Ўzbekiston respublikasi

3. Xotiraning fiziologik asoslari
1. Asab tizimida izlarning saqlanishi qo’zqatuvchi ta'siri ostida shosil qilingan izlarning uzoq muddat saqlanish shodisasining shayvonot olamini taraqqiyoti jarayonida namoyon bo’lish xususiyati tadqiqotchilar tomonidan tekshirilgan va muayyan darajada ma'lumotlar to’plash imkoniyatiga ega bo’lganlar.
Tajribada aniqlanishicha, poliplarning (meduzaga o’xshash jonivorlar) asab tizimiga bir marotaba elektr toki bilan ta'sir qilish orqali qo’zqatishni vujudga keltirish bir necha soat davomida saqlanib qoluvchi ritmik elektr impulslarini shosil qiladi. Hayvonot olami yrik namoyondalarining markaziy asab tizimini tadqiqot qilish davomida xuddi shunga o’xshash shodisa qqilingan. Masalan, bir marotaba birdaniga elektr lampochkasini yoqish bilan qo’zqatish shosil qilish uy quyoning yuqori ikki do’ngligida uzoq muddat qayd qilish mumkin bo’lgan ritmik elektr razryadlarini shosil qiladi.
Tadqiqotchilarning ko’rsatishicha, ko’p vaqt bir xil signalni takrorlab turish natijasida insonning unga moslashishi, ya'ni orientir refleksning so’nishiga befarqlikka olib boradi (E. N. Boyko, Ye. N. Sokolov va boshqalar). Rushshunos Ye. N. Sokolovning fikricha, bunday odatlanish, ko’nikish shodisasini aloshida olingan neyronning ko’p marotaba ta'sir etgan qo’zqatuvchiga berayotgan javobini tekshirish davomida kuzatish mumkin. Shuni aloshida ta'kidlab o’tish kerakki, kuzatuvchining xarakteri yoki intensivligini biroz o’zgartirish jarayoni orientir refleksini qayta vujudga keltiradi.
E. N. Sokolov olib borgan tekshirishlari shuni ko’rsatdiki, ilgari surgan orientir refleksining qayta tiklanishi faqatgina qo’zqatuvchining xarakterini o’zgartirilgan zashoti emas, bilki ma'lum vaqt o’tgandan so’ng sham ko’zatish mumkin. Agar teshiruvchilarda aloshida bir qo’zqatuvchiga nisbatan moslashish paydo qildirilgan, salgina qo’zqatuvchining jadalligini, ta'sir etish vaqti yoki xarakteri o’zgartirilsa, u sholda orientir refleksining vegetativ yoki elektrofiziologik simtomlari qayta tiklanadi. Bu orientir refleksining qayta tiklanishi uning so’ngganidan uzoq muddat o’tgandan keyin sham kuzatiladi.
Nerv tizimsi ilgarigi kuzatuvchilarning izlarini aniq saqlay olish qobiliyatiga ega. buning to’laroq dalillash maqsadida misollarga murojaat qilamiz.
Ma'lumki, agar bir xil xususiyatga ega bo’lgan signal qanchalik ko’p uchrasa, sinaluvchi unga shunchalik tez moslashadi, xuddi shu tariqa tezkorlikda (reaksiyaning latent vaqti juda qisqa bo’lishiga qaramay) javob qaytaradi.
Turli metodikalar bilan atroflicha tekshirishlar shuni ko’rsatadiki, bu qonun eng oddiy sharoitlarda sham saqlanib qolar ekan.
Keyingi davrdagi tekshirishlarning ko’rsatishicha, insonning nerv tizimsi aloshida signal izlarini o’ta aniqlik bilan uzoq muddat saqlash imkoniyatiga egadir, bunga Ye. N. Sokolov tajribalari yaqqol misol bo’la oladi.
Sinaluvchilarga bir marotaba ma'lum bir balandligi 500 gs va jadalligi 20 db bo’lgan eshitish signali berilgan, unga javob tariqasida qo’lning qisishi kerak bo’lgan. Ular faqat shu signalga javob berib, boshqa signalga qo’l xarakatlari qilmasliklari zarur edi. Tajribaning navbatdagi bosqichida sinaluvchilarga shu balandlikdagi, lekin intensivligi 5 db dan 30 db gacha bo’lgan turli tovushlar berilgan. Bunda bir davrning o’zida elektroensefalogramma, elektromiogramma, terigalvanik reaksiyalar qayd qilib borilgan.
Ushbu tajriba oradan ikki, turt va yigirma besh kun o’tgandan so’ng qaytatdan takrorlangan, lekin bir marotaba berilgan etalon qayta takror namoyon bo’lmagan.
Tajriba natijalarining ko’rsatishiga qaraganda, bir marotaba ko’rsatilgan etalon sinaluvchilarda uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan va undan so’ng sham ular etalonga mos signallarga aniq elektrofiziologik va sharakat reaksiyalarini bildirganlar.
Keltirilgan tajriba natijalari shuni ko’rsatdiki, inson miyasi bir marta berilgan qo’zqatuvchining izini o’zoq vaqt aniq saqlashi mumkindir. Shunisi ajablanarliki, izlarning aniqligi vaqt o’tishi bilan yo’qolmaydi, balki u borgan sari kuchayib boradi.
2. Izlarning "konsolidasiyalanish" jarayoni. Yuqorida biz inson miyasiga ta'sir qilgan qo’zqovchilarning izi esda olib qolinishini ko’rib o’tgan edik. Navbatdagi vazifa izlarning mustaxkamlanish jarayoni qanday kechadi, degan savolga javob berishdan iboratdir. Izlar tezda mustashkamlanadimi yoki ma'lum vaqt talab qiladimi, degan muammolar tuqilishi tabiiy sholdir.
Bu savollarni o’rganish ko’pgina tadqiqotchilarning predmeti bo’lib xizmat qilgan. Ko’pgina psixologlar kuzatishlariga qaraganda, insonning bosh miyasi jaroshatlanganda, jaroshatgacha bo’lgan qisqa vaqt ichida va jaroshatdan keyin ma'lum vaqt oraliqida ta'sir qilgan qo’zqovchilarning izi saqlanmaydi. Bosh suyagi oqir jaroshatlanib, odam xushidan ketganda, shikastlangangacha qanday xodisa ro’y berganligini va undan so’ng ro’y bergan shodisani sira eslay olmaydi. Bu shol enteregrad, retrograd va anteroretrograd amneziyasi degan nom olgan. Bu sholat shuni ko’rsatadiki, nerv tizimsiga ro’y bergan kuchli shok (rushiy oqir favqulotdagi xastalanish (miya ma'lum muddatga unga yetib kelgan qo’zqatuvchilaning izlarini saqlashga qobiliyatsiz qilib qo’yadi.
Anterograd, retrograd va anteroretrograd amneziya miya izlarini esda olib qolishga qobiliyatsiz bo’lib qolgan vaqt oraliqini o’lchash imkonini berdi.
Masalan, 78-km da shalokatga (avriyaga) uchragan motisiklchi 64-km dan boshlab ko’rgan barcha narsalarni esdan chiqaradi. U soatiga 60 km tezlik bilan ketayotganligi sababli shalokatdan 10-15 minut oldin ro’y bergan taassurotlarning izlarini mustashkam saqlab qola olmagan. Demak izlarning xotirada mustashkamlanishi yoki psixologiyada aytiladiganidek, "konsalidasiya"lanish uchun 10-15 minut kifoya qilarekan, xolos.
Shunga o’xshash omillar asosida maxsus tajribalar o’tkazilib, bunda sinaluvchilarga sun'iy kuchsiz shok beriladit va qanday muddat oraliqi xotiradan tushib qolishi kuzatiladi.
Psixolog Fedor Dmitrievich Gorbovning tajribalari bunga yaqqol misol bo’la oladi: unda sinaluvchilar belgilar (4, 1, -8, 5) o’tib turadi. Sinaluvchilar berilgan sonni ilgari natijaga qo’shib yoki undan ayirib, arifmetik operatsiyalarni bajarishlari zarur edi.
Albatta, misollarni yechish davomida sinaluvchi xotirasida ilgarigi natijalarni saqlash kerak edi. Favqulotda "birdaniga" sinaluvchiga keskin yoruqlik chaqnashi ko’rinishida "shok" beriladi.
Tajribalarning ko’rsatishicha, bunday shollarda tekshiriluvchilar shozirgina olingan natijani eslaridan chiqarib qo’yib, shisobni oxirgisidan emas, balki oldingisidan davom ettirdilar. Tajribalr shuni ko’rsatdiki, kuchsizgina shok ungacha bo’lgan izlarni o’chirar va izlarning "konsalidasiya"lanishi uchun zarur bo’lgan sharoitga to’sqinlik qilar ekan.
