Азад нябийев

Етнопсихоложи  

дцшцнъя иля баьлы  

йаранан жанрлар

 

 

339

эюстярмя,  еймянмя,  цряйядамма,  рущ,  гарабасма  вя  саир  кими 

шифащи йаддаш цчцн йени олмайан археик дцшцнъя етносун нитгиндя 

сюзля  нягл  едилян,  ифадя  олунан,  юзцнямяхсус  юлчцляри  вя 

параметрляри  олан  бядии  моделляр  йаратмышдыр.  Бцтцн  бу 

етнопсихоложи дцшцнъя обйектинин эюрцнян вя дярк едилян юлчцляри 

шифащи  нитгдя  мювъуддур,  сюзля  ифадя  олунур,  онун  защири  яламят 

вя  формасы  сюзля  мцяййян  олундуьу  кими,  башга  елмлярин 

говшаьында юйрянилмясиндя дя йеня сюз юлчцляри, сюзля ящатя едилян 

гцтбляр 

ясас 

эютцрцлцр. 

Цмумиййятля, 

кечмиш 

совет 

постмяканында, еляъя дя нязяри фикриндя психоложи щал вя вязиййят, 

гейри-мцяййян психоложи мягамларла баьлы йараныб илк яввял шифащи 

нитгдя  юзцнц  эюстярян  бу  силсиля  жанрларын  йаранма  сябябляри, 

онларын елми тяснифаты щяля апарылмамышдыр. Лакин бир факт, щадися 

кими  щямин  нцмуняляр  щяля  бир  нечя  йцз  вя  минилликляр  ярзиндя 

шифащи  нитгдя    юзцнц  эюстярмиш,  онларын  мцяййян  гисми  мцхтялиф 

дюврлярдя тядгигат обйекти олмуш, йахуд онларын мцяййян щиссяси 

топланылыб няшр едилмишдир. Беля нцмунялярдян бири дя йухулардыр. 

Йухулар.  Йуху  узун  ясрлярдян  бяри  естетик  дцшцнъя  цчцн 

яняняви  олуб  инсан  талейи,  онун  мцяййян  мягамлары,  щадисяляри  вя 

фактларыны  юйрянмяк,  баш  веряъяк  щадисялярдян  габагъадан  хябяр 

тутмаг яняняси иля баьлы олмушдур. Йухунун сюйлянилян, нягл едилян, 

шярщ  олунан,  йозулан  бир  нечя  атрибутунда  эцълц  фолклоризм 

мювъуддур.  Йухунун  йаддаша  ютцрцлмяси,  нягл  олунмасы,  шифащи 

шякилдя  йайылмасы  вя  с.  аьыз  ядябиййаты  цчцн  янянявидир.  Йухуда 

эюрцлян щадисянин шярщи ися мцхтялиф елмлярин говшаьында шярщ едилир. 

Гядимлярдя йухуларын йозулмасы астролоэийа елминин наилиййятляриня 

ясасланыр,  сарай  мцняъъимляри  улдузларын  мцхтялиф  дцзцм  принсипи 

ясасында  йухулары  йозурдулар.  Сонралар  ися  онун  ачыгланмасына 

мцхтялиф  елмлярин  наилиййяти  ясасында  йанашылмаьа  башланды.  Гядим 

Мисирдя  йуху  йозанлар  па-хери-тепляр,  Гядим  Йунаныстанда  ися 

Аскалепийа  мябядиндя  йашайан  кащинляр  щесаб  едилирди.  Кечян 

ясрлярдян  башлайараг  бу  вязифяни  Фрейдин,  Йунгун  вя  Фромманын 

идейаларыны  ясас  эютцрян  психоложи  арашдырмалар  апаран  психологлар 

юйрянирдиляр. 

Йухуйозмаларын  бизя  эялиб  чатан  ян  гядим  нцмуняси  Мисирдя 

папирус  цзяриндя  бизим  ерадан  яввял 1250-ъи  илдя  йазыйа  алынмыш 

«Честер  Битти»  йазысыдыр.  Бурада  ики  йцзя  йахын  йуху  вя  онларын 

йозмасы верилмишдир. 

