Азад нябийев

Азярбайъан  

мифолоэийасында култлар  

вя зооморфик образлар 

 

140

дярин  етигад  юзцнц  эюстярир.  Тякъя  Азярбайъан  тцркляриндя  дейил, 

алтай,  монгол  вя  чин  мянбяляриндя  яъдад  шяъярисиня  ещтирам  юзцнц 

эюстярир.  Алтайда  узун  илляр  топла-йыъылыг  фяалиййяти  иля  мяшьул  олан 

Н.П.Дыренконун  мялума-тына  эюря  Алтай  тцркляри  ичярисиндя  яъдад 

шяъяряси  йаддашдан  позулмамышдыр.  Щяр  бир  алтайлы  шяъяря  тарихини 

щансы нясля, сойа мянсуб олдуьуну да эюзял хатырлайыр (48, 215-218). 

Мярасим фолклорунун бу эцн бир сыра нцмуняляриндя яъдад култуну 

йад  етмя  эениш  йайылмышдыр.  Вахтиля  М.Щ.Тящмасибин  хатырладыьы 

«Дядя-баба эцнц» мярасими Новрузун илк эцнц кечирилян ян гядим 

яъдад  култу  мярасимляриндян  олмушдур.  Зярдцштиликля  ялагядар 

кечирилян  бу  мярасимин  тцркцн  яъдад  култуну  хатырлама  мярасими 

кими юзцнцнкцляшдирмяси узун заман онун йаддашында йашамасына 

сябяб  олмушдур.  Фактлар  эюстярир  ки,  бу  мярасим  зярдцштиликдян 

яввял  вя  сонра  бир  сыра  халглар,  о  ъцмлядян  гядим  тцркляр  арасында 

эениш  йайылмышдыр.  Шяргин  бир  сыра  тягвимляриня  эюря  ил 360 эцндян 

ибарят  олмушдур.  Щямин  тягвимлярдя 13-ъц  ай  ъями 5 эцн  давам 

етмишдир. Гядим инсанлар бу айын яввялиндя юлмцшляринин рущуну йад 

етмя мярасими кечирмишляр. 

Бир    сыра  щалларда  ися  цмумиййятля 5 эцнлцк 13-ъц  ай  яъдад 

рущуну йадетмя эцнляри олур, щямян вахт башга щеч бир иш эюрцлмяз, 

юлмцшлярин рущуну йад етмяк мягсядля онларын гябри зийафят едиляр, 

яъдад рущларынын адына газан асылар, йахуд байрам цчцн биширилмиш 

ширниййат  юлянин  гябри  цстя  апарылыб  бурада  пайланарды.  Бу  эцнцн 

юзцндя дя Азярбайъан тцркляри ичярисиндя йайылмыш бу адят профессор 

Муса  Адиловун  йаздыьы  кими,  даща  гядим  кюкляря  маликдир. 

М.Адилов XI яср  яряб  тарихчиси  Бирунийя  ясасланараг  эюстярирди  ки, 

гядим  Мисир  тягвими  Бабил  тягвими  ясасында  дцзялдилмишди.  Бабил 

тягвиминя эюря ил щяр бири 30 эцндян ибарят 12 айа бюлцнцрдц. Галмыш 

беш  эцнлцк  ай  илин  сонуна – йяни  мартын  сонуна  дцшцр  вя  бу  беш 

эцнлцк ай юлянлярин рущуна щюрмят, ещтирам айы щесаб олунурду (51, 

57-59). 

Яъдад  култуна  ещтирам  билдирян  бу  кими  адят-яняня  вя 

мярасимляр сонралар Азярбайъан тцркляринин мифоложи тясяввцрляриндя 

эениш йер тутмушдур. 

Антрополог  И.С.Коннун  фикриня  эюря  бу  эцнкц  инсан 

юзцнямяхсус тарихи  вя шяъяряси олан няслин давамчысыдыр. Бу эцнкц 

Мятнин,  Шяхсин  шяъярянин  даща  яввялки  кясимляр  дя  мювъуд 

олмушдур.  Биз  ися  бир  нечя  нясл  дяйишдикдян  сонра  ону  йенидян 

тякрар етмяк имканы газанмышыг (52, 125). 

Бу  ня  демякдир?  И.С.Коннун  мцлащизяляри  яъдад  яняня-синин 

 

141

позулмазлыьыны  тясдигляйян  ян  эцълц  мцлащизядир.  Мцяййян 

гябилялярдя яъдад култу эен нязяриййяси, онун бу эцнкц инсан нясли 

цчцн  яняняви  олан  бир  чох  хцсусиййятин  яъдад  формулалары  иля  баьлы 

олдуьуну эюстярир. 

Яъдад култу щяр йедди нясилдян бир дяйишиб тязялянся дя щяр бир 

тцрк ян азы сон йедди няслин шяъяряси вя мянсуб олдуьу сойу, тайфаны 

щансы нясля мяхсус олдуьуну билмялидир. 

Щяр  йедди  няслдян  бир  етигад  вя  ситайиш,  танынманын  обйекти 

кичик реконструксийа вя йа тапынмалара уьраса да етник йаддашдакы 

култ  формулалары  позулмаздыр.  Яъдад  култунун  бир  чох 

хцсусиййятляри  йедди  арха  дюняндян  сонра  яъдад  психолоэийасында 

защирян  йад  формулалар  формасында  юзцнц  эюстярир.  Лакин  онларын 

яъдад  култу  иля  баьлы  тарихи  ялагялярини  юйряндикдя  мялум  олур  ки, 

защирян  йад  эялмя,  йахуд  башга  етносдан  эютцрцлмяси  ещтимал 

олунан психоложи вя йа мифоложи эюрцнмяляр яъдад култу иля баьлыдыр. 

Етносларын  вя  халгларын  тарихи  йцксялишини  юйрянмяк  цчцн  бу,  чох 

ваъиб вя мцщцм деталдыр. 

