Бакы, «Тящсил» нпм, 2007, 291 сящ



Yüklə 4,8 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə2/19
tarix28.04.2017
ölçüsü4,8 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

Чалышмалар 
 
1.  Инсан дилинин мащиййяти нядян ибарятдир? 
2.  Инсан  дилини  башга  цнсиййят  васитяляриндян  фяргляндярян 
нядир? 
3.  Инсан  бейниндяки  мяркязляри  адландырын  вя  онлары  шярщ 
един. 
4. Р.Йакобсонун дил щаггында ясас  фикирляри нядян ибарят-
дир? 
5.  Дил  анаданэялмядирми?  Белядирся  буну  ясасландырмаьа 
чалышын. 
6. Дилдя йайынмалар вя сапмалар няйя эятириб чыхардыр? Он-
лары арадан галдырмаг олармы? 
7.  Грамматик  ъящятдян  дцзэцн  ъцмлянин  семантикасы  дцз 
олмайа билярми? Мисалларла изащ един. 
8. Дилчилийин башга елм сащяляриля, хцсусиля рийазиййат, психо-
лоэийа  вя  нейролоэийа  иля  ямякдашлыьынын  перспективини 
неъя эюрцрсцнцз? 
9. Ушаг дили щаггында ня билирсиниз? 
10. Ушаг дили цмумиликдя инсан дилинин мащиййятини ачмаг-
да ня кими рол ойнайа биляр? 
   
 
II ФЯСИЛ 
 
ДИЛЧИЛИК ДИЛ ЩАГГЫНДА ЕЛМДИР 
 
Дил  бцтювлцкдя  эениш  мянада  инсан  вя  щейван 
цнсиййятлярини ящатя едир (арыларын дили, бядян цзвляринин щя-
рякятиля щяйата кечирилян цнсиййят дя дахил олмагла). Дилчи-
лийин  мцщцм  вязифяляриндян  бири  онун  ясас  обйекти  олан 
сюзлц (вербал) цнсиййяти ачыб эюстярмякдир. Бу да щейван-
ларын  цнсиййятиндян,  мимика  вя    жестлярля  (нон-вербал)  да-
нышыг цсулларындан фярглянир
1


 
16
Бу  заман  биринъи  дяряъяли  проблем  кими  бир  мяся-
ляйя  айдынлыг  эятирмяк  лазым  эялир:  неъя  олур  ки,  инсанлар 
мцряккяб  дил  фяалиййятиндя  булунараг  бир-бирилярини  баша 
дцшцрляр?  Будур  ясас  проблем.  Сонра  инсанлар  сюзлц  цн-
сиййятин  мащиййятини  ачмаг  истяйяндя  сюзсцз  цнсиййят 
нязяря  алынмалыдырмы?  Чап  олунмуш  мятн,  типографик  фор-
мада дцзцлмцш сящифядя иллцстратив материаллар сюзлц дилдя 
щансы  рол  ойнайыр?  Цмумиййятля,  дил  неъя  фяалиййят  эюс-
тярир? 
Бу мясяляляря биз ирялидя айдынлыг эятиряъяйик. 
Суаллара  дольун  ъаваб  вермяк  цчцн  ишляниб  щазыр-
ланмыш  илк  нязяриййялярдян  бири  семиотик  нязяриййядир.  О, 
мядяни  вя  сосиал  давранышын  мцхтялиф  аспектлярини  ящатя 
едир  (палтарын  сечилмяси,  архитектура  лайищясинин  щазырлан-
масы,
 