 

340

Илк йухуйозма китабы ися бизим ерадан яввял IV ясрдя йашамыш 

йунан  алими  Антифон  тяряфиндян  йазылмышдыр.  Щямин  мянбяйя  эюря 

йуху фювгялбяшяр гцввяляр тяряфиндян дейил, тябият щадисяляри вя инсан 

психикасына  реал  щяйат  щадисяляринин  тясири  иля  формалашыр.  Бизим 

еранын  икинъи  ясриндя  ися  даща  мцкяммял  йуху  китабы  Ромада 

йашайан  йунан  щякими  Артеаидара  тяряфиндян  тяртиб  едилмишдир.  Илк 

дяфя  о,  йухулары  йаддашла  баьламыш  вя  шифащи  ядябиййат  нцмуняси 

кими  эюзяэюрцнмя,  йарыбкечмя,  фантазийа  вя  гарабасма,  дюрд 

група  айырмышдыр.  Йухуларын  йозулма  системиндя  о,  дюврцн  ян 

мцасир  фолклор  яняняляриндян  чыхыш  едир  вя  цмумиййятля  йухуну 

фолклорун наилиййяти, онун йозулмасыны ися габагъадан баш веряъяк 

щадисялярин  фолклора  мяхсус  йозумунун  мцяййян  бир  типи  щесаб 

едир. 

Аристотеля  (б.е.я. 383-322) эюря  дя  йуху  баш  веряъяк 

щадисялярдян  габагъадан  хябяр  веря  билир  вя  йухулар  бир  сыра 

етнопсихоложи  дцшцнъя,  дяркетмя  иля  баьлы  олуб  мцхтялиф  етигад  вя 

айинляр системиндя фолклор функсийасыны дашыйыр. 

Тябии  ки,  бир  сыра  йуху  щал,  ниэаранчылыг,  щяйяъан,  дярк 

едилмяйян  истяклярля  баьлы  олдуьундан  онлар  уьур  вя  уьурсузлуг 

эятирян рямзлярля ялагяляндирилир вя бцтцн бунлар ися йухуну фолклор 

жанры  кими  о  гядяр  дя  ясасы  олмайан  дцшцнъя  тярзи  кими  шярщ 

олунмасына  апарыб  чыхарырды.  Лакин  йуху  иля  баьлы  бцтцн  негатив 

мцлащизяляря  З.Фрейдин  ийирминъи  ясрин  яввялляриндя  няшр  олунан 

«Толкования сноведение» ясяри сон гойду. 

Бундан  сонра  дцнйанын  мцхтялиф  халглары  юзляриня  мяхсус 

йухулары  йыьыб  чап  етмяйя,  онлары  юйрянмяйя  даща  сяйля  тяшяббцс 

эюстярдиляр. Мцхтялиф йухуйозма топлулары вя енсиклопедийалары няшр 

едилди. 

Азярбайъанлыларын юзляриня, еркян айин вя етигадларына, мцхтялиф 

символикасына  уйьун  олан  йухулары  да  щялялик  йалныз  етнопсихоложи 

дцшцнъя  иля  баьлы  фолклор  жанры  чярчивясиндя  юйрянмяйин  мцмкцн 

олдуьуну  нязяря  алараг  онун  йалныз  кичик  жанр  чярчивясиндя 

арашдырылмасы  мягсядя  даща  мцвафигдир.  Ики  миня  йахын  йухуну 

ящатя едян Азярбайъан йухуларынын щяр биринин фярди ясасы, мцяййян 

тясяввцр  вя  айинлярля  баьлылыьы  мялумдур.  Шярти  олараг  онлары 

ашаьыдакы груплара айырмаг олар. 

1.

 

Сяма ъисимляри иля баьлы йухулар; 

2.

 

Щейванлар алями иля баьлы йухулар; 

3.

 

Битки  алями,  сещирли  дцнйа,  варидат  вя  дцнйа  немятляри  иля 

баьлы йухулар; 

 

341

4.

 

Мцгяддяс цнсцрлярин – су, од, йел вя торпагла баьлы йухулар; 

5.

 

Мяишят яшйалары вя щяйаты иля баьлы йухулар; 

6.

 

Мцгяддяс  варлыглар – ювлийа  вя  пирляр,  шяхсляр,  бюйцк 

адамлар, дювлят башчылары иля баьлы йухулар. 

