Antik davr tabiblari
Yüklə 29,96 Kb.
|
|
Antik davr tabiblari Doktor Yapiks Eneyning yaralangan oyog'ini davolaydi. Pompeydagi "Siriko uyi" dan qadimgi Rim freskasi, Italiya, 1-asr o'rtalari. Museo Archeologico Nazionale (Neapol)da namoyish etiladi. (Surat: Wikimedia Commons) Doktor Yapiks Eneyning yaralangan oyog'ini davolaydi. Pompeydagi "Siriko uyi" dan qadimgi Rim freskasi, Italiya, 1-asr o'rtalari. Museo Archeologico Nazionale (Neapol)da namoyish etiladi. (Surat: Wikimedia Commons) Antik davrda tibbiyot: qadimgi ibodatxonalardan Rim logistikasigacha Diniy aqidalar bilan kurash, dastlabki ilmiy yondashuv va o'simliklardan ehtiyotkorlik bilan foydalanish qadimgi tibbiyotning ba'zi tarkibiy qismlaridan edi. Yunon ibodatxonalari, tana suyuqliklari va Rim gigienasiga tarixiy sayohatga xush kelibsiz. Ole Sonne, Orxus universiteti biotibbiyot bo'limi, Daniya. Payshanba 12. Aprel 2018 - 06:25Del på Facebook orqali Twitter orqali elektron xabar Biz odatda yunon shifokori Gippokratni G'arb tibbiyotining otasi deb bilamiz. Uning eng katta yutug'i shifoni dindan ajratish va tabiatshunoslik usullarini qo'llash edi - nasroniylik davridan bir necha asr oldin qo'llanilgan ilk tibbiyot fanidir. Bundan farqli o'laroq, rimliklar shifokorlarga past nazar bilan qarashgan, ammo ular logistika va gigiena bilan yaxshi munosabatda edilar. Ularning ichimlik suvi ta'minoti afsonaviy edi: milya suv oqimlari tog'lardan toza suvni shaharlarga olib keldi, ular chiqindi suvdan alohida saqlanadi. Bu omon qolish uchun tibbiy muolajalardan ko'ra muhimroq bo'lganini tasavvur qilib bo'lmaydi. Ammo qadimgi odamlar kasallikni qanday qabul qilishgan? Va ularga qanday munosabatda bo'lishdi? Biz ushbu tarixga, yunon ibodatxonalari, inson tanasi suyuqliklari va Rim gigienasini o'z ichiga olgan sayohatga sho'ng'iymiz. Kasallik diniy masala edi
Shifolash xudosi Zevsning o'g'li Apollon edi. Apollon tibbiyot ishlarining katta qismini o'z o'g'li, tibbiyot xudosi Asklepiyga topshirdi. U o'z navbatida bu ishni besh qizi va uchta o'g'liga topshirdi, ulardan Gigieia tozalikni anglatadi va gigiena sohasining nomi edi. Shifokorlar oilaviy gildiyalarda tashkil etilgan va ish otadan o'g'ilga o'tgan. Bemorlar tibbiy san'at va diniy afsunlar aralashmasidan foydalangan holda davolanish uchun Asklepiy ibodatxonalariga kelishdi. Tibbiyot kasbi va ibodatxonalar o'rtasidagi bu aloqa miloddan avvalgi 600 yildan 300 yilgacha davom etgan. Gippokrat tibbiyotidagi to'rtta hazil Empedoklning to'rt elementi, fasllar va ikkita qarama-qarshi sharoitlar bilan birlashtirilgan. (Rasm: Ole Sonne)
