Azərbaycan Dövlət Pedaqoji Universiteti

Pedaqoji nəzəriyyədə şagirdlərin əxlaqi tərbiyəsi sisteminin qurulmasına iki yanaşma ən çox istifadə olunur :
- məktəblilər arasında biliyin formalaşmasına böyük əhəmiyyət verən ziyalı;
- və davranış , burada əsas diqqət tələbələrin davranış bacarıqlarının seçilməsinə, komandada həyat təcrübəsinin toplanmasına yönəldilir.
Lakin bu yanaşmaların hər biri əxlaq tərbiyəsi sisteminin qurulması üçün əsas götürülə bilməz. Beləliklə, əgər biz intellektual konsepsiyanı rəhbər tutsaq, onda bütün təhsil işləri davranış qaydaları və normaları haqqında biliklərin aydınlaşdırılmasına qədər azalacaq. Belə birtərəfliliyin nəticəsi şagirdlər tərəfindən əxlaq norma və qaydalarını mexaniki şəkildə mənimsəməsi ola bilər ki, bu da istər-istəməz şüur ​​və davranışda, söz və əməldə fasiləyə gətirib çıxarır ki, bu da son nəticədə özünü ikiüzlülükdə, şəxsiyyətin parçalanmasında tapır.
Əgər əxlaqi tərbiyə sisteminin qurulmasına intellektual yanaşmada biliyin rolu həddən artıq qiymətləndirilirsə, davranış yanaşmasında onların dəyəri minimuma endirilir. Beləliklə, bu yanaşmaların heç biri tək başına istənilən nəticəni gətirməyəcəkdir.
Əxlaq tərbiyəsi nəzəriyyəsini qurarkən nəzərə almaq lazımdır ki, təhsilli insanın mahiyyəti insanın fəaliyyəti, ünsiyyəti və toplanması prosesində müstəqil şəkildə daxil olduğu və inkişaf etdirdiyi bilik, bacarıq və davranış və münasibətlər vərdişləridir. sosial davranış təcrübəsi.
2.Məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsində müəllimin rolu
Müasir mərhələdə müəllimin təhsildə rolu dəyişir. Humanist pedaqogika ideyaları ölkəmiz üçün xüsusilə aktualdır. Məlum sosial səbəblər nəticəsində nəsillər arasında emosional əlaqələrin təbii mexanizmi pozulmuşdur. Məsafə anlayışı gücləndirilib. Nəticədə, bütöv nəsillər asılı, azad deyil, öz düşüncəsi olmayan, öz qərarlarını qəbul edə bilməyən, onlara cavabdehlik daşımayan böyüdü. Müasir cəmiyyət öz davranışlarını və fəaliyyətlərini müstəqil şəkildə tənzimləmək, təkcə digər insanların deyil, həm də özlərinin hərəkətlərini qiymətləndirmək, həmçinin şəxsiyyətinin gələcək inkişafı yollarını müəyyənləşdirmək bacarığı olan bir insanın tərbiyəsini tələb edir.
Azad, müstəqil qərar qəbul edə bilən və onların nəticələrinə görə məsuliyyət daşıyan insan yetişdirmək üçün fərqli yanaşma tələb olunur. Hərəkət etməzdən əvvəl düşünmək, düzgün, kənar məcburiyyət olmadan hərəkət etmək, fərdin seçiminə və qərarına hörmət etmək, onun mövqeyini, baxışlarını, qiymətləndirmələrini və qərarlarını nəzərə almaq qabiliyyətini tərbiyə etmək lazımdır. Bu tələblərə humanist şəxsiyyət yönümlü təhsil cavab verir .
İnsana, onun həyatına, fəaliyyətinə yönəldilmiş təhsil o zaman perspektivli olur ki, bu cür formalar pedaqoqlar və şagirdlər arasında qarşılıqlı əlaqədə olsun və uşaqlarda tərbiyə təşəbbüsü prosesini aktivləşdirir. “Mən etməliyəm” vəziyyətindən “İstəyirəm” vəziyyətinə uşağa onun gördüyü işlərə şəxsi münasibəti rəhbərlik edir.