Бу эцн бизя яъдад култуну йашадан миф вя йа яфсанялярин силсиля 

нцмуняляри эялиб чатмышдыр. Онлар ичярисиндя ишыг-шца, аьаъ – дцнйа 

аьаъы,  даь  вя  онларын  нясл  тюрядиъилик  хцсусиййятинин  якс  олунмасы, 

сырф миф формулаларынын чарпазлашмасы – йерля эюйцн говушмасындан 

инсан  ювладынын  тюрямяси,  тотемистик-зооморфик  эюрцшлярля  баьлы  илк 

инсанын йаранмасы вя нящайят инсанын эилдян, торпагдан йаранмасы 

иля баьлы тясяввцрляр эялиб чатмышдыр. 

Ишыг – шца  яъдад  култунун  башланьыъы  мягамы  Оьуз  хаган 

дастанында  юзцнц  эюстярир.  Бурада  Эюй  ишыг-шца  яъдад  култу  кими 

чыхыш едир. Бу шца Эюй танрынын эюндярдийи гейри-мцяй-йян, абстракт, 

гялиби  вя  гцтбц  мялум  олмайан  гейри-мцяййян  юлчцлц  тяфяккцр 

моделидир.  Щямин  эюй  ишыг – эцняшдян  вя  Айдан  нурлу  шяфяг,  нур 

гатыдыр.  Бу  нурун  ичярисиндя  ися  эюзял  бир  гыз  отурмушдур: «Йеня 

эцнлярин бир эцнц Оьуз бир йердя танрыйа йалвармагда иди. Гаранлыг 

чюкдц вя эюйдян бир эюй (мави) ишыг дцшдц. Эцняшдян, Айдан даща 

парлаг  бир  ишыгды.  Оьуз  хаган  бу  ишыьа    доьру  йцйцрдц.  Эюрдц  ки, 

ишыьын  архасында  чох  эюзял  бир  гыз  отурур.  Башында  эюз  гамашдыран 

парлаг гызыл кими бир бязяйи варды. Еля эюзял бир гызды ки, эцлся мави 

эюй эцляр, аьласа мави эюй аьлайарды. Оьуз хаган ону эюрцнъя аьлы 

эетди. Ону севиб алды  вя диляйиня чатды. Гыз щамиля галды. 

Эцнляр кечди. Гызын эюзляри севинъиндян парлады. Цч еркяк ушаг 

доьду.  Биринъисиня  Эцн,  икинъисиня  Ай,  цчцнъцсцня  Улдуз  адыны 

гойдулар» (53, 126). 

 

142

Эюрцндцйц кими, мави ишыьын ичярисиндяки Инсан–эюзял гыз сяма 

мяншяли иди. Эюй ишыг онун цст гаты иди. Мави ишыьын щимайя етдийи гыз 

мящз онун кюмяйиля инсан ювладына говушур. Башга бир сцжетдя ися 

«Дцнйада  тянща  йашайан  инсан  ювлады,  бир  эцн  дярйада  чимяндя 

эюрцр ки, парлаг мави бир шца дярйайа енди, онун ичярисиндя отурмуш 

эюзял  гыз  суйа  дцшцб  чиммяйя  башлады.  Инсан  оьлу  она  йанашды, 

бяйяниб  евиня  эятирди,  онунла  издиваъ  етди.  Йедди  оьлу  олду.  Бу 

оьланлар дцн-йайа тцркцн няслини эятирдиляр». 

  Аьаъ – йахуд  Дцнйа  аьаъынын  яъдад  култу  шяъярясинин 

башланьыъы  мцхтялиф  миф  формулаларында  йашамагдадыр.  Ян  архаик 

формулалардан  бири  инсан  ювладынын  торпаг  сащясинин  йарадаркян 

дярйанын ортасында голу-будаглы бир аьаъы, бир   сыра эюрцшляря эюря 

Дцнйа  аьаъыны  йетирмяси,  орада  юзцня  мяскян  салмасы  иля  баьлыдыр 

(54, 121). 

Икинъи формула щямин Дцнйа аьаъы вя йахуд аьаъын коьушунда 

ушаьын  бяслянмяси,  аьаъын  сынмасы  вя  йахуд  тотемистик  варлыьын 

мцдахилясийля  ушагларын  апарылыб  бяслянмяси  мотиви  иля  билаваситя 

баьлыдыр (55, 36). 

Цчцнъц формула Юкцз култу иля баьлы олуб Боз Юкцзцн аьаъдан 

(гоз,  даьдаьан,  палыд  вя  с)  дцзялдилмиш  мцгяввалара  ъан  вермя 

формулалары  иля  баьлыдыр (4, 24). Азярбайъан  тцркляринин 

мифолоэийасында  раст  эялдийимиз  Юкцз  мифизми  иля  баьлы  пантеонда 

Боз  Юкцз  яъдад  култунун  йарадыъысыдыр.  О,  аьаъы  ки,  инсан  торпаьы 

йарадаркян  дярйанын  мяркязиндя  йетирмишди,  инсан  юзцнцн  яъдад 

башланьыъыны мифик дцшцнъядя щямин эцндян эютцрмцшдц. Улу яъдад 

аьаъдан  йаратдыьы  мцгяввайа  ъан  вермякля  яслиндя  бу  йараданы, 

йяни  Юкцзц  йцксяк  мягама  галдырыр,  ону  гцдрятли  бир  мювгейя 

йцксялдир. Башга бир мягамда ися формулаларынчарпазлашмасы нязяря 

чарпыр.   

Миф  формулаларынын  чарпазлашмасы  мясялян,  Йерля  эюйцн  бир-

бириня  йахынлашмасы  сайясиндя  яъдад  култунун  мейдана  эялмяси 

яняняси  ися  тцркцн  естетик  дцшцнъясиндя  даща  архаик  модел  кими 

диггяти ъялб едир (56, 3). 

Гядим  тцрк  мифоложи  дцшцнъясини  юзцндя  якс  етдирян  мцщцм 

мянбялярдян бири дя VI-X ясрлярин даш китабяляридир. 