театр
 
сящнясинин декорасийасы вя с. билаваситя семио-
тикайа аид олан мясялялярдир)
2
. Сюзлц вя сюзсцз цнсиййятин 
гаршылыглы ялагясини биз телеверлишлярдя эюрцрцк.                                    
Дилчилик адятян дил щаггында елм кими мцяййянляшди-
рилир
3
. О, дили тябии феномен кими эютцрцр. Бурада щансы йа-
нашмадан (диахрон, синхрон, тарихи-мцгайисяли вя с.), щан-
сы материаллардан истифадядян вя щансы методларын тятбигин-
дян  асылы  олараг  апарылан  тядгигатларын нятиъяляри мцхтялиф  
олаъагдыр. Дилчилик илк нювбядя «Дил нядир?»  суалына ъаваб 
верир. Бу заман ики ъящят фяргляндирилмялидир: 1) цмуми ин-
сан фяалиййятинин нятиъяси олан дил; 2) конкрет тарихи, сосиал 
вя ъоьрафи шяраитдя формалашмыш дил. Бу ики мясяля мцтляг 
арашдырылмалыдыр.  
З.Щяррис (1909-1992) беля  бир  ящвалаты  шярщ  едир: 
ваьзалда 1-ъи платформайа эялян сяййащ орада дайанмыш 
сярнишиндян  сорушур  ки,  дямирйол  стансийасына  неъя  эет-
син, о да она изащ едир
4
. Дилдян истифадя едян щяр кяс юз 
дилинин ня олдуьуну баша сала биляр. Демяли, дилдя данышан 
щяр бир кяс дилин ня олдуьуну кортябии дя олса билир. Анъаг 
о дилин ня олдуьуну изащ едя билмяз. Дилчиликля мяшьул ол-

 
17
майан адам дили изащ едя билмяз, чцнки онун дил щаггын-
да    данышмаг  цчцн  (метадил)  щазырлыьы  йохдур,  йяни  дил 
онун  цчцн  обйект  йох,  юз  цнсиййят  тялябатыны  юдямяк 
цчцн алятдир. 
Дил  бизим  щяр  биримизин  щяйатында  мцщцм  рол  ой-
найыр. Инкишафымыз, игтисадиййатымыз, аилядя, ъямиййятдя, си-
йаси,  елми  вя  цмумиййятля,  эцндялик  фяалиййятимиз  дилля 
баьлыдыр,  дилдя  кечир.  Охуйуруг,  йазырыг,  зянэ  едирик,  ъа-
ваб веририк, эюрцш тяйин едирик, ящвалат данышырыг, юзцмцзц 
аьыллыы вя аьылсыз гялямя веририк, бцтцн бунлар, щабеля алыш-
вериш, узаг-йахын достлар вя гощумларла ялагяляримиз дилдя 
олур
5

Дили юйрянирик (ана дили кими – идаря олунмайан), юй-
рядирик (хариъи дил кими – идаря олунан), тядгиг едирик, онларын 
тясвирини йахшылашдырмаг цчцн мцхтялиф  йоллар,  моделляр вя 
нязяриййяляр дцшцнцб тапырыг (нязяри дилчилик), кцлли мигдар-
да вясаит айырырыг, дилдяки дефектляри (гцсурлары) мцалиъя еди-
рик  (дефектолоэийа  вя  логопедийа),  диллярдян  дилляря    тяръц-
мяляр  едир,  тятбиги  проблемляри  щялл  едирик  (йени  ялифбанын 
йаранмасы,  сямяряли  клавиатураларын  тяртиби,  афазийа,  пара-
лиъ,  дилюйрянмядяки  йайынмаларын  пайлашдырылмасы,  сящвляри 
юнъяэюрмя вя ислащетмя, машынла тяръцмя вя  цнсиййятин 
щяйата  кечирилмяси  вя    данышыьына  ясасян  шяхсиййятин  та-
нынмасы  вя  с.  бу  вя  диэяр  проблемляри  щялл  етмяк  цчцн  
дилляри юйрянмяйи гаршымыза мягсяд  гойуруг (тятбиги дилчи-
лик).  Мцраъият  етдийимиз  аудиторийанын  дилиндя  данышмаг 
тякъя  фярди  интеллектуал  сявиййянин  эюстяриъиси  дейил,  щям 
дя мягсядя чатмаьын ян асан йолудур. 
Ъямиййятин  дил  проблемлярини  щялл  етмяк,  юлкядя  вя 
юлкя  дышында  уьурлу  нятиъяляр  ялдя  етмяйимиз  дилляри  юй-
рянмяйимиздян асылыдыр (дил сийасяти). 
Дил юйрянмяк инсанын диля неъя йийялянмяси меха-
низмини баша дцшцб ачмаг демякдир (психолингвистика). 

