Азад нябийев

 

 

АЗЯРБАЙЪАН МИФОЛОЭИЙАСЫ 

 

Миф  –  йунанларын mufos сюзцндян  эютцрцлмцшдцр.  Мянасы 

яфсаня,  рявайятля  баьлы  олуб,  яъдад  мядяниййятинин  даща  яски 

гатларында  йаранмыш  бядии  дяйярляри  ящатя  едир.  Миф  щярфи  мянада 

дцнйанын  вя  инсанын  йаранмасы  барядя  яфсаняляр,  еркян  етносларын 

таныдыьы  дцнйаны  идаря  едян  аллащлар,  танрылар,  хатунлар  щаггында 

щекайятляр, дцнйанын бу эцнц вя сабащы, даьылыб йенидян йаранмасы 

барядяки  бядии  йарадыъылыьыдыр.  Миф  еркян  етносун  дцнйа,  инсан  вя 

инсанын  дцнйа  щадисяляри  барядяки  бядии  дцшцнъясидир.  Бу  дцшцнъянин 

заман  щцдуду  гейри-  мцяййяндир.  Мяканы  ися  щяр  бир  етносун  нисби 

мянада дцнйа кими гябул етдийи йашайыш мяскуну, чоьрафийасы, йахуд 

реэионудур. Гейри-мцяййян заман мцддятиндя тякамцл кечян инсан 

юзцнцн  мядяни  йцксялишини,  тяхяййцлцнц,  инкишаф  гцтблярини,  айин, 

етигад  вя  дцнйайа  бахышыны  илкин  олараг  юзцнцн  йаратдыьы  миф 

моделиндя  ифадя  едир.  Мядяни  гящряман  цчцн  ъямиййятдя  вя 

тябиятдя  сирляр  вя  гейри-мцяййянликляр  миф  щягигятиня  сюйкянир.  Миф 

вя  миф  системляри  мядяниййятин  мцяййян  инкишаф  пиллясиня  йцксялян 

етносларын,  йахуд  тайфаларын  вя  халгларын  еркян  дцшцнъясини  ящатя 

едир ки, бу да сивил мядяниййятя доьру эедян инкишафын башланьыъыдыр.  

Мифолоэийа  ися  миф  щаггында  елмдир.  Амма  бязи  тядгигатчылар 

ону мифлярин мяъмуу кими дя тягдим едир. Истяр миф модели, истярся 

дя  онун  мцхтялиф  тяснифат  груплары  миф  щягигятини  юйрянмяйя 

 

108

йюнялдийиндян  «мифолоэийа»  анлайышында  миф  дцшцнъяси  иля  йанашы, 

онун мцхтялиф гцтбляринин, ъящят вя хцсусиййятляринин юйрянилмяси дя 

юзцнц  якс  етдирир.  Миф  йарадыъылыьы  мядяни  гящряман  проблеминин 

тюрядиъиси  кими  узун  тарихи  заман  кясиминдя  етносун  тякамцлцнц 

шяртляндирмиш, онун дцшцнъясиня щаким олмушдур. 

Миф  моделиня  тарихян  мцнасибят  бирмяналы  олмамышдыр. 

Ф.Шеллинг «Мифолоэийа фялсяфясиня эириш» ясяриндя мифолоэийаны тякъя 

аллащлар  щаггындакы  бядии  щягигятляр  дейил,  ейни  заманда  ону 

«аллащларын  тарихи»  щесаб  едирди.  О.М.Фрейденберг  онлары 

«гящряманлыг  мцъяссямяси»,  А.Ф.Лосев  ися  «Абстракт  тяфяккцрцн 

щягиги эерчяклийи якс етдирян сисиля дцзцмц» щесаб едирдиляр. 

Дцнйа  щаггында  миф  модели  мцхтялиф  халгларын  еркян 

дцшцнъясиндя юзцнямяхсуслугларла шяртлянся дя онун бядии тяфяккцр 

цчцн  цмуми  олан  ъящятляри  вя  хцсусиййятляри  дя  вардыр.  Еркян 

мядяниййятлярин мцхтялиф етник мядяни системлярини бярпа етмяк, щяр 

бир  халгын  цмумдцнйа  мядяниййятиндяки  йерини  вя  онун 

йаранмасындакы ролуну мцяййянляшдирмяк, тарих сящифясиндя щяр бир 

халгын  йарадыъылыг  яняняляринин  мейл  вя  истигамятлярини  юйрянмяк 

цчцн ян мютябяр мянбялярдяндир. 