Yuqoridagi kuzatishlar shunday fikrlar olib keldiki, izlarning mustashkamlanishi uchun muayyan vaqt talab qilinadi va ushbu faktni tekshirish uchun psixologiyada qator tadqiqotlar o’tkazila boshlandi.
Ko’pgina mualliflar amerikaliklar (tomonidan tadqiqotlar quyidagicha amalga oshirilgan. Shayvonlar ko’nikma shosidl qilinayotganidan biroz vaqt o’tgan, shayvonga elektr toki beriladi. Agar shok ko’nikma shosil qilinganidan 10-15 minutdan keyin berilsa, u sholda mazkur ko’nikma yo’qoladi: 10-15 minutdan keyin berilsa, u xolda mazkur ko’nikma yo’qoladi: agar ko’nikma shosil qilnganidan keyin 45-60 minut ichida berilsa, ko’nikma saqlanadi. Shu sababdan izlarning mustashkamlanishi vaqti uchun 10-15 minut ajratilishi kifoya qiladi. Jashon psixologlari olib borgan keyingi tajribalar shuni ko’rsatdiki, shokdan so’ng shosil qilinadigan ko’nikmaga sham shok sal'biy ta'sir ko’rsatishi mumkin. De'mak, shok izlarining "konsalidasiya"lanishigacha ta'sir qilib qolmasdan, balki miyani shunday xolatga olib qo’yar ekanki, bunda ko’nikma shosil bo’lishi reallikdan uzoqlashadi.
Shozirgi davirda shu narsa ma'lum bo’ladiki, yuqoridagi samara (effekt) faqat elektor toki yordamidagina emas, balki farmakologik elementlar ta'siri ostida qam kuzatilar ekan. Masalan, barbituralar bosh miya po’stloqini tormozlanish sholatiga olib keladi; metrazol po’stloqdak kuchli qo’zqalishni yuzaga keltiradi. To’plangan ma'lumotlarga qaraganda, odamda ko’nikma shosil qilinib, bir minut o’tgandan so’ng barbituratlarni qabul qilish ko’nikma izining yo’qolishiga olib kelar ekan; aynan shu dozadari barbituratli ko’nikma shosil qilingandan so’ng 30 minut o’tgach qabul qilinsa, ko’nikmaning buzilishiga olib kelishi mumkin. Shunga o’xshash natijalar metrazol bilan o’tkazilgan tajribalarda sham kuzatilgan; ko’nikma shosil qilingandan so’ng 10 sekund o’tgach, metrazol qabul qilinishi izlarning qo’pol ravishda buzilishiga olib keladi, 10 minut keyin qabul qilinsa, u sholda izlarning kuchsiz saqlanishi namoyon bo’ladi, 20 minut o’tganda esa ko’nikma butunlay saqlangan.
Biroq miyaning qo’zqalishiga ta'sir qiluvchi turli moddalar izlarning saqlanishiga turlicha "chuqurlikdagi" ta'sir qiladilar. Ba'zilari 3-4 kun oldin shosil qilingan ko’nikmalarni yo’qotsa, boshqalri izlarning shosil bo’lishigina ta'sir qiladi.
Ma'lum bo’lishicha, izlarning "zonsolidansiya" lanishini tezlashtiruvchi moddalar sham ma'lumdir. Bunday preparatlarning biri-otrixnindir. Bundan in'eksiya qilinsa, konsolidasiyani tezlashtirish bilan birga, unga salbiy ta'sir ko’rsatuvchi moddalarga nisbatan "yashovchanroq" qilib qo’yadi.
Yuqorida ta'kidlab o’tilgan tajribalardan ko’rinib turibdiki, izlarning mustashkamlanishi ma'lum vaqt talab qiladi va ushbu jarayonda turli kuch bilan ta'sir qiluvchi sholatlar shukm suradi. Lekin shayvonlarning individual fikrlari mavjud bo’lib, izlarning konsolidasiyasi turli shayvonlarda turlicha tezlikda ro’y beradi. Amerikalik psixolog Mak Gouning ko’rsatishicha, ko’nikma tez shosil bo’ladigan kalamushlarga, ko’nikma shosil qilinadigan 45 sek. o’tgandan keyin shok berilsa, izlar yo’qoladi, 30 minutdan keyin shok berilsa, u sholda izlar saqlanadi; ko’pincha ko’nikma asta-sekin shosil bo’luvchi kalamushlarda (individual-tipologik xususiyatlarga ko’ra) 45 sekunddan 30 minutdan keyin berilgan shok izlarni bir xilda yo’qotadi. Bu shuni ko’rsatadiki, kalamushlarning "tez" gurushlarida izlar 15-20 minut ichida konsolidasiya bo’lishga ulgiradi (uzoq vaqtgacha) va ular "sekin" gurushlarida esa izlar konsolidasiya bo’lishiga ulgurmaydi shamda uzoq vaqtgacha yaxshi mustashkamlana olmaydi.
Inson tomonidan muayyan izlarni o’zlashtirish degan gap izlarning mustashkamlanganligi emas shali, chunki ularning mustashkamlanishi uchun ma'lum vaqt zarurdir. Bu vaqt ko’pgina omillarga boqliq bo’lib, jumladan, bular qatoriga individual xususiyatlar va ularni imkonini kiritish mumkin.
3. Xotiraning fizik va neyron iz qolish nazariyalari Fizik iz qolish nazariyasida neyronlardan nerv impulslarining o’tishi o’zidan keyin fizik iz qoldiradi deb taxmin qilinadi. Bu nazariya tarafdorlarining fikriga qaraganda, izlarning fizik aks etish sinapolarda yuzaga keladigan elektirik va mexanik o’zgarishlarda o’z aksini topadi.
Izlarning neyrofiziologik asoslari tog’risida fikr yuritilganda Lorente, Makselein kabi olimlarning revererlashtirish shodisasini (reverberlashtirish-aylansa aks ettirish demakdir) tatbiq qilinganlarini aytib o’tish maqsadga muvafiqdir.
Ularning ko’rsatishlaricha, nerv shujayralaridan chiqqan aksonlar boshqa shujayralaridagi dendritlar bilan qo’shilishi natijasida reverberlashtirish shodisasi vujudga keladi.
Protoinlar shosil bo’lishi bilan boqliq bo’lgan sholatlar biokimyoviy reaksiyalar deyiladi. Bu shodisani jashon psixologlari uzoq muddatli xotiraning psixofiziologik mexanizmi deb ataydilar. Mak Konnel (AqSh) yomqir chuvalchanglarida tajriba o’tkazilgan. U shartli reflekslarni shosil qilish boshqa reaksiyalaridan farqli o’laroq, biokimyoviy reaksiyalarda (yoruqdan qochishni mashq qilish) ikki-uch marta kamayib ketishini ko’rsatgan.
Yuqorida bayon qilingan tatqiqotlarning ko’rsatishicha, xotira sababiy boqlanish, ya'ni determinator sholati natijasida vujudga keladi.
4. Xotira turlari Psixikaning eng mushim xususyatlaridan biri-boqliq tog’risidagi tashqi taassurotlarning, insonning individual-tipologik xususiyatlarining aks ettirilishi individning yurish-turishida, xatti-sharakatlarida, fe'l-atvorida keyinchalik uzluksiz ravishda foydalanishdan iboratdir. Inson xatti-sharakatlarining asta-sekin murakkablashuvi, yangicha mazmun va shakl kasb etishi, sifatiy o’zgarishlarining yuz berishi, shaxsiy tajribaning kengayishi, ortishi bilan ro’y beradi. Tashqi olamning, borliqning, turmush tarzining bosh miya katta yarim sharlarining po’st qobiqida shosil bo’ladigan obrazlari, tasvirlari, xossalari tubdan yo’qolib ketmaydi. Voqelikning va tashqi olamning timsollari, tizimlari o’zaro tizimlari o’zaro turli yo’sinda, tarzda boqlanib mustashkamlanadi, tartibga keladi, gurushga birlashadi, shayot va faoliyatning talablariga mos ravishda esda olib qolinadi; esda saqlanadi, muayyan izlarning jonlanishi natijasida ularning barchasi tiklanadi.
Xotira insonning shayoti va faoliyatining barcha soshalarida qatnashishi tufayli uning namoyon bo’lish shakllari, xolatlari, shart-sharoitlari, omillari sham xilma-xil ko’rinishga egadirlar. Odatda xotiraning turlariga va ularni muayyan turlarga ajratishda eng mushim asos qilib, uning xarakteristikasini esda olib qolish, esda saqlash, qayta esga tushirish, tanish singari jarayonlarni amalga oshiruvchi faoliyatning xususiyatlariga boqliqligi olinadi. Umumiy psixologiyada xotira 5 ta mushim mezonga (bizningcha) muvofiq ravishda turlarga, ko’rinishlarga ajratiladi:
I Rushiy faoliyatning faolligiga ko’ra xotira quyidagi turlarga bo’linadi:
a) sharakat yoki motor sharakat xotirasi;
b) obrazli xotira;
v) shis-tuyqu yoki shissiyot xotirasi;
g) so’z-mantiq xotira.