 
18
Дил юйрянмяк дцнйанын дил мянзярясини, диллярин го-
щумлуг  вя  тиположи  ялагялярини  айдынлашдырмаг  демякдир 
(цмуми вя тиположи дилчилик). 
Дил юйрянмяк йени нязяри моделин ишляниб щазырлан-
масы демякдир (дил нязяриййяси). 
Дил  юйрянмяк  цнсиййятин  неъя  баш  тутдуьуну  юй-
рянмяк демякдир (данышыг актыдискурс  нязяриййяси). 
Эюрцндцйц  кими,  биз  бурада  дилюйрянмянин  бцтцн 
проблемлярини  садаламадыг,  йалныз  онлардан  бир  нечясинин 
адыны чякдик ки, онлар ъямиййят вя инсан цчцн сон дяряъя 
ваъиб мясялялярдир. Еля бу мясяляляри чюзяляйяндя бир нюв  
«дил нядир?» суалына ъаваб вермиш олуруг. 
Инсан дилляри ня гядяр мцхтялиф вя рянэарянэ олсалар 
да, онлара хас цмуми ъящятляр дя инкаредилмяздир. Бцтцн 
дилляр  бир  нечя  фонемдян  ибарятдир  (бах:  ХЫЫ  фясля)
6
,  онлар 
да дистинктив яламятлярля тясвир едиля билир
7
. Бцтцн диллярдя 2 
ъцр  цзвлянмя  вар,  онлар  да  фяргляндирмяйя  хидмят  едян 
цнсцрлярдян,  йяни  фонемлярдян  вя  мяна  дашыйан  ващид-
лярдян – монемлярдян ибарятдир
8
. Бцтцн дилляр ихтийари иша-
рялярдян  ибарятдир,  бу  ишарялярин  акустик  образлары    онлар-
дан  кянарда  оланларла  тясяввцрляри  баьламаьа  хидмят 
едир.  Бцтцн  диллярдя  синтактик  гайдалар  сону  мялум  еле-
ментлярдян  сонсуз  ъцмляляр  йаратмаьа  имкан  верир. 
Бцтцн  дилляр  синтагматик – парадигматик  охлара  ясасланыр, 
инсан бейниндя онлары идаря едян мяркязлярин зядялянмя-
си  афатик  даьынтыйа  (биринъи  данышыг  мянасында,  икинъи  се-
мантик  аспектдя)  вя  йа  поетик  шиширтмяйя  сябяб  олур. 
Шяхс вя инкар категорийалары цмумибяшяридир вя онлар кон-
крет диллярдя конкрет ифадя васитяляриня эюря фярглянирляр
9
.  
Дилчиляр 1961-ъи  илдя  Нйу-Йоркун  Доббе  Феррй-дя  
«Дил универсалиляри» гурултайында дил универсалилярини мцзаки-
ря етдиляр. Хцсусиля Н.Хомски бу гурултайа рущ верди. Бу-
рада ясас идейа  йени универсал грамматика йаратмаг иди. 
Универсал  грамматика  идейасыны  когнитив  дилчилик  дя  бяйя-

 
19
нир,  бу  йанашмайа  эюря,  биоложи  ъящятдян  инсанын  эено-
мунда  дил  рцшеймляри  олдуьу  иддиа  едилир.  Анъаг 
Н.Хомскини бязи юлкялярдя, о ъцмлядян Алманийада гябул 
етмирляр, орада  бу идейа йахына бурахылмыр вя она эюря дя 
бу  юлкяляр  бейнялхалг  алямдян  тяърид  олунурлар.  Бурада 
рийази йанашма мцщцм рол ойнайыр
10