Орхон  вя  Йенисей  абидяляриндя  тцрк  мифолоэийасынын  бир  сыра 

даща  архаик  сцжетляри  якс  олунмушдур.  Бу  сцжетляр  ясасында  гядим 

тцрк  пантеонуну  там  бярпа  етмяк  мцмкцн  олмаса  да  онларда 

пантеон  яламятляри  иля  йанашы,  дцнйанын  илк  инсанын  йаранмасы,  илк 

танрылар, онларын естетик дцшцнъядяки йери барядя зянэин информасийа 

 

143

мювъуддур. «Орхон абидяляриндя Билэя хаган вя Эцлтякинин шяряфиня 

«Эюй эюй» вя «Боз торпаг» йараныр. Онларын евлянмяси нятиъясиндя 

ися  инсан  ювлады  дцнйайа  эялир» (56, 3). «Йенисей  абидясиндя  «Эюй 

эюй» дцнйанын цстцндя юртцкдцр, Эцняш вя Ай ися щяр эцн доьулур. 

Чин  мянбяляриндя  пантеон  Йерди  планет – йедди  илащи  кими  гейд 

олунур» (46, 13). 

Орхон-Йенисей  абидяляриндя  гядим  тцрк  пантеонун  бир  чох 

образлары,  онларын  апарыъы  функсийалары  даща  там  шякилдя  юзцнц 

горуйа билмишдир. 

Тцркцн  тотемистик–зооморфик  эюрцшлярля  баьлы  дцнйайа  эялмяси 

яъдад  дцшцнъяси  иля  баьлы  бир  нечя  яфсаняни  ящатя  едир (57, 71-86). Илк 

тцрк  ювладынын  йаранмасы  барядя  мцхтялиф  мянбялярдя  верилмиш 

яфсанялярин  цчц  елм  аляминя  вя  тядгигатчылара  чохдан  мялумдур  вя 

мцхтялиф  тядгигат  мягсядляри  цчцн  истифадя  олунмушдур.  Дюрдцнъц 

яфсаня  ися  нисбятян  сон  дюврлярдя  няшр  олундуьундан  щяля  дя  тарихчи, 

етнограф вя диэяр елм сащяляринин эениш тящлил обйектиня чеврилмямишдир 

(36, 31). 

Биринъи  яфсаня  тцркцн  даща  гядим  тотемистик-зооморфик 

тясяввцрляри иля баьлыдыр. Бу яфсанянин ики варианты вардыр вя VI ясрдя 

гядим тцрк дилиндян чин ялифбасы иля йазыйа алынмышдыр. Ясас версийайа 

эюря  тцркцн  яъдадлары  бир  батаглыг  сащилиндя  йашайырдылар.  Бир  эцн 

онларын  цзяриня  гоншу  тайфа  щцъум  еляди.  Саь  галан  он  йашлы  гурд 

сцдц  иля  бяслянмиш,  сон-радан  ися  онун  яри  олмуш  оьлан  олур. 

Дцшмянляр  ону  да  тапыб  юлдцрцрляр.  Гурд  дцшмянлярин  эюзцндян 

гачыб Щачана даьынын Шимал щиссясиндяки маьарайа эялир вя бурада 

маьарада  онларла  ювлад  дцнйайа  эятирир.  Онлардан  биринин  адыны 

Ашина  гойур  вя  о  да  яъдад  шяъярясинин  баниси  олур.  Бу  тайфа  артыб 

бюйцдц.  Ашина  онун  башчысы  олду,  онун  нявяси  Асйан-шад 

адландырылан  щямин  тайфаны  загадан  Алтай  дцзцня  чыхарды  вя 

эенишляндирди.  Щямин  мифин  икинъи  вариантында  гурдун  башга  яъдад 

нясли  гырьызлардакы  «аь  гу  гушу»  варианты  хатырланыр.  Уйьур 

тайфаларынын  сонракы  дювр  йаддашында  щямин  миф  яъдад  тюрянишинин 

башланьыъы  олан  Аьачу  кими  диференсасийа  олунур.  Гядим  тцрк 

тайфаларынын яъдад мифинин башланьыъында Юкцз вя Марала да тясадцф 

олунур (58, 537). 

Цчцнъц  вариант  барядя  И.Й.Бичурин  мялумат  вермишдир (38, 

537). Бу яфсанядя эюстярилир ки, нясли дя щунлардан тюрямишдир. «Щун 

манйуларынны  ики  гызы  олур  ки,  сарай  адамлары  онлары  илащя  щесаб 

едирляр.  Атасы  онлары  яря  вермямяк  гярарына  эялир.  Эюйя  (сямайа  − 

Эюй танрыйа –А.Н.) бяхш етмяк истяйир. О, уъгар, щеч кясин олмадыьы 

 

144

бирйердя  гызлара  гяср  тикдирир  вя  Эюй  танрыдан  хащиш  едир  ки,  онун 

гызларыны гябул етсин. Бурада онун гызларыны гоъа бир гурд мцщафизя 

едирди.  О,  гясрин  алтында  юзц  цчцн  йува  газмышды.  Кичик  гыз  ону 

Эюйцн  эюндярдийи  елчи  щесаб  едяряк,  гурдун  йанына  эедир,  онунла 

йахынлыг  едир,  ондан  оьлан  доьур.  Щямин  оьлан  сонрадан  юз 

дювлятини йарадыр» (59, 221). 

Дюрдцнъц  яфсаня  ися  тцрк  алими  П.Н.Боратавын  мялу-ма-ты 

ясасында  дцнйайа  эялмиш  вя  тцрк  мифоложи  дцшцнъясиндя  эениш 

йайылмышдыр.  О,  Ай-Атам  щаггында  яфсанядир.  Чин  сярщядди 

йахынлыьындакы  маьараларын  бириндя  су  эилли  торпаьы  инсан  шяклиня 

салыр. Эцнцн шцалары ону гыздырдыгъа эил адам шяклиня дцшцр вя сонра 

она  ъан  верилир.  Гырх  илдян  сонра  Ай-Атам  йеня  щямин  маьарада 

ямяля  эялян  гадынла  евлянир  вя  онлардан  тцркцн  яъдады  ямяля  эялир 

(59, 221). 