Gippokrat ibodatxonalardan dori olib chiqdi Gippokratning (taxminan miloddan avvalgi 460-375 yillar) eng katta hissasi tibbiyotni ibodatxonalardan olib chiqish edi. U kasallik xudolarning g'azabi emas, balki tabiiy sabablarga ko'ra bo'lgan degan xulosaga keldi. Garchi u buni tasdiqlovchi dalillarga ega bo'lmasa ham - Qadimgi Yunonistonda odamlarning parchalanishiga qarshi aniq tabu mavjud edi - u tibbiyot fanlari va kasalliklarini o'rganishga ilmiy asoslangan yondashuvga amal qildi. Gippokratning so'zlariga ko'ra, bemor tanqidiy bosqichni boshdan kechirdi, bu kasallik yoki bemorning g'alaba qozonishi mumkin bo'lgan vaqtni anglatadi. Biroq, kasallik hali ham relaps shaklida qasos olishi mumkin edi, keyin esa bemor yangi inqirozni kutishi kerak edi. Ushbu kurash davomida bemorni mustahkamlash uchun davolanish asosan yotoqda dam olish bilan chegaralangan. Kauterlar va braizer. Ushbu buyumlar bir necha yuz yil oldin Kopengagendagi Royal Frederik kasalxonasida ishlatilgan. Stenomuseet cat.no. 76071. (Surat: Ole Sonne) Kauterlar va braizer. Ushbu buyumlar bir necha yuz yil oldin Kopengagendagi Royal Frederik kasalxonasida ishlatilgan. Stenomuseet cat.no. 76071. (Surat: Ole Sonne) Vaqt o'tishi bilan Gippokrat tibbiyotining to'rtta kulgi (qon, sariq o't, qora o't va shilimshiq) ikkita qarama-qarshi shartga mos keladigan to'rtta element (havo, olov, tuproq va suv) bilan bog'liq bo'ldi: quruqlik - namlik va issiqlik. sovuq. Yunon-rim shifokori Galen (miloddan avvalgi 119-199) gumoral patologiyani yanada rivojlantirdi va uni tana suyuqliklari, tabiiy elementlarni tabiiy idrok etish va Aristotelning (miloddan avvalgi 384-322) tabiat haqidagi qarashlari bilan birlashtirdi. Shuning uchun kasallik muvozanatning buzilishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin Klassik antik davrda tibbiyot e'tiqodlar, bilimlar va tajribalar to'plami edi. Ilk tibbiyot amaliyoti haqida biz bilgan narsalar arxeologik dalillarga, ayniqsa Rim joylaridan - tibbiy asboblardan (17.230.110), nazr buyumlari, retsept markalari va boshqalardan va qadimgi adabiy manbalardan olingan. Adabiy dalillarning aksariyati yunon shifokori Gippokrat (taxminan miloddan avvalgi 460-370 yillar) va rim shifokori Galen (129-199/216) (74.51.5491) risolalarida saqlanib qolgan. Qadim zamonlardanoq muolajalar afsunlar, xudolarni chaqirish va sehrli o'tlar, tumorlar va afsunlardan foydalanishni o'z ichiga olgan. Giyohvand moddalar sotuvchilari, ildiz kesuvchilar, doyalar, gimnastika bo'yicha murabbiylar va jarrohlar davolanish va maslahat berishdi. Rasmiy malaka bo'lmasa, har qanday shaxs tibbiy xizmatlarni taklif qilishi mumkin va erta tibbiy amaliyotga oid adabiy dalillar shifokorlarning o'z g'oyalari va davolash usullarini raqobatchilarnikidan ajratish uchun ko'p harakat qilishlarini ko'rsatadi. Yunon tibbiyotining ildizlari juda ko'p bo'lib, Misr va Yaqin Sharqdan, xususan, Bobildan o'zlashtirilgan g'oyalarni o'z ichiga oladi. Shifokorlar tez-tez shahardan shaharga sayohat qilishgan, ammo ular oddiy aholiga bepul yordam ko'rsatish uchun yollanganligini ko'rsatadigan dalillar kam. Masalan, an'anaviy italyan tibbiyoti xorijiy import bilan raqobatlashadigan Rimda ko'plab shifokorlar yunon edi. Har kim tibbiyot bilan shug'ullanishi mumkin edi, garchi ularning aksariyati bepul fuqarolar edi. Qadimgi Yunoniston va Rimda tibbiy ta'lim boshqa shifokorga shogirdlik, tibbiy ma'ruzalarda qatnashish yoki hatto ommaviy anatomik