Тябии  ки,  бу  тяснифат  юзц  дя  шяртидир,  ян  дцрцст  тяснифатлар  ися 

бцтцн  йухулар  йыьылыб  топландыгдан  вя  няшр  едилдикдян,  онларын  бир 

чох мянасынын ачылышындан сонра верилмяси мцмкцндцр. 

Йухуларын  йозулма  принсипи  мцхтялифдир – сяма  ъисимляриндян 

олан Айы йухада мцхтялиф ъцр эюрмяк олар вя щяр биринин дя йозмасы 

тамамиля бир-бириндян фярглянир. Мясялян: йухуда бцтюв Ай эюрмяк 

–  кишиляр  цчцн  ишдя  вя  севэидя  уьур  эюстяриъисидир,  гадынлар  цчцн 

ляйагятли  адамла  ниэащдан  хябяр  верир;  йухуда  ган  рянэдя  гырмызы 

Ай  эюрмяк  ися – мцщарибя  вя  даьынты  рямзидир.  Цч  эцнлцк  айы  

эюрмяк бюйцк хейря чатма рямзидир вя с. 

Йухуда  дювлят  башчысы  иля  данышмаг  мющкям  щювсялядян 

чыхмагдан хябяр верир, дювлят башчысы олмаг ися бядбяхт щадися баш 

веряъяйини билдирир вя с. 

Азярбайъан йухуларынын йозулмасыны йалныз бу халгын яски инам 

вя эюрцшляри, айры-айры айин вя етигадлары, символлары ясасында йозмаг 

олар.  Чцнки  щяр  бир  халгын  мярасим  дцшцнъясиндя  мцхтялиф  яшйа, 

битки, щейван вя с. фярди мцнасибят верир. Мясялян, бир сыра халгларда 

щяйат  рямзи  щесаб  едилян  байгушун  айры-айры  халгларда  мцхтялиф 

символик  мянасы  вар.  Мясялян,  скандинавийалыларын  йухуда  байгуш 

эюрмяси  онларын  тясяввцрцндя  уьур,  азярбайъанлыларын  тясяввцрцндя 

ися шяр рямзидир. Йуху йозмаларда бу кими мцхтялифлик дини эюрцшляр 

цчцн  дя  янянявидир.  Мясялян  христиан  дцшцнъясиндя  йухуда  донуз 

эюрмяк  варидата  йетмяк  рямзидир,  ислам  дцшцнъясиндя  ися 

натямизликля  растлашмагдыр.  Бцтцн  бунлар  ися  дцнйа  халгларынын 

мцхтялиф  йухулары  иля  азярбайъанлыларын  йухуларынын  йозулмасында 

мцяййян  ясаслы  фяргляр  ортайа  чыхарыр.  Она  эюря  дя  щяр  бир  халгын 

аьыз ядябиййаты кими, онун тяркиб щиссяси олан йуху да о халгын милли 

дяйярляри мяъмуунда эютцрцлмялидир.  

Етинопсихоложи дцшцнъя иля баьлы олан кичик жанрлардан бири дя 

Эюстярмядир.  Эюстярмя  сюзцн  инсан  эюзц  гаршысында  йаратдыьы 

мюъцзядир. Эюстярмяляр юз йараныш вя кюкц етибары иля нязяр вя йа 

эюздяймя иля ялагядар олуб сюзцн йюнялдийи обйектин гыса заман 

мцддятиндя ифлиъ олмасы, сырадан чыхмасы, сынмасы, гырылыб дцшмяси 

вя  цмумиййятля  мящв,  йох  олмасыдыр.  Бцтцн  бунлар  ися  инсанын 

эюзц  гаршысында  баш  верир.  Баш  верян  щадися  иля  баьлы  ящвалаты  юз 

 

342

эюзц иля эюрянляр йаддаша щякк едир, эюстярмя шифащи шякилдя халг 

арасында  йайылыр.  Щяйат  фактына  ясаланан  эюстярмянин  бир 

информатордан  диэяриня  кечмяси  вя  йайылмасы  иля  баьлы 

эюстярмянин  вариантлашмасы  да  мцмкцндцр.  Эюстярмяляр  халг 

арасында  мцхтялиф  формаларда  якс  олунур.  Онларын  гейдя 

алынышларынын бир сыра нцмуняляри вардыр: 

«Мярйям  арвад  нахырын  габаьына  чыхмышды.  Ала  иняйин  долу 

йелниня бахыб деди: 

- Ой, оф, оф! Иняйин дя оланда эяряк беляси олсун. 