II Rushiy faoliyatning maqsadiga binoan;

a) ixtiyorsiz, b)ixtiyoriy, v) mexanik.

III Rushiy faoliyatning davomiyligiga ko’ra:

a) qisqa muddatli xotira;
b) uzoq muddatli;
v) operativ (tezkor) xotira.

IV Rushiy faoliyat qo’zqatuvchisining sifatiga ko’ra:

a) musiqiy, b) eshitish xotirasi.

V Rushiy faoliyatning inson yo’nalishiga qarab:

a) fenomenal, b) kasbiy.

Xarakat xotirasi. Inson faoliyatining shar bir turiga rushiy faolikning u yoki bu ko’rinishlari ustunlik qilishi kuzatiladi: masalan, sharakat, shissiyot, idrok, aql-zakovat kabi rushiy faoliyatning ko’rinishlari mavjuddir. Ana shu rushiy faollik turlarining shar biri tegishli sharakatlarda va ularning mashsulotlarida o’z ifodasini topib, sharakatlarda, shissiy kechinmalarda, tuyqularda, obrazlarda, timsollarda fikr va muloshazalarda aks etadi.

Bularning barchasiga xizmat qiluvchi xotiraning o’ziga xos turlariga nisbatan psixologiya fanida ilmiy tushunchalar tariqasida nom berilgan: sharakat, shissiyot, obrazli va so’z-mantiq xotira.
Turli sharakatlar va ularni bajarilishi tartibi, tezligi, sur'ati, izchilligi va boshqalarni esda qoldirish, mustashkamlash, esda tushirishdan iborat xotira turi sharakat xotirasi deb ataladi.
Xotiraning boshqa turlariga qaraganda, sharakat xotirasi ba'zi odamlarda aniq, ravshan ustunlik qilayotganligi uchrab turadi. Psixologiya fanida klassik (mumtoz) misolga aylanib qolgan ushbu sholatni keltirib o’tish maqsadga muvofiqdir; bir musiqa ishqibozi musiqiy asarni xotirasida mutloqo qayta tiklay olmas ekan, lekin u yaqindagini eshitgan operani faqat pantamima tarzidagina qayta tiklash imkoniyatiga ega bo’lgan. Turmushda shunday odamlar uchraydiki, ular o’zlariga sharakat xotirasining birligini umuman payqamaydilar. Mazkur xotira turining qoyat katta ashamiyati shundan iboratki, u yurish. yozish, ifodali sharakat malakalari bilan bir qatorda shar xil amaliy meshnat malakalari tarkib topishining asosini tashkil qiladi.
Agarda insonda sharakat xotirasi bo’lmaganda edi, u bironta sharakatni amalga oshirish uchun o’sha sharakatning aynan o’zini shar galda "boshdan boshlar", o’rganar edi. Figurali uchish, langar bilan sakrash, gimnastika, chopishdagi xatti-shakatlar, badiiy gimnastika bilan shuqullanish sharakt xotirasini taqozo etadi. Jismoniy chaqqonlik, meshnatdagi mashorat, "oltin qo’llar", ziyrak ko’zlar, egiluvchanlik va qo’zqatuvchanlikka ega bo’lish yuksak, barqaror sharakat xotirasi mavjudligining alomati bo’lib shisoblanadi.
Xis-tuyqu yoki shissiy xotira. Bu xotira shis-tuyqular, rushiy kechinmalar, shissiyotlar bizning eshtiyojlarimiz va qiziqishlarimiz qanday qondirilayotganliginidan, atrofimizdagi narsa va shodisalarning xususiyatiga nisbatan munosabatlarimiz qay tarzda amalga oshirilayotganligidan doimo xabar berib turish imkoniyatiga ega. Shuning uchun shar bir kishining shayoti va faoliyatida shissiy xotira turi juda katta ashamiyat kasb etadi.
Voqelikdagi narsa va shodisalardan o’z-o’zimizga bo’lgan munosabatlarimizdan kelib chiqadigan yoqimli hamda yoqimsiz kechinmalarni esda qoldirish, esda tushirishdan iborat xotira turi shissiy xotira deb ataladi. Ular biz rushiyatimizda kechirgan, ma'naviyatimizga ta'sir qiluvchi, xotiramizda saqlanib qolgan shis-tuyqu, eshtiros, alam, armon kabilar jonlanishga sharakaga undovchi yoki o’tmishda salbiy kechinmalarga ega bo’lgan sharakatlardan saqlab turuvchi signal tarzida namoyon bo’ladi. O’zga kishilarning rushiy sholatiga shamdard (empatiya) bo’lish, bevosita voqelik moshiyatiga oshnolik, kitob, san'at, kino, teatr qashramonlari bilan birgalikda qayqurish singari inosn tuyqulari shissiy yoki shis-tuyqu xotirasiga asoslanadi.
Shissiy xotira o’zining vujudga kelish xususiyati, tezligi, dinamikasi, davomiyligi bilan xotiraning boshqa turlaridan ma'lum ma'noda ajralib turadi. Shar qaysi odamga o’z turmush tajribasidan ma'lumki, ko’pincha qachonlardir o’qigan kitoblardan, tomosho qilgan kinofillmlardan spektalllardan faqat "taassurotlar" boqlanishlari zanjirini yechishning dastlabki tuguni sifatida namoyon bo’ladi. Shuning uchun shissiy (xotira ijtimoiy ashamiyat kasb etib, umumiylik) aloshida olingan odamlar kayfiyatlari bir-birlariga o’xshashligi iliq rushiy mushitni vujudga keltirish yoki noxush kechinmalar to’lqinini barpo etish eshtimoli tog’risida muloshaza yuritilayotganligi ayon bo’lsa kerak) alomati ostida ijtimoiy, gurushiy, jamoaviy barqaror yoki beqaror kayfiyatni vujudga keltiradi. Ommaviy kayfiyat (shodlik, qam-qussa, bezovtalanish kabilar) xuddi shu tarzdagi eshtiros, affekt, stress, shikoyat singari kechinmalarni keltirib chiqaradi shamda ularni xotirada saqlanishga yordam beradi, zaruriyat tuqilganda jonlanishga o’z ta'sirini o’tkazadi.
Obrazli xotira. Obrazli xotira tasavvurlar va turmush manzaralari, shuning bilan birga, tovushlar, ta'mlar, raneglar, shakllar bilan boqliq bo’lgan xotira turidir. Obraz xotirasi deb, yaqqol mazmunni, binobarin narsa va shodisalarning aniq obrazlarini, ularning xususiyatlari va boqlanishlarini esda qoldirish, ongda mustashkamlash shamda zaruriyat tuqilganda esga tushurishdan iborat xotira turiga aytiladi.
Psixologiya fanida obrazxli xotiraning bir nechta turlari ajratib ko’rsatiladi, biz ularning ayrimlariga tavsif beramiz.
Izchil obrazlar. Sensor xotiraning eng sodda ko’rinishi yoki shakli izchil obrazlardan iboratdir. Izchil obrazlarning nomoyon bo’lish shodisasi quyidagilardan tuzilgandir: agar sub'ekt (shaxs)ga bir necha daqiqa oddiy qo’zqatuvchi yuborilsa, jumladan, 10-15 sek. yorqin qizil kvadratga qarab turish taklif etilsa, so’ng tekshiriluvchi oldidan kvadrat olib qo’yilsa, u qizil kvadrat o’rnida xuddi shunday geometrik shakl izini ko’rishda davom etadi, asosan, bu shakl ko’k-yashil rangda tovlanadi. Mazkur iz o’sha zashoti, ba'zan bir necha sekunddan keyin paydo bo’lib, 15 sekunddan to 45-60 sekundgacha o’sha ob'ektda saqlanib turadi, shundan so’ng u asta-sekin oqara boshlaydi; natijada o’zining aniq konturini yo’qotadi, keyinchalik mutloqo yo’qolib ketadi, gosho butunlay yo’qolish uchun qaytatdan paydo bo’lishi mumkin. Odamlarning idvidual-tipologik xususiyatlariga qarab, izchil obrazlarning aniqligi va davomiyligi turlicha bo’lishi ko’zga tashlanadi.