Şəxsi yönümlü təhsil - idrak və obyektiv fəaliyyət subyekti kimi onun fərdi xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq, şagirdin şəxsiyyətinin inkişafını, özünü inkişaf etdirməsini və məhsuldar özünü dərk etməsini təmin edən təhsildir [67].
Şəxsi yönümlü təhsil humanist pedaqogikanın tanınmış prinsiplərinə əsaslanır:
- fərdin özünə dəyər verməsi,
- şəxsiyyətə hörmət
- təbiətə əsaslanan tərbiyə;
- mehribanlıq və məhəbbət əsas vasitə kimi.
Başqa sözlə, şəxsiyyətyönümlü təhsil uşağın şəxsiyyətinə dərin hörmət əsasında, onun fərdi inkişafının xüsusiyyətlərini nəzərə almaqla, ona təhsil prosesinin şüurlu, tam və məsuliyyətli iştirakçısı kimi yanaşmaq əsasında təhsil prosesinin təşkilidir. Bu, öz ləyaqətini və başqa insanların azadlığını dərk edən bütöv, azad, azad şəxsiyyətin formalaşmasıdır.
Pedaqogika əməkdaşlıq və uşağın şəxsiyyətinə hörmət prinsipləri üzərində qurulur. Müəllimin uşaqlarla tərəfdaşlıq, həqiqi insani münasibətlər qura bilməməsi ona gətirib çıxarır ki, müəllim üçün pedaqoji proses idarəolunmaz və səmərəsiz olur, şagirdlərdə ona və bütövlükdə məktəbə qarşı düşmənçilik formalaşır. Müəllim bütün amillərin və çətinliklərin nəzərə alınacağı müvafiq mikroiqlim yaratmalıdır. Müəllim müxtəlif yollarla uşağın bu tələbin mənasını şəxsən özü üçün dərk etməsinə, onu tanımasına və qəbul etməsinə, yerinə yetirmək və yerinə yetirmək istəməsinə şərait yaradır.
Məktəbdə məqsədyönlü əxlaq tərbiyəsi yalnız müəllimlə şagirdin qarşılıqlı razılığı, onlar arasında qarşılıqlı anlaşma şəraitində mümkündür. Şagirdlər tərəfindən əxlaq normalarının mənimsənilməsinə müəllimin özünün əxlaqi xarakteri , uşaqlara münasibəti böyük təsir göstərir.
Müəllimin əxlaqi model kimi rolu şagird üçün çox vacibdir, əxlaqi davranış nümunəsi kimi əxlaqlı insan, xüsusən də ailədə və digər sosiallaşma institutlarında əxlaqi davranış nümunələri almayan uşaqlar üçün əxlaqi şəxsiyyətdən məhrum olurlar. böyüklərin isti və hörmətli münasibəti və dəstəyi. Bu o deməkdir ki, müəllimin şagirdlə işləməsi insanın öz üzərində - xarakteri, davranışı, başqalarına münasibəti üzərində daimi işləmədən mümkün deyil.
Müəllim müxtəlif iş formalarını seçə bilər - yaşlılara himayədarlıq, təlimdə qarşılıqlı yardım, sinifdə canlı guşəyə qulluq - tələbələrin şəxsiyyətinin fərdi xüsusiyyətlərinə və onların mənəvi ideyalarının inkişaf səviyyəsinə diqqət yetirmək.
Əxlaqi tərbiyə prosesi məktəblilər üçün mənalı və cəlbedici olur və buna görə də müəllim aşağıdakı şərtləri nəzərə aldıqda təsirli olur:
° "müvafiq effekt" yaradan müsbət yaş ehtiyaclarına və maraqlarına əsaslanır;
° ictimai faydalı fəaliyyətlərin emosional doymasını təmin edir, iştirakçılarını birləşdirən birgə kollektiv səylər və təcrübələr təşkil edir;
° komandada uğura aparan emosional və iradi gərginlik mühiti yaradır;
° uşaq komandasının şən, əsas həyat tərzini təsdiqləyir;
° emosional infeksiya funksiyasını yerinə yetirən ictimai rəyin müsbət təsirini nəzərə alır;
° mehriban anlaşma mühiti yaratmağa diqqət yetirir.