Бир аз кечди, ала иняк дцз йолда долашыб йыхылды. Дедиляр иняйин 

баьры чатдады» (62, 33). 

Эюстярмялярдя алгышын щяйата кечмяси, гарьышын гябул олунмасы, 

бцтцн бунларын ися адамларын эюзц гаршысында баш вермяси бу жанрын 

башлыъа хцсусиййяти кими диггяти ъялб едир. 

Яэяр йухарыда верилмиш нцмунядя иняйин баьрыны чатдадан эюз, 

нязяр, инсан эюзцндян истигамятлянян шцадырса, ашаьыдакы нцмунядя 

ися  дейимин,  гарьышын  инсан  эюзц  гаршысында  щяйата  кечян 

мюъцзясидир: 

«Дейирляр  Дярбянддя  Мящяммядняби  адлы  бир  касыб  рянъбяр 

вармыш.  Онун  Новруз,  Гайытмаз  вя  Рясул  адлы  цч  оьлу  вармыш.  Бир 

эцн  Мящяммядняби  балаъа  оьлу  Рясулу  эюндярир  ки,  эедиб 

Самбурун  гулаьындан  бостана  бир  аз  су  бурахсын.  Ушаг  эедиб 

бостана су бурахыр. Мираб буну Солтаняли хана хябяр верир. 

Хан  атыны  чапыб  эялир  дцз  ушаьын  йанына.  Ону  атын  габаьына 

гатыб дюйя-дюйя о гядяр говур ки, ушаьын баьры чатлайыр. 

Хябяр  Мящяммяднябийя  чатыр.  Ъамаат  йыьышыб  Рясулу 

гуъаьына  эютцрцб  евя  эятирир.  Мящяммядняби  ушаьын  ъяназяси 

йанында диз чюкцб аьлайыр. Сонра цзцнц ъамаата тутуб дейир: 

-Эцнащ Солтаняли ханда дейил, эцнащ мяндядир. Хан эяряк ушагдан 

сорушайды  ки,  сяни  су  бурахмаьа  ким  эюндяриб?  Ушаг  дейяйди  атам. 

Онда  хан  эялиб  мяня  бир-ики  гырманъ  чякярди,  щирси  сойуйарды.  Инди 

хана лап зцлм олаъаг. Яввялъя биръя оьлу Зцлфалы гара санъыйа тутулуб о 

дцнйалыг  олаъаг.  Сонра  ханын  гызы  тяндиря  дцшцб  йанаъаг.  Сонра  да 

ханын юзцнцн баьры чатлайаъаг. 

Буну  ешидян  Сотланяли  хан  истяди  ки,  щцъум  чякиб  

Мящяммяднябини  дя  ганына  гялтан  елясин.  Бир  дя  ону  эюрдц  ки, 

атлылар эялиб ябасындан чякдиляр: 

- Ай хан, тез евя эял – дедиляр. 

Ахшам  хябяр  йайылды  ки,  ханын  оьлу  гара  санъыйа  тутулуб 

 

343

чатдайыб,  гызы  ися  тяндиря  дцшцб  йаныб.  Хан  да  гара  хябяря  дюзя 

билмяйибдир» (62, 338). 

Эюстярмяляр  инсанлары  гейри-ади  щягигятлярля  гаршылашдырыр,  эюз 

габаьында  баш  верир,  юзцндя  мцхтялиф  яски  етигадлары,  эюрцш  вя 

инанълары, тапынмалары якс етдирир.  

Эюзяэюрцнмяляр.  Етнопсихоложи  дцшцнъя  иля  баьлы  мараглы 

жанрлардан  бири  дя  эюзяэюрцнмядир.  Эюзяэюрцнмя  баш  вермиш 

мягамын,  щадисянин  нягли  иля  ачыгланыр.  О,  щяр  щансы  бир  шяхсин 

эюзцня эюрцнян яшйа, ъанлы варлыг барядя эюрдцйц гейри-адилийи нягл 

етмя йолу иля формалашыб йайылыр. 