Анъаг  ялейщидарлар  мядяни-антроположи  истигамяти 
цстцн тутурлар. Бу ъяряйан эцман едир ки, дил зянэинлийи би-
оложи дейил, мядяни юзялликляр, тарихи ютцрмяляр вя сосиал щя-
йат  шяраитляриля  шяртлянир.  Бу  ъяряйан  Вфон  Щумболдтдан 
(1767-1835)  башлайараг  лингвистик  нисбилик  принсипинин  тя-
ряфдарларына  гядяр  давам  едир.  Чохсайлы  гейри  щинд-Авро-
па дилляринин тядгиги эюстярир ки, мцхтялиф дил дцнйалары фяргли 
дцнйаэюрцшляриля  изащ  олунур  вя  онлары  зорла  универсал 
принсиплярля баьламаьын мянасы йохдур. 
В. фон Щумболдт антроположи идейаларыны инкишаф етди-
рирди, онлар да инсан ролунун дяйишмяз тябиятиня дейил, ем-
пирик ъящятдян дцшцнъя формаларынын мцхтялифлийиня ясасла-
нырды.  Ону  марагландыран  дцнйанын  мцхтялиф  халгларда  
мцхтялиф  ъцр  якс  олунмасынын  сябябляридир.  Хцсусиля  о, 
баск дилиля таныш оландан сонра бу фикри давамлы олараг инки-
шаф  етдирирди.  Бу  фикир  она  ращатлыг  вермирди.  Гардашы     
Александрын кюмяйиля о Мексиканын нащуатл диалектини юй-
рянир.  Сонра  о  башга  дилляри,  о  ъцмлядян  Йава  адасында 
кави дилини юйрянмяйя башлайыр (1836-ъы илдя юлцмцндян бир 
ил сонра чапдан  чыхан ясас ясяри бу диля щяср олунуб).
11 
 
Онун  гянаятиня  эюря,  дцшцнъя/тяфяккцр  тякъя  фикри 
дцзялдян  орган  олан  дилдян  дейил,  щям  дя  щяр  бир  фярди 
дилин  айрылмаз  шякилдя  фярдиййятиня  щопмуш  лексик  вя 
грамматик хцсусиййятлярдян асылыдыр. Дил вя  тяфяккцр бирэя 
щярякят едир, диллярин тоталлыьы тякъя хариъи ифадя формаларынын 
мцхтялифлийиня  дейил,  щям  дя  фяргли  дцнйаэюрцшцня  апарыр. 
Бцтцн дил тядгигатынын ясас вя сон мягсяди бундадыр. Бу 
мясяляляр  В.  фон  Щумболдтун  мцгайисяли  дил  тядгигинин  

 
20
ясасыны гойан академик чыхышында (1920) артыг гойулмуш-
ду
12
.  
Америка  дилчилийи  дя  илк  яввял  В.  фон  Щумболдтдан 
башлады. 1899-1937-ъи  иллярдя  Колумбийа  университетиндя 
(Нйу-Йорк) ишляйян, Вестфалендя доьулмуш Ф.Боас (1858-
1942)  анрополог  кими  мядяниййятин  дяркиндя  диля  хцсуси 
юням  верирди  вя  дцнйа  тяърцбяляринин  дилдян  асылы  олараг 
фяргли  бюлэцсцнц  мцмкцн  сайырды. «Щандбоок  оф  Аме-
риъан  Индиан  Ланэуаэес» (1911) китабында  о  изащ  едирди 
/нахта'ка/ (айаг басмаг, тохунмаг), /пахта'ка/ (бир дяс-
тяйя топланмаг), /йахта'ка/ (дишлямяк), /ич'ахтака/ (няйин-
ся  йанында  олмаг)  вя  /бохта'ка/ (вурмаг)  сюзляринин  ща-
мысы  цмуми  елементя  эюря  /хтака/  цзвлянир  вя  она  еле-
ментляр ялавя етмякля мцхтялиф идейалар ифадя олунур.  
Американ  дилчиси  Е.Сепир (1884-1939) юз  мцялли-
минин  бу  идейаларыны  инкишаф  етдиряряк  лцьят,  сюздцзялтмя 
вя  грамматик  функсийалар  бахымындан  (заман,  шякил,  кя-
миййят,  щал)  чохлу  дил  (наващу,  нотка,  тлинэит)  тядгиг  едиб  
йени  бир  нязяриййя  йаратды:  щяр  бир  дил  няинки  тарихян  ялдя 
едилмиш  тяърцбянин  компонентляриндян  аз  вя  йа  чох  дя-
ряъядя  системли  инвентарындан  ибарятдир,  о,  щямчинин  мя-
дяни ъящятдян кодлашмыш символларын йарадыъы тяшкилидир ки, 
онлар да дил дашыйыъыларынын тяърцбя имканларыны мцяййян вя 
тяйин едир
13

