Mən deyərəm ki: Ayənin mənas(n)ı ümumidir, batil yollarla mal yemənin hər cürünü əhatə edər. Qumar və bənzəri batil üsulların zikr edilməsi, batil üsullara nümunə vermək məqsədini daşıyar. İmam Cəfər Sadiqdən (ə.s) özünü öldürmə haqqında nəql edilən rəvayət və bu mövzuda edilən şərh də ayəs(n)i ümumiləşdirmə məqsədi daşıyar, yoxsa məqsəd onu verilən örnəklə məhdudlaşdırmaq deyil.
Yenə Təfsir-ul Ayyaşi kitabının yazıçıs(n)ı, İshak b. Abdullah b. Mu-hammed b. Əli b. Hüseyndən belə nəql edər: "Həsən b. Zeyd atasından, Hz. Əli b. Əbu Talibin (ə.s) belə dediyini rəvayət edər: 'Bir dəfə Rəsulullaha (s. a. a), qırıq bir orqanı üzərinə sarğı bağlanmış adamın necə dəstəmaz al/götürəcəyini və qüslsüz olunca necə yuyunacağını soruşdum.' Mənə, 'Adamın həm dəstəmaz, həm də yuyunma əsnasında sarğıları yaş əllə sığal çəkməsi kifayətdir.' deyə cavab verdi. Özünə, 'Əgər ha-va çox soyuq olar da adam bədəninin islanmasını sağlamlığı üçün təhlükəli görsə necə?' deyə soruşduğumda, mənə 'Özünüzü öldürməyin. Al/götür-lah, heç şübhəsiz sizə qarşı mərhəmətlidir.' ayəs(n)i ilə cavab verdi." (c. 1, s. 236, h: 102)
Məhrum La Yahzuruh-ul Fakih adlı əsərdə İmam Sadiqdən (ə.s) belə rəvayət edilər: "Özünü bilərək öldürən kimsə əbədi olaraq cəhənnəm atəşində yanacaq. Necə ki uca Allah, 'Özünüzü öldürməyin. Allah, heç şübhəsiz sizə qarşı mərhəmətlidir. Kim həddi aşaraq və zülm edərək bunu etsə, yaxın zamanda onu atəşdə yalvarıq; bu, Allaha çox asandır.' buyurur." (c. 3, s. 374, h: 23)