Бир  сыра  обйектив  вя  субйектив  сябяблярля  баьлы  Азярбайъан 

тцркляринин  мифляринин  топланмасы,  няшри  вя  тядгиги  ишиня  тяяссцф  ки, 

чох  эеъ  башланмышдыр.  Авропа  халглары,  лап  еля  алманлар 

цмумдцнйа  мядяниййяти  ичярисиндя  йаратдыглары  мядяниййят 

кясиминин  пайыны  мцяййянляшдирмяк  цчцн XIX ясрин  яввялляриндян 

башлайараг  алман  мифлярини  топлайыб  чап  етмяйя  башладылар.  Онлар 

алман  тарихини,  алман  дилинин  грамматикасыны,  дил  тарихини 

юйрянмяйя  миф  мянбяляриндян  башладылар (1, 25). Юзляринин  миф 

дцстурларыны  йаратмагда  дцнйанын  ян  гядим  халгларынын  миф 

моделляриня  ясасланмаг  вя  онларла  мцгайисядян  башладылар.  Лакин 

Азярбайъан  тцркляринин  тарихи,  дилинин  грамматикасы,  дил  тарихи 

мясяляляри  ишляняркян  миф  материаллары  нязяря  алынмамышдыр,  йахуд 

диалект  материаллары  топланаркян  милли  мифоложи  модел  диггятдян 

кянарда  галмышдыр.  Сонракы  мярщялялярдя,  хцсусян  сон  йетмиш  илдя 

милли дцшцнъянин бу еркян гатына, онун йазыйа алыныб юйрянилмясиня 

дя о гядяр диггят йетирилмямишдир. 

Азярбайъан тцркляринин миф дцстурлары ясасян алтмышынъы иллярдян 

йазыйа  алыныб  илкин  тядгигата  ъялб  едилмишдир.  Бунунла  беля, 

Азярбайъан  фолклоршцнаслыьы  юз  инкишафынын  мцхтялиф  мярщяляляриндя 

проблемин бу вя йа диэяр ъящятляри иля баьлы мцлащизялярдян, ещтимал 

вя фярзиййялярдян хали олмамышдыр. 

 

109

Милли  миф  дцстурлары  айры-айры  даш  китабялярдя,  гайацстц 

рясмлярдя,  йазылы  мянбялярдя-мцхтялиф  йазылы  вя  шифащи  ядябиййатын 

ялйазма  нцсхяляриндя,  аьыз  ядябиййатынын  мцхтялиф  нцмуняляриндя, 

еляъя  дя  классик  вя  мцасир  ядябиййат  нцмуняляриндя  бизя  эялиб 

чатмышдыр.  Сон  иллярдя  миф  мятнляри  вя  миф  рявайятляринин  мцяййян 

гисми  йазыйа  алына  билмиш,  гядим  тцрк  гайнагларында  йашайан  миф 

дцстурлары,  рявайятляри  вя  моделляри  даща  эениш  ачыглана  билмишдир. 

Бцтцн бунлар ися Азярбайъан тцрклярини мифоложи дцнйаэюрцшц, онун 

еркян  гайнаглары  барядя  илкин  мцлащизяляри  системляшдирмяйя,  онун 

юзцнямяхсус  инкишаф  йолу,  мярщяляляри  барядя  данышмаьа  имкан 

верир. 

Милли  юзцнягайыдышын  йени  инкишаф  мярщяляси  олан  сон 

онилликлярдя мифоложи биликляря мараг артмыш, Азярбайъан тцркляринин 

мифоложи  дцшцнъясинин  мцхтялиф  истигамятлярдя  арашдырмаг  мейлляри 

эенишлянмишдир.  Илкин  тядгигатлар  тябии  ки,  бу  мифоложи  моделя 

бирмяналы  мцнасибят  формалашдырмамышдыр.  Бунунла  беля  мцасир 

эянълик  яждад  мядяниййятинин  эюзялликляриня  даща  чох  алудячилик 

эюстярмяйя  башламышдыр.  Бакы  Дювлят  Университетинин  филоложи 

факцлтясиндя  мифолоэийа  мцстягил  фянн  кими  тядрис  едилмяйя 

башламышдыр.  Бу  сащядя  сон  иллярдя  хейли  арашдырмалар  апарылмыш, 

хейли  миф  мятнляри  топланмыш,  бир  сыра  йени  ясярляр  мцтяхяссислярин 

мараг даирясиня йюнялдилмишдир. Мифолоэийайа даир тягдим едилян бу 

мцлащизяляр мцяллифин щямин сащядяки фяалиййятинин илкин йекунудур. 

