68. Markaziy Osiyo mutafakkirlari sillogistik san’atning qaysi turlarini ko‘rsatadilar? A. apodeyktik, dialektik, ritorik, sofistik va poetik
B. apodeyktik, dialektik, ritorik,
S. ritorik va apodeyktik
D.apodeyktik, dialektik, poetik
69. Markaziy Osiyo mutafakkirlari sillologizmning kaysi figurasini mukammal deb biladilar? A. 1 figura
B. II figura.
S. III figura
D. IV figura
70. Mantiqqa oid yozilgan “Avsat”, “Qubro”, “Sug‘ro”, “Sharhe tazkiratul Nasiriyat” asarlarining muallifini aniqlang: A. Mirsharif Jurjoniy
B. Nasiriddin Tusiy
S. Faxriddin Roziy
D. Saduddin Taftazoniy
71. Ibn Sinoning qaysi asarlarida mantiq masalalari bayon qilingan? A. Donishnoma Ishorat va tanbexot, Hikmati mashriqiya, Kitobi hidoya, Kitob ash-shifo.
B. Ishorat va tanbexot, Kitobi hidoya, Kitob ash-shifo.
S. Kitobi hidoya, Kitob ash-shifo, Hikmati mashriqiya.
D. Donishnoma, Ishorat va tanbexot, Hikmati mashriqiya.
72. Jurjoniy xulosa chiqarishning qaysi turlarini e’tirof etadi? A. qiyos, istiqro, tamsil
B. oddiy va shartli xulosa chiqarish
S. sillogistik xulosa chiqarish
D. induktiv xulosa chiqarish
73. Xunayn ibn Isxoq (810-877) kim bo‘lgan? A. Bag‘doddagi tarjimonlar maktabining rahbari
B. “Donishnoma” asarining muallifi
S. Farobiyning ustozi
D. Mantiqshunos olim
74. Arab-musulmon falsafasining shaqllanish davrini ko‘rsating: A. X asr
B. IX asr
S. VIII asr
D. XI asr
75. Arab-musulmon dunyosida peripatetizmga yo‘l ochib bergan mutafakkir... A. al-Kindiy
B. Forobiy
S. Ibn Sino
D. Ibn Rushd
76. Quyidagi fikrning muallifini aniqlang: “Inson nutqqa ega bo‘lgan va o‘zining muxoliflari bilan dunyoviy va oxirat ishlari haqida bahs-munozara yuritganligi sababli o‘z so‘zlarida “mezonga” muxtoj bo‘ldi. Inson shu mezonni topdi.Uni mantiq deyiladi”
A. Beruniy
B. Farobiy
S. Ibn Sino
D. al-Kindiy
