Insonning madaniy iqtisodiyoti 1990-yillardan boshlab iqtisodiyotning jadal rivojlanayotgan sohalaridan biri hisoblanadi. Ya’ni, taraqqiyot madaniyatning iqtisodiy hodisalarga ta’siriga qaratilgan. Jamg‘arma stavkalari va iqtisodiy o‘sish bo‘yicha mamlakatlar o‘rtasidagi katta farqning bir misoli turli mamlakatlar o‘rtasidagi madaniy tafovutlar bilan bog‘liq bo‘lishi mumkin. Biroq, 1990 yillarga qadar ko‘plab iqtisodchilar, ehtimol, ikkita sababga ko‘ra, bunday yondashuvni inkor etganlar.
“Madaniyat iqtisodiyoti” – bu madaniyatning iqtisodiy natijalar bilan bog‘liqligini o‘rganadigan iqtisod sohasi. Bu yerda “madaniyat” tegishli guruhlarning umumiy e’tiqodlari va afzalliklari bilan belgilanadi.
“Madaniyat iqtisodiyoti” – bu madaniyatning iqtisodiy natijalar bilan bog‘liqligini o‘rganadigan iqtisod sohasi. Bu yerda “madaniyat” tegishli guruhlarning umumiy e’tiqodlari va afzalliklari bilan belgilanadi.
Xulq-atvor iqtisodiyotining rivojlanishi bilan birga, ko‘plab empirik tadqiqotlar iqtisodiy xatti-harakatni tushunish uchun qaror qabul qilish jarayonida cheklangan ratsionallik, o‘rganish, vasvasa va psixologiya ham muhim ekanligini aniqladi va ularni izohlash uchun nazariy modellar ham tuzilgan. Natijada, iqtisodiy intizom o‘z empirik tahlillarida subyektiv o‘zgaruvchilardan ham foydalanadi. Bundan tashqari, madaniyatning subyektiv o‘zgaruvchilari bo‘yicha empirik tadqiqotlar bo‘yicha tadqiqotlar davom etar ekan, madaniyatning torroq ta’rifidan foydalangan holda empirik va nazariy tadqiqotlarni o‘tkazishni osonlashtiradigan yangi yondashuv paydo bo‘ldi. Masalan, Guiso madaniyatni “etnik, diniy va ijtimoiy guruhlar avloddan-avlodga o‘zgarmagan holda uzatadigan odatiy e’tiqod va qadriyatlar” deb ta’riflaydi.