namoyishlarda qatnashish shaklida bo'lishi mumkin. Qadimgi Yunoniston va Rimda Asklepios tibbiyot homiysi xudosi sifatida e'zozlangan (81.6.94). Xudo uchun muqaddas bo'lgan eng mashhur shifobaxsh ma'badlardan ikkitasi Epidauros va Kos orolida edi. Antik davrda Asklepiosga sig'inishning muvaffaqiyati uning qulayligi bilan bog'liq edi - garchi Apollonning o'g'li bo'lsa ham, u o'limni bekor qilishga urinish uchun etarlicha inson edi. Unga qad rostlagan ibodatxonalarda shifo izlaganlar marosimlar, ro'zalar, ibodatlar va qurbonliklar keltirildi. Kultning va shifo jarayonining markaziy xususiyati inkubatsiya sifatida tanilgan, bu davrda xudo tushida kasalga zohir bo'lib, davolanishni buyurgan. Qadimgi Misr tibbiyoti eng qadimgi hujjatlashtirilgan tibbiyot tizimidir. Miloddan avvalgi 33-asrdan. e. miloddan avvalgi 525 yilda forslar bosqinidan oldin. e. u amalda unchalik o'zgarmadi, shunga qaramay, ba'zi tarixiy davrlarda o'z davri uchun ilg'or bo'lgan va oddiy noinvaziv jarrohlik, yoriqlarni davolash usullari va farmakopeyalarning keng to'plamini o'z ichiga olgan. Qadimgi Misr tibbiyoti qadimgi dunyoning ko'plab keyingi tibbiy tizimlariga, shu jumladan yunon tibbiyotiga ta'sir ko'rsatdi. Tarkib
1.1 Tibbiy papiruslar 2 Qadimgi Misr shifokorlari 3 Davolash va diagnostika usullari 4 Jarrohlik va anatomiya 5 Eslatma 6 havola Manbalar Qadimgi Misr tibbiyoti haqida uzoq vaqt davomida asosiy ma'lumot manbai yunon mualliflarining xabarlari edi, ammo 1822 yilda qadimgi Misr ierogliflarining dekodlanishi, boshqa narsalar qatori, Qadimgi Misrning tibbiy bilimlariga oid papiruslardagi matnlarni o'qishga imkon berdi. . Manbalar bizga misrliklarning turli kasalliklardan aziyat chekkanliklarini va ularni sinchkovlik bilan tasvirlab, har biriga davo topishga harakat qilishlarini aniqlashga imkon beradi, ammo nozik alomatlari bo'lgan kasalliklar ular uchun sir edi. Tibbiy papiruslarda yuzlab turli kasalliklar va davolash usullari qayd etilgan[1][2]. Tibbiy papirus Edvin Smit papiruslari eng muhim tibbiy papiruslardan biridir. Papirus Kahuna [3] (miloddan avvalgi 1800-1850) tibbiyot, veterinariya va matematikaga bag'ishlangan uch qismdan iborat. Birinchi papirus uchta varaqdan iborat bo'lib, ginekologiya bo'yicha tibbiy matndan iborat bo'lib, unda ayollar kasalliklarining 17 tashxisi, homiladorlikning 17 belgilari, kontseptsiya uchun retseptlar, kontratseptsiya yoki isteriyani davolash uchun retseptlar keltirilgan. Ramessum papiruslari (miloddan avvalgi 1850 yil) ko'pgina tibbiy papiruslar kabi ieratik emas, balki ieroglif yozuvida yozilgan ikkita papirusdir. Birinchi papirus tibbiy-sehrli bo'lib, tug'ilish, yangi tug'ilgan chaqaloqqa g'amxo'rlik qilish va uning hayotiyligini bashorat qilish uchun retseptlarni o'z ichiga oladi. Timsoh najasi yordamida kontseptsiyani oldini olish uchun bitta retsept mavjud. Ikkinchisi sof tibbiy bo'lib, matni qisman yo'qolgan. Omon qolgan qismida 20 ta retsept mavjud bo'lib, ular asosan "oyoq-qo'llarning moslashuvchanligi" deb ataladigan