Шцбщя  йохдур  ки,  милли  мифолоэийамыз  эяляъякдя  даща  эениш 

юлчцлярдя  арашдырылаъаг,  онун  юзцнямяхсус  хцсусиййятлярини 

ачыглайан йени-йени тядгигат ишляри мейдана эяляъякдир. 

 

Милли 

мядяниййятинин 

инкишаф 

сявиййясиндян  асылы  олараг  дцнйа 

тарихиндя  йашайан  еркян  етнослар  вя 

халглар  мцхтялиф  заман  кясиминдя  вя 

бир-бириндян  фяргли  мякан  щцдудунда  еркян  мядяниййятин  илкин 

гцтблярини,  онун  мащиййятини,  дцнйанын  вя  инсанын  йаранмасы, 

инсанын  дцнйаны  дярк  етмяси  иля  баьлы  миф  системляри,  йахуд  миф 

моделляри  йаратмышлар.  Онлар  бир-бири  иля  бир  чох  ъящятдян  ейнилик, 

охшарлыг вя цмумиликлярля шяртлянся дя щяр бир етносун вя йа халгын 

йаратдыьы  миф  онун  юзцнямяхсус  дцшцнъя  тярзини,  тяфяккцр 

сявиййясини,  еркян  етнографик  ъизэилярини  ифадя  едир.  Охшарлыглар  бу 

еркян мядяниййятляри бир-бириня ня гядяр йахынлашдырса да фярдиликляр 

вя  юзцнямяхсуслуглар  онлары  бир  о  гядяр  бир-бириндян  айырыр  вя 

Дцнйа миф модели вя 

Азярбайъан мифолоэийасы 

 

110

узаглашдырыр.  Щяр  бир  халгын  миф  моделиндяки  ъизэи  штрихлярля  ону 

эюзялляшдирир. Она эюря дя тарих сящифясиндя йаранан щяр бир модели 

ону йарадан етноса мяхсусдур, бу модел мцстягил вя фярди дцшцнъя 

матералы кими эютцрцлмялидир.   

Дцнйа халгларынын миф моделинин йаранмасы цчцн цмуми олан 

башлыъа  ъящятляр  щцдудсуз  вя  интящасыздыр.  Лакин  башлыъа  цмумилик 

щяр  бир  етносун  вя  халгын  миф  йарадыъылыьына  гядяр  сюз  сянятиндя 

кечдийи инкишаф мярщяляляридир. Мцхтялиф тядгигатчыларын бахышында бу 

мярщяляляр мцхтялиф сыра дцзцмцндядир. Бязян онлары еркян етносун 

сюз  йарадыъылыьындакы  тякамцл  мярщяляси,  бязян  нитгя  йийялянмя 

дюврц,  бязян  дя  сюз  йарадыъылыьы  тяърцбясиня,  сяриштясиня  йийялянмя, 

сюзцн  формалашма  мярщяляси  щесаб  едирляр.  Бу  бир  щягигятдир  ки, 

еркян  етнос  вя  йа  халг  миф  йарадыъылыьына    бирдян-биря  эялиб 

чыхмамышдыр  вя  тябии  ки,  бядии  сюзцн  символлашдырма  фетишляшдирмя, 

тотемляшдирмя вя маэийа мярщялялярини кечмишдир. Сюз йарадыъылыьынын 

бцтцн  бу  мярщяляляринин  бядии  йарадыъылыьын  инкишафына  тясири  дя  бир 

мяналы дейилдир. Фридрих Енэелс гядим халдей мядяниййятиндян бящс 

едяркян  бу  зянэин  мядяниййятин  йаранмасында  сюзцн  маэийа 

мярщялясинин цзяриндя хцсусиля дайаныр вя эюстярирди ки, инкишаф етмиш 

зянэин  халдей  мядяниййяти  юз  инкишафынын  маэийа-сещр,  яфсун 

йарадыъылыьы мярщяляси  цзяриндя  йарадыб  инкишаф  етдирмишдир (6, 222). 