Е.Сепирин  шаэирди  Б.Уорф (1897-1941) щопи  дилиля 
стандарт Авропа дили арасындакы фярги эюрцб радикал лингвис-
тик нисбилик принсипи иряли сцрдц. «Биз тябияти ана дилимизин би-
зя вердийи кими хятляря  бюлцрцк. Феноменал дцнйадан ял-
дя етдийимиз категорийа вя типляри биз садяъя орада тапмы-
рыг,  онларын    щяр  кяся  айдын  олдуьу  кими  онда  тапмырыг. 
Тябияти неъя бюлмяйимиз, онлары мяфщумларда  вермяйимиз 
вя    мяналандырмаьымыз,  бунларын  щамысы  разылыьа  эяляряк 
баьладыьымыз  сазишдян асылыдыр, еля бир сазишдян ки, о бизим 

 
21
бцтцн дил коллективи цчцн мягбулдур вя дилимизин структурла-
рында кодлашсын».
14
  
Мяс., Авропа дилляриндя кечмиш, индики, эяляъяк за-
манлар вар. Анъаг щопи дилиндя заман формалары йох, он-
ларын  йарарлылыг  формалары  вар,  онлар  данышанын  данышыг  мя-
гамыны,  данышыгдан  ня  эюзлядийини,  няйися  тясдиг  етдийини 
билдирирляр. Бу да заманын обйектляшмясиня дейил, даныша-
нын юз  мювгейини билдирмяйя хидмят едир. 
Бязиляри  буна  аьыз  бцзцрляр.  Анъаг  рянэлярин  мцх-
тялифлийи,  ескимосларда  гарын  нювляринин  ъцрбяъцр  олмасы, 
щопи щиндиляриндя заман анлайышынын олмамасы эюстярир ки, 
доьрудан да, дил ятраф алямин бюлэцсцнц башга ъцр верир. 
Ф.  де  Сюссцр    йазырды  ки,  тяфяккцр  айрылыгда  щеч  бир  шейи 
мящдудлашдырмайан думанлы булуда бянзяйир, орада щеч 
няйин    щцдуду  йохдур,  яввялъядян  мялум  тясяввцрляр 
йохдур  вя  дил  ишя  дцшяня  гядяр  щеч  бир  шей  мцяййян 
дейил
15

Н.Хомски вя онун тяряфдарлары  бир дилдян чыхыш едя-
ряк  когнитив ментализми вя бунунла да лингвистик универса-
лизми ясас эютцрцрляр. Анъаг щумболдтчулар диллярин мцхтя-
лифлийиндян  вя  рянэарянэлийиндян  рущланараг  фярглярин  мя-
дяни-антроположи ифадясини, семиоложи нисбилийи тядгиг етмяк-
дя исрарлыдырлар.  
Бязиляри беля щесаб едирляр ки, Сепир-Уорф фярзиййяси 
мифдир, яслиндя бу беля дейил, щопиляр дяркетмя мязмунла-
рынын когнитив васитялярини дилдя верирляр.  
Инди  компцтер  лингвистикасы  чох  инкишаф  етмякдядир. 
Алгоритмляр  машынлары  ишлядир  (алгоритм  сюзц  яряб  рийа-
зиййатчысы Ял-Харязмин адындан эютцрцлцб). Бу рийазиййат-
чынын  ясяриля  рягямляр 9-ъу  ясрдя  Авропада  йайылды.  Бу 
механики олараг формал верилян вя ъидди гайдалара ясасян 
аддым-аддым  ишляйян  щесаблама  системидир  вя  електрон 
машынлара  програм  кими  ялавя  едилир.  Инсан-машын-
цнсиййят, мятнин автоматик ишлянмяси, эюстяриъилярин банкы, 

 
22
чаьрылмасы,  автоматик  текст  иши,  автоматик  тяръцмя,  дилин 
механики  танынмасы,  сцни  интеллектлярин  щазырланмасы,  ког-
нитив  просесляри  стимуллашдыран  иддиалы  програмларын  щазыр-
ланмасы вя с. бу эцн тятбиги дилчилийи марагландыран мяся-
лялярдяндир. 
1966-ъы  илдя  Америкада  автоматик  дил  просесиля 
мяшьул  олан  комитя  гярар  чыхартды  ки,  инсанын  тяръцмяси 
машынынкындан тез, уъуз, дягиг вя ялверишлидир. Анъаг син-
тактик вя семантик тядгигатларын  компцтерляря мараьы йе-
нидян  артыб.      
«Дил  нядир?»  суалына  мцхтялиф  алимляр  мцхтялиф  ъцр 
ъаваб  верирляр:  Инэилис  дилиндя    «Wщат  ис  ланэуаэе?», 
«Wщат ис а ланэуаэе» суаллары башга-башга мяналар ве-
рир.  Биринъи  щалда  сющбят  цмумиййятля  дилдян  эедир,  икинъи 
щалда ися конкрет бир дил щаггында сорушулур.
 
