Reja: 1 Rus xalq raqsi

Rus kvadrat raqs
N. Prokoshev , Qishloq kvadrili. 1931 yil
Kvadril (juft raqs) rus raqsining eng yosh turi boʻlib, u klassik fransuz kvadriliga asoslangan. U butun Rossiya boʻylab topilgan, Rossiya-Ukraina chegarasidagi baʼzi joylar bundan mustasno. Raqs Rossiyada 18-asrning boshlarida, Pyotr I oʻzgarishlari davrida paydo boʻlgan. Assambleyalarni joriy etish toʻgʻrisidagi dekretdan soʻng (1718), bal zalining kvadrili asta-sekin zodagon boʻlmagan sinf tomonidan qabul qilindi. Kvadril bilan tanishish aristokratlar tomonidan raqs ijrosini koʻrib, eslab qolgan raqamlarni takrorlab, ularni oʻziga xos tarzda qayta tiklagan xizmatkorlar va odamlarning turli xizmatkorlari haqidagi hikoyasi asosida boʻlib oʻtdi. Rossiyaning turli qishloqlari va shaharlari aholisi savdo yarmarkalarida kvadrat raqsi bilan tanishdilar, raqs tezda mashhur boʻldi.
Xalq hayotiga kirib, kvadril juda koʻp oʻzgardi, koʻplab harakatlar yangidan yaratildi. Ohang va ijro uslubi milliy tus oldi. Koʻplab raqs variantlari paydo boʻldi: toʻrt, olti, etti, sakkiz, kvadrat raqs, nayza va boshqalar. d.
Kvadrat raqslarning juda xilma-xilligidan kompozitsion qurilish shakliga koʻra uchta guruhni ajratish mumkin: kvadrat (burchak), chiziqli (ikki qatorli) va dumaloq. Ushbu qurilish shakllari har doim ham birinchi raqamdan oxirgisigacha saqlanib qolmaydi: chiziqli va dumaloq yoki burchakli va dumaloq kvadrillar odatda aralashtiriladi, aralashtirish esa koʻpincha maʼlum bir raqam ichida sodir boʻladi. Bir qator kvadrillarda qurilishning boshqa shakllariga ega raqamlar mavjud.
Rus kvadrili ham ijro uslubida, ham uning raqamlarida oʻzining asl manbasi - bal zalidan sezilarli darajada farq qiladi. Rus kvadrilida 3 dan 14 gacha raqamlar mavjud. Ulardan baʼzilarining nomi mazmunga aniq mos keladi („tanish“, „katta talabga ega boʻlgan qizlar“, „xoʻrozlar“), boshqalarning ismlari kvadril („Klinskaya“, „Shuiskaya“) mavjud boʻlgan joydan kelib chiqqan. „Poxvistnevskaya“, „Davydkovskaya“). Raqs va raqsdan („raqs“, „xonim“, „kamarinskaya“, „raqs bilan stomp“), shuningdek, boshqa bal raqslaridan („vals“ va „polka“) olingan figuralar ham bor edi. Rus kvadrilining xilma-xil naqshlari „savat“, „yoqa“, „yulduzcha“, „taroq“, „doira“ kabi elementlardan iborat.
Bal zalidagi kvadrilda boʻlgani kabi, rus kvadrilida koʻpchilik figuralar juftlik aylanasi va ijrochilarning taʼzimi bilan tugaydi, har bir raqam keyingi pauzadan ajratiladi (keyingi figuraning nomini eʼlon qilish, oyoq urish yoki qarsak chalish).
SSSRda „kulak sanʼati“ ga qarshi kurash
SSSRda 30-yillargacha xoreografik folklorning rivojlanishi kundalik xalq amaliy sanʼati doirasida, xalq sahnasi raqslari esa folklor anʼanalari doirasida amalga oshirildi. 1930-yillarning boshlarida Sovet rahbariyatining taklifi bilan matbuotda sovet xalqiga eski dehqon sanʼati kerakmi yoki yoʻqmi, degan keng muhokama boshlandi va buning natijasida, birinchi navbatda, rus kundalik xalq amaliy sanʼati timsoliga aylandi. dushman “kulak sanʼati” . Mamlakatda kundalik hayotda va madaniyatda “qulak omon qolish”ga qarshi kurash kampaniyasi boshlandi. „Mehnatkashlar ommasini tarbiyalash“ shiori ostida rus xalqining kundalik marosimlari va anʼanaviy xalq amaliy sanʼati yoʻq qilindi. Natijada ziyolilar, shuningdek, yoshlar orasida an’anaviy marosimlar va kundalik xalq qoʻshiq va raqs ijodining nufuzi keskin pasayib ketdi^[8] .
1932-yil 23-aprelda Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Adabiy va san'at tashkilotlarini qayta qurish to'g'risida"gi qarori qabul qilindi. Oʻsha davrdan boshlab, „xalq ijrochilari“ bilan ishlash huquqi faqat „malakali“ mutaxassislarga tegishli boʻlishi kerak, faqat ularga „bu mas'uliyatli ish ishonib topshirilishi mumkin“ degan fikr inkor etilmaydi. Anʼanaviy xoreografik folklor sohasidagi „malakali mutaxassislar“ sifatida ular akademik balet maktabida taʼlim olgan odamlarni imperator teatrlari sahnalarida boʻlgan spektakllardan xalq raqslarini biladigan balet raqqosalari sifatida