Эил вя йа торпаьын яъдад култунун ясасында дайанмасы, мялум 

олдуьу  кими,  йени  миф  сцжети  дейилдир.  Ерлики  дя  гардашы  эилдян 

йаратмышды. Инсанын йаранмасы барядя Библийада, еляъя дя «Гурани-

Кярим»дяки  мцддяалар  да  юз  кюкц  етибариля  эилдян  йаранма 

дцнйаэюрцшц  иля  баьлыдыр.  Ъ.Фрейзерин  инсанын  йаранмасы  иля  баьлы 

мцлащизяляри бу ъящятдян мараг доьурур (60, 3-29). 

Инсанын  йаранмасы,  еляъя  дя  яъдад  култу  чох  язяли  чаь-лардан 

мифик  дцшцнъянин  мяркязиндя  олмуш,  сонрадан  йаранан  динляр, 

христианлыг, идуизм вя ислам да щямин гайнаглардан бящрялянмишдир 

(61, 21). 

Гядим  тцрклярин  тыпындыьы  култларындан  бири  дя  даь  култудур. 

Тцрк  яъдады  бу  култа  анимист  мцнасибят  бяслямиш,  ону  щами, 

мцщафизячи,  бюйцк  гисминдя  гябул  етмишдир.  Яъдад  дцшцнъясиндя 

даь ъянэавярлик вя ряшадят рямзи олмуш, инсаны юз гойнунда щимайя 

етмишдир.  

Даьлара  чякилян  гящряманлар  онлардан  эцъ  алмыш,  даьларда 

салынан  галалар,  мяскянляр  басылмаз  олмушдур.  Даь  ейни  заманда 

щами  рущларын  мяскунудур.  Дирся  хан  оьлуну  юлцмцн  ялиндян 

гуртаран анайа йол эюстярян щами рущ идися, даь чичяйи иля ана сцдц 

мялщяминя  дирилтмяк  гцдряти  верян  дя  йеня  щами  рущу  иди.  Хызырла 

баьлы  мцлащизялярдя  даь  щами  рущларынын  бу  мифик  образ  ятрафында 

бирляшмяси  щалына  да  тясадцф  олунур.  Йахуд  мцгяддяс  Гырхларын, 

Шащи-Мярданын даь култу иля баьлылыьы, онларын инсанларла даь йоллары, 

дар  кечидляри,  су  щювзяляри  ятрафында  растлашмасы,  она  кюмяк  яли 

узатма факты да буну сцбут едир. 

Шащ  даь,  Баба  даь  Бешбармаг  даьы  иля  баьлы  миф 

 

145

формулаларында  онлар сяъдяэащ ювлийа, пир мцгяддяслийиня йцксялир. 

Яэяр тюряниш мифляриндя Аьрыдаь яъдад тюряниши гайнагларындан бири 

кими  гябул  едилирся (60, 29, 125) онунла  аноложи  уйьунлуьа  малик 

«Абъабар» мифоложи мятниндя Нущ эямисинин суда батмаг тящлцкяси 

оларкян  Абъабар  тяряфиндян  эяминин  тящлцкядян  хилас  олмасы,  ону 

сулардан  чох-чох  йцксякликдя  дайанан  Мющцъ  гайалыьына 

баьланмасы вя ъанлы гисмини хилас етмясиндян бящс едилир. 

Мятн: Абъабар вя Нущ эямиси: 

«Нущ  эямисини  туфан  ата-тута  Гафгаз  ятяйиня  эятириб  чыхарды. 

Габагда бюйцк Мющцъ гайасы эюрцнцрдц. Эяминин ичяриси дя су иля 

долмагда иди. Бир туфан галхмышды ки, эюзляр эюрмясин.  

Нущ  пейьямбяря  айянд  олду  ки,  Гафгаз  даьларында  эязиб 

доланан  су  мяляйи  Абъабар  башынын  цстцндядир.  Одур  ки,  Нущ 

пейьямбяр щарай чякди: 

-Йа Абъабар, йа Абъабар 

Нущу хилас еля... 

Нущ  пейьямбярин  сясини  ешидян  Абъабар  яввялъя  эяминин 

сцканыны дцзялтди, ону суйун цзцня галдырды. Даьдан ясян кцляк ара 

верди, туфан сянэиди. 

Абъабар  эямини  йедякляйиб  Мющцъ  гайасына  тяряф  ирялилятди. 

Хуръунудан бюйцк бир щалга чыхарыб гайайа чалды, Нущун ялиндяки 

кяндирляри  алыб  эямини  щямин  щалгайа  баьлады.  Дярйанын  суйу 

Мющцъ галасындан беш бармаг ашаьыда иди.  

Абъабар Нущу Мющцъцн йашыл вадисиня чыхарды. Нущ Абъабара 

бахыб разылыг ейляди: 

-Мин  йаша,  ай  Абъабар,  сян  дцнйаны  тязядян  гурмаьа  кюмяк 

елядин, ъанлылары юлцмдян хилас елядин. 

Нущ пейьямбярин аьзындан чыхан сюз чин олду. Абъабар ъанлы 

бир  инсана  чеврилди.  Нущ  пейьямбяря  кюмяк  еляди.  Дцз    мин  илин 

тамамында  дцшцб  юлдц.  Ону  еля  Мющцъ  галасынын  цстцндя 

басдырдылар.  Нущ  пейьямбяри  юлцмдян  гуртаран  Абъарын  гайайа 

вурдуьу  бир  бюйцк  щалга  галыб,  бир  дя  инсанларын  зийарятэаща 

чевирдийи Пирабъабар пири» (38, 181-182). 

Эюрцндцйц  кими,  даь  култу  щамиси  ярзи  бюйцк  фялакятлярдян 

гуртармаг  сялащиййятиня  малик  танры  кими  бюйцк  гцдрятя  малик 

олмуш,  йери  эялдикдя  о,  яъдад  култунун  мцщафизячиси  ролунда  чыхыш 

етмишдир.  Бу  да  бир  щягигятдир  ки,  тцрк  мифолоэийасынын  танрычылыг 

яняняси  щяля  кифайят  гядяр  юйрянилмядийи  кими,  онун  пантеону  вя 

култчулуг эюрцшляри дя ятрафлы арашдырылмамышдыр. 

