Aksiologik metaprintsiplarning pedagogik ahamiyati va afzalliklari

 
ОБРАЗОВАНИЕ НАУКА И ИННОВАЦИОННЫЕ ИДЕИ В МИРЕ
 

 

http://www.newjournal.org/

Выпуск журнала № – 18
Часть–5_ Апрель–2023
 
150 
2181-3187 
tushunchasini kiritadi. Bu bizga inson o'z hayotini mazmunli qilishning mumkin 
bo'lgan usullarini umumlashtirishga imkon beradi: birinchidan, biz hayotga beradigan 
narsalar orqali (ma'noda bizning ijodiy ishimiz) ikkinchidan, dunyodan olgan 
narsalarimiz yordamida (qadriyatlarni boshdan kechirish ma'nosida), uchinchidan, 
taqdirga nisbatan bizning turgan o’rnimiz orqali, biz o'zgartirishga qodir emasmiz. 
Ushbu bo'linishga ko'ra, qadriyatlarning uchta guruhi ajralib turadi: ijodkorlik 
qadriyatlari, tajriba qadriyatlari va munosabat qadriyatlari. Shaxsning ta'lim va 
tarbiyasiga kelsak, shaxsning rivojlanishi V. Frankl tomonidan taklif qilingan 
qadriyatlarning falsafiy tahlili ijodkorlikni uning barcha shakl va darajalaridagi 
umuminsoniy qadriyatlardan biri sifatida ajratib ko'rsatishga imkon beradi. 
V.Franklning fikricha, sevgi inson uchun kam ahamiyatli qadriyat emas. Sevgi 
ma'naviy, semantik o'lchov darajasidagi munosabatlar holati sifatida, o'zining o'ziga 
xosligi va o'ziga xosligini boshdan kechiradi. Sevgini falsafiy tushunish - o'z kasbiga 
muhabbat, o'z o'quvchilariga, talabalarning o'z o'qituvchilariga bo'lgan muhabbatlari - 
bularning barchasi nafaqat obyekt va subyektga pedagogik aks ettirish, balki ijodkorlik 
bilan bir qatorda - kasbiy pedagogik faoliyatning eng muhim ma'nosi, eng muhim 
qadriyatiga aylantirish mezoni hamdir. Maqsadlar, qadriyatlar va hayotning ma'nosi 
koordinatalarida insonning vijdoni alohida rol o'ynaydi. V.Frankl «vijdon» 
tushunchasini o‘zi kiritgan «ong osti xudosi» tushunchasi bilan solishtirdi va o‘zaro 
bog‘ladi. Vijdon insonga har safar, hatto ongsiz va intuitiv darajada ham, uning ichki 
axloqiy tanlovi asosida haqiqiy qadriyatlar va ma'nolarga erishishga yordam beradi. 
Biz u yoki bu qilmish bilan bog'liq holda "vijdon azobini" boshdan kechirganimizda 
vijdonni eslaymiz. Biz axloqiy tanazzulni ta'kidlamoqchi bo'lganimizda, uning 
axloqsiz xatti-harakatlari bilan bog'liq vaziyatdagi odamni tavsiflamoqchi 
bo'lganimizda, 
u 
"vijdonini 
yo'qotdi" 
deymiz. 
Biroq, 
vijdon 
nima? 
Madaniyatshunoslikka oid zamonaviy darsliklarda buni topish mumkin. 
Ushbu kontseptsiyaning shunday ta'rifi: "Vijdon - bu insonning o'zini axloqiy 
nazorat qilish, mustaqil ravishda axloqiy majburiyatlarni olish, ularning bajarilishini 
o'zidan talab qilish va qilingan xatti-harakatlarning axloqiy tomonini aks ettirish 
qobiliyatidir". Binobarin, vijdon ham hissiy-baholash, ham mantiqiy-baholash 
darajasida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, insonning vijdoni, vijdonliligi ko'p 
jihatdan insonning ma'naviy tanlovning muayyan vaziyatida ko'rsatadigan mas'uliyatni 
anglashiga bog'liq. Zamonaviyning pedagogik faoliyatiga kelsak o'qituvchi, o'qituvchi, 
vijdon hali ta'lim va tarbiya jarayonida rivojlanishining ahamiyati va juda yuqori 
bo'lgan ustuvor qobiliyatga aylangani yo'q. Umuman olganda, pedagogik 
aksiologiyada hodisalarning qiymat mezonlari muammosi jiddiy nazariy tadqiqotlarni 
talab qiladi. Xulosa o‘rnida shuni ta’kidlaymizki, pedagogik aksiologiyaga bo‘lgan 
ehtiyoj kamol topishi uchun, uni pedagogik innovatsiyaning bir bo‘lagi sifatida 
rivojlantirish hozirgi zamon talabadir. 

---