Сивил  мядяниййятя  доьру  инкишафда  символлашдырма-рямзляшдирмя 

сонралар  миф  йарадыъылыьыны  тюрядян  амиллярин  мейдана  эялмясинин 

илкин гайнагларына чеврилмишдир. 

Еркян  етносун  йаратдыьы  рямзляр,  символлар  системи  миф 

йарадыъылыьында  йени  мащиййят  кясб  едир,  щисс  вя  емосийаларын 

символик  тяъяссцмцнц  доьурур,  еркян  тяфяккцрцн  интеллект 

сявиййясини юйрянмяйя хидмят едирди. Алман философу Е.Касирер миф 

вя символик дцшцнъя ялагялярини юйряняркян беля бир гяти мювгейини 

билдирир  ки,  символлар «... ятраф  мцщитин  бирляшдирилмиш  фяалиййят 

характери, моделляшдирилмя цсулу кими гапалы систем щалында тязащцр 

едир» (2, 37). Е.Касирир  етносун  миф  йарадыъылыьыны  онун  илкин 

«символик»  фяалиййяти  кими  баша  дцшцр  вя  мифик  дцшцнъянин 

«символлар»  шяклиндя  ифадя  олунмасыны  мцмкцн  щесаб  едирди. 

Беляликля  о,  яслиндя  символизмля  мифик  дцшцнъя  арасындакы  ялагя  вя 

гаршылыьын мараглы спесификасынын мювъудлуьуну тясдигляйирди. 

Мифик  дцшцнъянин  формалашмасында  тябии  ки,  фетишист  тясяввцрцн 

ролу  да  инкар  едилмяздир.  Сюз  йарадыъылыьынын  бу  мярщяляси  милли 

мядяниййяти  инкишаф  етмиш  халгларда  юзцнц  даща  айдын  эюстярир. 

Бцтцн  миф  естетикасы  системляри  аллащлар  системи  вя  пантеонлар, 

 

111

Венера  вя  Афродиталар,  Щумай  вя  Фатылар  еркян  етносун 

дцшцнъясиндя  естетик  идеалы  фетишляшдириб  ян  цлви  пейзажлары  йаратдыьы 

кими, Адям ювладынын тябии эюзялликлярини фетишляшдирмякля дя эюзяллик 

илащяляри  йаратмышлар.  Фетишляшдирмя – еркян    етносларда  илкин  аллащ 

етигадыны  йаратмышдыр  ки,  бцтцн  дцнйа  халгларынын-истяр  Мисир  вя 

Икичайарасы халгларын, истяр гядим Чин, Щинд, истярся дя даща тякмил 

пантеону  иля  сечилян  йунан  вя  ромалыларын  миф  йарадыъылыьыны 

рювнягляшдирмишмир. 

Естетик  дцшцнъянин  мифя  гядярки  инкишафында  бящс  едян  дцнйа 

тядгигатчылары 

тотемист 

тясяввцрлярин 

бядии 

тяфяккцрдя 

формалашмасыны  да  мцщцм  мярщяля  кими  гябул  едир.  Дцнйа 

антрополог вя филологлары бу мярщяляни  хцсусиля дяйярляндирир вя ону 

тяфяккцр  щцдудларыны  «вечяляндирян»  бир  мярщяля  щесаб  едирляр. 