Тцрк  мифоложи  моеделиндя  гушлар  да  юзцнямяхсус  сяъиййяви 

 

146

кейфиййятляря  малик  образлар  групуна  аиддир.  Онлары  шярти  олараг 

яфсаняви  вя  мяишят  гушлары  кими  ики  група  айырмаг  олар.  Яфсаняви 

гушлар  групу  даща  яски  мифоложи  тясяввцрляр  мяъмууну  тяшкил  едиб 

силсиля гуш образлары иля сяъиййялянир. Щцма, Симург, Сямяндар гушу, 

Дювлят гушу, Ван, Аь гуш, Гара гуш вя с. бу гябилдяндир. Еля гушлар 

да вардыр ки, милли йаддашда онларын йалныз яламятляри галмышдыр. Беля 

адсыз гушлардан бири мешя коллугларында йашайан эюзял, рянэбярянэ, 

золаглы вя халлы гушдур. Онун башыны йейян бюйцк щюкмдар, ъийярини 

йейян  ися  бюйцк  сярвят  сащиби  олур.  Бащяддин  Юэял  тцрк  мифоложи 

дцшцнъясиндя бу мифоложи гушларын эениш спектриндян бящс етмишдир. 

Яфсаняви гушларын юзцнямяхсус хцсусиййят вя яламятляри вардыр. 

М.Щ.Тящмасиб  «Яфсаняви  гушлар»  мягалясиндя  онлардан  икиси-

Симург  вя  Щумай  щаггында  даща  эениш  бящс  едир.  Симургун 

етимолоэийасынын  мцхтялиф  шярщ  вя  изащлары  вардыр.  Мцяййян 

арашдырыъыларын  ону  бюйцк,  ири  щяъмли  олдуьуну,  далына  бир  нечя 

адам, гырх шагга вя гырх тулуг су алдыьыны нязяря алараг ону отуз вя 

йа  отуз  башлы  гуш-«Си»-мцрг  кими  баша  дцшцрляр.  Башгалары  ися  ону 

Гара  гушла  ейниляшдирир  вя  «Сийащ-мцрь»  сюз  кюкц  иля  баьлайырлар. 

Бязиляри  ися  ону  Аьбаба  гушу  иля  ейниляшдирир  «сяэ-мцрь»цн – ит 

гушун щямян гушла ейнилик тяшкил етдийини эюстярирляр. М.Щ.Тящмасиб 

бу сюзцн етимолоэийасынын даща дярин гатына еняряк сюзц «Сим» вя 

«рущ» 

кими 

щиссяляря 

бюлцрдц. 

Биринъи 

парчаны 

щинд 

«Ригведа»сындакы  «Сим»ин  Ай  мянасыны  гябул  едир, «рух»у  ися 

фарсын  чющря,  эюзял  цз  мянасы  иля  баьлайыр  вя  Симургун  «Ай  цзлц» 

мянасыны  ясасландырмаьа  чалышырды.  Лакин  гейд  етмяк  лазымдыр  ки, 

сюзцн йазылышында «мург» вя йа «мцрг» формасы «рух» формасындан 

даща  эениш  йайылмышдыр.  Халг  арасында  щямин  сюз  «Симрух» 

тяляффцздян  даща  чох  «Симург»  формасында  йайылмышдыр. «Мург», 

«мцрг» ися мялум олдуьу кими фарса дилиндя «гуш» демякдир. Беля 

олдугда  «Симург»у  Ай  кими  ишыг  сачан  гуш  кими  гябул  етмяк  дя 

мцмкцндцр. Мараг доьуран одур ки, «Авеста»да Симург «Сянна» 

шякилиндя  олуб,  дянизин  ортасында  битян  аьаъда  йашайан  гуш  кими 

едилир (73, 21). 

Щумайын  дцнйанын  йарадыъысы  олмасы  барядя  йухарыда  гейд 

етдийимиз мифдя дя цч ляли аьызындан йеря салан бу илащянин йаратдыьы 

цчлцкдян бири дя торпаг цстя битян аьаъдыр ки, Щумай дцнйаны эязиб 

долашдыгдан,  йорулуб  ялдян  дцшдцкдя  щямин  аьаъын  башында 

гурдуьу  йувада  динъини  алыр.  Эюрцндцйц  кими  тцрк  мифоложи–

зооморфик  дцшцнъясиндя  яввялки  тясяввцрлярдян  истифадя  эцълц 

олмушдур.  Бцтцн  халгларда  миф  моделляри,  йахуд  гуш  образлары 

 

147

юзцнямяхсуслуглары  щифз  едиб  сахлайа  билмямиш,  мцхтялиф 

реконструксийалара  мяруз  галмышлар.  Мясялян,  пящляви  йазыларына 

диггят  йетирсяк  онун  «Синмцрв»  шяклиндя  олдуьуну  эюрярик.  Иран 

мифолоэийасында  олдуьу  кими,  Фирдовси  «Шащнамя»синдя  дя 

Симургун  ики  типи  диггяти  ъялб  едир.  Биринъи  типдя  бу  гуш  атасы 

тяряфиндян  йаманланмыш  Залы  щимайя  едян,  ону  горуйан  вя 

кюмяклик  едян  хейирхащ  гушдур,  икинъи  типдя  ися  инсанын  дцшмяни, 

бядхащыдыр вя о, Исфяндийарын гылынъы иля юлдцрцлцр.  

Азярбайъан наьылларында Симург бир сыра щалларда Зцмрцд кими 

чыхыш  ется  дя,  йахуд  мцяййян  сябяблярля  баьлы  Зцмрцдцн  Симург 

шяклиня  дцшмясиня  бахмайараг  онларын  щяр  икиси  хейирхащлыьын 

рямзидирляр.  