O’zining kelib chiqishi, kuchliligi jishatdan izchil obrazlar salbiy va ijobiy turlarga bo’linadi. Agar izchil ravishda odam qizil rangga qarab turib, so’ngra nigoshini oq qoqozga ko’chirsa, u sholda ob'ektda ko’k-yashil rang paydo bo’lganday tubladi. Izchil obrazlarning ushbu turi salbiy izchil obrazlar deb ataladi. Bu sholatni yana bir misol orqali tushuntirilsa, quyidagi ketma-ketlik xodisasi nomoyon bo’ladi. Qoronп'i xonada ko’z oldida bir narsa, masalan qo’l yaqinlashtirilsa, so’ngra qisqa muddatli (0, 5 sek) elektr chiroqi yoqilsa, bu sholda chiroq o’chgandan keyin odam bir necha daqiqa davomida narsalarning aniq obrazlarini ko’rishda davom etadi. Mazkur obraz o’z rangida bir qancha muddat saqlanib, so’ng ko’zdan yo’qoladi.
Izchio obrazlar xotira jarayonining sodda izlariga misol bo’la oladi. Ushba rushiy sholatni ong bilan boshqarib bo’lmaydi, chunonchi xoshishlarga qarab uzaytirish, ixtiyoriy ravishda qayta tiklash mumkin emas. Binobarin, izchil obrazlar ushba xotiraning murakkabroq turlaridan ana shu jishati bilan farq qiladi.
Izchil obrazlarni eshitish, teri orqali sezishda kuzatish mumkin, lekin bu vaziyatda izchil obrazlar kuchliroq nomoyon bo’lishi va qisqa muddat davom etishi kuzatiladi.
Eydetik obrazlar. Umumiy psixologiyada izchil obrazlardan eydetik obrazlarni farqlash an'ana tusiga kirgan ("eydos"-yunoncha "obraz" degan ma'noni anglatadi). Xotiraning bu turi, ya'ni eydetik obrazlar o’z vaqtida nemis psixologiya maktabining nomoyondalari aka-uka Yenishlar tomonidan ta'riflab berilgan. Ba'zi odamlarda, ayniqsa, bolalik va o’smirlik, o’spirinlik yosh davrlarida kuzatilgan narsa yoki suratlar ko’z o’ngidan olib qo’yilsa sham surat siymosi uzoq vaqt saqlanish xususiyatiga ega.
Mazkur narsa va jismlarning aniq obrazlari, tasvirlarini kuzatish mumkin. Bu xodisa jashon psixologiya fanida tajribada tekshirilib ko’rilgan.
Tajribada tekshiriluvchiga 3-4 minuti davomida rasm ko’rsatilgan va tasvir olib qo’yilgandan so’ng, uning tarkibiy qismlari, tuzilishi shaqida qatnashchilarga savollar berilgan. Bu jarayonda ayrim tekshiriluvchilar bironta savolgna javob bera olmagan bo’lsalar, aniq eydetik obrazga ega bo’lgan ishtirokchilar esa rasmni ko’rishda davom etayotganday shar bir savolga aniq javob berishga erishganlar.
Tajribalarning ko’rsatishiga qaraganda, eydetik obrazlar uzoq vaqt inson ongida saqlanishi mumkin. Mabodo ularning izlari yo’qolib ketgan bo’lsa sham, lekin shech qanday qiyinchiliksiz uning siymosi qayta tiklanish mumkin.
Sobiq sho’ro psixologiyasi fanida eydetik obrazlarning namoyon bo’lishi xodisasi (yorqin eydetik xotiraga ega bo’lgan kishining psixologik xususiyatlari) A. R. Luriya tomonidan ko’p yillar davomida o’rganilgan. Eydetik xotiraning individual-tipologik xususiyatlari chuqur ta'riflab berilgan. Eydetik obrazlar sharakatchanlik xususiyatiga ega bo’lib, subektning oldiga qo’yilgan vazifa va uning tasavvurlari ta'siri ostida o’zgartirishi mumkin.
Aka-uka Yenishlar tomonidan o’tkazilgan oddiy tajribada eydetik xotiraga ega bo’lgan tekshiruvchiga olma va undan sal uzoqroqda joylashgan irmoq tasvirlangan rasm ko’rsatilgan. Rasm o’rtadan bo’lib qo’yilgandan keyin tekshiruvchidan olmani olish istagi kuchayib borayotganligi so’ralgan. Muayyan yo’l-yo’riq berilgandan keyin tekshiriluvchi mana bunday sholatni tasvirlab beradi: irmoq olmaga yaqinlashib, uni iladi va ixtiyorsiz ravishda qatnashchi tomon tortadi. Xullas, eypetik obraz sharakatchan bo’lib, sub'ektning rushiy ko’rsatmasi ta'siri ostida sifat va miqdor o’zgarishga yuz tutadi. Eydetik obrazlar, ilmiy tekshirishlarning ko’rsatishicha, bolalik va o’spirinlik yosh davrlarida muayyan muddat shukm suradi va vaqtning o’tishi bilan uning izlari asta-sekin so’na boradi.
Psixofarmokologik tadqiqotlarning ko’rsatishicha, eydetik obrazlarni kuchaytiruvchi kaliy ionlari va shuningdek, uni kuchsizlantiruvchi kalsiy ionlari moddalari mavjuddir. Ilmiy izlanishlarda olingan miqdoriy materiallar eydetik obrazlar paydo bo’lishining psixologik ildizlarini chuqurroq ochishga xizmat qiladi.
Tasavvur obrazlari. Tasavvur obrazlari xotiraning yanada murakabroq turi bo’lib xisoblanadi va ularning xususiyatlari shaqida tasavvurga egamiz.
Inson daraxt, meva, gul tog’risida tasavvurga ega ekanligi shuni ko’rsatadiki, uning ilgarigi tajribalari sub'ektning ongida shu obrazlarning izlarini qoldirgan. Ilmiy tushunchalar talqin qilinganida tasavvur obrazlari eydetik obrazlarga juda yaqindek tuyuladi. Lekin eydetik obrazlar shaqidagi psixologik tashlil shuni ko’rsatadiki, tasavvur obrazlari unga qaraganda ancha boy bo’lib, o’ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi.
Tasavvur obrazlarining eydetik obrazlaridan ajratuvchi farq-tasavvur obrazlarining polimodallik xususiyatidir. Buning asosiy moshiyati tasavvur obrazlari ko’rish, eshitish, teri orqali sezish izlarining tarkibiy qismlarini birlashtiradi. Masalan, meva tog’risidagi tasavvur obrazi uning tashqi ko’rinishi (shakli, rangi), mazasi, oqirligi, vaznini o’zaro birlashtirib aks ettiradi.
Tasavvur obrazlarining eydetik obrazlaridan asosiy farqi shunday iboratki, u o’z tarkibiga narsa shaqidagi tasavvurlarni aqliy jishatdan qayta ishlashni kiritadi va jismlarning asosiy xususiyatlarini ajratib, ma'lum bir kategoriyaga birlashtiradi. Inson gul obrazini faqatgina esga tushirmaydi, balki uni muayyan bir so’z yoki tushuncha bilan ataydi, xususiyatlarini ajratib ko’rsatadi, aniq bir kategoriya moshiyatiga kiritadi.
Demak, tasavvur obrazlarida odamning xotirasi idrok qilingan narsaning izini sust ravishda saqlabgina qorlmay, balki bir qator tasavvurlar bilan boyitadi, narsa mazmuni va moshiyatini tashlil qilib, u shaqidagi o’z bilimlari, tushunchalari kabilarni tajriba bilan boqlovchi ijodiy sermashsul faoliyatni amalga oshiradi. Bularning barchasi irodaviy sifatlar, aqliy zo’riqish, asabiy taraglashuv natijasida ro’yobga chiqadi.
Xullas, tasavvur obrazlari xotiraning murakkab faoliyat mashsuli shisoblanib, ular izchil yoki eydetik obrazlarga nischbatan murakkab psixologik shodisadir. Tasavvur obrazlari xotira izlarining murakab turi bo’lib, uning aqliy jarayon bilan yaqinligi inson bilish faoliyatining mushim tarkibiy qismidan biri ekanligidan dalolat beradi.
So’z-mantiq xotirasi. So’z-mantiq xotirasi mazmuni fikr va muloshazalar, aniq shukm shamda xulosa chiqarishlar tashkil etadi. Insonda fikr va muloshaza turli xil shakllar yordamida ifodalanganligi tufayli, ularni ifodalash faqat o’zlashtirilayotgan materiallarning asosiy ma'nosini izoshlash, talqin qilib berish yoki ularni so’zma-so’z ifodalanilishini aynan aytib berishga qaratilgan bo’lishi mumkin. agar ma'lumot, axborot, xabar, material ma'no jishatdan qayta ishlanmasa, u sholda materialni so’z-so’z o’zlashtirish mantiqiy o’rganish bo’lmasdan, balki, aksincha, mexanik esda olib qolishga aylanib qoladi.