Франсыз
 
дилин-
дя
 
ися ланэаэе: ланэуе гаршылашмасы иля мцгайися инэилис 
суалларынын мащиййятини баша дцшмяйя имкан веряр. Биринъ-
идя  цмумиййятля  дил  фяалиййятиндян,  икинъидя  ися  конкрет 
дилдян  сющбят  эедир,  йяни  инэилис,  чин,  алман  вя  с.  дилляри  
нязярдя тутур. Инэилис дилиндяки сюз бунларын щяр икисини яща-
тя  едир.  Франсыз  дилиндяки  «ланэаэе»  ися  бцтцн  цнсиййят 
системлярини,  щятта  инсанларла  баьлы  олмайан  цнсиййятляри 
(ишарялярля  цнсиййят,  щейванларын  цнсиййяти  вя  с.)  дя  ня-
зярдя  тутур.  Дцздцр,  сцни  дилляр  дя  вар  (есперанто,  во-
лапцк), онлар тябии диллярин системляриня уйьун тяртиб олунуб 
(бах: ЫВ фясля). 
Диля  верилян  бир  нечя  тярифи  бурада  вермяк  пис  ол-
мазды: 
В. фон Щумбодт: «Дил ерэон дейил, енерэеиа-дыр». 
Ф.  де  Сюссцр: (1857-1931) «Дил  ишаряляр  системи-
дир»
16

Е.Сепир: «Дил хцсуси дцзялмиш символлар системи ва-
ситясиля  фикирлярин,  емосийаларын  вя  арзуларын  ифадяси  цчцн 
сырф мянаны ифадя едян  гейри-инстинктив васитядир»
17
 . 

 
23
Р.Щолл: (1911-1997) «Дил ихтийари тяляффцз олунан вя 
ешидилян  (орал-аудитив)  символларын    истифадясиля  инсанларын 
гаршылыглы ялагясини тямин едян институтдур»
18

Н.Хомски: «Дил  дейяндя  еля  ъцмляляр  чохлуьу 
(сонлу  вя  сонсуз)  баша  дцшцлцр  ки,  онлардан  щяр  биринин 
сон  узунлуьу  вар  вя  сону  мялум  елемянтлярдян  дцзя-
лир»
19

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ЯДЯБИЙЙАТ 
 
1.U.Eko. Einführung in die Semiotik. München, 2002. 
2
.F. de Saussure. Grundlagen der allgemeinen Sprachwissen-
schaft. Berlin, 1967.
  
3.Йеня орада. 
4. Z.Harris. Structural Linguistics. Chicago, 1969. 
5. W.Porzig. Das Wunder der Sprache. Frankfurt.1993. 

 
24
6. Ф.Я.Вейсалов (Вейсалли). О понятии  акустического 
различия и сходства в фонетике и фонологии. «Уч.зап.» 
МВИССО Азерб. ССР, Баку, 1975, №3, с. 19-23. 
7.Р.Якобсон, Г.Фант , М.Халле. Введение в анализ речи. 
«Новое в лингвистике», с. 173-231, вып. ЫЫ. М., 1964. 
8. A.Martinet. Elements of General Linguistics. London, 1964. 
9. M.Geier. Эюстярилян ясяр.  
10. Йеня орада  
11.
W.von Humboldt. Über die Verschiedenheit des menschlichen 
Sprachbaus. „Schriften zur Sprachphilosophie“, Wiesbaden, 
2003.
 
12.Йеня орада, с. 27-45. 
13.Э.Сепир. Избранные труды по языкознанию и культу-
рологии. М., 1993. 
14.M.Geier.Йеня орада, с. 88. 
15.M.Geier.Йеня орада 
16. F.de Saussure. Эюстярилян ясяр, с. 133. 
17. Э.Сепир.Йеня орада, с. 31. 
18. Р.А. Hall. Essayс on Language.1968, с. 58. 
19. Н.Хомски. Синтаксические структуры. «Новое в лин-
гвистике», вып. ЫВ, М., 1962, с. 416.  
 