Лакин бир сыра тядгигатчылар да бу эцн гядим тцрк мифолоэийасындан 

бящс  едяркян  яски  тцрк  естетик  дцшцнъясиндя  тотемист  тясяввцрдян 

йан  кечир,  онун  тцрк  мифоложи  дяйярляриндя  олмадыьыны,  йахуд  култ 

сяъиййяли  олмасы  барядя  щюкмляр  верирляр.  Бу  ися  тябии  ки,  тцрк 

мифолоэийасынын  кифайят  гядяр  дцнйа  мифоложи  елми-нязяри 

контекстиндя  юйрянилмяси  иля,  башга  халглардан  фяргли  олараг  шифащи 

дцшцнъядя анимизмин тотемизми цстялямяси вя с. сябяблярля баьлы да 

ола биляр. Бцтювлцкдя тцрк естетик дцшцнъясинин тотемист мярщялядян 

йан кечмяси тябии ки, мцмкцн олмайан просесдир. Бир щалда ки, бир 

сыра  халгларын  тотем  щесаб  етдикляри  образлары – лап    еля  гурду,  аты, 

юкцзц  вя  с.  култ,  йахуд  танры  щесаб  етмякля  тцрк  мифолоэийасынын 

юзцнямяхсуслуьуну  йаратмасы  юзц  дя  йанлыш  нязяри  мейлдян  башга 

бир  шей  дейилдир.  Тябии  ки,  тцрк  мифолоэийасы  даща  дяриндян 

арашдырылдыгъа бу кими мцлащизяляр дцрцстляшдириляъяк, дцнйа мифоложи 

моделиндя 

тцрк 

моделинин 

бцтцн 

юзцнямяхсуслуглары 

мцяййянляшдириляъякдир.  Сон  тядгигатларда  тцрк  мифик  дцшцнъясиндя 

анимизмин  мювгейи  даща  чох  юйрянилир,  арашдырылыр.  Тцрк 

дцшцнъясиндя  онун  даща  эениш  мювгейя  малик  олма  аргументляри 

цстцнлцк тяшкил едир. 

Анимизм – дцнйа  халгларынын  мифдян  яввялки  тяфяккцрдя  юзцня 

эениш  йер  тутан  дяркетмядир.  Анимизм  латынларын  анима  сюзцндян 

эютцрцлмцш,  мянасы  рущ  вя  йахуд  «ъан»  шяклиндя  баша 

дцшцлмякдядир.  Анимист  мцнасибят  дедикдя  еркян  инсанларын 

ятрафларындакы  предметляр,  образлар,  символларын  да  ъанлы  олуб 

инсанла цнсиййятдя олма фактына ясасланан тяфяккцр формасы нязярдя 

тутулур.  Е.Тайлор  анимизми  тябиятин  ъанландырылмасы,  инсанын  

ящатясиндяки  бцтцн  яшйалары  ъанлы  варлыг  щалында  баша  дцшмяси  кими 

 

112

гябул  едирди (7. 121). Анимизмин  тцрк  мифолоэийасындакы  йери  ня 

гядяр  эениш  олса  да  онун  тотемизми  цстялямяси,  йахуд  ону  естетик 

йаддашдан  силмяси  гейри-мцмкцндцр.  Мифоложи  тядгигатлар 

эенишляндикъя,  щяр  бир  халгын    миф  естетикасы  юйрянилиб  дцнйа  миф 

модели  контекстиндя  арашдырылдыгъа  халгларын  мифоложи  тясяввцрляри 

дцнйанын  даща  яски  чаьларындан  сораг  веряъяк  вя  щяр  бир  халг 

юзцнцн яъдад дцшцнъясини, мифик гящряман йарадыъылыьы мярщялясинин 

мцхтялиф  кясимлярдяки  юзялликляриля  даща  дяриндян  таныш  ола 

биляъякляр.  Бу  сащядя  апарылан  ян  эюзя  чарпан  тядгигатларын 

цстцнлцйц  фактики  материала  истинаддыр.  Еля  мифоложи  арашдырмалар 

мювъуддур  ки,  орада  етносун  зянэин  миф  йарадыъылыьы  бцтцн 

эюзялликляри  иля  юзцнц  эюстяря  билмишдир.  Еля  тядгигатлара  да  тясадцф 

едилир ки, орада нязяри фикри тясдигляйян материал азлыьы мцяллифи чятин 

вязиййятля цз-цзя гойур. 

Дцнйа  халгларынын  миф  модели  тябии  ки,  айры-айры  халгларын 

мифоложи тяфяккцрцнцн мяъму ясасында йараныр. Онун юзцнямяхсус 

системи  вя  гурулушу  олдуьу  кими,  тяркиб  щиссясини  тяшкил  едян 

халгларын  миф  дцшцнъясинин  дя  юзцнямяхсуслуглары  вя  фярдиликляри 

мювъуддур. 

Милли  фярдиликляри  якс  етдирян  мятнляри  мцяййянляшдирмядян, 

йазыйа алыб чап етмядян, йахуд тядгигат материалы кими эютцрмядян 

миф моделлярини шярщ етмяк мцмкцн дейилдир.  

Миф тязя дцшцнъя мящсулу олмадыьы кими, онун йазыйа алынмасы 

вя тядгигинин дя тарихи тязя дейилдир. 