So’z-mantiq xotiraning vujudga kelishida birinchi signal bilan bir qatorda ikkinchi signallar tizimi asosiyat kasb etadi. Chunki so’z mantiq xotirasi faqat insonga xos bo’lgan zotiranig maxsus turi shisoblanib, bu xotira turi o’zining sodda shakllari bilan shayvonlarga sham taaluqli bo’lgan xarakter xis-tuyqu va obrazli xotiralardan sham sifat, sham miqdor, jishatidan keskin farq qiladi. Ana shu boisdan so’z mantiq xotirasi bir tomondan xotiraning boshqa turlari taraqqiyotga asoslanadi, ikkinchidan, ulraga nisbatan yetakchilik qiladi. shu bilan birga boshqa barcha turlarning rivojlanishi so’z-mantiq xotiraning takkomillashuviga uzviy boqliqdir. So’z-mantiq xotiraning o’sishi qolgan xotira turlarining barqarorlashuvini belgilaydi.
Ixtiyoriy va ixtiyorsiz xotira.
Xotira turlariga nisbatan boshqacha tarzda yondashish shollari uchraydi, shu boisdan xotira faoliyati amalga oshirayotgani yaqqol, faollik xususiyatlari bilan uzviy boqliq ravishda turlarga ajratiladi. Masalan, faoliyat maqsadiga ko’ra ixtiyorsiz va ixtiyoriy turlarga bo’linadi. Ixtiyoriy xotira deganda ma'lum maqsadga ro’yobga chiqarish uchun, muayan davrlarda aqliy xarakterlarga suyangan sholda amalga oshirishdan iborat xotira jarayoni tushuniladi. Bu faoliyatni odatda ong bevosita boshqaradi. Ko’pincha psixologiya faniga ixtiyoriy xotiraga ixtiyorsiz esda olib qolish qarshi qo’yiladi. Bu jarayon ma'lum, kerakli topshiriq yoki vazifa qo’ysa, esda olib qolishga yetaklovchi faoliyat biron-bir maqsadni ro’yobga chiqarishga yo’naltirilgan taqdirda yuzaga keladi. Biz mamavzutika topishmoqlari yechayotganimizda masaladagi sonlarni esda olib qolishni o’z oldimizga maqsad qilib qo’ymaymiz. Mazkur so’z-mantiq sholatda asosiy maqsad faqat masala yechishga qaratiladi, buning natijasida sonlarni (ikkinchi darajali belgi sifatida) esda saqlashga shech qanday o’rin sham qolmaydi. Shunga qaramay, biz ularni qisqa muddatga bo’lsada.
Esda saqlashga intilamiz, bu sholat faoliyat yakunlangunga qadar davom etadi.
Esdaolib qolishni maqsad qilib qo’yish, esda olib qolishning asosiy sharti shisoblanadi. Serb rushiyatshunosi Radosavlevich o’z tadqiqotida quyidagi shodisani bayon etadi. Tajribada tekshiriluvchidan biri sinovni qo’llayotgan tilning tushunmaganligi tufayli. Uning oldiga qo’yilgan vazifalarni payqay olmagan. Buning oqibatida uncha katta bo’lmagan tadqiqot materiali 46 marta o’qib berilganiga qaramay tekshiriluvchiga tushuntirilib berilganidan so’ng, u material bilan olti marta o’qib tanishib, uni takrorlab, qismga ajratib esga qayta tushirishga erishgan.
Xotiraning ixtiyoriy va ixtiyorsiz turlari xotira taraqqiyotiga ikkita ketma-ket bosqichlarini tashkil etadi.
Ixtiyorsiz xotiraning turmushda va faoliyatda katta o’rin egallashini shar kim o’z shaxsiy tajribasidan biladi. Ixtiyoriy xotiraning turmushda va faoliyatda katta o’rin egallashini har kim shaxsiy tajribasidan biladi. Ixtiyorsiz xotiraning mushim shususiyatlaridan biri maxsus mnemik maqsadsiz, aqliy, asabiy, irodaviy zo’r berishsiz hayotiy ashamiyatga ega bo’lgan keng ko’lamdagi ma'lumot, xabar, axborot, taassurotlarining ko’pchilik qismini aks ettirishidir. Shunga qaramasdan, inson faoliyatining turli jabshalarida o’z xotirasini boshqarish zarurati tuqilib qolishi mumkin. Xuddi mana shunday sharoitda, sholatlarda, vaziyatlarda, favqulodda kerakli narsalar ixtiyoriy ravishda esda saqlash, esga tushirish yoki eslash imkoniyatini yaratadigan xotiraning mazkur turi katta ashamiyatga egaligi shubshasiz. Qisqa muddatli uzoq muddatli va operativ xotira.
So’nggi paytlarda sobiq sho’ro va chet el psixologiyasida xotira tadqiqotchilarining e'tiborini esda olib qolishning dastlabki, boshlanqich daqiqalarida vujudga tkeladigan sholatlar, jumladan, tashqi taassurot izlarining mustashkkamlashigacha bo’lgan jarayonlar, xolatlar mexanizimlar, shuningdek ularning mustaxkamlanish muddatlari o’ziga jalb qilib kelmoqda. Masalan, biror mateirial (shakli, moshiyatidan qat'iy) xotirada mustashkam joy olish uchun bu sub'ekti tomonidan tegishli ravishda qayta ishlab chiqishi, zarur matiriallarini bunday ishlab chiqish uchun ma'lum darajada muddat talab etishi tabiydir. Ana shu vaqt, muddat oraliqida xotirada qayta tiklanayotgan izlarni konsolidasiyalash-mustashkamlash deb qabul qilingan. Mazkur jarayon inson tomanidan yaqinginada bo’lib o’tgan shodisalarni aks sadosidan kechinma sifatida kechiriladi va takomillashadi.
Inson muayyan daqiqalarda, lashzalarda dolzarb paytda bevosita idrok qilinayotgan narsalarni go’yo ko’rishda, eshitishda davom etayotgandek tuyuladi.
Ushbu jarayon kelib chiqishi jishatidan beqaror, shatto o’zgaruvchan, lekin ular shu qadar maxsus tajriba orttirish mexanizimlarning faoliyatida mushim axamiyat kasb etadi, shu boisdan ularning roli shu qadar ashamiyatliki, bu jarayonlarga esda olib qolish, esda saqlash, axborotlar, ma'lumotlar, xabarlarni qayta esga tushurishning aloshida turi sifatida qaraladi. Ushbu jarayon odatda psixologik fanda qisqa muddatli xotira deb ataladi.
Juda ko’p qaytarishlar va qayta tiklashlar natijasida materialni uzoq muddatli xotiradan farq qilgan sholda qisqa muddatli xotira bir marta shamda juda qisqa vaqt oraliqida idrok qilish va shu ongdayoq qayta tiklashdan so’ng qisqa muddatli esda olib qolish bilan xarakterlanadi.
Shozirgi zamon ilmiy adabiyotlarida qisqa muddatli xotiraning quyidagi atamalari mavjud: "bir lashzalik", "zudlik", dastlabki, qisqa muddatli va boshqalar.
Operativ xotira. Inson tomonidan bevosita amalga oshirilayotgan faol, tezkor xarkterlar, usullar uchun xizmat qiluvchi jarayonni anglatuvchi minemik sholat operativ xotira deb ataladi. Shozirgi zamon psixologiyasida ushbu sholatni namoish qilish uchun ushbu misol keltiriladi: mamavzutik amalni bajarishga kirishar ekanmiz, biz uni muayyan bo’laklarga ajratib shal qilishni maqsad qilib qo’yamiz. Shu boisdan, oraliq natijalarini yodda saqlashga intilamiz, nishoyasiga (oxirga, yakunlanishga) yaqinlashgan sari ayrim materiallar esdan chiqa boshlaydi.
Mazkur sholat matnni talaba yoki o’quvchi tomonidan o’qishda, uni ko’chirib yozishda, ijodiy fikr yuritishda, aqliy faoliyati amalga oshirishdan yaqqol ko’zga tashlanadi.
Mazkur faoliyatda xotiraning birliklari deb nomlanadigan qismlar (bo’laklar parchalar) xajmi, i ko’lami u yoki bu faoliyatning muvaffaqiyatli yakunlanishiga ta'sir ko’rsatadi. Xotirada omilkor, tezkor birliklarni tarkib topishida ana shu qismlarning aniqlovchilik ashamiyati kattadir.
Qismning shajmi, ko’lami, aniqligi, labilligi, taktik va startegik xususiyatga ega ekanligi mushim ashamiyatga ega (misol uchun: pochta qutisi). Ramziy ma'noda bqorida qisqacha muloshaza yuritilgan xotira turlari quydagicha uzviy boqliqlikka egadir: operativ-qisqa muddatli- va uzoq muddatli.