Эюзяэюрцнмя  иля  баьлы  ещтималлар  мцхтялифдир.  Бир  мцлащизяйя 

эюря  инсаны  ящатя  едян  мцщит  инсан  эюзцнцн  эюря  билмядийи  рянэдя 

олан микроалямля зянэиндир. Психи дяркетмядя нязяря чарпаъаг щяр 

щансы  дяйишиклик  мягамында  инсан  щямин    ъанлылары  кичик  вя  бюйцк 

юлчцлярдя  эюрцр  вя  ващимялянир.  Башга  бир  мцлащизяйя  эюря  ися 

инсанын  ящатясиндя  эюзяэюрцнян  варлыглар – ъинляр,  гулйабанылар, 

инсана  бянзяр  ъанлылар,  бир  сыра  щалларда  эюзя  дяйян  Гар  адамлар 

вардыр  ки,  мцяййян  заман  вя  мякан  щцдудунда  онлар  инсанын 

эюзцня  эюрцнцр.  Бу  варлыгларын  бир  чохунун  эюзя  эюрцнмясини 

тясдигляйян яламятляр, онлара мяхсус яшйайи-дялилляр ортада олур. 

Эюзяэюрцнмялярин башга бир типи дя вардыр. Мцяййян щяйяъанлы, 

стресли  вязиййятдя  олан,  йахуд  чятинликля  цзляшян – йолда  галан,  йол 

азан,  дцшмянля  мцбаризядя  аъиз  галан  инсанын  эюзцня  аь  саггаллы, 

аь атлы, аь либаслы гоъалар эюрцнцр вя онлар щами, хиласкар, йардымчы 

функсийасыны йериня йетирирляр. Инсанлара эцъ верир, ниъат йолу эюстярир, 

гаршылашдыглары  чятинликляри  арадан  галдырмагда  мцхтялиф  васитялярля 

онлара кюмяклик эюстярирляр. 

Эюзяэюрцнмянин  диэяр  бир  типи  дя  мцяййян  сяфяр,  башланан 

бюйцк  иш  яряфясиндя  адамын  эюзцня  уьур  вя  уьурсузлуг  рямзи  олан 

щейванларын,  гушларын  эюрсянмясидир.  Беля  щалларда  инсанын  уьур 

газанмасы  онун  эюзцня  эюрцнянлярин  символик  мяналары  иля 

ялагяляндирилир, «эюзяэюрцнмя»  юзц  ися  нягл  едилдийиндян  онун 

фолклор жанры кими юйрянилмя зяруряти мейдана чыхыр. 

Цмумиликдя  ися  эюзяэюрцнмялярин  типляри  эениш  вя  интящасыздыр. 

Мясялян: «Бир  эцн  ряфигям  дайанаъагда  гардашынын  дайандыьыны 

эюрцр.  Йахынлашыб  ону  гаршыламаг  истяйир.  Анъаг  орада  щеч  кясин 

олмадыьыны  эюрцр  вя  баша  дцшцр  ки,  эяляндя  гардашы  щаггында 

фикирляшдийи цчцн гардашы эюзцня эюрцнцб» (62, 38). Йахуд «Бир ахшам 

щяйятя  дцшцб  оъаг  цчцн  одун  эятирмяк  истяйяндя  тяндирханада 

 

344

бядщейбят,  инсана  бянзяйян  арыг  бир  варлыг  эюрдцм.  О,  мяним  тязя 

алдыьым  айаггабыларымы  айаьына  эейиб  доьранмыш  одунларын  цстцндя 

отурмушду.  Мяни  эюрян  кими,  яъайиб  бир  сяс  чыхарды.  Одунларын 

цстцндян щоппаныб йеря дцшдц. Айаггабымын бири йеря дцшдц, о бири 

ися  айаьында  галды.  Аз  галды  ки,  горхудан  цряйим  кечсин.  Сабащ 

айаггабымын  тайыны  баьын  башындан,  гоз  аьаъынын  алтындан  тапдым. 

Гар  цзяриндя  тойуг  айаьына  охшайан  изляр  варды.  Гоншудакы  йашлы 

адамлар онун Гулйабаны айаьынын изи олдуьуну сюйлядиляр» (60, 321). 

Эюзяэюрцнмялярин  мараг  доьуран  нцмуняляриндян  бири  дя 

рущларла баьлыдыр.  