kasallik uchun. Smit papirusida (miloddan avvalgi 1550 yil) davolashning oqilona usullari va usullari mavjud bo'lib, 48 turdagi jarohatlarni ko'rib chiqadi, ularni davolash va tiklanish prognozi bo'yicha tavsiyalar beradi. Ebers papirusi (miloddan avvalgi 1550 yil) xususiy patologiyaga bag'ishlangan bo'lib, unda 250 ta kasallik, 877 ta davolash, 900 ta dori retsepti tasvirlangan. Papirus Brugsch (miloddan avvalgi 1400 yil) - bu bolalar kasalliklari haqidagi risola, aslida pediatriya bo'yicha ma'lum bo'lgan birinchi risola, garchi tibbiy tarkibiy qism mistikning orqasida yo'qolgan. Berlin papirusida qon tomir kasalliklari va revmatizm tasvirlangan, tug'ilmagan bolaning jinsini aniqlash usuli berilgan, ayolning tug'ishi mumkinligini aniqlash bo'yicha maslahatlar berilgan: “Tug'a oladigan va tug'a olmaydigan ayolni tanib olish uchun bededuk o'simligi maydalanib, o'g'il tug'gan ayolning sutiga aralashtirib, yutishga ruxsat beriladi. Agar qusish bo'lsa, u tug'adi, shishib ketsa, u hech qachon tug'maydi. Xirst papirusida (Yuqori Misr) empirik davolanish uchun retseptlar tasvirlangan. Unda 260 ta kasallik holati tasvirlangan, ulardan 96 tasi Ebers papirusida tilga olingan boʻlib, suyak kasalliklari, singan oyoq-qoʻllarni davolash va zaharli hasharotlar chaqishi uchun ehtiyot choralari haqida boʻlim mavjud. London papirusi[4] - Asosiy e'tibor sehrli davolash usullariga qaratilgan. Shu bilan birga, u erda ratsional retseptlar ham berilgan - masalan, A vitamini o'z ichiga olgan qoramol jigaridan tungi ko'rlikni davolash uchun, tarkibida kastor yog'i bo'lgan kastor yog'ini oshqozon kasalliklari uchun ishlatish kabi. 61 ta retseptdan 25 tasi shifo bilan bog'liq. Leyden papirusi[4] retseptlar beradi va boshqa papiruslarda berilganiga o'xshash sehrli va empirik davolash usullarini tavsiflaydi. Qadimgi Misr shifokorlari Qadimgi Misrda tibbiyot ruhoniylar tomonidan amalga oshirilgan. Gerodotning yozishicha, ularning ixtisoslashuvi har xil bo'lgan: "har bir shifokor o'ziga xos kasallik bilan shug'ullanadi: ba'zilari ko'z shifokorlari, boshqalari bosh shifokorlari, boshqalari tishlar uchun, boshqalari esa ko'rinmas kasalliklar uchun" va shuningdek, maxsus " dori ishlab chiqaruvchisi”, ammo bu dalil Oxirgi davrga tegishli. Agar ilgari tibbiy ixtisoslik mavjud bo'lsa, u faqat sud shifokorlariga taalluqli edi[5] va o'shanda ham u shartli edi, chunki bitta shifokorning "mutaxassisliklari" faxriy unvonlar sifatida ko'rsatilgan [manba 1220 kun ko'rsatilmagan]. Qadimgi qirollik davridan shifokorlar ierarxiyasi bo'lgan: ḫrp (tekshiruvchi)[6], ḥry (katta)[7], imy-r (rahbar)[8], sḥḏ (ma'rifatli)[6], wr swnw (bosh shifokor) [9]. Qadimgi Misr shifokorlari yaxshi obro'ga ega edilar va boshqa imperiyalar hukmdorlari hatto fir'avndan qarindoshlarini davolash uchun shifokorlarni yuborishni so'rashgan. Misr shifokorlarining ba'zilari - Imxotep[10], Merit Ptah, Peseshet (birinchi ayol shifokorlar) va Xesira (ehtimol tarixda ma'lum bo'lgan birinchi stomatolog) nomlari tarixda qoldi.