5. Esda olib qolish turlari va ularni tadqiq qilish metodikasi
Psixologiya fanida esa olib qolishning quyidagi turlari mavjud ekanligi tan olingan:
1) ma'lumot, xabar, taassurot, axborot va matiriallarni eshitish orqali idrok qilish shamda esa olib qolish;
2) egallash yoki o’zlashtirish zarur bo’lgan bo’lgan matiriallarni ko’rib idrok qilish yordamida esda olib qolish;
3) matiriallarni sharakat yordamida va eshitish orqali idrok qilish shamda esa olib qolish;
4) aralash sholatda esda olib qolish: ko’rish9, sharakat, kabilar orqali idrok qilish va esda olib qolish, boshqacha aytganda, bir nechta ta'sir etuvchilar yordamida aks ettirish.
Ushbu misollar yordamida biz esda olib qolishning tashlil qilib o’tilgan to’rt toifasi xususiyatlari bilan tanishtirib, o’ziga xos jishatlari to’xtalamiz.
I II III IV
Pero delo tezda dars T-oq chanqi o’q qoraqurt Daraxt dengiz osmon arava qulf tosh qum echki tayoq saroy kitob o’qituvch karton qo’nqiroq shok apelsi siyosh po’st balkon o’t asalari kalamush chiroq bo’ri karam bo’ta it parta oyna ertak topishmoq qo’ziqorin
1) birinchi qator o’qib beriladi, so’ng eslab qolingan so’zlarni yoddan talab qilinadi;
2) ikkinchi qatordagini ko’rib idrok qilish, so’ng eslab qolganlarini yozish vazifasi qo’yiladi;
3) 8-10 minutdan keyin 3 qatordagi so’zlar o’qib beriladi va ularni shavoda yozib ko’rsatish so’raladi, bu yo’l idrok qilingan so’zlarni yoddan o’zicha yozishni taqozo qiladi;
4) so’ngi qator o’qiladi va ko’rsatiladi; sinaluvchilar ularni ichdan takrorlashlari kerak, undan so’ng eslab qolingan so’zlarni yozish tavsiya qilinadi.
Mana shu yo’llar orqali ko’rish, eshitish, eshitish-sharakat, kombinirlashtirilgan (aralash) turlari yordamida xotiraning qaysi turi ustunroq yoki qaysi biri bo’sh ekanligini aniqlash mumkin.
Esda olib qolishda assosiasiyalarning ashamiyati mushimdir. Buning uchun esda olib qolish jarayoninig boqlanishlari paydo bo’lish sur'atini aniqlash maqsadida, ular xususiyatlariga binoan quyidagi: 1) sabab-oqibat boqlanish (kesilsa-oqriydi) 2) bo’lak va yaxlit munosabati (ko’ylak-yoqasi), 3) qarama-qarshilik munosabati (osoyishtalik-shovqin), 4) in'kor etish sholati (quvnoq-qamgin), 5) adekvat yoki aniqlik ( qor aniqlash joyi, o’qituvchi so’ziga o’quvchining javob topishi) turlarga ajratiladi.
A. R. Luriya esda olib qolishshni tadqiq qilishda "Piktogramma" ususlidan foydalaniladi. Ushbu usul xususiyatiga ko’ra, asosan, tajriba uchun qalam va qoqoz talab qilinadi. Buning uchun 12-18 tagacha atama tanlab olinadi: 1) quvonchli bayram, 2) oqir meshnat, 3) o’sish, 4) kechki mazali ovqat, 5) jasur sharakat, 6) kasallik, 7) baxt, 8) seshrli savol, 9) judolik, 10) do’stlik 11) zimiston, 12) qayqu, 13) adolatsizlik, 14) shubsha, 15) iliq shamol, 16) aldash, 17) boylik, 18) och bola.
Tajriba o’tkazuvchi atamalarni o’qish paytida sinaluvchilar eshitishi zarur bo’lgan so’zlarni piktogramma shaklida grafik sholatda ifodalashi kerak (nimani shoxlasa o’shani chizish). Atamalar o’qilganda sinaluvchilar oradan 5 minut o’tgandan keyin ularga piktogramma (rasm, grafik orqali) bo’yicha berilgan so’zlarni eslash, shar bir piktogramma tagiga atamani yozish so’raladi. Bunda esga tushirish qarama-qarshi tartibda bo’lish tavsiya etiladi.
Masalan, oqir meshnat-kurak yoki bolqa, yuk orqalagan odam; shubsha-yo’l kesilishi yoki so’roq alomati, o’sish-o’sayotgan daraxt, tog’ri chiziq va boshqalar.
Esda olib qolish koeffisienti quyidagi formula asosida shisoblab chiqiladi:
K----------- esga qayta tushirilgan tog’ri so’zlar miqdori P- qo’yilgan talablarning umumiy miqdori. Bu tajriba orqali: a) verbal eslab qolish samaradorligi, b) assosiasiyalar yo’nalish va xususiyati, v) ularning umumlashganlig, yaqqol belgilardan mavshum belgilarga o’tishini aniqlash imkoni yuzaga keladi.
Esda olib qolish inson faoliyatining xusuiyatiga bevosita boqliqdir. A.A.Smirnov, P. I. Zinchenko tajribalri shuni ko’rsatadiki, esda olib qolish u yoki bu faoliyatdagina samarali bo’lish mumkin. A. A. Smirnovning tajribalarida tekshirishlarga qaraganda, ikki xil faoliyat taklif qilinsa, birinchi sholda ular ma'noli matnni esda olib qolish nazarda tutiladi. Sinaluvchilar matnni yodlar ekanlar, materiallar ustida shech qanday faol ish olib bormaganlar. Ikkinchi sholda esa esda olib qolish vazifasi qo’yilmaydi-yu, lekin matn ustida muayyan ish olib borish, unda uchraydigan ma'noviy shatolarni aniqlash taklif etiladi. Ikkinchi sholda esda olib qolish ancha samarali bo’lganligi aniqlangan.
Bu samaradorlik esa ko’p jishatdan beriladigan ko’rsatmalarga boqliqdir. Umuman esda olib qolish ko’rsatmasi uzoq va qisqa muddatli esda saqlashga, aniq esga tushirishga yoki so’zlari bilan esga tushirishda qarab ko’rsatmalar berish mumkin. Tajriba o’tkazuvchilarning xizmati shundaki, a) sinaluvchilarga tegishli ko’rsatmalarni ishlab chiqish yoki ularni yaratish, b) qaysi xabar, ma'lumot, axborot, taassurot muvaqqat xususiyatga ega, v) nimani esda olib qolish zaruriyati mavjud, g) qandaylarini tushunib olish kifoya qiladi, d) nimani qay sholda so’zma-so’z esda olib qolish kerakligini ko’rsatib o’tish lozim. Kuzatishlarning ko’satishicha, bunday kursatmalar (ustanovkalar berilmaganda); tajriba ishtirokchilarida kupincha notugri va karama_ karshi xukmlar vujudga keladi. Maxsus vositalar va okilona usullarni kullash orkali esda olib kolish soxasidagi yedlashdan iborat tashkiliy faoliyat aloxida axamiyatga ega. A. A. Smirnovning utkazgan tajribasidagi natijalar shuni ko’rsatadiki, matnni maxsus tuzib chiqilgan rejaga asoslangan sholda yodlash rejasi, palapartish esda olib qolishdan ikki baravar samaraliroq ekan ruxshunos olimlarning tavsiyasiga binoan yodlash jarayonida materialni takrorlash bilan uni faol esga tushirish o’zaro almashtirib turish yuqori natijalar beradi. Kuzatishlar va tajribalar shuni ko’rsatdiki o’quvchilar va talabalar bu usullarni mustaqil ravishda egallay olmaydilar odatda ular muallimning rashbarligida egallashadi aks sholda o’quv faoliyati ishtirokchilari materialni bevosita, ixtiyorsiz esda olib qolish bosqichida qotib qolishi mumkin, bu shol aqliy o’sishga qarama-qarshidir.
Shu narsani aloshida ta'kidlab o’tish kerakki o’quv materiallarini ma'nosiga tushunib esda olib qolish yo’li oqilona yo’l bo’lib qolmasdan balki u mexanik esda olib qolish jarayonini o’zining samaradorligi bilan ajralib turadi.
Inson ulqayib borgan sari uning aqliy faoliyatida ma'lumot, xabar, bilimlar ma'nosini tushunib esda olib qolish keng o’rin egallay boshlaydi.
Shozirgi davr talabi shundan iboratki
Axborot ko’lamining tezkorlik bilan kengayib borishi o’qish vao’qitishda materiallarni ma'nosiga tushunib esda olib qolishdan iborat xotira faoliyatga nisbatan eshtiyoj yanada kuchayadi. Lekin bu muloshaza mexanik esda olib qolish mutlaqo yaroqsiz o’quv faoliyati yoki umuminsoniy faoliyatning tarkibiy qismi degan xulosaga olib kelmasligi zarur. Chunki ishlab chiqarishda, turmush jabshalarida, ta'limda ta'riflar, ifodalangan sanalar, shartli belgilar, mamavzutik va kimyoviy alomatlar, xorijiy atamalardan foydalanish mexanik esda olib qolish jarayoni orqali amalga oshiriladi.