koʻrishni boshladilar. Oʻsha paytda xalq raqs sanʼatining etakchiligi xalq oʻyinlari „ibtidoiy“, faqat „oʻz ijodi uchun material“ boʻlgan va umuman „zamonaviy boʻlmagan“ odamlarning qoʻlida edi. Londonda boʻlib oʻtgan Xalqaro xalq raqslari festivalida (1935) Sovet raqqosalari shunday dedilar: „Rahbarlar oʻquvchilarni rus raqsi oʻrniga eng gʻayrioddiy harakatlar va paslarning dahshatli okroshkasini taqdim etishadi“. „Haqiqiy rus raqsining asosi fonga va uchinchi rejaga tushib, oʻz oʻrnini mashhur“ tap raqsi „, arzon hiyla yoki „Rus“ bargli balet uslubiga berdi... Biz xalq raqsining haqiqiy elementini haqorat bilan almashtiramiz. yolgʻon, uni balet saxarini bilan toʻyintiring“ .
Davlat miqyosida “malakali xoreograflar” rahbarligida “xalq” raqslarining professional namunali guruhlari tuzila boshlandi. Mamlakatda “havaskor tomoshalarga ilmiy-metodik rahbarlik qilish”ning keng tarmoqli yagona tarmogʻi ishlay boshlaydi. Mamlakatda paradoksal vaziyat yuzaga keldi. Ommaviy axborot vositalari „xalq ijodiyoti“ (havaskor raqs ijrosi) deb atagan narsa emas edi. Havaskorlar chiqishlari professional jamoalarning asarlaridan koʻchirar yoki oʻz chiqishlari uchun ulardan material tortib olgan. Kasbiy guruhlar oʻz ishlarida havaskor raqs spektakllarining repertuariga tayanib, buni „xalq ijodi“ deb hisobladilar .Деятели хореографии, посвятившие свою творческую жизнь народному танцевальному искусству, в основу подхода к фольклорным образцам взяли метод художественного осмысления виденного у народа и образную передачу на сцене народных мыслей, богатство его воображения… Те, кто пошли по пути голого фотографирования фольклора, либо прекратили свое существование, либо должны были в скором времени отказаться от этого и перейти на путь творческого подхода.
Ijodiy hayotini xalq raqs sanʼatiga bagʻishlagan xoreografiya namoyandalari xalqdan koʻrganlarini badiiy idrok etish va xalq oʻy-fikrlarini sahnada obrazli tarzda yetkazish usulini, oʻz tasavvurlarining boyligini oʻz munosabatiga asos qilib olganlar. folklor namunalari... Folklorni yalangʻoch suratga olish yoʻliga oʻtganlar yo yoʻq boʻlib ketishdi yoki tez orada bundan voz kechib, ijod yoʻliga oʻtishga majbur boʻldilar.
Va bugungi kunga qadar Rossiyada xalq madaniyati, xususan, raqs folklori sohasida bilimga ega boʻlgan xoreograflarning keskin etishmasligi mavjud. “Ular, sodda qilib aytganda, Rossiya Federatsiyasidagi hech qanday taʼlim muassasasi tomonidan tayyorlanmagan. Bundan tashqari, davlat darajasida tasdiqlangan kasblar klassifikatorida ham xoreograf-folklorchi kabi kasb yoʻq”.
Sahna xalq raqsi
Maxsus guruh sifatida rus sahnasida xalq raqslari ajralib turadi. Kundalik xalq raqslaridan farqli oʻlaroq, birinchi navbatda „oʻzi uchun“ (yaʼni, raqqosalarning oʻzlari zavqlanishi uchun) ijro etiladigan raqs tomoshabinlarga koʻrsatish uchun yaratilgan^[9]. U uchun tomoshabinlarning badiiy ehtiyojlarini qondirish bilan bogʻliq estetik funksiya hal qiluvchi ahamiyatga ega boʻladi. Bunday raqslar mualliflik huquqiga oid asarlardir. Ularning liboslari odatda monoton va stilize qilingan^[10] . „Malakali mutaxassislar“ va sahna xalq oʻyinlarining rejissyorlari koʻpincha akademik balet maktabida tahsil olgan odamlardir.
Ular 1930-yillarda SSSRda paydo boʻlgan. Ularda xalq raqsi harakatlari klassik raqsga xos boʻlgan sahna ifodali texnikasi bilan uygʻunlashgan. Bunday sahna raqslarida anʼanaviy ijro oʻzgarishlarga uchraydi va shunday boʻladi:

• 
  chizmaning murakkablashuvi hisobiga ifodalilik vositalarini kuchaytirish, lugʻatni texniklashtirish, dinamikani oshirish, ijro uslubiga kengroq ifoda berish;
  
• 
  yangi dramaturgiya va syujet turini rivojlantirish, rejissyorlik texnikasini joriy etish;
  
• 
  bilvosita manbalardan olingan materiallar bilan boyitish .
  

Professional xalq raqs ansambllarining ijodi sahnaviy ishlov berish - butunlay folklor materialiga asoslanmagan va shuning uchun xalq amaliy sanʼatining asl nusxasi boʻlmagan yangi sanʼat asarlarini yaratish bilan tavsiflanadi