Бир  сыра  щалларда  рущларын  да  кичик  жанр  типи  йаратма  ещтималы 

иряли сцрцлся дя лакин онларын щазырки шифащи нитгдя йайылма сявиййяси 

эюстярир  ки,  онлар  щяля  ки,  эюзяэюрцнмяляр  дахилиндя  тясниф  олуна 

биляр. 

Рущ,  онун  мювъудлуьу,  актив  щяйатда  эюзя  чарпасы  иля  баьлы 

мцхтялиф  сюйлямяляр  шифащи  нитгдя  юзцня  мцяййян  йер  тутур.  Вяфат 

едян  инсанын  рущунун  эюзя  эюрцнмяси,  ювладыны  юлцмдян  хилас 

етмяси, нишанлысы иля эюрцшмяси вя с. баьлы мятнляр мцхтялиф дюврлярдя 

йазыйа  алынмышдыр (62, 334-335). Рущун  эюзяэюрцнмяси  онун 

мювъудлуьуну  тясдигляйян  факт  кими  чох  эениш  ачыгламалар  тяляб 

едир.  Тябии  ки,  елм  бу  щягигяти  тясдиглямякдя  кифайят  гядяр 

аргументляря  ясасланмалыдыр.  Бунарын  илк  истинад  нюгтяси  ися 

эюзяэюрцнмялярдяки  рущ  феноменидир  ки,  онун  мцяййян 

информасийасы  йалныз  аьыз  ядябиййатынын  бу  кичик  жанрында  ифадясини 

тапыр. 

Эюзяэюрцнмялярин психоложи мянасыны юйрянмяк цчцн онун бир 

сыра  мялуматлары  юзцндя  якс  етдирян  тящкийя  мятни  елм  цчцн  илк 

дяйярли  гайнагдыр.  Яслиндя  етнопсихоложи  дцшцнъянин  мцхтялиф 

хцсусиййятлярини  вя  башлыъа  мащиййятини  фолклор  юрнякляриндян 

кянарда юйрянмяк мцмкцн дейилдир. Бу типли кичик жанрларын башга 

бир нцмуняси ися еймянмядир. 

Еймянмя  щансыса  яшйаны,  ъанлыны  горхунъ  щейван  вя  йа  ъанлы 

шяклиндя  эюрцб  ващимялянмякля  баьлы  сюйлянян  мятлябдир.  Тюряниш 

етибариля  яски  айин  вя  етигадларла  баьлы  олуб  шифащи  нитгдя 

юзцнямяхсус йер тутур. Еймянмя мягамы узун чякмир. Мцяммалы 

вя  йа  ващимяли  эюрцнян  вя  гябул  едилян,  дярк  едилян  обйектин 

мягамлары  чох  чякмядян  айдынлашыр.  Щисс  вя  щяйяъан  ютцшцр, 

щадисянин  няглини  динляйянляр  ися  адамын  дцшдцйц  вязиййятин  психи 

чаларыны  еймянмя  адландырырлар.  Еймянмя  ютяри  щяйаъанланма, 

 

345

горхмадыр.  Еймянмялярин  мцяййян  нцмуняляри  йазыйа  алыныб  чап 

едился  дя  бюйцк  бир  щиссяси  щяля  йазылмамыш  галмагдадыр.  Онларын 

мцхтялиф  нцмуняляри  вардыр.  Мясялян, «Гаранлыг  иди.  Мян  ейвана 

чыхдым ки, су ичим. Бир дя эюрдцм кимся мяня тяряф эялир. Горхдум 

вя гачдым. Эюрдцм о да гачыр.  

Сян демя юз кюлэям имиш мяни горухудур» (62, 328). 

Йахуд: «Исти  йай  эцнц  иди.  Бярк  хястя  йатырдым.  Эюрдцм  ки, 

кимся мяним гаршымда ойнайыр вя дейир: Сян ня цчцн узанмысан, 

дур айаьа, ъамаат баьда ишляйир. Еля айаьа дурмаг истяйирдим ки, 

эюзцм  гапынын  цстцндя  йеллянян  пярдяйя  саташды.  Орада  кимся 

эюзцмя  дяйди.  Еймяндим.  Сян  демя,  кцляк  пярдяни  тярпядирмиш. 

Хястя  олдуьумдан  пярдя  эюзцмя  инсан  кими  эюрсянмишдир» (62, 

333)  вя  с.  Ейни  вя  йахуд  охшар  психоложи  мягамларын  бядии 

тясяввцрдя  йаратдыьы,  горху,  ващимя,  стрес  тезлийинин  мцхтялифлийи 

жанр йарадыъылыьында якс олунур. Щямин стрес тезлийинин амплитуда 

щяъми  бир  мягамда  еймянмя  йарадырса,  башга  мягамларда 

гарабасма  вя  цряйядамма  тясяввцрц  йарадыр  вя  бу  тясяввцрц 

ящатя едян мятн онлары кичик жанр кими формалашдырыр. 

Гарабасма мцяййян мягамда кянар мцшащидя тясири иля инсанын 

анормал  психи  вязиййятя  дцшмясидир.  Бу  инсанын  горхмасы, 

ващимялянмяси,  кимся  тяряфиндян  излянилмяси,  ятраф  мцщити  мцяййян 

мягамлыг  дярк  едя  билмямяси,  ятрафында  гейри-ади  щадисялярин  баш 

вермя  тясяввцрц  иля  гаршылашмасы  иля  ялагядардыр.  Мцхтялиф 

реэионларда инсанын беля гейри-нормал психи щала дцшмяси, бязян ися 

бу  щалын  мцяййян  заман  щцдудунда  давам  етмяси  адамын 

гарамат басмасы, уьурсузлуьа дцчар олмасы кими изащ едилир. 

Гарабасма  заманы  инсан  эюзцня  мцхтялиф  горхунъ  варлыглар 

эюрцнцр,  она  айры-айры  ямрляри  йериня  йетирмяк  тапшырыглары  верилир, 

мцяййян анларда инсан бу гцввялярин тясири алтында галыр, лакин бу, 

узун  чякмир.  Беля  щаллар  фасилясиз  олараг  ня  гядяр  тез-тез  тякрар 

едился  дя  инсан  онларын  щяр  бириня  сон  нятиъядя  айдын  мцнасибят 

бясляйир,  ону  гара  басдыьыны  баша  дцшцр.  Бу  психи  щалдан  сонра  ися 

инсанын дцшдцйц вязиййяти ифадя едян мятн формалашыр, аьыздан-аьыза 

дцшцр.  Мясялян: «Йай  вахты  иди.  Щамымыз  аиляликля  щяйятдя 

отурмушдуг.  Ахшам  дцшмцшдц.  Анам  мяня  деди  ки,  онун  цчцн 

сойудуъудан  су  эятирим.  Мян  евя  тяряф  эетдим,  ичяри  эирдим.  Евин 

ортасында  аь  чаршаба  бцрцнмцш  бир  гадынын  дурдуьуну  эюрдцм. 

Горхуб  щяйятя  гачдым.  Башыма  эяляни  анамэиля  данышдым.  Анам 

 

346

мянимля евя эялди, ишыьы йандырды. Отагда щеч кяс йох иди. Мяни гара 

басмышды» (62, 334). Гарабасманын  даща  мцхтялиф  типляри  вардыр. 

Башга  бир  гарабасмадакы  ящвалат  ися  белядир. «Йай  айлары  иди. 

Мящсумяэилин  аиляляри  баьда  галырды.  Щяйятин  кянарында  бир  су 

гуйусу вар иди. Мящсумя тез-тез бу гуйудан су чякирмиш. Бир эцн 

Мящсумя йухуда ешидир ки, анасы ондан су эятирмяйи хащиш едир. Гыз 

бунун  ашкарда  олдуьуну  зянн  едир  вя  гуйудан  су  чякмяйя  эедир. 

Эеъя  йарысы,  ойаныб  эюрцр  ки,  Мящсумя  йатагда  йохдур.  Отаьа 

бахыр, гызы эюрмцр. Ъялд щяйятя чыхыр вя эюрцр ки, щяйятдян сяс эялир. 

Сяс  эялян  тяряфя  эедир  вя  Мящсумянин  гуйудан  су  чякдийин  эюрцр. 