Shuning uchun bu sholatni esda olib qolish va esga tushirish ko’rsatmalaridan (ustanovkalaridan) kelib chiqqan sholda talqin qilish adolat tantanasi deb tushunish kerak. Mexanik esda olib qolish bilan boqliq axborotlar Majmui inson bilish faoliyatining tarkibiy qismi ekanligini tushuntirish oqilona yondashish namunasi bo’lib shisoblanadi. Bu omil jashon psixologlari tajribasida ko’p marta tadqiq qilingan va to’plangan materiallar o’z dolzarbligini shali sham yo’qotgani yo’q, bunga respublikamizda yiqilgan natijalar yaqqol misoldir.
Esda olib qolish jarayoni deganda, sezgi, idrok, tafakkur va ichki kechinmalarni xotirada saqlanish xususiyati tushuniladi. Kundalik shayotimizda kitob, jurnal, gazeta o’qiganimizda, materialni esda olib qolish uchun shu materiallarning ma'nosiga tushunib olishga sharakat qilamiz. Jamiki narsa insonga yetarli darajada tushunarli bo’lmasa, u taqdirda ularni esda olib qolish jarayoni juda qiyin kechadi.
O’rganilayotgan materialning mazmuni va ma'nosiga tushunib olish uchun odam uni tashlil qilishga, umumlashtirishga sharakat qiladi. A. A. Smirnov ta'kidlaganidek, materialni tushunib olish xuddi shu jarayonga yaqqol misoldir. Muallifning shaxsiy fikriga qaraganda, o’zlashtirilayotgan materiallarni esda olib qolish qiyinligi ularni tushuna olmaslikdir. Tushunib olishning esdaolib qolishdagi ashamiyati xuddi shu bilan tavsiflanadi.
Jashon psixologiya fani to’plagan ma'lumotlarga qaraganda, o’zlashtirilayotgan materialni mexanik tarzda egallashga nisbatan uning ma'nosini tushunib o’zlashtirish bir necha marta mashsuldordir.
Esda olib qolish jarayonida o’zlashtirilayotgan materialning ma'noga ega bo’lishligi yoki bo’lmasligi mushimdir.
Assosiativ psixologiya maktabining vakili, taniqli rushshunos G. Ebbingauz jashon psixologiyasida birinchi bo’lib, 1885 yilda oliy rushiy jarayon bo’lgan xotirani (1888 yilda intellektni) ilmiy tajriba metodi negizida tekshirdi va keng ko’lamda turmushga tatbiq etdi. U xotira jarayonini tajribada tekshirishning asosiy yo’nalishini ishlab chiqdi. Xotirani "sof" ko’rinishda o’rganishga sharakat qilib, ma'no kasb etmaydigan bo’qinlardan foydalanadi. Uning bu tadqiqoti kishining mantiqiy xotirasini emas, balki mexanikxotirasiga nisbatan qo’llanishga xos tog’ri yo’nalishdir.
G. Ebbingauzning bu tadqiqoti psixologiyada introspektiv (o’z-o’zini kuzatish yoki ichki kuzatish) metodga qarama-qarshi qo’yilgan ilmiy tajribaviy metod yutuqi sifatida ilmiy-amaliy aqamiyatgaegadir. U xotira jarayonini tekshirishda o’z oldiga 38 ta ma'no anglatmaydigan bo’qinlardan tuzilgan materialni esda olib qolishni maqsad qilib qo’ygan. Bu materialni o’zlashtirish o’rtacha 55 marta takrorlashni talab qiladi. Esda olib qolish uchun 38-40 so’zdan, 11 ta boqliq bo’lmagan so’zlardan foydalangan. Bu materialni o’zlashtirish 6-7 marotaba takrorlashni talab etgan, umumiy shisob esa 9:1 nisbatga tog’ri kelgan.
D. Layon sham xuddi shu muammo bilan shuqullangan(1914 yili). Uning tajribalarida 2oo ta mazmunga ega bo’lmagan, ma'no kasb etmaydigan so’zlar 98 minutdan keyin esda olib qolingan. Prozaik (sodda til bilan yozilgan, badiiy bo’yoqqa bo’yalgan) matndan olingan 200 ta so’z 24 minutdan so’ng, she'riy uslubda yozilgan matndan olingan 200 ta so’z !O minutdan keyin esda olib qolingan. Bu yerda sham ma'lum ma'no kasb etuvchi materialni esda olib qolish ma'nosiz materialni esda olib qolishga nisbatan 9:1 shosil qiladi. Esda olib qolishning mustashkamligi o’zlashtirilayotgan materialni ma'noga ega yoki ega emasligiga boqliqdir.
G. Ebbingauz unutishning vaqtga boqliqligini tajriba orqali aniqlagan. To’plangan natijalarning ko’rsatishicha, materialyod olingandan so’ng unutish sur'ati tez, keyinchalik u birmuncha sekinlashadi. Bu qonuniyat ma'nosiz ayrim bo’qinlarni unutish ustida olib borgan ishlarida tasdiqlangan.
Tajribalarning ko’rsatishicha, o’rganilgan narsalar bir soatdan keyin unutiladi. Materialni o’zlashtirish jarayoni mobaynida, xotirlash natijasida unutish sekinlashib boradi. Muvaqqat asab boqlanishlari susayishi natijasida qachonlardir sodir bo’lgan narssa va shodisalarning o’zaro aloqalari xotirada asta-sekin yo’qolib boradi. Vaqtning o’tishi bilan birmuncha unutilib borilayotgan yoki unutilib ketilayotgan vaqti boqlanishlarni, ya'ni assosiasiyalarni qaytatdan tiklash jarayoni kuch-quvvat, shatti-sharakatlarni talab qiladi.
G. Ebbingauz izdoshlari va shogirdlari tomonidan o’tkazilgan juda ko’p tadqiqotlarning ko’rsatishicha, unutish sur'ati materialning ma'noli yoki ma'nosizligiga, uning qanchalik anglashilganligiga boqliqdir. Material qanchalik mazmundor, anglashilgan, tushunib olingan bo’lsa, u sholoda unutish sham shunchalik sekin kechadi. Lekin ma'noli materialga nisbatan sham unutish avval tez sur'atda, keyinchalik esa bu sekinlashadi. Biron bir materialni o’zlashtirish yoki esda olib qolish - insonning eshtiyojlari, qiziqishi, faoliyatning maqsadi bilan boqliq bo’lsa, bu material sekin unutiladi.
Unutishning tezligi esda olib qolingan materialning mustashkamligiga teskari proporsional xususiyat kasb etadi. Demak, esda olib qolishning mustashkamligi o’zlashtirilayotgan materialning ma'noga ega yoki ega emasligiga boqliqlikdan tashqari, yana bir nechta omillar o’z ta'sirini ko’rsatadi (qiziqish, shoxish, shaxsiy ashamiyatga ega ekanligi) va uning faoliyat mazmuniga aylanishiga sham boqliq. Shuningdek, ular kishining shaxsiy, yakkashol xususiyatlariga sham bevosita aloqador.
Yuqoridagi fikr va muloshazalarning isboti uchun G. ebbingauzning shayotiy tajribasidagi misolni keltirib o’tamiz. U Don Juan Bayronning to’rtligini 24 soatda o’zlashtirib oladi. Bu to’rtlik G. Ebbingauz uchun shaxsiy ashamiyat kasb etgan, shu bilan birga, uning qiziqish istaklariga mos tushgan. Bunda o’zlashtirish jarayoni quyidagicha ketadi: ikkinchi marta takrorlash 50 foiz vaqtni tejagan, keyin vaqt o’tishi bilan bu to’rtlikni takrorlash 34 foiz vaqtni tashkil qilgan. Oradan 22 yil o’tgandan so’ng sham bu to’rtlik shanuzgacha uning ko’z o’ngidan ketmagan. Xuddi shu qazalning boshqa bir to’rtligini yod olishga sharakat qilib ko’rilganda, buning uchun birmuncha ko’p vaqt talab qilgan shamda 7 foiz vaqt ketgach. Bu qazalning qolgan qismlari yod olinmagan. Demak, bundan shunday xulosaga kelishimiz mumkinki, odam uchun katta shayotiy ashamiyatga ega bo’lgan narsalarning ko’pchilik qismi mutloqo esdan chiqib ketmaydi.
