Turli tarixiy ma’lumotlarni keltirib, Spengler ikkita asosiy tezisni isbotlashga harakat qildi.
Birinchisi, barcha madaniyatlarni bir xil tarixiy tsikl doirasida bir xil rivojlanish va o’lim sxemasidan keyingi organizmlar deb hisobladi. Ularning barchasi madaniyatdan oldingi, madaniyat va tsivilizatsiya bosqichlarini bosib o’tadi va bir xil turdagi inqirozlar va shunga o’xshash voqea va raqamlar bilan ajralib turadi. Shunday qilib, Aleksandr qadimgi madaniyatda G’arb madaniyatida Napoleon rolini o’ynaydi, Pifagor va Lyuter, Aristotel va Kant, stoiklar va sotsialistlar ham o’zaro bog’liqdir.
Ikkinchi tezisga ko’ra, har bir madaniyatning o’ziga xos “ruhi” bor, u san’at, tafakkur va faoliyatda ifodalanadi.
U Nitsshe singari hayot falsafasining ko‘zga ko‘ringan namoyandasi edi. U, shuningdek, tarixga tsivilizatsiya yondashuvining klassikasi hisoblangan, ya’ni. Uning tarixiy sub’ektlari alohida xalqlar va davlatlar emas, balki ularning umumiy, birinchi navbatda, ma’naviy madaniyat bilan birlashgan ko’p asrlik konglomeratlari bo’lganida hisobga olinadi. Aynan shu o’rinda Spengler hamyurtimizni takrorladi
Ushbu kitobda u tarixni madaniyatlarning almashinishi sifatida ko’rib chiqadi, ularning har biri ularga bir-biridan ajratilgan ma’lum organizmlar, jamoaviy shaxslar shaklida ko’rinadi, ularning har biri, ularni tashkil etuvchi odamlar kabi, ma’lum bir ramziy xususiyatga ega. Buyuk ruh”, “genetik kod”; ulardan biri rivojlanadi, gullab-yashnaydi, qariydi va o’ladi. “Ruh” dan tashqari, har bir madaniyat o’zining “fiziognomiyasiga” ega, ya’ni. “yuz” va “imo-ishoralarning” o’zgaruvchan ifodasi, bu “ruh”ning san’at shaklidagi o’ziga xosligini va xalq hayotining o’ziga xosligini tarix jarayonida aks ettiradi.
Yevropa quyoshining soʻnishi kitobi haqida
Sivilizatsiya paydo bo’lishi bilan ommaviy madaniyat ustunlik qila boshlaydi, badiiy va adabiy ijod o’z ahamiyatini yo’qotadi, ma’naviyatsiz texnika va sportga o’z o’rnini bo’shatadi. 1920-yillarda “Yevropaning tanazzulga uchrashi” Rim imperiyasining o’limiga o’xshab, apokalipsis, G’arbiy Evropa jamiyatining o’limini bashorat qilish sifatida qabul qilindi. Tarix, ma’lumki, Spenglerning bashoratlarini tasdiqlamadi va sotsialistik jamiyat deb ataladigan yangi “rus-sibir” madaniyati hali paydo bo’lmadi. Shunisi e’tiborga loyiqki, Shpenglerning ayrim konservativ-millatchilik g’oyalari fashistlar Germaniyasi mafkurachilari tomonidan keng qo’llanilgan.
