyatlarga tayyorlash uchun ijtimoiy hikoyalardan foydalaning.
Darhaqiqat, tadqiqotchilar ma'lum bir kunda ijtimoiy xulq-atvor stressning ijobiy ta'sirga, salbiy ta'sirga va umumiy ruhiy salomatlikka zararli ta'sirini kamaytirishini aniqladilar. Boshqacha qilib aytganda, stress paytida boshqalarga yordam berish orqali biz o'zimizga yordam bergan bo'lishimiz mumkin!
Ijtimoiy xulq-atvorni rivojlantirishning 30 usuli. Muayyan ijtimoiy maqsadlarga erishish yo'lidagi muvaffaqiyatlar haqida fikr-mulohazalarni taqdim eting. Jamiyatga borishdan oldin odob-axloq qoidalarini amalda qo'llang. Yangi vaziyat haqida qoidalar va kutishlarni tushuntiring va ushbu voqeadan oldin eslatma bering. Odamlarni yangi vaziyatlarga tayyorlash uchun ijtimoiy hikoyalardan foydalaning.
Shaxsiy manfaatlar: Ijtimoiy xulq-atvor ko'pincha bir qator omillarga, jumladan, xudbinlik sabablari (o'z imidjini yaxshilash uchun biror narsa qilish), o'zaro manfaatlar (kimdirga yaxshilik qilish, ular bir kun yaxshilikni qaytarishi uchun) va ko'proq altruistik sabablar (harakatlarni faqat
Iroda — odamning oʻz faoliyati va psixik jarayonlarini oʻzi boshqarishda namoyon boʻladigan qobiliyati. Inson I. viy harakatini amalga oshirar-kan, oʻziga xukmron ehtiyoj va xohishlariga qarshi turadi: I. uchun "men xohlayman" degan kechinma emas, balki "kerak", "bajarishim shart" degan kechinma xosdir.
Inson faoliyatining barcha turlari va har qanday mehnat kishidan mustahkam I. ni talab qiladi. I. mehnatda paydo boʻladi va toblanadi. I. ning ongdagi faoliyati harakat maqsadini belgilashda, maqsadga erishish vosi-talari va yoʻlyoʻriqlarini oldindan aniqlab, maʼlum qarorga kelishda hamda bu qarorni ijro etishda namoyon boʻladi. Odamda I. ning qay darajada ekanligi maqsadni qanday roʻyobga chiqarishida koʻrinadi. I.viy harakat jarayonlarida kishi ichki va tashqi toʻsiqlarga duch keladi. Ichki toʻsiqlar kishining oʻziga, uning ichki mayllariga xos holat. Kishining ichki mayllarini yenga olish, oʻzini boshqarish va oʻz ustidan hukmronlik qila bilish layoqati ichki I. deb ataladi. Tashqi toʻsiklar tevarakatrofdagi voqelikda uchraydi. Kishining ana shunday tash-qi toʻsiqlarni yenga olish layoqati tashki I. deb ataladi. Irodaviy faoliyatda tashqi toʻsiqlarni yengish (tashqi I.) ichki toʻsiqlar (ichki I.) ni yengish bilan uzviy bogʻliq.
I. ning muhim sifatlari: oʻzini tuta bilish, dadillik, qatʼiylik, chidam va toqat, prinsipiallik, mustaqillik va b. I. kuchi shu sifatlarning qay darajada namoyon boʻlishiga qarab belgilanadi. Kishi yuksak gʻoyalarga asoslangan ongli qatʼiyat va sabot bilan oʻz harakati yoʻlidagi toʻsikdarni yengar ekan, u kuchli I. egasi hisoblanadi. I. kishining harakteri bilan uzviy bogʻliq, uning shakllanishida muhim rol oʻynaydi.^[
Iroda-insonning fikrlash jarayoni asosida qaror qabul qilish va qabul qilingan qarorga muvofiq o'z fikrlari va harakatlarini boshqarish qobiliyati. [manba ko'rsatilmagan 1370 kun]
Qaror qabul qilishning faol jarayoni sifatida Iroda atrofdagi ogohlantirishlarga passiv, noaniq javob bilan taqqoslanadi.
Iroda-bu shaxsning o'z xatti-harakati va faoliyatini ongli ravishda va maqsadli ravishda tartibga solish va nazorat qilish qobiliyati, bu maqsadga erishish yo'lidagi qiyinchiliklar va to'siqlarni engish uchun aqliy va jismoniy imkoniyatlarni safarbar qilish qobiliyatida namoyon bo'ladi. [manba ko'rsatilmagan 1370 kun]
Ixtiyoriy xatti — harakatlarning eng muhim xususiyati bu o'z taqdirini o'zi belgilashdir. Biror kishi o'zboshimchalik bilan harakat qiladi, tashqi sabablarga bo'ysunmaydi. O'zboshimchalik va suprasitivlik ixtiyoriy xatti — harakatlarning asosiy tamoyillari hisoblanadi.