1926 yili P. Vilyamson bir bo’qinli so’zlar asosida tuzilgan materialdan foydalanib, A Ditse va G. Djons (1931 yili) kasrusulidagi matndan olingan materialni bir marta o’qib chiqilgandan so’ng, olingan materiallarga ko’ra, unitish jarayoni Ebbingauzning ma'nosiz bo’qinlar yordamida tuzilgan materiallar asosida o’tkazilgan tajribasidan farqli ravishda, quyidagicha natija bergan: Ebbingauz tajribalarida bir soat ichida 35 foizga keskinpasaygan bo’lsa, Datse Djonslarning tajribalarida unitish 72 foizga, P. Vilyamsonnikida esa unitish 75 foizga pastlashgan sholda egri chiziq shosil qiladi.
Sobiq sho’ro rushshunoslari tadqiqotlarining natijalari ma'noga ega bo’lgan materiallarni o’zlashtirishda esda olib qolish uchun turli xil yo’nalish, ko’rsatma berish mushim ashamiyat kasb etadi, degan fikrni tasdiqlaydi. A. N. Leontev, S. L. Rubinshteyn, P. A. Ribnikov va boshqalar bolalarning xotira faoliyatini o’rganganlar, shuningdek, ular o’qish faoliyatiga asoslangan sholda maktab o’quvchilarida tekshirish ishlarini olib borganlar.
P. I. Zinchenko, M. N. Shavdakov, A. I. Lipkinalarning tadqiqot ishlarining aksariyati shunga baqishlangan bo’lib, turli materialni esda olib qolishda tushunishning ashamiyati mushimligini tasdiqlashga intilgan. Bu materialni esda olib qolishga tog’ri yo’nalish berilishining natijasida material mazmunini tushunib olgan shamda esda olib qolish teziligi, aniqldig, mustashkamligi va to’liqligi ta'minlanadi.
A. A. Smirnovning ta'kidlashicha, shu davrgacha shech kim, shech bir ilmiy adabiyotlarda bolalarga va quyi sinf o’quvchilariga ashamiyatli bo’lgan materialni mexanik tarzda olib qolishlariko’rsatilmagan
Nemis rushshunosi Vilyam Shtern(1871-1938) fikricha, bolalarda sham, katta yoshdagi odamlarda sham ma'nosiga tushunib o’zlashtirishga nisbatan mexanik egallashkam mashsulotdir. Bu muloshaza shaqiqatan sham tog’ri bo’lib, u Meymon fikriga ko’ra, yosh ulqayishi bilan ma'nosiz materialni esda olib qolish kamayib boradi va kam samara beradi, lekin ma'noga ega bo’lgan bilimlarni esda olib qolish esa sezilarla darajada rivojlanib boradi. Shunga o’xshash omillar boshqa rushshunoslar tomonidan sham to’plangan bo’lib, bu shaqda boymateriallar umumiy psixologiya xrestomatiyalariga o’z ifodasini topgan.
A. A. Smirnov ma'no anglatmaydigan bo’qinlardan va ma'nokasb etuvchi so’zlardan tuzilgan material asosida tekshirish o’tkazgan. Katta va kichik yoshdagilarda ixtiyoriy va ixtiyorsiz esda olibqolishni aloshida tekshirish, shar ikkala yosh davrida mazmundor va mazmunsiz materialni esda olib qolishning munosabatini tekshirishmaqsad qilib qo’yilgan.
Ma'no kasb etgan materialni esda olib qolish yosh bolaga nisbatan kattalarda ustunligi, lekin ma'nosiz materialni esda olib qolish kichik yoshdagi bolarga qaraganda kam samara bermasligi aniqlangan. Ma'nosiz bo’qinlar nafaqat kichik yoshdagi bolarda, balki katta yoshdagilarda sham yashxi o’zlashtiriladi.
A. N. Leontev tadqiqot ishlarida katta yoshdagilarning ma'nosiz bo’qinlardan tuzilgan materialni yaxshi, puxta esda saqlab qolishligi ta'kidlangan.
Katta yoshdagilar ma'nosiz bo’qinlarni qandaydir mazmun bilan tez va oson boqlay oladilar. Shuning uchun ularda bolalarga nisbatan xam kuchliroq ma'no kasb etadi, shuningdek, ma'no anglatmaydigan materialni o’zlashtirish jarayoni tez ko’chadi mashsuldorroq bo’ladi. Ma'nosiz materiallar egallash uchun iroda kuchi, irodaviy sifatlar mushim ashamiyatga egadir.
Esda olib qolishga shech qanday yo’nalish berilmay materialni yaxshi olib qolinishi kishining jadal faoliyat bilan boqliqdir. Faol faoliyat odamlarning xotira yo’nalishi o’rnini bosib, esda olibqolish uchun berilgan yo’nalishlar va ularning funksiyalarini bajaraoladi. Ixtiyorsiz esda olib qolish faol, irodaviy kuch sarflash shisobiga amalga oshadi. A. A. Smirnov ma'noli materialni esda olib qolishning bolalar uchun yengil ko’chishi-ularning yosh xususiyatlarga boqliq narsa emasligini ta'kidlab o’tadi. Chunki bolalar shali tushunib olmagan materialni go’yo ma'nosi yashirinib yotgandek qabulqiladilar. Matn ma'nosining noma'lumligi unga nisbatan qiziqish, bilishga intilish, mazmunini izlashga talabchanlik uyqotadi. Odatda, ma'nosiz so’zlarni labaoratoriya sharoitiga qaraganda, kundalik turmushda puxtaroq eslab qolinadi. Masalan, ro’zqor yoki boqcha uchun sotib olinishi zarur bo’lgan narsalar va narsalar va boshqalar. O’zlashtirilayotgan material faol faoliyat mazmuniga predmetiga aylanganda mustashkam esda olib qolinadi, mashsuldorligi birmuncha yuqori bo’ladi. Ular ko’p narsalarni mexanik esda olib qoladilar, muayyan ma'noga ega bo’lgan material mazmunini, moshiyatini shamma vaqt sham tushunibolavermaydilar. Bolalar o’z so’zlari bilan tashlil qilishlariga esa ularda so’z boyligi yetishmaydi.
Bir fikrni ikkinchisi bilan izchil boqlay olmaydilar. Kichik maktab yoshidagi bolalar bo’lsa, materialni tushunib olishlari qiyin bo’lgandagina ularni, ma'nosini tushungan sholda, yod oladilar. Shuning uchun navbvtlagi materialni o’zlashtirayotganda sham xuddi shu yo’sinda yod olish ular uchun muvaffaqiyatliroq ko’chadi. Shunday qilib, ular mexanik tarzda esda olib qoladilar, buning asosiy sababai esa materialni tushunishning qiyinligishisoblanadi.
Qator rushshunos olimlarning muloshazalariga binoan: 1) materialni esda olib qolish darajasi shaxsning xususiyatiga ega emas, balki uning yakkashol xususiyatlariga boqliqdir; 2) mexanik esda olib qolishning odat tusiga kirib qolishi sham yosh davrlarning xususiyati emasdir; 3) chet el psixologi G.Uippl (1919 yilda) ushbu masalani tadqiq qilishga ko’ra, so’zma-so’z esda olib qolish mexanik esda olib qolishning biron-bir ko’rinishidir.
Tajriba vaqtida o’zlashtirilayotgan materialni "o’z so’zi" bilan bayon qilib berishlari so’ralganda, natija ko’ngildagidek bo’lmagan, bunga asosan sabab so’z qashshoqligidir. Chunki o’zlashtirilgan material mantiqiy izchil emas, balki so’zma-so’z o’zxlashtiriladi.
So’zlarning birin-ketin izchilikda bayon qilinishi biroz bo’lsa-da, materialning asliyatiga yaqinlashadi.
Material va xabarlarni so’zma-so’z olib qolish imkoniyatining sabablari quyidagilardan iborat:
A) materialning ta'sirchanlik darajasi;
B) shaxsning o’zlashtirishga munosabati;
V) o’zlashtiruvchining imkoniyati va qobiliyati.
Agar o’zlashtirilayotgan material ta'sir kuchini ko’rsatishda yosh davrlarining xususiyatlari, subektning o’ziga xosligi, betakrorligi shisobga olinib, ularni egallashga nisbatan tog’ri ko’rsatma berilsa, u sholda uning ta'sirchanligi ortadi. Materialni o’zlashtirishga nisbatan munosabatda katta yoshdagi odamlar uchun materialni ma'nosiga tushunib esda olib qolishning tashamiyati, bolalar va maktab-o’quvchilarida esa tasavvur obrazlari va obrazli xotira mushimashamiyat kasb etadi. Bolalarda o’zlashtirilayotgan materialning aniqligi, o’ziga xosligi, betakrorligi, aksariyat xususiyatlariga ega ekanligikabi sifatlarning ashamiyati mushimdir.
Insonning o’z ustida mustaqil ishlashi, o’z-o’zini takomillashtirish, o’z-o’zini boshqarish imkoniyati, uzluksiz mashq qilishi, zarur ko’nikma va malakalarning egallashi, ichki imkoniyatlardan unumli foydalanishi esda olib qolish samaradorligini oshirishga xizmat qiladi.