 
 
 
 
Чалышмалар 
 
1.  Сюзлц вя сюзсцз цнсиййяти неъя баша дцшцрсцнцз? 
Мисалларла изащ един. 
2.  Дилчилик щагда ня билирсиниз? Дилчилик ня щагда елмдир? 
Онун обйекти нядир вя щансы мясяляляри юйрянир? 
3. Дилин инсан щяйатында йерини мцяййянляшдиря билярсинизми? 
4. Дилин тядгиги щансы истигамятлярдя апарыла биляр? 

 
25
5. В. фон Щумболдтун вя Н.Хомскинин дил щаггында тялиминин 
мяьзи нядядир? 
6.  Дилчилийин йаранмасында хидмяти олан даща щансы алимляри 
таныйырсыныз?                                            
7.  Диля верилян тярифляр сизи гане едирми? Онларын мащиййятини 
ачмаьа чалышын. 
 
 
 

 
26
ЫЫЫ ФЯСИЛ 
 
ДЦНЙАНЫН ДИЛ МЯНЗЯРЯСИ 
 
Дилчилик  йарандыьы  эцндян  бу  вахта  гядяр  (Панини-
дян-миладдан яввял В ясрдян тутмуш Н.Хомскийя гядяр) 
дилин мащиййятини вя дцнйанын дил мянзярясини ачмаьа ча-
лышыр. 
Йунан  философу  Аристотел  (м.  я. 384-322) ъцмлянин 
мцбтяда вя хябяря бюлцнмясини сцбут еляйирди ки, бу тящлил 
цсулу  щал-щазыра  гядяр  мяктяб  грамматикаларында  щюкм 
сцрцр. 
                мцбтяда                                    хябяр 
 
/Бакынын эюзяллийи / 
эялян гонаглары валещ едир// 
 
Йунан  алимляри  Апполлониус  Дйсълоус (110-175 м. 
с.)  вя  Дионйсиус  Тщрах  (м.я.  ЫЫ  ясрдян  Ы  ясря  кечиддя) 
грамматика сащясиндя хейли иш эюрмцшдцляр. Тщрах илк йу-
нан  грамматиксынын  мцяллифидир.  О  грамматика  бу  эцн  дя 
юз  ящямиййятини  итирмяйиб
1
.  Конкрет  олараг  Тщрах  йунан 
дилиндя сюзляри 8 група бюлцб вя онлары нитг щиссяси адлан-
дырыб:  исим,  фел,  артикл,  явязлик,  гошма,  баьлайыъы,  зярф  вя 
партисип.  Щямин  бу  бюлэц  принсипи  сонралар  Авропанын 
грамматика янянясиндя мцхтялиф дяйишикликляря уьраса да 
апарыъы мювгейини горуйуб сахлайа билмишдир. Бунун цчцн 
ашаьыдакы мисаллары мцгайися етмяк кифайятдир:  
  лат. д                                     азярб. д 
        амиъус бонус                           йахшы дост 
        амиъи бони                                 йахшы достун 
        амиъо боно                               йахшы доста 
        амиъум бонум                         йахшы досту 
        амиъо  боно                              йахшы достда  
                                                             (достдан, дост иля),  
                                                               йахшы достлар  
        амиъорум бонорум                  йахшы достлардан  
        аимъис бонис                             йахшы достлара 
        амиъос бонос                           йахшы достлары 

 
27
Эюрцндцйц  кими,  Азярбайъан  дилиндя  исимлярин  тяк-
дя вя ъямдя щалланма (еляъя дя рус, алман вя с. диллярин-
дя  дя)  парадигми  латын  дилиндякиня  чох  охшайыр.  Ромалылар 
м. я. ЫЫ ясрдя Йунаныстаны фятщ едяндян сонра (ъонэуест) 
онлардан юз диллярини – латын дилини тясвир етмяйи юйряндиляр. 
Бурада  онлар  ъидди  чятинликлярля  растлашмадылар,  чцнки  латын 
дили  структуръа  йунан  дилиня  охшайыр.  Йунан – латын  грам-
матик яняняси бирликдя м. с. ВЫ ясрдя латын дилинин грамма-
тик тясвирини вермиш Приссиана эцълц (В ясрин сону вя ВЫ яс-
рин яввяли) тясир эюстярмишдир. Щямин тясвир методу бу эцн 
дя юз ящямиййятини итирмямишдир.   
ХЫВ вя ХВ ясрлярдя Приссианын тясвири яксяр Авропа 
дилляри цчцн нцмуня щесаб едилирди, щярчянд ки, Авропа дил-
ляринин  бязисиндя  структуръа  латын  дилиндян  кяскин  фяргли 
яламятляр вар иди. Мяс., инэилс дили. Буна бахмайараг ютян 
ясрин 60-ъы  илляриня  гядяр  инэилис  дилли  юлкялярдя  йунан-
роман грамматика яняняляри щюкм сцрцрдц
2