Мифоложи  гуш  образларындан  данышаркян  Симург-Зцмрцд 

гаршылыьы  да  мараг  доьуран  мясялялярдян  биридир.  Азярбайъан 

мифоложи дцшцнъясиндя яслиндя Симург йохдур, онун бцтцн гцтблярдя 

функсийасыны  щяйата  кечирян  Зцмрцд  вар.  Зцмрцд  Умай  Ума 

онгонунун  сонракы  реконструксийасыдыр.  О  да  ири,  эюзял,  бюйцк 

гушдур. Архасында бир нечя адамы, гырхэцнлцк азугяни апара билир. 

Зцмрцдцн  Симургдан  тюрямясиня  щюкм  вермяк  олмаз.  Тцрк 

мифоложи  дцшцнъяси  цчцн  бцтцн  заман  вя  мякан  щцдудунда 

Зцмрцд,  хейирхащ  мифик  гушдур,  фарс  мифолоэийасында  эюрдцйцмцз 

икили характердя дейилдир. Зцмрцдцн су култу иля тарихи чарпазлашмасы 

иля йанашы, тябиятля, битки юртцйц, хцсусиля йашыллыгла баьлы мифоложи гаты 

вардыр.  Зцмрцд  антропоморф  вя  йа  ангон  кими  даим  айдынлыг,  бир 

мяналылыг  рямзидир.  Садяъя  олараг  о,  фарс  мифолоэийасындакы 

Симургла  гаршылашдырма  вя  ейниляшдирмяйя – контоминасийайа 

мяруз галмышдыр. Фарс мифоложи тясяввцрляринин цстцн мювгейи, фарс-

тцрк ялагяляри, хцсусиля зярдцштилийин эцълц тясири сайясиндя Зцмрцдцн 

Симург явязлянмяси мифоложи йаддашда, еляъя дя пешякар наьылчылыгда 

юзцнц цстяляйя билмишдир. 

Башга  халгларын  мифоложи  дцшцнъясиндян  гуш  онгонларынын 

фярдиляшмяси вя йаддашда ябядиляшмяси бир нюв яняня щалыны алмышдыр. 

Бир сыра тайфалар, гябиляляр, гябиля бирляшмяляри, йахуд даща кичик аиля 

бирляшмяляри  мцхтялиф  гушлары  юз  онгону  щесаб  едяряк  байрагларына 

онларын  емблемини  щякк  едирдиляр.  Бу  ися  цмумиликдя  тотемистик 

тясяввцрцн сонракы мярщялядяки инкишафы иля баьлыдыр. 

Тцрк  мифолоэийасында  тотемистик-зооморфик  тясяв-вцр-лярля 

баьлы образлашма просеси эцълцдцр. Бир сыра тядгигатларын тотемизмин 

мювъудлуьуну  инкар  етмясиня,  онун  тцрк  йарадыъылыг  яняняляри  иля 

баьлы  олмадыьыны  иддиа  етмяляриня  бахмайараг,  тцрк  мифоложи 

 

148

моделиндя тотемистик тяфяккцрцн йетирмяси олан гурд, марал, кейик, 

ат  кими  мифоложи  образларынын  иштиракы  фяалдыр.  Тцрк  мифооэийасында 

танрычылыьын  тотемизми  цстялямяйини  иддиа  едян  арашдырыъыларын  гяти 

гянаятляриня  бахмайараг  естетик  дцшцнъянин  алт  гатында,  даща 

гядим  мифик  системдя  мювъуд  тотемя  тапынмалары  инкар  етмяк 

гейри-мцмкцндцр. Чцнки истяр гурд, марал, истярся дя кейик вя йа ат 

тцрк  мифоложи  моделиндя  щами,  йахуд  танрычылыг  функсийаларыны 

дашымыр. Бу образлар тотемист моделин гцтбляри гялибини йарадыр, яски 

тцрк естетик дцшцнъясинин еркян лайларындан, гатларындан бирини тяшкил 

едир. «Оьуз хаган» дастанында эюрцрцк: «Ертяси эцн Оьуз хаганын 

чадырына  эцняш  кими  бир  ишыг  эирди.  О,  ишыгдан  эюй  тцклц,  эюй  дярили 

бюйцк, еркян бир гурд чыхды. О  гурд Оьуз хагана деди ки, Ей, ей. 

Оьуз, сян Урум цзяриня йцрцмяк истяйирсян. Ей, ей, Оьуз, мян дя 

сянин  юнцндя  йеримяк  истяйирям» (53, 21). Эюрцндцйц  кими,  гурд 

тотеми бурада абстракт дцшцнъянин мящсулудур. О, эцняш шцасы иля –

щяйатвериъи гцввя иля бирликдя эюзя эюрцнцр вя вердийи щюкм дя гяти 

бяргярар  олур: «Ондан  сонра  Оьуз  хаган  чадырыны  сюкдц вя  ирялийя 

эетди.  Эюрдц  ки,  гошунунун  юнцндя  эюй  тцклц,  эюй  дярили,  бюйцк 

еркяк  бир  гурд  йцрцмякдя  вя  гурдун  ардыйла  орду  сыра  иля 

ирялилямякдядир» (53, 122). Бу мягамларын щяр икиси гурд символикасы 

–рямзи  тюрянишидир.  Бу  рямз  илк  яввял  Оьуз  хаганын  чадырына  эялир. 

Чадыра эялишин мягамы да рямзидир. Диэяр тяряфдян хагынын чадырына 

дцшян  эцняш  ишыьы  кими  ишыг  цфцгдя  доьан  эцняшин  сцбщ  шяфягидир. 