Анасы  ещтирамла  гыза  йахынлашыр  вя  ведряляри  ондан  алыб  ону  евя 

эятирир.  Гыз  анасыны  йанында  эюрцб  ня  баш  вердийини  сорушур.  Анасы 

ону  сакитляшдириб  горхулу  бир  шей  олмадыьыны  дейир.  Сабащы  башына 

эяляни гыза данышыб дейир ки, ону гара басмышды» (62, 335). 

Тябии  ки,  етнопсихоложи  дцшцнъя  иля  баьлы  бу  кичик  жанрларын 

юйрянилмясини 

тяк 

фолклоршцнаслыг 

елминин 

наилиййятляриня 

ясасланмагла  юйрянмяк  имкан  хариъиндядир.  Лакин  инсанын  психи 

вязиййятиндя  баш  верян  щалы  юйрянмяк  цчцн  щямин  мятнляр  илкин 

мянбяляр  кими  ящямиййятлидир.  Инсанын  психи  ящвали-рущиййясиндяки 

мцхтялифликлярин арашдырылмасы мящз щямин мятнлярдян башлайыр. Ейни 

хцсусиййят цряйядаммалар цчцн дя янянявидир. 

Цряйядамма  баш  веряъяк  щадисянин  яввялъядян  адама  айянд 

олмасыдыр.  Бу  ящвалатын,  щадисянин,  вагеянин  нягл  едилмиш, 

сюйлянилмиш  мятни  ися  цряйядамма  жанрынын  ясасыны  тяшкил  едир. 

Мясялян: «Истиращят эцнц иди. Сящяр йухудан ойанан кими, цряйимя 

дамды ки, кимся бизя гонаг эяляъяк. Евляри сялигяйя салдым, сцфряни 

дцзялтдим.  Еля  тязяъя  отуруб  мцталия  едирдим  ки,  гапынын  зянэи 

чалынды.  Атам  гапыны  ачды.  Эюрдцм  ки,  узаг  гощумларымыздан  цч 

няфяр бизя гонаг эялиб» (62, 338). 

Цряйядаммалар  халг  арасында  чох  гядимдян  мялум  олмуш, 

шифащи нитгдя йайылан мцхтялиф жанрларда - сюйлямялярдя, рявайятлярдя 

вя еляъя дя мцстягил данышыг нитгиндя бизя эялиб чатмышдыр. Мясялян, 

«Дядя Горгуд» яфсаняляринин бириня эюря «Лап ювлийа чаьында Дядя 

Горгуд  гопузуну  эютцрцб  эедиб  дянизин  ортасында  отурмушду. 

Эеъя-эцндцз  гопуз  чалырды.  Оьуз  оьлу  да  она  ахшам-сабащ  баш 

чякирди. Дядя-Горгуд гопузуну ялиндян йеря гоймурду. 

Дейирди: 

-  Цряйимя  дамыб  ки,  гопузу  ялимдян  йеря  гойсам,  Язрайыл  о 

саат ъанымы алаъагдыр» (62, 330). 

 

347

Инсанын психиоложи дурумунун мцяййян мягамларында щятта 

бюйцк щявясля башладыьы  мцяййян ишин, мягсядин она нясиб  олуб-

олмайаъаьы  цряйиня  дамыр.  Щятта  мягсядин  щяйата  кечмяйяъяйи 

цряйиня  дамса  да  щямян  ишин  далынъа  эедир,  ону  йарымчыг 

гоймур.  Бир  сыра  цряйядаммалар  баш  веряъяк  бюйцк  гязалардан, 

фялакятлярдян габаг цряйя дамыр. 

Цряйядамма хейир вя шяр дуйьулары ящатя едир, онларын щяр икиси дя 

бу  кичик  жанрда  юзцнц  ифадя  едя  билир.  Бцтцн  щалларда  цряйядамма 

ясасян  етигад  вя  инанълары  ящатя  етдийиня  эюря  инсанларда  мцяййян 

щяйяъан вя емосийалар доьурур. Цряйядамма мятнляринин сюйлянилмя 

заманы  щямин  емосийа  нязяря  чарпыр.  Тябии  ки,  башга  етнопсихоложи 

жанрлар кими, цряйядаммаларын да психоложи мащиййятинин ачылмасына илк 

яввял онунтяркибиндяки фолклор елементляринин мцяййянляшдирилмясиндян 

башламаг лазымдыр.