ХВЫЫ  ясрдя  Пор-Ройал  дярняйиндя  топлашан  франсыз 
алимляри  франсыз  дилинин  орижинал  «универсал»  грамматикасыны 
йазмаьы  гярара  алдылар.1660-ъы  илдя  чап  олунан  бу     
грамматика  Приссиан  янянясини  сындырды.  Мяс.,  онлар  /The 
invisible God created the visible world// (Эюзя эюрцнмяйян 
Аллащ эюрцнян дцнйаны йаратды) ъцмлясини беля тящлил едир-
диляр: 
/God, who is invisible, created the world, which invisi-
ble// (Аллащ ки, эюзя эюрцнмцр, дцнйаны йаратды). 
Бу да цч тяркибя бюлцнцр: 
/God is invisible/ (Аллащ эюзя эюрцнмцр) 
/God created the world/ (Аллащ дцнйаны йаратды) 
/The world is visible// (Дцнйа эюзя эюрцнцр). 
Юз  нязяри  гайнагларындан  сющбят  ачаркян 
Н.Хомски  сонралар  дейяъяк: «…бу  тящлил  цсулу  ейниля 
мяним 1950-ъи  иллярин  яввяляриндя  иряли  сцрдцйцм  транс-
формасийон грамматика версийасына охшардыр». 
Даща  сонра  бюйцк  алман  дилчиси  вя  философу  В.  фон 
Щумболдт  дил фялсяфясини вя онун универсал идейасыны инки-

 
28
шаф  етдирди.  Бурада  ясас  фикир  ондан  ибарятдир  ки,  инсан 
(данышан шяхс) юз дилиндя сону мялум олан елементлярдян 
сонсуз  истифадя  едя  биляр.  Бу  габилиййят  (ъапаъитй)  бцтцн 
дилляр  цчцн  универсалдыр.  Щяр  бир  дил  онда  данышанларын  их-
тийарындадыр.  Щяр  бир  дилин  дахили  формасы  (иннере 
Спраъщформ, интернал струътуре), бу форма онун хариъи фор-
масыны мцяййян едир вя данышанын тяфяккцрцндян асылыдыр. 
Инсанын дили иля тяфяккцрц гаршылглы ялагядядир. А. фон Щум-
болдт  йени  тиположи  яламятляр  ясасында  щям  дя  дилярин  бюл-
эцсцнц чох мящарятля ачыб эюстяря билмишдир. 
ХВЫЫЫ  ясрин  ахырларында  Ф.  Бопп  (1791-1867),         
Р.Раск (1787-1832) вя  Й.  Гримм (1785-1863) юз  тядги-
гатларында Авропа дилляринин Асийанын бязи дилляриня гощум 
олдуьуну  сцбута  йетирдиляр.  Бунунла  да  онлар  тарихи  дилчили-
йин  ясасыны  гойдулар.  Онларын  хидмятляриндян  бири  диллярин 
эенеоложи  гощумлуьуну  ачыб  эюстярмяк  олмушдур.  Бура-
да ясас мягсяд диллярин бир улу дилдян йаранмасыны сцбут 
етмякдян ибарятдир
3

Эенеоложи бюлэц дцнйада эениш йайылмыш диллярин фо-
ноложи,  морфоложи  йахынлыгларыны  нязяря  алараг  онлары  щинд-
Авропа дилляри ады алтында бирляшдирир. 
Ашаьыдакы схем буна бариз нцмунядир: 
 
Дилляр 

Yüklə 4,8 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©azkurs.org 2020
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə