SəQƏleyn həDİSİNİN ŞƏRHİ Rəhmli və Mərhəmətli Allahın adı ilə

Üçüncüsü  –  Əftahi  olan  şiə  raviləri:

 

Bunlar,  Musa  ibn 

Cəfərin  imamətini  rədd  edib  Abdullah  ibn  Cəfər  əs-Sadiqin 

imamətini  qəbul  edənlərdir.  (Ricalul-Kəşşi  səh.219)  Bunlara  əl-

Fəthiyyə  də  deyilmişdir.  Kutubul-ərba`ada  Fəthi  şiələrindən  rəva-

yət olunmuş hədislərin sayı 4705-dir. Şiə alimləri Fəthi ravilərə və 

onların  rəvayətlərinə  etimad  göstərmişlər.  Çox  qəribədir,  şiələr 

Musa  ibn  Cəfərin  və  onun  övladlarının  imamətini  qəbul  etməyən 

Fəthilərə necə güvənirlər, onların rəvayətlərini necə qəbul edirlər? 

Bu yerdə maraqlı bir sual ortaya çıxır: Şiələrin iddia etdikləri kimi 

“on  iki  imamçılıq”  əqidəsi  Peyğəmbərdən  və  əhli-beytdən  gələn 

bir əqidə idisə, Cəfər və digərləri özlərinin ilahi imam olduqlarını 

irəli sürürdülərsə, nə üçün şiələr imamların sayı və onların təyini 

---

 

45 

barəsində  ixtilafa  düşüb,  yüzə  yaxın  firqəyə  ayrıldılar???  (Bu 

firqələr  barəsində  məlumat  almaq  istəyən,  şiə  alimi  Novbəxtinin 

“Firəquş-şiə” kitabına müraciət edə bilər.) 

Səhabələr  (şiələrin  zənnincə)  Peyğəmbərin  vəfatından  sonra 

xilafəti  Əliyə  vermədikləri  və  Əlini  xilafətə  layiq  bilmədikləri 

üçün, şiələr onlara etimad göstərmir və onların rəvayətlərini qəbul 

etmirlər.  Bəs  nə  üçün  şiələr,  İmam  Cəfərin  vəfatından  sonra  ima-

məti Musa ibn Cəfər üçün layiq bilməyən Fəthilərə etimad göstərir 

və  onların  rəvayətlərini  qəbul  edirlər?  Məgər,  Əlinin  imaməti  ilə 

Musanın imaməti arasında fərq var? Təəccüblüdür, elə deyilmi?!