Ixtiyoriy harakat-bu faoliyat jarayonida to'siqlarni engib o'tishga qaratilgan insonning barcha aqliy va jismoniy imkoniyatlarini safarbar etishga qaratilgan namoyon bo'lish harakati.
Iroda tushunchasi falsafada tug'ilgan, bu erda Iroda ongning o'z taqdirini o'zi belgilash qobiliyati, shu jumladan axloqiy va o'ziga xos sabablarni keltirib chiqarish qobiliyati sifatida belgilanadi. Psixologiya va nevrologiyaga o'tib, irodaning ta'rifi axloqiy jihatni yo'qotdi va faqat aqliy funktsiya sifatida talqin etila boshlandi. Irodani yuqori aqliy funktsiyalarga an'anaviy ravishda bog'lash, uni hayvon emas, balki insonning mulki sifatida taqdim etish haqida gapiradi, garchi ba'zi hayvonlarni o'rganish bu tushunchani shubha ostiga qo'yadi.
Eng umumiy ma'noda, Iroda psixologiyada insonning ongli ravishda o'zini o'zi boshqarish qobiliyati sifatida qaraladi. Iroda harakatni amalga oshirish uchun ham, undan voz kechish uchun ham zarurdir. Irodaning asosiy elementi ongli ravishda qaror qabul qilishdir. Iroda ekzistensial psixologiyada erkinlik tushunchasiga yaqin, chunki bunday ongli qaror qabul qilgan kishi bir lahzalik vaziyatdan chiqib ketishi yoki o'ziga, qadriyatlariga bo'lgan munosabatiga murojaat qilishi yoki tasavvur, mantiqqa murojaat qilishi va taxmin qilingan harakatning oqibatlarini modellashtirishi kerak.
S. L. Rubinshteyn irodani falsafiy va psixologik ma'noda tasvirlaydi:"ongli maqsad va unga turtki sifatida munosabat bilan tartibga solinadigan harakatlar irodaviy harakatlardir". Bunday ta'rif Iroda tushunchasini istak tushunchasidan, motivatsiya tushunchasidan aniq ajratishga imkon beradi. Ushbu ta'rifda maqsadga munosabat, uni anglash shaklida bir lahzali vaziyatdan uzilish mavjud. Maqsad va maqsadning nisbati ham muhimdir. Maqsad va motiv hech bo'lmaganda sub'ektning ongida bir — biriga to'g'ri keladigan bo'lsa, sub'ekt o'z faoliyatini to'liq boshqaradi, u o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi-faoliyatda Iroda mavjud. [manba ko'rsatilmagan 424 kun]
Ba'zi psixologlar Iroda tushunchasini aqliy funktsiya sifatida insonning maqsadga erishishga intilish qobiliyati bilan aralashtiradilar, natijada quyidagi ta'riflarni topish mumkin: "Iroda — bu maqsadga erishishda qiyinchiliklarni engib o'tishni ta'minlaydigan o'z faoliyati va xulq-atvori sub'ekti tomonidan ongli ravishda tartibga solish...".
Sotsiologiyada Iroda tushunchasi ham mavjud. Masalan, sotsiolog F. N. Ilyasov irodani "sub'ektning ierarxik qadriyatlar tizimini yaratish va past darajadagi qadriyatlarni e'tiborsiz qoldirib, yuqori darajadagi qadriyatlarga erishish uchun harakat qilish qobiliyati"deb ta'riflaydi.

Xulosa
Xulq-atvor, ijtimoiy xulq-atvor va iroda mavzusiga xulosa boshqacha mavzulardir. Bu so'zlar o'zbek tilida ko'proq ma'noni ifodalash uchun ishlatiladi.
Xulq-atvor: Xulq-atvor, bireyning psixofiziologik holatini anglatadi. insonning o'zining jismoniy va psixologik holatini ifodalaydi, masalan, o'zgarmagan tashqi holati va ichki hissiyotlari. Xulq-atvor haqida suhbat qilishda, insonning o'zining qiziqishi, bahramandligi, yorqini, sabr-qavmi va boshqa jismoniy va psixologik holati haqida gaplashish mumkin.
Ijtimoiy Xulq-atvor: ijtimoiy muloqot va o'zaro munosabatlar mavzusiga oid holatni ifodalaydi. Ijtimoiy xulq-atvor, insonlar o'rtasidagi munosabatlarning yaxshi yoki yomonligini, g'oyalarni, hamkorlik va munosabatlar yaratishni ta'riflaydi. Bu mazkur so'zni ishlatish orqali, ijtimoiy muhitda insonlar o'rtasidagi munosabatlar va ularning ijtimoiy o'tkazmalarini baholash mumkin.
Iroda Mavzusi: Iroda, belgilangan maqsad yoki vazifalarni bajara olish uchun kelgan joy, ish yoki faoliyatdir. Iroda mavzusiga xulosa qilish, biror narsani yoki g'oyani amalga oshirish uchun kimdirning maqsadi va qarorlarini o'rganish va tushuntirishni ifodalaydi.