Узун  мцддят  йунанларын  миф  дцшцнъяси  антик  дцшцнъя  кими 

диггят  мяркязиндя  олмушдур.  Б.е.  яввял  биринъи  миниллийин 

щадисялярини  юзцндя  якс  етдирян  Щомерин  «Иллиада»  вя  «Одиссейа»сы 

олмушдур. Бу ясярлярдя йунан мифоложи фикрини арашдыран илк мцяллиф 

йунан  шаири  Щесиод  иди.  Онун  «Аллащларын  мяншяйи», «Эцнляр  вя 

ямякляр», «Теогонийа»  ясярляри  б.е.я. VII яср  иътимаи  фикрини  ифадя 

етмякдя иди. Сонрадан йеня Йунаныстанда мейдана эялян, хцсусян 

V  ясрин  Евсхил,  Софокл,  Еврипид  кими  сяняткарлары  гядим  миф 

системлярини  фаъияляриндя  якс  етдирдиляр.  Сонралар  ися  мцхтялиф  философ 

вя естетикляр мифляря илк елми мцнасибят билдирди, онларын илк тяснифинин 

символик  вя  аллегорик  тюрянишдян  ибарят  олдуьуну  эюстярдиляр.  Бу 

ишдя  фярглянян  сиъилийалы  тарихчи-етнограф  Стробон  (б.е.я. I-II яср), 

естетик Плутарх (б.е.я. I яср) вя башгалары илк миф тядгигатчылары иди. Бу 

дюврдя мифологларын мифляри йазыйа алма яняняляри дя формалашмаьа 

башлады. 

Йунаныстанда 

Апполодорун 

чохъилдлик 

«Алащлар 

щаггында», «Мифоложи китабхана» ясярляри йазылды (2, 21). 

 

113

Заман кечдикъя гядим йунан мифляринин гайнагландыьы Мисир, 

шумер,  бабил,  аккад  мифляри,  онларын  михи  цзяриня  йазылмыш  мятнляри 

ачыгландыгъа мифоложи тядгигатлар даща да эенишлянди. 

Мифоложи  фикирдя  йени-йени  мцлащизяляр  юзцнц  эюстярмяйя 

башлады.  Гярбдя  йерляшян  Гядим  Йунаныстан  вя  Рома 

мифолоэийаларын  вя  цмумиликдя  антик  мядяниййятлярин  бешийи  щесаб 

едилдийи  кими  кечян  ясрин  орталарындан  зянэин  Шярг  мядяниййяти 

елмин  диггятини  чякмяйя  башлады.  Гярб  вя  Шярг  мядяниййятляринин 

дцнйа 

сивилизасийасынын 

йаранмасындакы 

ролуну 

арашдыран 

тядгигатчыларын бир чохунун, еля Авропанын юзцндя мядяниййятлярин 

Шяргдя  йаранмасы  барядяки  мцлащизяляри  чох  чякмядян  дцнйа 

културоложи  фикринин  апарыъы  истигамятляриндян  бириня  чеврилди.  Шярг 

мядяниййяти  Авропада  даща  ъидди  тядгигат  обйектиня  чеврилди. 

Мцхтялиф  тядгигатларда  Гярбя  вя  йа  Шяргя  цстцнлцк  вермякля 

сивилизасийанын  йаранмасыны  бу  вя  диэярляринин  ады  иля  баьламаьа, 

бязян Гярбя цстцнлцк вермяйя, онлары «даща мядяни халглар» щесаб 

етмяйя  тяшяббцсляр  едилди  вя  щямин  просес  бу  эцнцн  юзцндя  дя 

давам етмякдядир. 

Сивилизасийанын инкишафында Шяргя вя йа Гярбя цстцнлцк вермяк, 

Гярб халгларыны, мясялян, лап еля алманлары али ирг, йахуд силк щесаб 

етмяк,  шярглилярин  тарихи  мядяни  йардыъылыг  янянялярини  кичилтмяк, 

тябии  ки,  сивилизасийанын  тарихини  тящриф  етмякдян  башга  бир  шей 

дейилдир.  Еля  бу  мянада  тарихчи  Н.И.  Конрад  юз  фикриндя  тамамиля 

щаглы иди: 

«Язялдян  габагъыл  вя  язялдян  эеридя  галмыш  халглар  йохдур, 

Шяргин вя Гярбин йцксяк сивилзасийалы халглары юз тарихляриндя ирялийя 

доьру  сцрятли  вя  йа  лянэ  щярякят  етмиш,  йахуд  да  мцяййян  тарихи 

кясимлярдя  мцхтялиф  сябяблярля  баьлы  (мцщарибяляр,  игтисади 

бющранлар) юз инкишаф сцрятлярини дайандырмышлар. Бу да нятиъя етибары 

иля онларын мцвяггяти эерилийиня эятириб чыхармышдыр. Еля буна эюря дя 

щеч кимин юзцнц хцсуси, башгасындан цстцн олан халг щесаб етмяйя 

щаггы йохдур» (8, 158-159). 