Masalan, xudo Asklepiy shifo beruvchi va ayni paytda yuqori malakali shifokor hisoblangan. Ko'rinib turgan ma'rifat davriga qaramay, ko'plab shifokorlar, agar davolanish istalgan samarani bermasa, o'z xudolariga murojaat qilishni davom ettirdilar. Asklepiy yunonlarning shifo xudosi edi va Epidavrning Asklepion uchun ibodatxonasi bor edi. Ba'zi tabiblar o'z bemorlarini davolab, so'ng ularni abatonga - ma'baddagi muqaddas joyga olib boradilar, u erda tun bo'yi uxlardilar. Yunonlar, Asklepiyning qizlari Hygeia va Panacea, bemorlarni davolaydigan ikkita muqaddas ilon bilan ma'badga kelishlariga ishonishgan. Ushbu simvolizmning ba'zilari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bugungi kunda ilon farmatsevtlarning ramzi bo'lib, "gigiena" so'zi Hygiea nomidan shakllangan, panacea barcha kasalliklar uchun universal davodir va biz hazil bilan shifokorlarni Eskulapiy deb ataymiz. tasvir
Shu bilan birga, yunon shifokorlari inson tanasining tuzilishi bilan qiziqib, sabab va ta'sir o'rtasidagi bog'liqlikni, kasallikning o'ziga simptomlarning aloqasini va turli xil davolash usullarining muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligini o'rgandilar. Yunon tabobati bilim va amaliyotlar to'plami emas, balki geografiya, vaqt davrlari, mahalliy an'analar va hatto bemorning jinsi va ijtimoiy sinfiga bog'liq bo'lgan amaliyot va e'tiqodlar to'plami edi. tasvir
Umuman olganda, qadimgi Yunonistonda tibbiy fikrga ikkita asosiy g'oya kiradi - dietaning ijobiy va salbiy ta'siri haqida tashvishlanish va avvalgi davrlardagi ko'proq fatalistik va ruhiy fikrlashdan farqli o'laroq, bemor haqiqatan ham kasallikni engib o'tishi mumkinligiga ishonish. Nazariyadan amaliyotga Alomatlarni kuzatish yunon shifokorlarining o'ziga xos belgisidir. Ular hayot tarzi va issiqlik, sovuqlik yoki travma kabi omillar muhim ekanligini aniqladilar, chunki ular kasallik yoki uning alomatlarini engillashtirishi yoki yomonlashtirishi mumkin. Shuningdek, ular inson tanasining konstitutsiyasi kasalliklarning og'irligiga va ularga moyilligiga ta'sir qilishi mumkinligini tan oldilar. Shu bilan birga, yunonlar kasallik belgilarining paydo bo'lishini yaxshiroq tushunish kasallikning o'ziga qarshi kurashda yordam berishi mumkinligi haqidagi fikrda mustahkamlandi. Inson tanasining ishlashini yaxshiroq tushunish bilan birga, tanadagi suyuqliklarning nomutanosibligi kasallikka yordam beruvchi omillardan biri bo'lishi mumkin degan fikr paydo bo'ldi. Shifokorlar kasbiy malakaga ega bo'lmagani uchun har kim shifokor bo'lishi va tibbiyot texnikasi (yoki sirli bo'lsa-da, san'at) deb nomlanuvchi amaliyot bilan shug'ullanish uchun bemorlarni izlash uchun sayohat qilishi mumkin edi. Faqat spartaliklarda professional armiyada tibbiy yordam uchun mas'ul odamlar bor edi. Yüklə 29,96 Kb. Dostları ilə paylaş:
|