Щямин  сцбщ  шяфяги  алтында  хагана  йахынлашан  гурдун  шяфягин 

ичиндян  доьмасы,  чыхмасы  символик  дцшцнъяйя  мяхсус  тюряниш 

моделидир.  Бурада  гурд  эцняшин  шяфяги  алтында  эюрцнян,  сямадан 

енян  вя  хаганла  евлянян  сяма    эюзяли  мяншяли  дейилдир.  Гурд  йер 

мяншялидир.  О,  цфцгдя  доьан  эцняшин  хейря  тушланан  шяфягляриня 

гатылыб  хаган  ордусуна  тяряф  йолланыр.  Бу,  мифоложи  тясяввцрдя – 

инсан    вя  гурд  растлашмасында  гурдун  танрычылыг  функсийасыны  йох, 

бярг  вуран  эцняш  шцалары  алтында  эюрцнян  сидлетин  символизмидир. 

Еркян  тясяввцрдя  гурд  символизми  йарымчыг  галмыр,  ирялийя  доьру 

инкишаф  едир.  Щямин  инкишафы  йеня  «Оьуз  хаган»  дастанында 

эюрцрцк.  Хагана  туш  эялян,  онун  ордусунун  габаьында  эетмяк 

истяйяни  билдирмякля  илк  гурд  символизми    тясяввцрц  абстракт 

дцшцнъядян  реал  щягигятя  чеврилир  вя  хаган  эюрцр  ки,  ордунун 

габаьында  щямин  боз  гурд  ирялилямякдир.  Символик  тясяввцрдя 

йаранан  гурд  бурада  уьура  апаран  образ  яламятлярини 

мянимсямяйя,  йахуд  юзцндя  якс  етдирмяйя  башлайыр.  Урум 

цзяриндяки гялябя гурдун сомволик мязмун мягамыны гцдрятли бир 

 

149

фетишизмя йцксялдир. 

Гурдун Оьуз хаганла икинъи вя цчцнъц эюрцшц, «габагда эедиб 

йол  эюстярмяси»  артыг  естетик  дцшцнъядя  онун  йени  камил  тотемист 

мягамы  иди.  Оьуз  хаган  дцшцнъясиндя  артыг  о,  рямзи  образ  йох, 

тотемя  чеврилмякдя  олан  фетишист  дцшцнъянин  мящсулу  иди.  Уьур 

эятиряъяк  дцшцнъяйя  сюйкянмиш  гурдун  эюрцнцшц  естетик  дцшцнъядя 

уьур вя хейир кими бцтювляшмяйя башламышдыр. 

Тцркцн  уьур  вя  тянтяняляриндя  рямз,  инам  вя  етигад  мянбяйи 

кими эетдикъя шющрятлянян гурд сонракы тясяввцрдя артыг тотемистик 

дцнйаэюрцшц ящатя етмяйя башлады вя тцркцн уьуруна рювняг верян 

гцдрятли тотемя чеврилди.  

Гурд  тотемизминин  зирвясиня  йцксялян  бу,  еркян  символик  − 

рямзи  образ  юзц  тарихи  тякамцл  мярщяляси  кечирмишдир.  Тцркцн 

шющрятли  йцрцшляринин  мцъдясиндя  о,  заман-заман  инкишаф  едиб, 

еркян дцшцнъядя тцркцн тотеми, танрыдан яввялки хейирхащы, щамиси, 

йол  эюстяряни  вя  уьурчусу  зирвясиня  йцксялмишдир. «...Йеня  бу  эюй 

тцклц,  эюй  дярили  гурд  щинд,  Тагут,  Шам  тяряфляриня  ирялиляйиб  эетди. 

Чох  вурушлардан,  чох  тоггушмалардан  сонра  оралары  алды  вя  юз 

йурдуна гатды» (53, 24). 

Тцркцн  бцтцн  бу  гялябяляри  гурдун  йол  эюстярмяси,  гурдун 

иризиня инам вя етигад эюрцшляри иля баьлы иди. Бцтцн бунлар ися тцркцн 

еркян  дцшцнъясиндя  гурд  тотемизми  елементляри  кими  диггяти  ъялб 

едир.  Гурд  щеч  бир  мягамда  танрычылыг  функсийасыны  йериня  йетиря 

билмир,  йахуд  еркян  естетик  дцшцнъядя  тотемист  мювгейини  ялдян 

вермир. Щятта даща сонракы епос мядяниййяти йарадыъылыьы дюврцндя 

о  тотемизмя  мяхсус  хцсусий-йятлярини  горуйуб  сахлайыр.  Бцтцн 

бунларла  йанашы,  гурд  мифизминдя  башга  бир  ъящятя  дя  диггяти 

йетирмяк лазымдыр. 

Боз  гурд,  Боз  гурд  сакраллыьы  тцрк  тайфалары  ичярисиндя  бир 

мяналы шякилдя гябул едилмир. Мялум олдуьу кими, Боз гурдун эюй 

ишыг  ичярисиндя  эялмяси  вя  бунунла  баьлы  силсиля  сакрал  функсийалары 

щяйата  кечирмяси  яски  тцрк  дцшцнъясиндя  онун  мювгейи  иля  баьлы 

даща эениш архаик дцшцнъянин йайылдыьыны да эюстярир. Хцсусиля даща 

эениш  семантик  мянада  Боз  гурд,  Юкцз  вя  Оьуз  ювладынын 

щяддиндян чох – сяма  мяншяли щесаб едилмяси Боз  юкцз кими Боз 

гурдун  да  даща  эениш  юлчцлярдя  юйрянмяк  зярурятини  доьурур. 