Шяргдя  вя  Гярбдя  йаранан  мяняви  дяйярляр  заман  щцдуду 

етибариля  дя  бир-бириндян  хейли  фяргли  иди.  Гейри-бярабяр  инкишаф 

мядяниййятлярин  бир-бириня  гаршылыглы  тясирини  шяртляндирирди.  Еля 

инкишафын  бу  гейри-бярабярлийи  эюстярир  ки,  е.я. IV-III минилликлярдя 

Шумер,  Мисир,  Елам  вя  б.  артыг  дювлят  кими  мювъуд  иди.  Щалбуки 

Шяргдя  бир  сыра  шющрятли  дювлятлярин  йаранмасы  б.е.я. II вя  йахуд I 

минилликляр  арасында  баш  вермишдир.  Бу  дюврдя  Шяргин  щямин  юлкя-

ляриндя  гулдар  мцнасибятляри  формалашмыш  сявиййядя  иди.  Авропа, 

 

114

Кичик  Асийа,  йахуд  Гафгаз  юлкяляриндя  ися  гулдарлыьын  мейдана 

эялмяси хейли сонракы дювря дцшцрдц (9, 121). 

Мифоложи  системлярин  йаранмасында  да  Шяргля  Гярб  арасында 

гейри-бярабяр  формулаларын  лабцдлцйц  мящз  бу  мянада  тамамиля 

ганунауйьундур.  Яэяр Гярб  мифоложи  модели апарыъы  гядим йунан 

естетик  дцшцнъясиня  ясасланырдыса,  Шярг  мифолоэийасы  яски  Шярг 

мяняви яхлаги вя естетик дяйярляринин мяъмуу иди.  

Тюряниш  етибариля  Гярб  мифолоэийасындан  даща  язяли  кюкляря 

сюйкянян  Шярг  мифолоэийасы  иля  Гярб  мифолоэийасы  арасындакы 

охшарлыг  вя  цмумиликляр  дцнйа  сивилизасийасынын  йарадыъысы  олан 

инсанын дцнйаны охшар шякилдя дярк етмяси иля баьлыдыр. 

Инсанын щансы гитядя, Шяргдя вя йа Гярбдя йашамасындан асылы 

олмайараг  дцнйаны  дярк  етмяси,  бу  дярк  етмядяки  охшарлыг, 

цмумилик  вя  фярдиликляр  тяфяккцрцн  эениш  потенсиал  имканлары  иля 

баьлыдыр. 

Дцнйа миф моделинин йаранмасы щяр щансы бир естетик дцшцнъядя 

хаотик  идаряетмядян  низамлы  идаряетмяйя  кечиддир.  Щяр  бир  халг  юз 

дцшцнъясиндя  низамлы  идаряетмянин  юзцнямяхсус  моделини 

йаратмышдыр. Бу йарадыъылыгда низамлы идаряетмя цчцн зярури юлчцляр, 

дярк  етмяляр  горунуб  сахланмышдыр.  Миф  дцшцнъяси  силсиля  айин, 

етигад,  мярасим  йарадан,  фяргли  инанълара  сюйкянян  етносун 

ъямиййятин  кортябии  идарясинин  позулмасы,  тящрифи  иди,  хаотик 

идаряетмянин  сону,  естетик  дцшцнъя  цчцн  мягбул  щесаб  едилян  йени 

сивил  идаряетмянин  башланьыъыйды.  Тябии  ки,  бцтцн  халглар – шярглиляр 

вя  гярблиляр  ейни  дяряъядя  зянэинликли  мифик  дцшцнъяйя  малик 

олмамышдыр.  Щяр  бир  халгын  юзцнямяхсус  дцшцнъяси  олмушдур. 

Бунунла  йанашы  ейни  заманда  щяр  бир  халг  дцнйанын  йаранмасы, 

инсан  ювладынын  дцнйайа  эялмяси  вя  ону  дярк  етмяси,  еляъя  дя 

дцнйанын  тяряггиси,  фялакяти,  даьылыб  йенидян  тюрямяси  барядяки 

башлыъа  хцсусиййятляри  юзляринин  миф  моделляриндя  бу  вя  йа  диэяр 

дяряъядя  якс  етдиря  билмишляр.  Еля  халглар  вардыр  ки,  бу  естетик 

дцшцнъя  онун  еркян  тясяввцрцндя  даща  там  вя  бцтюв  щалдадыр, 

пантеонлар  системи  иля  ящатя  олунмушдур,  еля  халглар  да  вардыр  ки, 

онун  естетик  дцшцнъясиндя  миф  йарадыъылыьы  эцълц,  системли 

пантеонларла  ящатя  едиля  билмямиш,  йарымчыг  пантеонлар  системи, 

танры,  култ  етигадларыны  йаратмагла  даща  гцдрятли  мифоложи  моделляр 

йарадан халгларын тясириля юзцнямяхсус миф йарадыъылыьыны зяиф инкишаф 

етдирмишляр.  Еля  халглар  да  вардыр  ки,  миф  йарадыъылыьы  мярщяляси  щеч 

цмумиликдя  мювъуд  олмамышдыр.  Бу  мянада  йунан  мифляри  иля 

шумер  мифляри  арасында  мцяййян  охшарлыгларын  олмасы  тябии  ки, 

 

115

лабцддцр.  Амма  о  просесдя  айдын  нязяря  чарпыр  ки,  Гярб  мифоложи 

фикри  Гярб  халгларынын  йарадыъылыьында  эениш  охшарлыгларла  шяртлянся 

дя,  Икичайарасы  халгларын  мифолоэийасы  Шярг  мифоложи-естетик 

дцшцнъясиндя  чохъящятли  охшарлыглар  мянзяряси  формалашдырмышдыр. 

Щяр ики мцщит, Шярг вя Гярб цчцн яняняви олан, антроположи, тарихи, 

етнографик,  етнопсихоложи  вя  с.  факторларла  ялагядардыр.  Щямин 

охшарлыглардан  чыхыш  едиб  чох  узун  заман  кясиминдя  мювъуд  олан 

мифоложи дцшцнъяйя сонрадан варислик мювгейиндян йанашмаг йанлыш 

нятиъяляря  апарыб  чыхара  биляр.  Мясялян,  алманларын  вя  йа 

скандинавларын  йунан  мифоложи  дцшцнъясиндя  варислик  ахтармаг, 

йахуд шумер миф формулаларыны тцркцн яъдад дцшцнъяси мцстявисиня 

эятирмякля  тядгигатлара  ъялб  етмяк  силсиля  йанлышлыглара,  халгларын 

еркян миф йарадыъылыьы янянялярини тящриф етмякля нятиъяляняр. 

Дцнйа халгларынын миф йарадыъылыьындакы охшарлыглар тябии ки, бир 

сыра  мцщцм  тарихи,  игтисади,  мядяни  ялагялярин  нятиъясидир.  Мцхтялиф 

сябяблярля  баьлы  миграсийаларын  ролу  да  бу  йарадыъылыг  просесиня 

юнямли  тясир  эюстярмишдир.  Ян  башлыъа  сябяб  ися,  йухарыда  дейилдийи 

кими,  етносларын  дцнйаны  охшар  шякилдя  дярк  етмяси  иля  баьлы 

олмушдур. 

Дцнйа  миф  йарадыъылыьы  цчцн  яняняви  олан  бир  чох  йарадыъылыг 

хцсусиййятляри бу вя йа диэяр шякилдя Азярбайъан тцркляринин мифоложи 

тясяввцрляриндя юзцнц якс етдирся дя, цмумиликдя онун юзцнямяхсус 

йаранма вя инкишаф тарихи вардыр. 

Азярбайъан  тцркляринин  мифолоэийасыны  эениш  тядгигатлара  ъялб 

етмяк  цчцн  кифайят  гядяр  елми-нязяри  тяърцбянин,  топланыб  вя  чап 

едилмиш  миф  материалынын  мювъудлуьу  бу  эцн  бир  сыра  спесифик 

хцсусиййятляря  малик  йарадыъылыг  сащясинин  юзцнямяхсуслугларыны 

ачыгламаьа имкан верир. 

Азярбайъан  тцркляринин  миф  моделини  арашдырмаг,  онун  дцнйа 

модели  иля  цмуми  вя  фяргли  ъящятлярини  мцяййянляшдирмяк  цчцн  ону 

цмумтцрк контекстиндя нязярдян кечирмяк зяруридир.