Щямин  юлчцлярдя  мараглыдыр  ки,  Боз  гурдун  тотемистик  гялибляри 

танрычылыгла  гисмян  явяз  олунур,  онун  танрычылыг  функсийалары 

щяддиндян  чох  габардылыр.  Яъдад  култу  дцшцнъяси  ятрафындакы  гурд 

тотемизминин  хиласкарлыг,  щамилик,  дюйцшкянлик,  гялябя,  бяд  рущлары 

 

150

сындыран  функсийалары  ачыгланыр.  Тцрк  епосунун  тарихи  йцксялишиндя, 

дювлятчилик  яняняляринин  формалашмасында  вя  бир  сыра  диэяр 

атрибутларынын  ачыгланмасында  гурд  мифизминин  мцхтялиф  чаларлары 

юня  чякилир (36, 31). Лакин  бир  щягигяти  хцсусиля  хатырламаг  йериня 

дцшяр  ки,  гурдун  мцхтялиф  танры,  щами,  халискаредиъи,  гящряманлыг 

рямзи вя с. функсийалы бцтцн тцрк халглары ичярисиндя ейни естетик юлчц 

гялибиндя  дейилдир.  Мяслян,  Аязярбайъан  тцркляринин  йахуд 

оьузларын  гурд  мифизминдя  гурдун  танрычылыгдан  даща  чох 

тотемистик мювгейи юндядир, йахуд айин вя етигад ритуал системиндя 

щамичиликдян даща чох мянфи ассосиасийалары нязяря чарпыр. Мясялян, 

юзбяклярин «Гурд вя гоъа» гурд мифизминдя гурдун еркян эюрцнцшц 

белядир: 

«Бир  гурд  бир  эцн  тяляйя  дцшцр  вя  йолдан  кечян  гоъа  бир 

кяндлийя раст эялир. О, кяндлийя йалварыр ки, мяни тялядян, ов-чунун 

ялиндян хилас елясян сяни дцнйа малындан гяни еляйярям.  

Гоъа  гурду  тялядян  чыхарыб,  далындакы  торбайа  атыб  йолуна 

давам едир. Аз сонра овчуйа раст эялирляр. Овчу сорушур ки, бурада 

тяляни  гырыб  гачан  бир  гурд  эюрмядинми?  Гоъа  якс  бир  истигамят 

эюстярир,  гурдун  щямин  тяряфя  эетдийини  сюйляйир.  Овчу  эюздян 

итяндян  сонра  гоъа  торбаны  йеря  гойур  вя  гурду  бурахыр  ки,  чыхыб 

эетсин. Гурд ися дейир ки, мян аъымышам, инди сяни йейяъяйям. Гоъа 

ня гядяр чалышыр ки, она йахшылыг елядийини, ону овчунун ялиндян хилас 

етдийини хатырладыб юзцнц хилас етсин, мцмкцн олмур. Йолдан кечян 

бир  довшан  онларын  мцбащисясиня  гошулур.  Гурд  гоъанын  она 

щягигятян йахшылыг етдийини тясдигляйир. Довшан дейир ки, мян гурдун 

бу  торбайа  йерляшмяйиня  инанмырам.  Ахмаг  гурд  бунун 

мцмкцнлцйцнц  эюстярмяк  цчцн  йенидян  торбайа  эирир  вя  гоъа 

торбанын  аьзыны  баьлыйыб  ону  орада  юлцнъя  дюйцр  вя  щяйатыны  хилас 

едир» (61, 7). Йахуд  Азярбайъан  тцркляринин  бир  сыра  гурдла  баьлы 

яфсунларында гурдун танрычылыьы инкар едилир: Мясялян,  

Йаьладым, даьладым 

Гурдун аьзыны баьладым (47, 123)  

кими  онларла  етигад  вя  яфсунларда,  гурд  йаьы,  гурд  эюрцнцшц 

барядяки  сакрал  дцшцнъядя  няинки  танрычылыг,  щятта  тотемистик 

мязмунунун  тящрифиня, -даща  доьрусу  инкарына  тясадцф  едилир (47, 

150).  Бцтцн  бунлар  ися  гурд  мифизминин,  онун  танрычылыг 

сялащиййятинин  даща  эениш  тясяввцр  даирясиндя  юйрянилмя  зярурятини 

тясдигляйир.  Ейни  заманда  гурдун  танрычылыг  гцдряти  иля  баьлы 

ещтималлары тякзиб едир. 

 

151

Тцрк мифоложи системиндя юзцнямяхсус йер тутан култлардан бири 

дя  ат  култудур.  Ат  култу  вя  ат  образы  тцркцн  естетик  дцшцнъясинин 

даща  язяли  гатларына  мяхсус  олуб,  онун  еркян  ъянэавярлик  щяйаты-

тарихи щягигятляри иля баьлыдыр. Мифоложи системдя ат култунун мяншяйи 

иля баьлы тюряниш формулалары бу эцн елмин диггятини щяля дя мяшьул 

етмякдядир.  Ян  еркян  формулаларда  ат  дцшцнъяси  тарихи  щягигятляря 

уйьун  системя  салынмыш,  инсанын  кюмякчиси,  йардымчысы,  силащдашы 

мягамлары  иля  шяртлянмишдир.  Онун  мцхтялиф  типляри – учан,  ганадлы 

атлар,  од  атлар  (ганадсыз,  аьзындан  од  пцскцрян),  дярйа  ъинсиндян 

тюряйян  атлар,  сяма  мяншяли,  эцняшля  баьлы  атлар  вя  нящайят  яряб 

атлар, Шащбаз атлар, ярази ады иля шющрятлянян Гарабаь, Губа атлары, 

рянэи иля сечилян вя фярглянян атлара вя с. тясадцф едилир (62, 56). 

Ат  култунун  тюряниш  моделиндя  маьарада  тюряйян  вя  йашайан, 

илхыда бюйцйян вя йцйяня салынан атларла йанашы, мяншяйиндя су, од, 

йел вя торпаг тюряниши олан ъянэавяр ат образлары да вардыр. Мясялян, 

беля  архаик  дцшцнъяни  якс  етдирян  яски  сцжетлярдян  бири  олан  «Ай-

атам вя Ат»да дейилир: 

-Ащ  Ванын  юлцмцндян  сонра  Ай-Атам  галдыьы  маьарада 

йашайа  билмяди.  Гаф  даьынын  ятяйиня,  Аьры  даьла  цзбяцз  дайанан 

«Ай  Атым»  маьарасына  эялди.  Бу  маьарайа  ишыг  онун  анъаг  уъа, 

ачыг тяпясиндян дцшцрдц. Эцнцн гызмар вахтында маьара од тутуб 

йанар, Ай-Атам сяринэаща чякилиб эцнцн батмасыны эюзляйярди. 

Ай-Атам маьарада цч эюлмячя дцзялтмишди: