Бакы – 2011 Елми редактор: Надир Абдуллайев

Аталар сюзц

Гурунун одуна йаш да йанар.

Ушаьа иш буйур, юзцн далынъа йцйцр.

Аьаъ бар веряндя башыны ашаьы яйяр.

Аьыл йашда олмаз, башда олар.

Тяк ялдян сяс чыхмаз.

Щяр бир исмин щансы щалда ишляндийини дейин.

Бу ев тапшырыьыны шаэирд йериня йетирир, аталар сюзцнц кючцрцр, исимляри тапыб алтындан хятт чякир, цстцндя суалларыны йазыр, исмин щансы щалда ишляндийини мцяййян едир вя с. Тяърцбяли мцяллим ев тапшырыьынын иърасыны бунларла тамам­ла­ма­малыдыр. Тапшырыгда эюстярилян аталар сюзляри васитясиля шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяк цчцн йардымчы суаллар тяртиб едилмялидир. Мясялян, «Гуру одунла йаш одунун фярги нядядир?», ««Ушаьы буйур, далынъа йцйцр» кяламы нядян йаранмышдыр?», «Аьаъ ня цчцн бар веряндя башыны ашаьы яйир?», «Бар верян аьаълар щансылардыр?», «Аьыл няйя эюря йашда йох, башда олур вя ону неъя баша дцшцрсцнцз?», «»Тяк ялдян сяс чыхмаз» ел мисалы щансы зярурятдян йараныб вя ону неъя изащ едя билярсиниз?» вя с.

Эюрцндцйц кими, морфолоэийа бящсинин юйрядилмясиндя шифащи вя йазылы халг ядябиййаты нцмуняляриндян истифадя етмякля ибтидаи синиф шаэирдляринин тяфяккцрцнц зянэинляшдириб, инкишаф етдирмяк мцмкцндцр. Нитг щиссяляри сырасында исим лцьят тяркибинин зянэинлийи иля фярглянся дя, фолклор нцмуняляриля вящдятдя тядрис едилдикдя шаэирд тяфяккцрц ону даща асан гаврайыр. Ибтидаи синифлярдя исмин тядрисиля баьлы проф. А.С.Абдуллайев йазыр: "Исим мяктябдя тядрис олунан илк нитг щиссясидир. Эяляъякдя башга нитг щиссяляри дя щямин ясасда исимля мцгайися едиляряк кечиляъяйиндян бунун тядрисиня хцсуси диггят йетирилмялидир" [9].

Демяли, ана дилини тядрис едян мцяллим чалышма вя тапшырыглардакы йени ифадяляри шаэирдляря изащ едяркян фолклор материалларына даща чох цстцнлцк вермялидир. Мясялян, саитляр вя самитлярин юйрядилмясиня кюмякчи олан фолклор нцмуняляриня диггят етдикдя эюрцрцк ки, ибтидаи синиф шаэирдляринин бюйцк яксяриййяти мятндяки чятин сюзлярин мцстягил мянасыны ачмагда чятинлик чякирляр. Она эюря дя мцяллим шаэирдляря "Щя ушаглар, бурада (ялбят­тя, мцяййян мятн нязярдя тутулур – Ф.Я.) сизя айдын олма­йан сюз йохдур ки?" суалы иля мц­раъият етдикдя, "хейр, мцяллим йохдур" ъавабыны алыр. Бу ъаваб ися мцяллими арха­йын­лашдырыр. Она еля эялир ки, аталар сюзляриндяки, тапмаъалардакы, байатылардакы, наьыл­лар­дакы вя с. ишлядилмиш йени сюзлярин бир чоху шаэирдляря мялумдур. Вя бу сюзлярин мянасыны изащ етмяйя ещтийаъ дуймур. Мясялян, ЫЫ синиф цчцн верилмиш "Оху" китабында бу аталар сюзляриня диггят едяк:

Торпаг дейир: сян мяня тяр тюк,

Мян сяня зяр тюкцм.

Вя йахуд:

Чюряк ачан гапыны гылынъ ачмаз.

Дилини итирян, вятянини, елини итиряр.

Йатмыш асландан ойаг тцлкц эцълцдцр вя с. [41].

Йухарыдакы нцмуняляр эюстярир ки, мятндя ибтидаи синиф шаэирдинин тяфяккцрц цчцн чятин анлашылан сюзляр вя ифадяляр чохдур. Тякъя бир ифадя цзяриндя дайанаг:

Торпаг дейир: сян мяня тяр тюк,

Мян сяня зяр тюкцм.

Аталар сюзцнц мцяллим шаэирдляря ашыламаг цчцн щансы цсул вя васитялярдян истифадя етмялидир? Биринъиси, бар, бярякят, немят йарадан торпаг щаггында шаэирд тяфяккцрцндя тясяввцр ойатмалыдыр. Икинъиси, торпаьы якян, бичян, ону суваран, онда мин бир немят йарадан алын тяри иля ишляйян зящмяткеш инсан щаггында сющбят ачмалыдыр. Цчцнъцсц, зящмят щесабына газанылан, торпаьын йаратдыьы немятлярдян бящс етмялидир. Бу гай­да­лара ямял олунарса, шаэирдин нитг вя тяфяккцр габилиййяти зянэинляшяр. Бундан ялавя, бу гябил­дян олан аталар сюзлярини Азярбайъан дилинин тядриси просесиндя ялавя нц­муня кими истифадя етмяк олар. Мясялян, щеъа, сюзлярин сятирдян-сятря кечирил­мя­си, галын вя инъя саитляр, сюзлярдя гоша саитлярин йазылышы вя дейилиши, гошасамитли сясляр, д-т самитляри, б-п, г-ь самитляри, гощум сюзляр вя с. башлыглар алтында верилмиш материалла да мцгайися етмяк олар.

Фолклор нцмуняляриня дахил олан бир чох чятин сюзлярин мянасыны тапмаг вярдиши дя шаэирдляря юйрядилмялидир. Фикримизи сцбут етмяк цчцн дейяк ки, Азярбайъан дили дярс­ля­риндя чятин сюзц тапмаг вярдишинин ашыланмасы, щямин ифадялярин иза­щыны, дярсин цмуми эедиши иля ялагяляндирмяси кечилян мювзунун даща йахшы юйрядилмясиня мцсбят тясирини эюстярир.

Мцяллим щяр йени мювзуну тядрис едяркян истифадя етдийи фолклор нцмунялярдяки сюзляри груплашдырыр. Биз, ЫЫ синифдя тядрис олунан "Вурьу" мювзусу иля баьлы 86 сайлы мяк­тябдя (Хятаи району) сорьу апардыг. Лювщядя вуруш, вурушма, вуруш­мада, торба, эцняш, гайа вя с. сюзлярини йазыб, онларын айрыъа ъцмлядя ишлядилмясини тапшырдыг.

Вуруш мейданы Короьлунундур; Бу вурушма дейил; Вурушмада Дяли Щясян йыхылды; Шахта баба торба иля эязир; Гайа иэидляри дцшмяндян горуйур; Эцняш йаваш-йаваш батырды; Короьлу вуруша-вуруша, дюйцшя-дюйцшя иэид олду; Короьлу Мисри Гылынъы, Гыраты иля вурушурду; Короьлу цч телли сазы иля вурушурду вя с. эюстярир ки, бу ъцмлялярин юзцндя бир фолклор рущу вар.

Дярсдя мцяллим, щяр шейдян яввял, шаэирдлярин диггятини мясялянин мяз­мун ъящятиня йюнялдилмясиня сяй эюстярмялидир. Мцяллим билмялидир ки, шаэирд сюзлярин мянасыны билмядян бирляшмя ямяля эятирян ъцмля, фикир гура билмяз.

Антонимлярин тядрисиня даир чалышма вя тапшырыглара дахил едилмиш бир чох фолклор нцмуняляри "Ана сюзц" дярслийиндя даща мязмунлу вя ящатяли верилир. Бу ъящятдян ашаьыдакы тапмаъа вя аталар сюзляриня диггят едяк:

1. Баьда учар сящяр-сящяр,

Веряр бизя йаздан хябяр. (Гарангуш).

2. О нядир ки, балдан ширин, зящярдян аъы. (Дил).

3. Вятян мцлкц доьмадыр, юзэя дийар юэей.

4. Гышда оъаг башында, йайда даьлар башында. [39; 93, 95]

Бу аталар сюзц вя тапмаъалар шаэирд тяфяккцрцндя фикри, дцшцнъяни эцълян­дирир, онлары бурадакы чятин сюзляри щеъайа бюлмяйя, кюк вя шякилчилярини мцяййян­ляшдириб, доьру-дцзэцн ъавабыны тапмаьа сяфярбяр едир. Щяр ики тапмаъада шаэирд тякъя ъаваб ах­тар­мыр, ейни заманда бурадакы "эцндцз-эеъя", "ширин-аъы" сюз­ляринин антоним олдуьуну тапыр. Аталар сюзляриндя дя шаэирд щямин просеси давам ет­дирир. "Доьма-юэей", "гышда-йайда" ифадяля­ри­нин антоним олдуьуну мцяй­йянляшдирир.

Чалышма вя тапшырыглардан верилмиш аталар сюзляринин бир чоху мянаъа бир-бириня йахындыр. Мянаъа бир-бириндян узаг олан сюзляр ися фярглянир. [35]

Мянаъа охшар сюзляри ися айрылыгда дейил, гаршылыглы мцнасибятдя мцга­йисяли шякил­дя юйрянмяк лазымдыр. Фолклор нцмуняляриндя мянаъа йахын олан сюзляр дя цстцн­лцк тяшкил едир: мясялян, даиря-чевря, иълас-йыьынъаг, хястяхана-поликлиника-тибб мянтягяси, клуб-мядя­ний­йят сарайы, директор-ректор-мцдир, ряис-сядр вя с.

Формаъа йахын олан сюзляр: ядяби-ябяди, ябяс-ясяб, ютрц-ютяри, хейр-хейир, щяким-щаким, тярк етмяк-дярк етмяк, ещтирас-етираз вя с.

Щям мяна, щям формаъа йахын олан сюзляр: мцалиъя-мцайиня, мярузя-мцщазиря, конфранс-сессийа, мцсащибя-мцбащися.

Мцяллим охшар вя фяргли олан фолклор нцмуняляриндя юз яксини тапан бу кими сюзлярин мязмун вя мянасыны шаэирдляря ачыгламалыдыр. Вахтиля В.В.Бартолд да мяшщур "Аталар сюзц"ня истинад едяряк онун эяляъякдян хябяр вермя гцдряти щаггында беля йазмышды: "О, габагъадан хябяр вермишди ки, еля бир заман эяляъякдир ки, ата-аналар юз балаларына рящм етмяйяъяк. Ушаглар юз валидейнляриня щюрмят гоймайаъаглар, оьул юз атасынын щцзурунда ямрляр веряъякдир". [58]

В.В.Бартолдун бу фикрини гябул етмяк ящямиййятсиздир. Чцнки Азярбайъан халгы, онун мядяниййяти вя тяфяккцрц аталар сюзляри, валидейн тярбийясиля бой атыб инкишаф етмишдир.

Яшйанын адыны, неъялийини, щярякятини билдирян сюзлярин юйрядилмясиндя мцгайисядян, онун цсулларындан даща сямяряли истифадя етмяк лазымдыр. Мцга­йи­ся имкан­ла­рына малик олан грамматик материаллар ЫЫЫ синиф дярслийин­дя даща эениш­дир. Фолклор нцмуняляриндян ибарят олан илк чалышмалардан охшар вя фяргли сюзляр цзяриндя мц­га­йисяляр апарылмасы мювъудлуьу юзцнц эюстярир. ЫЫ синифдя кечирилмиш материалларын тяк­ра­ры иля баьлы олараг галын вя инъя, додагланан вя додагланмайан саитляр, ащянэ га­ну­ну, кар вя ъинэилтили самитляр мювзусу иля баьлы мцгайисяляр апарылмасы шаэирд тяфяк­кц­рцнцн инкишафы цчцн файдалыдыр.

"Кюк вя шякилчи" мювзусунун мцгайисяли тядрисини фолклорсуз тясяввцр етмяк мцм­кцн дейил. Бурада сюзцн кюкц вя шякилчисини мцгайисяли шякилдя юйрят­мяк, онларын фяргини ашкара чыхармагла шаэирд тяфяккцрцнц зянэинляшдирмяк мцмкцндцр. Бу просесдя сюздяйишдириъи вя сюздцзялдиъи шякилчилярин тящлиля ъялб едилмяси дя зяруридир. Мцгайися васитясиля щямин шякилчилярин охшарлыьы вя фярги бу цсулла ашкара чыхарылыр вя шаэирдлярдя дцзэцн цмумиляшдирмя, фяргляндирмя баъарыьы йарадыр.

ЫЫЫ синиф Й.Ш.Кяримов вя Н.М.Худийевин "Азярбайъан дили" дярслийиндя верил­миш чалышма вя ев тапшырыглары шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафы цчцн мцяллимя ясаслы им­кан йарадыр. Мясялян, 115-ъи чалышмада йазылыр: "Щяр бир сюзц яввялъя олдуьу кими, сонра кюк вя шякилчийя айырыб, тяляффцз един. Щяр бир сюзц ъцмлядя мцмкцн олан мяналарда ишлядин: гала, дяля, бала, чала, хала, мала, дола".

Чалышманы експеримент йолу иля Бакыдакы 86 вя 269 сайлы мяктяблярин ЫЫЫ^а вя ЫЫЫ^б синифляриндя щяйата кечиртдик. Мцяллим щямин сюзляри йазы лювщясиндя шаэирдлярдян бириня йаздырды. Ялбяття шаэирдлярин яксяриййяти бу сюзлярин мянасыны ача билмяди. Мящз мцяллимин кюмяйиля щямин сюзляр кюк вя шякилчиляря айрылыб тящлил едилди. Щяр ики мяктябдя апардыьымыз експериментин нятиъяляри йухарыда эюстярилян ъядвялдя юз яксини тапмышдыр.

Ъядвял 1.3

Мяктябляр	Синифляр	Шаэирдлярин сайы	Шаэирдлярин ъаваблары (фаизля)
			Там ъаваб	% фаизля	Йарымчыг ъаваб	% фаизля	Ъаваб вермяйян	% фаизля
Бакы шящяри, 86 сайлы	ЫЫЫ^а	25	12	48%	11	44%	2	8%
	ЫЫЫ^б	25	6	24%	16	64%	3	12%
Бакы шящяри, 269 сайлы	ЫЫЫ^а	24	9	37,5%	12	50%	3	12,5%
	ЫЫЫ^б	24	6	25%	15	62,5%	3	12,5%

Мцяллим бу синиф чалышмасындан фолклор мотивляри ясасында ъцмляляр гурарса, шаэирд тяфяккцрц йени кейфиййятлярля зянэинляшяр. Еля щямин дярсликдя 32-ъи чалышмада додагланан вя додагланмайан саитлярин сечилиб йазылмасы, "Китаби-Дядя Горгуд" дастанындан (сящ.13) эютцрцлмцш нцмуняляр ясасында юйрядилмяси мяслящят билинир.

Щяля, интегратив тялимин щазыркы тяляблярини ютян ясрин 60-ъы илляриндя иряли сцрян проф. Бяшир Ящмядов эюстярир ки, дилин лцьят тяркибиндя олан вя дярслик­ляр­дя тясадцф олунан сюзлярин чоху мцяййян елм сащяси иля баьлыдыр. Она эюря дя онларын баша салынмасы иля бцтцн фянн мцяллимляри мяшьул олмалыдырлар [23; 57]. Бу щягигятдир. Чцнки ибтидаи синиф мцяллимляри, еляъя дя дил-ядябиййат мцяллимляри ики сябябя эюря бу сюзлярин щамысыны изащ етмяк имканына малик дейил. Хцсусиля Азярбайъан дили вя ядябиййаты фянниня айрылан саатлар конкрет олараг айры-айры мювзуларын тядрисиня щяср олунур. Лцьят ещтийатыны зянэин­ляшдирмяйя ися хцсуси саат верилмир. Бу сябябдян сюзляри анъаг тядрис олунан мювзуларла ялагядар шякилдя юйрятмяк мцмкцн олур. Йяни бир тяряфдян сюзц бу вя йа диэяр мювзу иля ялагяляндирмяк олмур. Диэяр тяряфдян ися щяр дярсдя ики-цчдян артыг сюз изащ едилдикдя мювзунун мянимсядилмясиня лазыми гядяр вахт галмыр. Ана дили дярсликляриндя, хцсусиля фолклор нцмуняляриндя бир чох чятин сюзляр вардыр ки, онларын конкрет елм сащяси иля баьлы олдуьуну дярк едян мцял­лим, ющдясиня дцшян шяряфли вязифяни лайигинъя йериня йетирир.

Чятин сюзлярдян гачмаг йох, онлара йахынлашмаг, кяшф етмяк даща ваъибдир. Ана дили дярсликляриндя чох вахт фолклор нцмуняляриня йахын олан тямсилляря дя ялавя мятнляр кими хцсуси йер верилир. Эцълц эцлцш йарадан тямсиллярдя истезща, йуморла йанашы, дярин мяна эизлянир. Вя эцлцш тякъя бядии силащ дейил, ядяби тярбийядир. Тямсил­ляря мараг вя диггят эюстярян шаэирд, тякъя ону охуйуб гящ-гящ чякмир. Таныш ол­дуьу персонажлары – чаггалы, гурду, ъанавары, тцлкцнц вя с. юз тяфяккцрцндя йашадыб, щяйатда раст эялдийи инсанларла мцгайися едир. Шаэирд тяфяккцрцня щякк олунур ки, Г.Закир, С.Я.Ширвани, А.Бакыханов, М.Я.Сабир кими юлмяз классикляр инсана хас олан нагис ъящятляри щейванлар, биткиляр вя с. ады иля тямсилляриндя якс етдирмишляр.

"Оху" дярслийиндя яксини тапан бир чох тямсилляр халг дейимляри ясасында йазылдыьындан онлардан фолклор нцмуняляри ма­териалы кими истифадя етмяк олар. Бу ъящятдян ЫВ синиф "Оху" дярслийиндя сырф фолклор мотивляри ясасында йазылмыш М.Я.Сабирин "Гарьа вя тцлкц" тямсилиня диггят едяк:

Пендир аьзында бир гара гарьа,

Учараг гонду бир уъа будаьа.

Тцлкц эюръяк йаваш-йаваш эялди,

Ендириб баш, ядябля чюмбялди.

Бир заман щясрят иля гарьайа сары,

Алтдан-алтдан марытды баш йухары.

Деди: "Ящсян сяня, а гарьа аьа

Ня нязакятля гонмусан будаьа.

Бязядин сян бу эцн бизим чямяни,

Шад гылдын бу эялмяйинля мяни.

Ня эюзялсян, ня хошлигасан сян,

Йери вар сюйлясям щцмасан сян.

Тцкляриндир ипяк кими парлаг,

Бяднязярдян вцъудун олсун ираг.

Бу йягиндир ки, вар севимли сясин,

Оху, версин мяня шяфа няфясин!».

Бюйля сюздян фярящляниб гарьа,

Аьзыны ачды ки, етсин "га",

"Га" едяркян щянуз биръя кяря,

Пендири димдийиндян енди йеря.

Тцлкц фюврян щавада гапды, йеди,

Гарьайа тяня иля бюйля деди:

"Олмасайды ъащанда сарсаглар,

Аъ галарды, йягин ки, йалтаглар."

Мцяллим тямсилдяки чятин сюзляри изащ едиб, охшар вя мцряккяб ифадялярин мязмунуну шаэирд­ляря ачыгланмагла, шаэирд тяфяккцрцня йени билик йоллары ачмыш олур.

Бурадан айдын эюрцнцр ки, Азяр­байъан дилиндя лцьят тяркибинин зянэинляшмясини тямин едян, онун ящатя даирясини эенишляндирян ясас шяртлярдян бири сюз йара­ды­ъы­лыьыдыр. Сюз йарадыъылыьы тякъя лцьят тяркибини зянэинляшдирмир. О, ейни заманда дилин грам­матик гурулушуну якс ет­ди­рир. Демяли, фолклор нцмуняляри дилин гурулуш хцсусий­йят­лярини юйрятмяк цчцн дя фай­да­лыдыр. Профессор Сялим Ъяфяров йазыр: ''Дилимизин сюз йарадыъылыьыны тямсил едян бц­тцн гайда вя ганунлар щяр шейдян яввял, дилин юз тяркибиня, юз гурулуш хцсусий­йятляриня ясасланыр, даща доьрусу, онун тябиятини, гурулуш хцсусиййятлярини юзцндя якс етдирир". [19; 5]

Фолклор вя сюз йарадыъылыьы просесинин щяр бир яламяти, цнсцрц дилимизин грамматик гурулушу хариъиндя дейил, онун дахилиндя бир-бири иля вящдятдя фяалиййят эюстярир. Бир сюзля, сюз йарадыъылыьы просесинин бцтцн цнсцрляри дилимизин грамматик гурулушу ясасында йаранмыш, инкишаф етмишдир. Бу фикрини давам етдирян С.Ъяфяров ону да доьру эюстярир ки, сюз йарадыъылыьы просесиндя грамматик цнсцрлярин лексик цнсцрляря чеврилмяси, йяни бир кейфиййятдян башга бир кейфиййятя кечмясинин юзц дилин дахили инкишаф гайдалары, грамматик гурулушу иля баьлыдыр [19; 7]. Бурадан айдын олур ки, сюзцн гурулушу, онун йаранмасы дилин грамматик гурулушу иля вящдятдядир. Буна эюря дя дилин грамматик гурулушуну, онун гайда-ганунларынын юйрядилмясиндя сюзцн гурулушу щаггында айдын тясяввцря малик олманын бюйцк ящямиййяти вардыр.

Азярбайъан дилшцнаслыьында, хцсусиля морфолоэийанын тядгиги вя тядриси проблемляриня щяср олунмуш бир сыра тядгигат ясярляриндя сюз тяркиби вя сюз йарадыъылыьы мцхтялиф бахышларла изащ олунур. Бу мясяляляря бир айдынлыг эятирян И.О.Байрамов доьру эюстярир ки, ''сюз'', "кюк" анлайышлары, еляъя дя "сюзцн гурулушу" иля "кюкцн гурулушу" анлайышлары бир-бириля гаршылашдырылмышдыр" [15; 10].

Фикримизъя, "сюз" вя "кюк" мяфщумларыны ейниляшдирмяк, бирини диэяриня гаршы гоймаг елми бахымдан дцзэцн дейил. "Сюз" мяфщуму цмуми, эениш анлайышдыр. "Сюз" ейни заманда "кюк" вя "шякилчи" анлайышларыны юз дахилиндя бирляшдирир. Щяр щансы бир кюк сюз олдуьу щалда, щяр бир сюз кюк ола билмяз. Мясялян, торпаг, су, щава, чай, дяниз, аьаъ, алма вя с. кюк олмагла бярабяр, щям дя мцстягил сюздцр. Амма дянизчи, торпагшцнас, баьбан, щавасыз, гайчы, аьаълыг вя с. сюз олса да, кюк дейилдир.

"Сюз" вя "кюк" мяфщумларынын бир-бириля гаршылашдырылмасына да мцнасибят мцхтялиф олмушдур. Тядгигатчылардан бир чоху щяр ики мяфщум щаггында айры-айры фикирляр сюйлямишляр: "Кюк сюзцн ясасыны тяшкил едир", "Сюзцн кюкц шякилчидян айрыъа ишляня биляр. Кюк мцстягил мянайа малик олур", "Кюк сабит галыр, дяйишмир", "Бир сюз кюкц мцх­тялиф шякилчи гябул едя билир", "Азярбайъан дилинин юз сюз кюкляринин йалныз сонуна шякилчи ялавя олуна биляр." Проф. Мухтар Щцсейнзадя доьру эюстярир ки, "сюзцн айрыъа ишляниб, мцстягил мянайа малик олан вя дяйишилмяйян гисминя кюк дейилир" [32; 6].

Мцяллиф ону да щаглы эюстярир ки, "кюклярин щамысы ейни гурулуша малик олмур. Беля ки, дилимиздя ишлянян сюз кюкляринин бязиси бир кюкля, бир сюздцзялдиъи шякилчидян ибарят олдуьу цчцн бязиси дя ики вя даща артыг сюзцн бирляшмясиндян ибарят олур». [32; 75]. Билдийимиз кими, мцяллиф сюз кюкцнцн садя, дцзялтмя, мцряккяб олдуьуну эюстярир. М.Щцсейнзадя сюз кюкцнцн тярифиндя онун дяйиш­мяз­лийи приниспини иряли сцрмясиня бахмайараг, онларын груплашдырмасында дцзялт­мя вя мцряккяб сюзляри, кюк адландырмагда юз яксиня эедир. Беля ки, "дцзялтмя кюк", "мцряккяб кюк" ифадяляри артыг онун дяйишилмясиндян хябяр верир.

Азярбайъан дилинин тядрисиндя, хцсусиля фолклор нцмуняляриндя сюзлярин щамысы щеч дя садя сюз кюкляриндян ибарят олмур. Бу эцн ися дил садя сюз кюкляри иля кифайятлянмир. Мцасир информасийа вя компцтерляшдирмя мцяллим вя шаэирдлярин щяйат тярзиня, тяфяккцрцня бу вя йа диэяр дяряъядя тясир эюстярир. Ейни заманда дилин лцьят тяркибиндя йени сюзляр, ифадяляр йарадыр, бундан ялавя, сюз йарадыъылыьы шаэирд тяфяккцрц вя нитг инкишафы демякдир.

"Сюз" вя "кюк"цн мянбяйиндя илк нювбядя халг йарадыъылыьы вя онун йаратмыш олдуьу фолклор инъиляри дайаныр. Фолклор гайнагларындан йаранан сюз вя кюк щаггында айдын тясяввцря малик олан шаэирд чалышма вя тапшырыгларда верилмиш фолклор нцмунялярини гурулушуна эюря тящлил етмякля, ону мяна щиссяляриня айыр­магда, щяр бир ифадянин щансы нитг щиссясиня аид олмасыны мцяййянляшдирмякдя чятинлик чякмир. Чцнки мащиййят етибариля сюз кюкц, сюз йарадыъылыьы "Ана сюзц"ндян башланыр. Ана сюзц ися няьмя, лайла, байатыдыр. "Кюк вя шякилчи"ни тядрис едян мцяллим механики олараг тякъя онун тярифини шаэирдляря язбярлят­мямялидир. Сюз кюкцнцн фолклор гайнагларына узанан йолларыны мцяййян едиб шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдирмялидир.

Бакыдакы бир сыра мяктяблярдя апардыьымыз мцшащидяляр заманы айдын олду ки, ибтидаи синиф шаэирдляринин бюйцк яксяриййяти кюк вя шякилчи барядя бясит мялумата маликдир вя онун гуру тярифини билмякдян узаьа эедя билмирляр. Бундан ялавя сюз кю­кцнц мцяййянляшдирмякдя, онлары гурулушуна эюря тящлил етмякдя чятинлик чякирляр. Одур ки, мцяллим сюзцн ясасы щаггында шаэирдляря айрыъа мялумат вермяйин щям елми, щям дя дидактик ящямиййятини нязяря алмалыдыр. Демяли, «Сюз тяркиби» бящсинин тяд­риси иля баьлы шаэирдлярдя сюзцн ясасы щаггында мцяййян тясяввцр йарадыларса, бу ъцр сящвляри арадан галдырмаг асанлашар.

Нятиъядя мцшащидя вя арашдырмаларымыз эюстярир ки, ибтидаи синифлярин ана дили дярс­ликляриндя, хцсусиля чалышма вя тапшырыгларда верилмиш халг ядябиййатынын епик-лирик нювцня аид жанрларда бядии нцмуняляр шаэирд бядии тяфяккцрцнцн инкишафында файдалы рол ойнайыр. Одур ки, ана дилинин тядриси просесиндя фолклор материал­ларын­дан истифадя етмякля шаэирдлярин тяфяккцр инкишафына наил олмаг цчцн мцяллим конкрет олараг ашаьыдакы ъящятляри нязяря алмалыдыр:

1. Лирик фолклор нцмуняляринин тядриси просесини шаэирдлярин тяфяккцр инкишафы, щяйата бахышы вя дцнйаэюрцшц истигамятиндя щяйата кечирмялидир.

2. Байаты, лайла, няьмя, сайачы сюзляр, щолавар, аталар сюзляри, тямсил вя тапмаъаларын тяд­риси заманы онларын мязмуну, сятиралты мянасыны мцхтялиф васитя вя методларла шаэирдляря изащ етмялидир.

3. Лирик фолклор жанрынын щяр бир нювцнцн шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафында мцстясна ролуну нязяря алараг онларын мцасир щяйатла ялагясини сяъиййяляндириб юйрятмялидир.

4. Фолклор жанрларына йени тяфяккцр ишыьында шаэирдляр тяряфиндян йарадыъы мцнасибят билдирилмясиня наил олмалыдыр.

5. Аталар сюзляри вя тапмаъаларын идейа мязмуну, тярбийяви ящямиййятиня диггят артырылмалыдыр.

6. Лирик фолклор нцмуняляринин юйрядилмясиня, онларын актуаллыьынын шаэирд тяфяккцрцня ящямиййятли тясириня наил олмалыдыр.

ШАЭИРДЛЯРИН БЯДИИ ТЯФЯККЦРЦНЦН ЕПИК ФОЛКЛОР МАТЕРИАЛЛАРЫ ЯСАСЫНДА ИНКИШАФ ЕТДИРИЛМЯСИ
Ядяби нювлярин икинъи мцщцм сащяси епик ясярлярдир. Епик нювун жанрлары - епос (дастан), ясатир, яфсаня, наьыл, лятифя, мясял, аталар сюзц, тапмаъа, йанылтмаъ вя саирядир. "Епос" – лцьяти мянасында "сюз" демякдир. Бу сюз хариъи алямя илк эюз ачан щяйат, тябият, каинат щаггында инсанын илк бакир тясяввцрцдцр" [47; 139].

Бир чох ядябиййат нязяриййячиляри лириканын, йохса епосун гядим вя илкин олдуьу барядя мцбащисяляр апармышлар. Буна бир айдынлыг эятирян Мир Ъялал Пашайев вя Пянащ Хя­лилов щаглы олараг эюстярирляр ки, "лирикада дахили алямин габарыг, ашкар эюрцнмяси, сцб­йек­тин яйанилийи цстцндцрся, епосда инсаны ящатя едян мцщит, варлыг, тябият, каинат бариз эюрцнцр. Диггят мяняви алямя, фярдин ящвал-рущиййясиня йох, хариъи алямя чеврилир" [47; 135].

Демяли, щяйата эюз ачан инсан варлыгла гаршылашыб епик тясяввцр вя тяфяккцр сащиби олур. Юз дахили щисс-щяйяъанларыны йох, эюрдцйц, дярк етмяк истядийи обйектив алямля цзляшиб, она мяфтун, вурьун олур. Ядябиййатшцнас Я.Мирящ­мядов ися епик ясяр­лярин башлыъа хцсусиййятини тящкийя, наьыл олдуьуну, сюз бирляшмяси иля йарандыьыны эюстярир [46; 79].

Халгымызын гцрур дуйдуьу бир нечя ифадя вя сюз вар: Азярбайъан, Вятян, Ана… Бу онун фолклор инъиляриндя якс олунуб, йени няслин тяфяккцр инкишафында бир яня­ня кими йашаныр. Лирик фолклор жанрларында олдуьу кими, ана дили дярсликляриня дахил едилмиш епик ясярлярдя дя онун бариз нцмунялярини эюрцрцк. Яфсаня, лятифя, тапмаъа, аталар сюзляри, тямсил, мясял, наьыл, дастан вя с. Ы-ЫВ синиф ана дили дярсликляриндя марагла охунан фолклор нцмуняляридир. Биз лирик фолклор жанрында тапмаъа, аталар сюзляри, тямсилляр барядя данышмышыг. Одур ки, биз яфсаня, лятифя, наьыл вя дастанларын тядриси просесиндя шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафы мясяляляри цзяриндя дайанмаьы зярури сайырыг.

Яфсаня вя лятифяляр тцркдилли халгларын шифащи халг ядябиййатында ян гядим жанрларындан биридир. Яфсанялярдя ат, ит, эюйярчин, симург гушу вя с. дар мягамда инсанлара щяйан олан, онлары юлцмцн пянъясиндян гуртаран бир хейирхащлыг рямзи кими верилир. Див, яждаща, ъанавар вя с. инсанлара юлцм, тящлцкя эятирян йыртыъы кими тясвир еди­лир. Вя бу ъящят ушаг тяфяккцрцндя дя беляъя из салыр. Ы синиф "Симург гушу" яфсаня­си [39; 105] ися йухарыдакы фикримизля бир арайа сыьмыр. Ушаг тяфяккцрцня артыг "Си­мург гушу" ъизэи филми щаким кясилиб. Филмдяки бу гуш яждащанын аьзындан кюрпя ушаьы ганадлары цзяриня эютцрцб, онун архасынъа гачан анасына чатдырыр…

Дярсликдяки "Симург гушу" мязмунуна эюря шаэирддя даща йени тяфяккцр щисси йарадыр. Гаф даьында йашайан Симург юз адят-янянясиня садигдир. Учуб Мисиря, Мцгяддяс Мябядя эялир. Щяр дяфя бу Мябядя эяляндя ону атяшя тутуб, одун-аловун ичин­дя йандырырлар. Бцтцн бунлар Симургу ясла горхутмур. О, бу мцбаризядя тякбашына галиб эялир вя Гаф даьына гайыдыр. Симургун горхмазлыьы, мярдлийи, мцбаризлийи ша­эирд тяфяккцрцндя бу кейфиййятляри йарадыр.

"Оху-2" дярслийиндя "Эюйярчин" яфсанясиндя [41; 138, 139, 140] эюйярчин гушу ики бюйцк дювлят арасында ганлы мцщарибяйя, эцнащсыз инсан юлцмцня сон гойур. Яфсаня мараглы бир сцжет цзяриндя гурулмушдур. Мцщарибяйя щазыр олан падшащлар дябилгя дюйцш папагларыны эейиб мейдана атылмаг истяйир. Падшащын бири буна щазыр олур. Икинъиси ися юз дябилгя папаьыны эятирмясини анасына тапшырыр. Ана оьлунун тапшырыьына ямял етмяк истяся дя ялибош эерийя гайыдыр. Оьул тяяъъцб едир ки, ня цчцн дябилгяни эя­тирмядин? Ана истяди ки, оьлуну йолундан дюндярсин. Деди ки, эцъцм чатмады, оьул.

- Юзцм эятирярям!

Бу гятиййятли ъавабы ешидян ана оьлунун айагларына йыхылыб билдирди ки, оьул сяни анд верирям щалал сцдцмя, папаьынын ичиндя эюйярчинляр йува салыб, балалары вар. Онларын балаларынын ащ-наляси юлкямизя бяла эятиряр. Бу дюйцшдян ял чяк!

Дябилгяли падшащын гаршысына, дябилгя папаьында йува гурмуш икинъи падшащ башыачыг чыхды. Буну эюрчяк дябилгяли падшащ рягибиндян онун сябябини сорушду. Шащ ящвалаты олдуьу кими данышды. Дюйцшя щазыр олан шащ елчилярини эюндяриб бу ящвалатын ня дяряъя реал олуб-олмамасыны юйрянмяк истяди. Елчиляр фактын доьру олдуьуну билдиряндя байагдан дюйцшя щазыр олан шащ йумшалды вя деди: "- Эял барышаг, сцлщ баьлайаг. Сянин анан бир эюйярчинин йувасыны даьытмаг истямир. Бяс, нийя биз нащаг ган тюкцб, минлярля инсанларын евини даьыдаг?»

Онлар сцлщ баьладылар. О эцндян аь эюйярчин сцлщ гушу щесаб олунур.

Бу эцн мцщарибя шяраитиндя йашайан, торпаглары ишьал олунан, йурд-йуваларындан говулмуш, гачгын вя дидярэин ушагларла бирэя, "Эюйярчин" яфсанясиндяки щяйати реаллыглары эюрян мяктяблилярин тяфяккцр инкишафында беля бир фолклор инъисинин ролуну ачыгламаьа лцзум йохдур.

ЫЫЫ-ЫВ синиф ана дили дярсликляриндя верилмиш яфсанялярин мязмун, ящатя даиряси эенишлянир. К.Д.Ушинскинин сюзляриля десяк, "ибтидаи мяктябдя ана дили тялими фяннидир." Шаэирд тарихи дя, рийазыййаты да, тябияти дя бу дилдя юйрянир. Еля бу елмляри садя бир дилля якс етдирян яфсаняляр шаэирд тяфяккцрцнц ясаслы шякилдя зянэинляшдирир. "Ана цряйи" [38; 44] яфсаняси тябият щаггында шаэирд тяфяккцрцндя ялавя анлайышлар йарадыр. Яфсаняни охуйан шаэирд эцняшин, одун, чичяклярин, дашларын, айын, улдузун вя с. ана арзусу иля йарандыьыны юйрянир.

"Оьузлар" [38; 104] яфсаняси халгымызын милли-мяняви абидяси "Китаби-Дядя Горгуд" мотивляри ясасында йазылмышдыр. Бу яфсаня иля таныш олан шаэирд тарихи кечмиши­мизя гайыдыб, гядим тцрк халгларынын улу бабасы олан Оьуз тайфасынын кимлийиндян, инсанын ямяля эялиб чохалмасындан, Боз юкцзцн дцнйаны иэидляр арасында неъя бюлмясиндян вя с. мялуматлар ялдя едир. "Дярбянд" [39; 107] яфсаняси дя "Оьузлар" яфсанясинин давамыдыр. "Оьузлар" яфсанясиндя Боз юкцз дцнйаны иэидляр арасында бюлцшдцряндя Оьуз оьлуну башга бир обайа эюндярир. Оьуз ушаьы бу йерлярдя гярар тутуб йашайа билмир. Йер хан буну Боз юкцзя билдиряндя о, дейир ки, Оьуз оьлуну мяъбур еля юзцня бир йери бянд елясин, цстцнц юртсцн, ев дцзялтсин, щяйят салсын.

Боз юкцзцн эюстяришляриня Йер хан юзц ямял етди. Она бахыб Оьуз ушаглары да ев тикиб, йурд салырлар. Боз юкцз бу йерин адыны Дярбянд гойур. Бу яфсаня олса да, шаэирд тяфяккцрц онун реаллыьына инаныр ки, Дярбянд шящяри Оьуз тайфасы тяряфиндян йарадылыб. Бу фолклор нцмунясиндя шаэирд тяфяккцрцня тясир эюстяряъяк амилляр чохдур. Мцяллим бу ъцр амилляри мцстягил йарадыъылыг ахтарышлары иля шаэирдляря изащ етмялидир вя бу изащ, тябии, щяйат щягигятляриня сюйкянмялидир. "Боз юкцз билди­рян­дя ки, «Оьуз оьлуну мяъбур еля, юзцня бир йер бянд елясин, цстцнц юртсцн, ев дцзялт­син, щяйят салсын…" ъцмлясини мцяллим бцтцн тяфяррцаты иля ачыглайарса, шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафыны сяъиййяляндирмяйимизя ещтийаъ галмаз.

Епик ясярляр сырасында тядрис олунан жанрлардан бири дя лятифя вя рявайят­лярдир. Билдийимиз кими, лятифялярдя эцлцшцн цстцнлцйц, тязадлы кяламлар, чевик вя щазыръаваб персонажлар цстцнлцк тяшкил едир.

"Верэи верилиб", "Бящлул иля дялляк" [40; 102, 103, 104] лятифяляри Ы синифдя тядрис олунур. Щяр ики лятифяни марагла, эцлцшля гаршылайан шаэирдин тяфяккцрц тялим просесиндя бунунла битмир. Мцяллим бу лятифялярдяки инъя мятлябляри онлара ачыгламалыдыр ки, щяйатда айыг-сайыг олун, фырылдагчы, тамащкар олмайын.

"Юз миндийими саймырам", "Гаравялли" [39; 104, 105, 106] лятифяляри даща эцълц эцлцш доьуран фолклор нцмуняляридир. Амма бу эцлцшдя дярин мянтигля йанашы, эцъ­лц тяфяккцр вар: "Щадыйды, Щцдуйду, Кор оьлу Коса иди, бир дя мян. Ова чыхмышдыг. Габаьымыздан бир довшан гачды" [39; 105]. Йолдашларынын щеч биринин тцфянэи олмур. Юзц чахмагсыз тцфянэи (?!) иля дов­шаны йеря сярир. Щяссас шаэирд тяфяккцрц билир ки, чахмагсыз тцфянэ артыг йарарсыздыр, онунла атяш ачмаг гейри-мцмкцндцр. Икинъи, довшаны соймаг цчцн бычаг лазымдыр, щеч кимдя бычаг йохдур. Йеня юзц тийясиз (?) бычаьын сапыны чыхардыб довшанын дярисини сойур. Бу мцмкцндцрмц? Йох! Цчцнъц, довшаны биширмяк вахтыдыр. Щеч кимин дя газаны йохдур. Алтыйох газан (?) да юзцндян тапылыр. Инди ону биширмяк мягамы чатыб. Щеч кяс биширя билмир. Йеня юзц алтыйох газанда довшаны биширир.

"Щамымыз йедик, дойдуг, щяля артыг да галды. Артыьыны да баьладыг гурша­ьы­мыза, бир хоруз ямяля эялди. Бу хоруза миниб йола дцзялдик, габаьымыза бир чай чыхды. Чайдан тапдыг бир палан. Паланы сюкдцк. Ичиндян бир китаб чыхды. Охудуг, эюрдцк, щамысы йалан" [39; 106].

"Юз миндийими саймырам" лятифяси дярин эцлцшдян йоьрулса да мцяллим онун мяна вя мязмунуну, молланын авамлыьыны ачмагла шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдиря биляр.

Ана дили вя оху дярсликляриндя халг йарадыъылыьынын даща бир нювц - рявайятляр дя тядрис олунур. Рявайят шифащи тящкийя формасыдыр. "Залым хан", "Гарыдаь" [38; 31, 75] рявайятляри мязмунъа бир-бириня йахындыр. Щяр ики рявайятдя; бириндя ханын, диэяриндя падшащын гяддарлыьы, залымлыьы, зцлмкарлыьы юн планда верилир. "Залым хан" рява­йя­тиндя хан адыны ябядиляшдирмяк, дябдябяли сарай тикдирмяк цчцн мяшщур мемар­лар­дан бирини йанына чаьырыб фикрини билдирир вя шярт кясир ки, сарай цряйимъя олса, яллярини гызылла гиймятляндирярям. Мемар билдирир ки, гызыл гиймят мейары дейил. Сяняти, сяняткары гиймятляндирмяк лазымдыр.

Мемар сарайы юз шяйирдляриля баша чатдырыр. Сарай ханын хошуна эялир. Хан вядиня ямял едиб онун гызылларыны верир. «Сиз ямяк щаггымы юдядиниз, амма ямяйимя лайигинъя гиймят вермядиниз» - дейян мемарын хан ясябляшиб яллярини кясдирир. «Сян мяним яллярими кясдин, инди мяним яллярим шяйирдляримдядир. Мяндян сонра онлар гуруб йарадаъаглар" [38; 33]. Мемар зцлмля юлдцрцлся дя, онун сяняткар­лыьы йашайыр, чцнки гяддарлыгла кясилмиш ялляри юзцнцн дедийи кими, артыг "шяйирд­ля­рин­дядир". "Гарыдаь" рявайятиндяки падшащ зцлмкарлыьына эюря щеч дя хандан эери галмыр.

Падшащын хястя оьлуну саьалдаъаьына сюз верян Гары онунла шярт кясир ки, эяряк эцнащсыз щябс олунан инсанлары азад етсин. Падшащ онун шяртиня разы олур. Гары дава-дярман дцзялдиб онун оьлуну саьалдыр. Падшащ буна севинся дя, сюзцня ямял етмир. Гары онун оьлуну яввялки хястя вязиййятиня салыр. Бундан гязяблянян падшащ ямр верир ки, Гарыны даш-галаг етсинляр. Падшащын ямри йериня йетирилир. Даш-галагдан Гарынын цстцндя бюйцк бир даь ямяля эялир вя бу йеря ел арасында Гарыдаьы ады верилир [38; 75, 76]. Бу ади рявайятдя шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдиряъяк амилляр чохдур. Бу амилляри дя мцяллим йарадыъы шякилдя шаэирдляря юйрядиъи сорьу-суал васитясиля, садя ъцмляляр ясасында изащ етмялидир:

1. Оьлуну щяйата гайтаран гарыйа гаршы падшащын гяддар щярякяти ня иля баьлыдыр?

2. Гарыны даш-галаг едянляр кимляр иди?

3. Гарынын падшащдан истяйи, тяляби ня иди?

4. Падшащ юз шяртиндян няйя эюря гачды?

Бу суалларын щяр бири шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдирян башлыъа амил­ляр­дяндир. Бундан ялавя, мцяллим мятнин сонунда верилмиш суаллара шаэирдлярдян йарадыъы вя мцстягил шякилдя ъаваб алмаьа да наил олмалыдыр.

"Гарыдаь" рявайятинин тядрисиля баьлы Бакыдакы 116 сайлы мяктябин ЫЫЫ^а синиф шаэирди Шялаля Хасыйева иля сорьу кечиртдик.

М: - Шялаля, падшащ, хан щансы дюврдя йашайыб?

Ш: - Кечмиш ясрлярдя. "Сещирли халат", "Бир галанын сирри" киносунда эюрмц­шям ки, падшащлар гяддар, адам юлдцрян, зцлмкар олурлар.

М: - "Гарыдаь" рявайятини охумусан?

Ш: - Бяли.

М: - Даныш.

Ш: - Бири варды, бири йох иди. Бир падшащ, бир Гары, бир дя падшащын оьлу варды. Онун оьлу евдя аьыр йатырды. Щеч кяс ону мцалиъя едя билмирди. Оьлан эцнц-эцндян зяифляйиб, ялдян дцшцрдц. Буну шящярдя йашайан бир Гары ешидиб падшащын йанына эялир. Дейир ки, падшащ саь олсун, оьлуну бир шяртля саьалдарам ки, эцнащсыз щябс етдийин инсанлары азад едясян. Падшащ разы олур. Гары ийня-дярманла оьланы саьалдыр.

М: - О вахтлар ийня-дярман вардымы?

Ш: - Щя, чашдым. О вахт дярманы от биткиляриндян дцзялдирдиляр.

М: - Сонра ня олду?

Ш: - Падшащ сюзцня ямял етмир. Гары няня дя оьланы йенидян хястяляндирир.

М: - Гары дцзмц щярякят едир?

Ш: - Бяли! Падшащ эцнащсыз щябс етдийи адамлары бурахсайды, Гары да онун оьлуну йенидян хястя кюкцня салмазды. Сюз данышыгдан кечяр.

Бу сорьумуз ону эюстярир ки, шаэирд мятни там мянимсяйиб. Рявайяти юз сюзляри иля, мянтиги дцшцнъя иля данышмаьы баъарыр вя бу да шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафындан хябяр верир.

Ана дили дярсликляриня дахил едилмиш фолклор нцмуняляри йыьъам сцжети, садя, айдын, ряван дили иля фярглянир. Дярсликдяки фолклор мятниндяки персонажлара уйьун шякил­лярин верилмяси яйанилийи тясдиг етмякля шаэирд мараьыны, диггятини дя артырыр. Демяли, ибтидаи синиф шаэирдляриля байаьы, гондарма, гялиз ифадя вя ибаряли сюзлярля йох, онларын юз дилиндя, тябии данышмаг лазымдыр. Бюйцк С.Вурьун "Балаларымыз цчцн эюзял ясярляр йарадаг" ясяриндя эюстярирди ки, ушаг гялбини тярбийя етдийимиз заман о гялбя щяйат вя тябиятин щягигятляриля ганад вермялийик.

С.Вурьунун бу эцн дя актуаллыьыны итирмяйян фикри ана дили дярсликляриндяки фолклор нцмуняляриндя даща айдын эюрцнцр. Чцнки фолклор нцмуняляри ушаг гялбиня асанлыгла йол тапыр, тяфяккцрцнц инкишаф етдирир, онда вятяня, халга сядагят, ямяйя мящяббят щисси ойадыр. Жанрындан фяргли олмайараг бцтцн фолклор нцмуняляри щяйаты дяриндян мцшащидя етмяйин, тарихи кечмишимизи елми ясасларла юйрянмянин бцнюврясидир. Гядим халг тяфяккцрцнцн мящсулу олан аталар сюзляри вя тапмаъалар, нязм вя нясрля ифадя олунур. Яввялки йарым­фясилдя бу поетик нц­му­няляри тящлил етмишик. Щяр ики жанрын няср нцмуняляриндя дя шаэирдляря щазыръаваблыг кейфиййятляри ашылайан, тяфяккцр инкишафына тясир едян амилляр вардыр.

Беляликля, ана дили дярсликляриндяки фолклор нцмуняляри, ушаг алямини, ушаг дцнйасыны, ибтидаи синиф шаэирдляринин щяйат, ъямиййят щаггында тяфяккцр вя тясяввцрлярини айдынлашдырыб зянэинляшдирир. Аталар сюзлярини, тапмаъалары, онларын мязмунуну юйрянян шаэирдин тяфяккцрц дя фяаллашыр. Тарихи кечмишимиз халг ядябиййатынын ян гядим нювц олан наьыл вя дастанларда бу эцнцн тяфяккцрц иля сяъиййяляниб гиймятляндирилдийиня эюря актуал олараг галмагдадыр. Наьыл нядир? Я.Мирящмядо­вун тябиринъя десяк, "Наьыл-шифащи халг ядябиййаты шякилляриндян бири, адятян нясрля, надир щалларда шеирля йарадылыр" [46; 158]. Бундан ялавя, наьыллара олан бюйцк вя сонсуз мараг шаэирд тясяввцрцня, тяфяккцрцня бир айдынлыг эятириб, бядии-естетик тярбийясиня кюмяк едир.

Бу ъящятдян нясрля гялямя алынмыш щяр ики жанр образлы, бядии тяфяккцрцн бариз нцмунясидир. Метафора, мцгайися, тяшбищ вя с. бядии тясвир васитясиля йара­дылан тапма­­ъалар мянсур, мянзум вя садя суал ъцмляси шяклиндя олур. Мясялян, сырф мцга­йися вя бянзятмя иля:

Ъаванлыгда аь саггал,

Гоъалыгда гара саггал. (Бюйцрткян).

Садя суал ъцмлясиндя:

О, неъя аьаъдыр ки, эцндя бир йарпаг салыр? (Тягвим).

Мянсур вя мянзумла:

Бир габда ики рянэ су (йумурта); Йер алтында гызыл гамчы (илан); Мян эяздикъя, о да эязир (кюлэя); Алчаг дамдан гар йаьар (яляк) вя с. Нясрля гялямя алынмыш йцзляръя тапмаъалар вардыр. Лакин бунлар нязмля олан тапмаъалара нисбятян азлыг тяшкил едир. Жанрын ясас нцмуняляри мянзум тапмаъалардыр ки, бунлар да ики вя даща чох мисралы, вязнли, гафийяли парчалардан ибарят олурлар.

Аталар сюзляри вя мясялляр дя бу гябилдяндир. Бядии дяйяри, форма хцсусиййятиля фярглянян аталар сюзляринин нясрля йазылмыш нцмуняляриндя халг, фолклор шеириййаты эюзлянилир. Мясялян, "Ялдян галан ялли ил галар", "Ишлямяйян дишлямяз", "Доьма йурд ширин олар", "Анам кими йар олмаз, юлкям кими дийар", "Суйун лал аханы, адамын йеря баханы", "Елм аьлын чыраьыдыр", "Савадсыз адам кор кимидир" вя с. аталар сюзляри вя мясяллярдя Азярбайъан халг дилинин зянэинлийиндян; бядии дил васитяляри, ъинас, ки­на­йя, идиома, тяшбищ, мяъаз, бянзятмя вя с. истифадя едил­миш­дир. Бундан ялавя, аталар сю­зц вя мясялляр эениш халг кцтлясинин эцндялик щя­йаты, фяалиййятиля баьлыдыр.

Дцнйа халгларынын фолклор йарадыъылыьында эениш йер тутан наьылларын бир чох щазыр нцмуняляри ибитдаи синифлярдя тядрис олунур. Халг наьылларынын форма вя мязмуну мцх­тялиф олса да, онлар милли хцсусиййятляри, мяишяти, адят-янянясиля фярглянир. Шифащи халг ядябиййатынын жанрлары – рявайят, лятифя, тямсил, бязи дас­танларда бир чох фолклоршц­насларын ясярляриндя наьыл кими верилир. Епик жанрларын тядриси проблемляриндян бящс едян Ряшид бяй Яфяндийев йазырды: "Ел кечирдийи щяйат щадисялярини щекайяляр, наьыллар, дастанлар, яфсаняляр вя лятифяляр шяклиндя дцзцр, гошур" [27].

Наьыл юзцнямяхсус яламятляриля фярглянир вя онун башлыъа хцсусиййяти эяляъяйя никбин бахыш, гящряманын мяняви тямизлийи, хейирин шяр, щаггын нащаг цзяриндя гялябяси иля тамамланыр. Азярбайъан халг наьылларынын топланмасы, няшри, юйрянилмяси, груплашдырылыб ибтидаи мяктяблярдя тядрис едилмяси сащясиндя ХХ ясрин илк илляриндя ядя­би-пеагожи мцщитдя йаранмыш ъанланманы гейд етмямяк ядалятсизликдир. Ибтидаи мяк­тяблярдя тядрис олунун фолклор нцмуняляри, еляъя дя наьыллар илкин олараг "Дя­бистан", "Рящбяр", "Мяктяб" кими ушаг мятбуатында ишыг цзц эюрцб тяблиь едилмиш вя юйрядилмишдир вя буэцнкц шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафы ушаг ядябиййаты иля мяш­ьул олан М.Я.Сабир, А.Шаиг, А.Сящщят, С.С.Ахундов, Р.Яфяндийев, Ф.Кючярли, С.М.Гянизадя вя б. маарифчи йазычыларымызын, зийалыла­рымызын ады иля баьлыдыр.

Азярбайъан шифащи халг ядябиййатынын, хцсусиля наьыл вя дастанларын топланмасы, няшри, елми-тядгиги фикрин ъанланмасы, етираф етмялийик ки, советляшмя илляриндя даща да эцълянмиш, фолклоршцнасларымызын сямяряли йарадыъылыг ахтарышлары сайясиндя бюйцк, тцкянмяз хязиня олан наьылларымыз топланыб, щятта тяръцмя едиляряк бир чох халгларын дилиндя дяфялярля китаб шяклиндя няшр едилмишдир. Бу ъящятдян "Азярбайъаны юйрянмя йолу" мяъмуясинин ролуну хцсуси гейд етмяк йериня дцшярди. Мяъмуя юз сящифяляриндя ушаг фолклор жанрына эениш йер айырыр. Й.Вязир, Щ.Зейналлы, Щ.Ялизадя, М.Тящмасиб, Я.Ахундов, Щ.Араслы вя б. топладыьы ел ядябиййатыны няшр едирди. И.Бабайев вя П.Яфяндийев доьру эюстярирляр ки, 1930-ъу иллярдя наьылларын топланмасы вя няшри кцтляви бир щал алыр. Бу ъящятдян Щ.Ялизадянин "Азярбайъан ел ядябиййаты" (1929), "Дастанлар вя наьыллар" (1937), "Азярбайъан наьыллары" Ы ъилд, Б., 1941 (топлайаны М.Тящмасиб), "Наьыллар" Б., 1941, 1948 (топлайаны Я.Ахундов), "Аь атлы оьлан" Б., 1954 (топлайаны М.Тящмасиб); "Азярбайъан наьыллары" Ы, ЫЫ, ЫЫЫ, ЫВ, В ъилд. Б., 1960, 1961, 1962, 1963, 1964 вя с. эюстярмяк олар. Щазырда елми-тядгигат мяркязи кими фяалиййят эюстярян Республика Милли ЕА Фолклор Институтунун бу сащядяки фяалиййяти даща тягдирялайигдир.

Халг наьыллары форма вя мязмунъа мцхтялиф олур: яфсаняви наьыллар, гящряманлыг наьыллары, мяишят наьыллары, щейванат алямини якс етдирян наьыллар вя с. Бир чох щалларда тямсил, дастанда шеирля няср бирляшир, бцтюв бир сцжетя хидмят едир. Ейни заманда бу бирлик фонунда йаранан фолклор нцмуняляри сатирик, йумористик вя фантастик олур. Бцтцн нювляриндян асылы олмайараг ушаглар фолклор дцнйасына сяйащят етмяйя, онун мцхтялиф характерли персонаж­ларынын талейини, мцбаризя йолуну юйрянмяйя даща бюйцк мараг эюстярилир. Бу жанрларла таныш олан ушаглар юз тяфяккцрцнц инкишаф етдирмякля йанашы, гядим инсанларын да щяйат тярзини юйрянир. Ушагларын кичик йашларындан сещирли вя фантастик наьыллар ясасында чякилмиш ъизэи филмляриня мараг эюстярмяси онларын бядии тяфяккцрцнц ясаслы шякилдя зянэинляшдирир.

Бу ъящятдян "Сещирли цзцк", "Мяликмяммяд", "Тыг-тыг ханым", "Шянэцлцм, Шцнэцлцм, Мянэцлцм", "Эюйчяк Фатма" вя с. ъизэи филминдя тясвир олунан симург гушларыны, эюйярчинляри, пяриляри, сещирли цзцк вя с. кими персонажлары шаэирдляр гялбян севирляр. Чцнки онлар дара дцшмцш гящряманлара кюмяк едир, шаэирд тяфяккцрцня хиласкар, хейирхащ бир варлыг кими дахил олурлар. Наьыллардакы мцсбят персонажлара шаэирдляр мящяббятля йанашдыьы кими, мянфи образлара – дивляря, йедди башлы иланлара, яждащалара нифрят щиссини эцъляндирирляр. Ушаг тяфяккцрцндя эюзял гыз вя оьланы оьурлайан кобуд, горхунъ эюрцнян див вя яждащаларын тезликля мящв олаъаьына да бир инам вар. Чцнки бцтцн наьылларын сону щаггын, ядалятин гялябяси иля битир. Яфсаняви вя фантастик наьылларла йанашы, щейванат аляминя щяср олунмуш аллегорик ъизэи филмляри Бакынын бир сыра ибтидаи мяктяб­ляриндя нцмайиш етдирилир. Бу шаэирд бядии тяфяккцрцнцн инкишафына ящямиййятли дяряъядя тясир эюстярир.

ЫЫ-ЫВ синифлярин «Оху» дярслийи вя «Ана сюзц» дярс вясаитиндя тябият вя еколоэийа мясяляляриня щяср олунмуш фолклор нцмуняляри шаэирд тясяввцрцнц фяаллашдырыр. Бу ейни заманда шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафына да тясир эюстярир. Фикримизъя, еколожи билик вя тярбийя иля эениш имканлара малик олан фолклор материалларынын юйрядилмясинин цч формасы даща ялверишлидир: а) дярслярдя; б) дярсдянкянар вахтларда; в) мяктябдянкянар тядбирлярдя. Доьрудур, мяктябдя тялимин тяшкили онун йцксяк сявиййядя мянимсянилмяси вя тядриси иля мцяййян едилир. Чцнки мцяллим билийини, йарадыъы тяфяккцрцнц, педагожи усталыьыны дярсин йцксяк сявиййядя тядрисиня йюнялдир вя шаэирдлярдя мцяййян билик, баъарыг ашылайыр. Тябиятшцнаслыг (ЫЫ-ЫВ синифлярдя) цзря билик вя баъарыглар да дярсдя юйрядилир. Бурада артыг еколожи биликляр газанмыш шаэирд тяфяккцрц тябиятин сяфалы эушяляринин: даьын, мешянин, чайын, чюл вя ев щейванларынын вя с. ня олдуьуну йахшы дярк ется дя, мцяллим шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяк цчцн онун реал тятбигиня диггят йетирир.

Ана дили вя оху дярсликляриня дахил едилмиш фолклор материалларынын бюйцк яксяриййятинин мязмуну еколоэийадан бящс едир. Апарылан арашдырмалара ясасян шаэирд бядии тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяк цчцн мцяллимин щямин мювзулары ашаьыдакы кими груплашдырмасы мяслящятдир:

1. «Тябият вя еколоэийа щаггында йазылмыш фолклор материаллары» мювзусунда диспут кечирмяк;

2. Мешя щейванлары щаггында наьылларын дискуссийасыны тяшкил етмяк;

3. Мяктябин тябиятшцнаслыг музейиндя фолклор мотивляриня уйьун эушя йаратмаг;

4. «Ев вя чюл щейванларынын фяргли ъящятляри» мювзусунда сющбят апармаг;

5. Инсанларын досту вя дцшмяни олан щейванлар вя гушлар щаггында наьылларын динлянилмясини тяшкил етмяк вя с.

Бакыдакы 190, 116, 269 сайлы мяктяблярин ибтидаи синифляриндя тядрис олунан мараг дярсляриндя "Тцлкц, тцлкц тцнбяки", "Тцлкц вя ъанавар", "Шянэцлцм, Шцнэцлцм, Мянэцлцм" вя с. наьылларын мотивляри ясасында шаэирдлярин йаратдыглары рясм ясярляри сяняткарлыг ъящятдян зяиф олса да, онларда тясвир олунан щейванларын характер кейфиййятляри даща габарыг верилир. Тцлкцнцн щийляэярлийи, ъанаварын йыртыъылыьы, айынын вящшилийи, кечинин ъялдлийи, хорузун айыглыьы вя с. мянзярясини якс етдирян рясмляр тякъя шаэирд истедадынын нцмайиши дейил, ейни заманда бу кейфиййятляри онларын характериндя кяшф едян бядии тяфяккцрцн мящсулудур. Бундан ялавя, ушаглар онларын тябии эюр­кямини йох, щям дя гышын шахтасында айынын, йазын йаьышында гурдун ов ахтарышыны, довшанын характерини, гойун вя кечинин доьма балаларына гайьысыны щясас тяфяккцр ишыьында ъанландыра билирляр.

Еколожи тярбийя ъизэи филмляриндя, ряссамлыгда дейил, ушаг няьмяляриндя дя шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяк эцъцня маликдир. «Якил-бякил», «Сямяни», «Пишик», «Ъцъялярим», «Эцн чых», «Тцлкц-тцлкц», «А тешти» вя с. ушаг няьмяляринин юзцндя шаэирдляр щейванларын давраныш вя хцсусиййятляриндя мцшащидя етдикляри яламятляри тясвир едир, щятта онларла олан мцнасибятляриня мцвафиг сящняъикляр уйдурурлар.

Бир чох фолклор жанрларында инсанлара кюмяк едян щейванлара шаэирд мцнасибяти дяйишир. Онларын тяфяккцрцндя итя, ата, юкцзя, иняйя пярястиш, мящяббят щисси йараныр. ЫЫЫ синиф шаэирди (116 сайлы Хятаи район мяктяби – Ф.Я.) Нурлана Казымова билдирир ки, щейванларын ичиндя юкцздян хошум эялир. Сябябини сорушдугда дейир:

«…Юэей анадан зцлм эюрян Фатманын («Эюйчяк Фатма») сирдашы вя йахын кюмякчиси юкцздцр. (бязи вариантда иняк – Ф.Я.). О, Фатманын арзуларыны йериня йетирир. Тойда эеймяк цчцн она гиймятли палтар вя гызыл зярли башмаг баьышлайыр. Шащзадя башмаг сащибини ахтардыгда юэей ана Фатманын айагларыны баьлайыб тяндирдя эизлядир. Бурада Фатмайа хоруз кюмяк едир:

Фатма ханым тяндирдя,

Айаглары кяндирдя…

- дейя, щарай салыб онун йерини хябяр верир».

Яфсаня вя наьыллар ушаг тяфяккцрцня беля тясир эюстярир. 86 сайлы мяктябдя (Хятаи району) бу мювзуда башга бир ядяби-бядии диспут кечирдик. Айдын олду ки, Ы синиф шаэирдляринин халг йарадыъылыьы иля баьлы мялумат даиряси эениш вя зянэиндир. Мцзакиря просесиндя айдын олду ки, шаэирдлярин Симург гушунун эцълц вя гцввятли олмасы, онун дянизин ортасында битмиш бир аьаъын зирвясиндя мяскян салмасы, ганадлары цстцндя гырх гойун ъямдяйи апара билмяси кими ъящятлярдян хябярляри вар. Бир гисм шаэирдляр ися Симург гушунун рявайят олдуьуну, онун явязиня Зцмрцд гушу олдуьуну сюйлядиляр вя буну юз тяфяккцр ишыьында башга наьыллардан эятирдийи мисалларла тясдиг етдиляр. Онларын мцлащизяляриндя щаглы ъящятляр дя йох дейилди. Мясялян, "Мяликмяммяд" наьылына сюйкянян шаэирдлярдян бир гисми билдирир ки, Мялик­мяммяд Зцмрцд гушунун балаларыны йейян яждащыны юлдцрцр. Бунунла да о, эяляъяк мцбаризялярини баша чатдырмаг цчцн мющкям бир кюмякчи, хейирхащ бир сещирли гцввяйя малик олан Зцмрцд гушу иля дост олур. Мяликмяммяд дар айаьа дцшяндя беля Зцмрцд гушунун тцкцнц йан­дыр­магла фялакятдян гуртарыр. Зцмрцд гушу дар айагда олан Мяликмяммядя бир дястя сары палтар, гылынъ-галхан эятирир вя онун гялябя газанмасында, дцшмяни мяьлуб етмясиндя ясл силащдаша чеврилир. Зцмрцд гушу иля йанашы бир чох Азярбайъан халг наьыл­ларында зцлмя, истисмара, ядалятсизлийя гаршы мцбаризядя ъянэавярляря йахын­дан кюмяклик эюстярян Эюйярчин вя Симург гушлары щаггында да мялуматлар бу сащядя шаэирд тяфяк­кц­рцндя йаранмыш билийи мющкямляндирир.

Бир ъящяти дя гейд едяк ки, щяр ики гуш щаггында рявайятляр мювъуддур. Вагиф Вялийев эюстярир ки, Симург гушу щаггында "Авеста"нын юзцндя дяйярли мялуматлар вардыр. Яфсаняви вя мяишят наьылларында бу гушлар инсанлара щяйан, кюмякчи, хейирхащ­лыг мцъяссямяси кими верилир. Цмумиййятля, биз ибтидаи синиф шаэирдляринин наьыллар щаг­гында ящатяли мялуматлара малик олдуьунун шащиди олдуг. Наьыллар неъя башланыр, неъя гуртарыр? Суалларымыза шаэирдляримизин вер­дик­ляри ашаьыдакы ъаваблар мящз бунун парлаг тязащцрцдцр:

1. Бири вар иди, бири йох иди, бир киши вар иди…

2. Мящяммяд галсын бурада, сяня Пяри ханымдан хябяр верим.

3. Эюйдян цч алма дцшдц, бири мяним, бири юзцмцн, бири дя наьыл данышанын.

4. Аз эетди, цз эетди, дяря-тяпя дцз эетди. Дярялярдян йел кими, тяпялярдян сел кими. Эеъя-эцндцз ат чапыб, ийня йарым йол эетди вя с.

Эюрцндцйц кими, бу мисалларын сайыны чохалтмаг олар. Бу ифадяляр наьылларын яксяриййятиндя ишлянся дя, онлара тякрар кими бахмаг олмаз. Наьыллар динляйи­ъинин фик­рини ъямляшдирмяк, диггяти юзцня ъялб етмяк цчцн йа бири вар иди, бири йох иди иля баш­лайыр, йа да ки, мцяййян ащянэя табе едилмиш, гафийялянмиш сюзляр ишлядилир [28; 272]. Мясялян, щамам щамам ичиндя, хялбир саман ичиндя, дявя дялляклик едяр, кющ­ня щамам ичиндя вя с.

Наьылларын идейасы, мювзусу тякъя хейирхащлыьын пислик цзяриндя гялябяси иля мящдудлашмыр. Наьылын мювзусу эениш, ялван вя рянэарянэдир. Буна эюря фолклор мо­­тивляри ясасында йазылан ясярляри ушаглар марагла охуйур, онун сещирли аляминдян айрыла билмирляр.

Мцяллимин наьыл вя дастанлары тядрис едяркян мцгайисядян истифадя етмяси дя файдалы олар. Беля олдугда шаэирдляр ики мцхтялиф ядяби нювц гаршылашдырыр, тутушдурур, бунлар арасында охшар, фяргли ъящятляри даща асан йадда сахламаг имканы ялдя едирляр. Дастан ядяби нювцн хцсусиййятлярини шаэирдляря дяриндян юйрятмяк мягсядиля юнъя наьыл цчцн сяъиййяви олан ъящятляр хатырладылыр, даща сонра епос ядяби нювцня верилян тялябляр цзяриндя дайанылыр. Мясялян, "Китаби-Дядя Горгуд", "Короьлу", "Га­чаг Няби" дастанлары цзяриндя иш апармаг, онлары бир жанрда бирляшдирян цмуми яла­мятляри, бирини диэяриндян фяргляндирян ъящятляри, айры-айры хцсусиййятлярини мцяййян­ляшдириб, цмумиляшдирмя апармагла тялимин кейфиййятини йахшылашдырмаг олар.

Наьыл вя дастанларын ясас хцсусиййятлярини мцяййянляшдирян бу тювсийяляря мцяллимин диггят йетирмясини дя файдалы щесаб едирик:

1. Наьылын мяншя етибариля тарихи чох гядимдир. Дастанын ися йаранма тарихи наьыллардан сонрадыр.

2. Наьылларда сцжет хятти садя, йыьъам, щяъм етибары иля гисмян кичик олур. Дастанлар щяъмъя бюйцк, гурулуш вя сцжет хяттиня эюря мцряккяб характерлидир.

3. Наьылларда тясвир олунан образларын сайы аз олур. Дастанда яксиня, образ­ларын, епизодларын, щадисялярин сайы наьылда олдуьундан хейли чохдур.

4. Наьыллар нясрля олур. Дастанын сцжетини дя нясрля нязмин вящдяти тяшкил едир. Ейни заманда дастан мусиги, ашыг сяняти иля цзви сурятдя баьлыдыр вя с.

Наьыллардакы яфсаня, уйдурма, лятифя, фантастика вя с. жанрларда бцтцн инъяликляриня гядяр ишлянилян халг дили бир чох сяняткарларымыз цчцн дя ядяби тяфяккцр мянбяйи олмушдур. Н.Эянъяви "Сиррляр хязиняси"индя 20 мянзум щекайясини, "Йедди эюзял"дяки гызларын сющбятлярини халг наьыллары ясасында йазмышдыр. Хятаи, Фцзули, Закир, С.Я.Ширвани, Сабир халг наьылларындан бюйцк мящарятля истифадя етмишдир. С.С.Ахундовун беш щекайятдян ибарят олан "Горхулу наьыллар"ы, А.Шаигин мянзум наьыллары ону классик ушаг ядябиййатынын эюркямли йарадыъысы кими танытмышдыр. Бу яняня даща сонралар "Гыз галасы" (Ъ.Ъаббарлы), "Аслан гайасы", "Айын яфсаняси" (С.Вурьун), "Арзу гыз", "Гырх гыз" (М.Ращим), "Мадарын дастаны" (Я.Вялийев) вя с. адда ясяр­ляр­дя давам етдирилмишдир. Халг наьылларына йени тяфяккцр ишыьында гайыдыш ядябий­йа­тымызын башлыъа мювзусу олмушдур. "Щюкмдар вя гызы", "Сарыкюйнякля Валещин наьылы" (И.Яфяндийев), "Зцмрцд гушу" (Н.Щясянзадя), "Даща наьыллара инанмырам мян" (Н.Кясямянли) вя с. ясярлярдя дя эюрмяк олар.

Ибтидаи синифлярдя наьылларын тядриси щаггында мараглы мцлащизяляр иряли сцрян Й.Ш.Кяримов йазыр: "Наьылларын садя, айдын, образлы ифадялярля зянэин дили шаэирд­лярин нит­­гини инкишаф етдирир, онлары халгымызын сюйкюкц иля цнсиййятя эирмяйя, тцкянмяз сюз хязинясиня, мядяни сярвятимизя йийялянмяйя доьру апарыр" [36]. Ы синиф цчцн тяртиб олунмуш "Ана сюзц" [39] дярс вясаитиндя шифащи халг ядябиййатынын инъиляри ады алтында, наьыллар аляминя сяйащят бюлмясиня хейли бядии нцмуняляр дахил едилмишдир.

Бунлар тягдирялайигдир. Ибтидаи синиф шаэирди наьыллара хцсуси диггят, щявяс, мараг эюстярирляр. Бу наьыллар ися юз нювбясиндя ибтидаи синиф шаэирд­лярини йеткинляшдирир, формалашдырыр, тяфяккцрцнц, дцшцнъясини дяйишдирир, нитг габилиййятини зянэинляшдирир. Бу ъящятдян «Наьыллар аляминя сяйащят» бюлмясиндя Азярбайъан наьыллары силсилясиня дахил олан "Ъыртдан", "Цч кечи", "Пыспыса ханым вя Сичан Солуб бяй", "Шянэцлцм, Шцнэцлцм, Мянэцлцм", "Хоруз", "Зящмятсиз чюряк йемяк олмаз" вя с. бядии нцмуняляря шаэирдляр хцсуси щявяс эюстярирляр. Чцнки шифащи халг ядя­бий­йатынын бу гябилдян бядии нцмуняляри иля Ы синиф шаэирди мяк­тябягядяр тярбийя мцяссисясиндян танышдыр. Ейни заманда бу наьыллар ясасында чякилмиш ейниадлы телефилмлярля артыг таныш олан шаэирд щямин епик ясярлярин мювзу вя идейасына йахындан бяляддир. Она эюря дя бу дярслийя дахил едилмиш шифащи халг ядябиййаты инъиляриня сон дяряъя щяссас вя тялябкарлыгла йанашылмалыдыр. Дярслийя еля халг ядябиййаты инъиляри дахил едилмялидир ки, о бядии нцмунядя неъя яксини тапыбса, ряссамлыгда, мави екранда, щейкялтярашлыгда да о шякилдя тяряннцм олунсун. Бязян бу ъцр щаллара ямял олунмамасы цзцндян шифащи халг ядябиййаты инъиляринин инъясянятдя тяряннцмц ъидди фяргляр йарадыр. Бу ися шаэирдлярин тяфяккцр тярбийясиня мянфи тясир эюстярир. Мясялян, Ы синиф шаэирди аилядя, мяктябягядяр тярбийя мцяссисяляриндя А.Шаигин "Тыг-тыг ханым" ясяри ясасында чякилмиш филмля "Ялини мяня бястяряъик, йох, йох мян сяндян кцсдяряъик" ифадяляри иля танышдыр. Лакин "Ана сюзц" дярслийиня дахил едилмиш "Пыспыса ханым вя Сичан Солуб бяй" наьылында бу ифадяляр "Тыг-тыг" ханым ясяринин мязмун вя идейасыны дяйишдирир. Халг тяряфиндян йарадылмыш инъиляря, фолклор нцмуняляриня, фикримизъя, ял эяздирмяк, онларда дяйишиклик етмяк гябащятдир. Вя бу гя­бил­дян олан фолклор нцмуняляри ибтидаи синиф шаэирдляри тяряфиндян щеч дя асанлыгла гябул олунмур.

Бу бахымдан Ы синфин "Ана сюзц" дярс вясаитиня дахил едилмиш "Пыспыса ханым вя Сичан Солуб бяй" Азярбайъан наьылы ады алтында верилмиш мятн цзяриндя дайанмаг истярдик. Бу наьылын юзц, орада тясвир едилян бир чох мягам вя ща­дисяляр щарадаса А.Шаигин "Тыг-тыг ханым" ясяри иля цст-цстя дцшцр. Бир ъящяти гейд едяк ки, А.Шаигин бу ясяринин дили айдын, охунаглы вя садядир. Бурада шаэирд тяфяк­кцрцнцн инкишафы бахымындан артыг сюз, ифадя, ибаря, грамматик бир мяфщум ишля­дилмяйиб. Амма Ы синиф дярслийиня дахил едилмиш, бир нюв "Тыг-тыг ханым"ын (А.Шаиг) идейа мязмунуну дашыйан, ясярдяки характер ъизэилярини якс етдирян "Пыспыса ханым вя Сичан Солуб бяй" Азярбайъан халг наьылы кими верилмиш мятндя сяъиййяви ъящятляр даща чох нязяря чарпыр. Бу илк нювбядя юзцнц даща чох щансы мягамларда бцрузя верир? Биринъиси, халгдан эялян ибаря вя тяш­бещлярдя, икинъиси ифадя вя мязмун форма­ларынын дяйишдирилмясиндя, цчцнъцсц, онларын бир грамматик мяфщум кими сюз лцьятиня дахил олунуб, олунмамасында вя с. Она эюря дя дярслийя дахил едилмиш "Пыспыса ханым вя Сичан Солуб бяй" (Азярбайъан наьылы) фолклор нцмуняси 6-7 йашлы шаэирд тяфяккцрц цчцн йоруъудур. Бурадакы ифадялярин бир чоху архаикляшмиш, йашамаг щцгугуну итирмиш сюзлярдян ибарятдир. Мясялян;

«Сичан Солуб бяй деди:

- Сяни дюймярям, дюйсям дя гуйруьуму молчи ейлярям, батырарам ханым­ла­рын сцрмяданына, эюзляриня сцрмя чякярям.

Бир эцн Сичан Солуб бяй Пыспыса ханыма деди:

- Сян евдя отур, мян эедим шащ евиня, сяня ноьул, набат, ширни эятирим. Гой йанына, кюнлцн истядикъя ат аьзына, хыпылдат, йе».

«Епик ясярлярин бядии дили неъя олмалыдыр?» проблеминя халг йазычысы М.Ибращимов беля ъаваб верир ки, епик ясярлярдя халг йарадыъылыьынын рущу, тяфяккцрц эюзлянилмялидир. Вя йазычыйа эюря бу рущ, тяфяккцр бядии ясярин дилиндян асылыдыр: "Бядии дил тямизлик севир, эюзяллик севир. Бу эюзяллик онун бцтцн тябияти иля баьлыдыр; неъя тямиз, сярин булаг суйу гайадан гайнайыб чыхыр, еля дя щяр сюз инсан цряйиндян эялмялидир" [12; 12]. Инсан цряйиндян эялян сюз ися, булаг суйу кими шяффаф олан, шаэирд тяфяккцрцнц зянэинляшдирян халг йарадыъылыьыдыр. Чцнки халг йарадыъылыьы, фолклор нцмуняляри йалныз ана дилиня мяхсус сюзлярдян иба­рятдир. Лакин "Пыспыса ханым вя Сичан Солуб бяй" фолклор нцмуняси силсилясиндян олан архаик, яъняби, жаргон сюзляр вя ифадяляр ша­эирд нитгинин тямизлийиня хялял эятирир, ону мятндян айырыб, диггятини лцьятя йюнялдир. Беля бир просесин юзц дя шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафына мянфи тясир эюстярир.

Шифащи халг ядябиййатынын щяъмъя ян бюйцк жанры дастандыр. Гядим тарихи олан дастан айры-айры дюврлярдя "бой", "гол", "щекайят", "гисся", "ящвалат", "наьыл" адландырыл­мышдыр [46; 58]. Бцтцн халглар милли дастанларындан гцрур дуйур. Бир чох епослар вардыр ки, бяшяр мядяниййятиня дахил олмуш вя дцнйа халгларынын ядябиййатына чеврилмишдир. "Китаби-Дядя Горгуд", "Игор полку щаггында дастан", "Манас", "Пялянэ дяриси эеймиш пящляван", "Тристан вя Изолда" вя с. кими дастанлар халг арасында эениш йайылмышдыр.

Азярбайъан шифащи халг ядябиййатында онларъа дастан вардыр. Бу дастанлар гящряманлыг вя мящяббят епосу кими гядим тарихя маликдир. Тябии ки, ана дили дярсликляриндя мящяббят дастанлары йох, гящряманлыг епосларынын юйрядилмясиня даща чох йер верилир. Бир ъящяти дя гейд едяк ки, щямин дастанлар тядрис олунмаздан юнъя, ейниадлы - "Дядя Горгуд", "Короьлу", "Гачаг Няби", "Гатыр Мяммяд" вя с. бядии филмляринин екран тяъяссцмц ибтидаи синиф шаэирдляринин тяфяккцрцндя из салыб. Ушаг тяфяк­кц­рцня артыг таныш олан бу дастанларын ана дили дярсликляриндя паралел шякилдя юйрядилмяси тяляби дя ваъиб щесаб едилмялидир.

Мялумдур ки, "Китаби-Дядя Горгуд" дастаны бцтювлцкдя цмуммилли тцрк халгларынын илк милли-мяняви абидясидир. Дастанын сцжети, персонажлары щаггында илкин юйрян­мяляр ибтидаи синифлярдян башланыр. Мясялян, фонетиканын тядрисиндя "Ялифба" мювзусу иля баьлы иш апардыгдан сонра чалышма вя тапшырыгларда дастанлардан даща чох истифадя олунур:

"Чалышма 1. "Китаби-Дядя Горгуд" дастанындан эютцрцлмцш ашаьыдакы хцсцси адлары ялифба сырасы иля дцзцн: Селъан Хатун, Мялик, Зибейдя, Гутлу, Уруз, Бурла Хатун, Бейряк, Осман, Горгуд, Газан, Щцсейн, Байандур, Улаш, Басат, Зцлейха."

Бу ъцр тапшырыг вя чалышмалар ана дил дярсляринин ясас мязиййятини тяшкил едиб, дастандакы образлары шаэирд тяфяккцрцндя хатырладыр. "Оху" дярсляриндя ися дастанын айры-айры бойлары юйрядилиб тящлил едилир. ЫЫ, ЫЫЫ вя ЫВ синифлярдя тядрис олунан дастанлардакы тяпяэюз, яждаща, див вя с. кими персонажларла таныш олан шаэирд тяфяккцрц бир даща мцяй­йянляшдирир ки, бу епосун яфсаня вя наьыллар кими тарихи чох гядимдир. Демяли, бурада наьыл, яфсаня, дастан тяфяккцрцндян юнъя мифик тяфяккцрцн мювъудлуьу, тцркцн улу кечмишиндян хябяр верян, гядим инсанларын – ода, суйа, йеря, эюйя ситайиш етмяси, дар мягамда инсанлара кюмяк, хейирхащлыг едян гцввяляр вя с. "Басатын Тяпяэюзц юлдцрмяси" бойунда айдын эюрцнцр.

ЫЫЫ синифдя тядрис олунан "Дядя Горгуд" [38; 108, 111] мятни иля ялагядар Бакыдакы 269 сайлы мяктябин ЫЫЫ^г синиф шаэирди Анар Вязировла сорьу-мцсащибя кечиртдик. Лентя йазылмыш бу мцсащибяни дя олдуьу кими ялавя едирик:

"М: - Анар, Дядя Горгуд ким олуб, онун щаггында ня билирсян?

А: - Дядя Горгуд улу бабамыз, ел-оба мяслящятчиси, мцдрик инсан, шаир, озан.

М: - Она ня цчцн Дядя дейирдиляр?

А: - Дядя – ата, баба, бюйцк демякдир. Горгуда да она эюря Дядя дейир­диляр ки, о халгымызы, вятянимизи дцшмяндян горумаьы, щяр ан айыг-сайыг олмаьы тювсийя едирди.

М: - Дядя Горгуд гопуз чалыр, дастан йарадыр, эянъляря юйцд-нясищят верир. Буна мисал олараг бир нцмуня дейя билярсянми?

А: - Бяли.

Бу наьылдыр, яфсанядир,

Амма дцшцн мяна нядир?

Инсан эюзял, щяйат сцфря,

Гыса юмцр узун олар,

Ъан дейиб, ъан ешидярся,

Бир ил дюняр йцз ил олар!

Йахшы достун сядагяти

Юлцмдян дя гцввятлидир!

Сядагятля эцъ бирляшярся,

Юлцм цчцн дящшятлидир!

М: - Афярин, Анар! Тяпяэюз, дивляр щаггында ня билирсян?

А: - Онларын щяр икиси инсанлара зцлм едир. Инсанлары гырыб, вар-дювлятини ялин­дян алыр. Дивин ъаны шцшядядир. Шцшяни сындыр, юлсцн. Тяпяэюзцн дя ъаны эюзцн­дядир. Чыхарт юлсцн. Эюйэюз коса да белядир. Адамлара зцлм едир. Онлары даша, аьаъа, щейвана дюндярир.

М: Ъаду вя тилсимя инанырсан?

А: Бязян щя, чох вахт йох!".

Дастанларын тядрисиндя мцяллим шаэирд тяфяккцрцнц зянэинляшдирмяк цчцн тцрк халглары епосларынын охшар ъящятлярини сяъиййяляндириб, мцгайисяляр апарм­алыдыр. Мцяллим изащ етмялидир ки, "Китаби-Дядя Горгуд" дастанында тясвир едилян щадисяляр ЫХ-Х ясрлярин мцщитиня уйьун эялся дя, епосун ясас иштиракчылары оьуз гябиляляридир. ВЫ-ВЫЫ ясрлярдян оьуз вя Тцркмян гябиляляринин Азярбайъана эялмяси, бурада мяскунлашмасы, йерли ящали иля гайнайыб-гарышмасы тарихини шаэирд тяфяккцрцндя ойатмалыдыр.

Я.М.Дямирчизадя эюстярир ки, Дядя Горгуд дастанларында иштирак едян оьузлар артыг бу дюврлярдя (ВЫ-ВЫЫ ясрлярдя – Ф.Я.) азярбайъанлыларын етник тяр­кибиня дахил олмуш вя Азярбайъан халгынын мцяййян щиссясиня чеврилмиш оьуз­лар­дыр. Даща доьрусу, оьуз вя гыпчаг гябиля дилляри ясасында тяшяккцл тапан, цмум­халг Азярбайъан дилиндя цнсиййят едян азярбайъанлылардыр. Еля бу сябябдян тцрк халгларынын йаратмыш олдуьу епосун мяншяйи бир варлыгдан гидаланмышдыр. "Китаби-Дядя Горгуд", "Манас", "Ко­роьлу" Азярбайъан вя гырьыз дастанлары ики дювлятя мяхсус олса да бир халгын епосу, фолклорудур.

Арашдырма вя мцгайисяляримизя диггят едяк:

1. "Китаби-Дядя Горгуд" вя "Манас" дастанларында щадисялярин тарихи ЫХ-Х ясрляри ящатя ется дя, епосун ясас иштиракчылары ВЫ-ВЫЫ ясрлярдя йашамыш оьуз гябилясидир.

2. Щяр ики дастанда дастан тяфяккцрцндян чох яввяля эедиб чыхан мифик тяфяккцр елемент­ляри – яждаща, див, тяпяэюз персонажлары, тцркцн улу кечмишиндян хябяр верян гя­дим инсанларын ода, суйа, йеря, эюйя ситайиши, дар мягамда мцгяддяс йерляря цз ту­туб йалвармасы, поетик дейимляр, гопуз вя манасын (саз – Ф.Я.) эцъц, Дядя Горгуд вя Манасын давранышы, ряфтары, гящряманларын физики эюркями, аты, гылынъы вя с. ейнидир.

ХВЫ-ХВЫЫ ясрлярдя айры-айры гошмаларда, ъцнэлярдя сахланылмыш "Короьлу" дастанынын "Манас"а охшар мягамлар даща чохдур:

1. "Манас"да ЫХ-ХЫ ясрлярдя гырьыз-чин мцщарибяси тясвир едилир. "Ко­роьлу"да ХВЫ ясрин сонунда Шащ Аббасын щакимиййятя эялишиндян сонра Тцркийя вя Иран ишьалчыларынын Азярбайъанда феодал мцщарибяси апармасындан сющбят эедир;

2. Манас Каныкейля, Короьлу Ниэарла евлянир;

3. "Манас"да олдуьу кими, "Дядя Горгуд"да, "Короьлу"да, "Гачаг Няби"дя "ат иэидин гардашыдыр!" ифадяси ишлянмишдир;

4. Манасын гялябясиндя аты Аккула, Короьлунун гялябясиндя Гыраты башлыъа рол ойнайыб,

5. Манас вя Короьлунун сещирли гылынълары, мяскан йерляри охшардыр. Бир сюзля, щяр ики дастанын бой вя голларында охшар, цст-цстя дцшян мягамлар вя с. чохдур.

Нятиъядя, дейя билярик ки, бизим бяшяри дяйярляримиз тцркчцлцк вя исламчылыгдыр. Лакин тцркчцлцк вя исламчылыг совет режиминдя йасаг едился дя, "Китаби-Дядя Горгуд" вя "Манас"дан башланан дастанчылыг яняняси, "Короьлу", "Гачаг Няби", "Гатыр Мяммяд" вя с. епосларындан эялян бирлик юз эцъцнц итирмямишдир. Чцнки тцрк дастанчылыьынын ортаг мотивляри ващид тцрк яхлагына, тцрк тяфяккцрцня, тцрк менталитетиня сюйкянир. Йяни, яслиндя ейни кюкдян пющрялянян тцрк фолклор нцмуняля­рин­дя, хцсусиля дастанларымызда цмуммилли ортаглыьын вя охшарлыьын изляри итмяйиб. Одур ки, тцрк халгларынын биринин щяр щансы дастаныны арашдырмалы олсаг, тцрк сойлу башга бир халгын дастан йарадыъылыьында онун ортаг вя охшар мотивлярини айдынъа эюрмцш олуруг.

«Китаби-Дядя Горгуд» дастанындан «Ана сцдц» мювзусуну тядрис едян В.Мяммядованын (Хятаи району, 86 сайлы мяктяб) дярсиндя иштирак етдик. Мцяллим ашаьыдакы тялим ишлярини щяйата кечирди:

1. Мятнин охунушу;

2. Чятин сюзлярин изащынын верилмяси;

3. Ана сцдц вя даь чичякляринин ящямиййяти барядя шаэирдлярин фикринин юйрянилмяси;

4. Мцяллимин мювзу иля баьлы шаэирдляри мцсащибяйя гошмасы;

5. Мцяллимин мцсащибяни йекунлашдырыб, ясярин мязмунундан чыхан башлыъа идейаны цмумиляшдирмяси.

Мцяллим тядрис просесиндя «Бозатлы Хызыр», «даь чичяйи», «мялщям», «даь чичякляриндян дярман щазырланмасы», «ана сцдцнцн мялщям олмасы», «хястя, бядяниндя аьры щисс едян ушаьын анасыны сяслямяси» вя с. фикирляри ашыламагла, шаэирдлярдя йени тясяввцр йарада билди. Охунун нятиъяси гянаятбяхш олду.

Бядии оху гайдаларына ямял едян мцяллим «Ана» вя «Вятян» мяфщумунун бюйцк ролуну шярщ едир. Лакин мцяллимин ялавя шярщи олмайанда мятнин тярбийяедиъилик функсийасы иля бир чох мягсядя наил олмаг гейри-мцмкцндцр. Мцяллим апардыьы ашаьыдакы мцсащибясиля мягсядиня наил олур:

М: - Ушаглар, Буьаъын йарасына илк йардымы ким эюстярди?

Ш: - Бозатлы Хызыр.

М: - Неъя?

Ш: - О, Буьаъын йарасына ялини чякир вя онун саьалаъаьыны дейир.

М: - Бяс, Хызыр йарайа щансы дярманы мяслящят билир?

Ш: - Бозатлы Хызыр онун йарасына даь чичяйи вя ана сцдцнц мяслящят билир.

М: - Ушаглар, даь чичяйи вя ана сцдцндян дярман дцзялтмяк олар?

Ш: - Бяли! Дярман чичяк, битки вя эцллярдян щазырланыр.

М: - Бяс, ана сцдц дя дярмандыр?

Ш: - Ана сцдц кюрпялярин дярманыдыр. Ушаглар еля бу дярманла бой атыб, инкишаф едир.

М: - Даь чичяйи иля щяйят, аран чичяйинин фярги нядир?

Ш: - Мцяллим, даьын щавасы да, чичяйи дя аран йерляриня нисбятян даща сяфалы, тямиз олур.

М: - «Ана сцдц»ндя даь щавасындан, даь чичяйиндян сющбят эедир. Азярбайъанда щансы даьларын адыны билирсиниз?

Ш: - Кяпяз, Муровдаь, Шащдаь, Эюйязян даьы.

Бир ъящяти дя гейд едяк ки, мцшащидя етдийимиз дярсдя мцяллим ашаьыдакы мясяляляря тохунардыса, шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафына да тясир етмиш оларды:

1. Мятндяки аталар сюзляринин тящлилиня наил олардыса;

2. «Ана сцдц»нцн мязмун вя идейа тящлили арасында мянтиги баьлылыьа сяй эюстярярдися;

3. Мятндяки йени ифадя вя сюзляри шаэирдлярин дяфтяриня йаздырардыса.

Мараглысы да будур ки, ислам вя исламчылыьын узун илляр тцрк халгларынын гялбиня щаким кясилмясинин "Китаби-Дядя Горгуд" дастанында да яламятляри эюрцнцр вя сонралар йаранан епосларда бу яняня давам етдирилир. Дядя Горгудун хейир-дуасы, гящряманларын дюйцшдян юнъя намаз гылмасы, аллащдан эцъ-гцввят истямяси вя с. кими ъящятляр бир чох елми-методик ядябиййатларда дини тянгид, атеизм бахышы иля гиймятляндирилмишдир. Мцяллим дастанларын тядрисиндя бу проблемляря диггят етмякля, шаэирд тяфяккцрцнц ишыгландырмалыдыр. Епик ясярлярин, хцсусиля гящряманлыг дастанлары­мызын тядрисини мцяллим тякъя ютян ясрин тарихи, ъанлы сялнамяси кими йох, бу епосларын йени гор­гуд­лар, короьлулар, нябиляр, мяммядляр тярбийя едян ящямиййятини шаэирдляря ачышглайыб, онларын тяфяккцр инкишафыны дяринляшдирмялидир. Чцнки сабащын иэид ясэяри, мцбариз дюйцшчцсц, йенилмяз сяркярдяси Дядя Горгуддан, Гоч Короьлудан, Гачаг Нябидян юйрянмялидир. Эюрцнцр онларын шцъаят, иэидлик, мярдлик, дюйцшкянлик, гящряманлыг мя­к­тябини лазыми сявиййядя тядрис етмямяйи­миздян торпагларымызын ийирми фаизи ишьал алтындадыр…

Гящряманлыг дастанлары халг тяфяккцрцндя вя фолклор халг йарадыъылыьында иэидлик, мярд­лик символудур. Тцфянэ дюйцш силащына чевриляндя Гоч Короьлу даьлары-дяряляри ляр­зяйя салан Мисри Гылынъы иля видалашыр. Бурада дярин бир щикмят вар. Короьлу азадлыг мцбаризясини баша чатдырмайыбса, няйя эюря Мисри Гылынъ иля видалашсын? Бу, Короьлунун гоъалыьына, физики ъящятдян ялдян дцшдцйцня дя ишаря дейил! Яслиндя бу Мисри Гылынъ юмрцнцн битмяси, йени елми ясасларла йарадылан дюйцш силащларынын тяшяккцлцня ишарядир.

Халг йарадыъылыьы щяр бир миллятин мадди вя мяняви сянят абидясидир. Дилдян-диля, йаддашлардан йазыйа кючцрцлян халгымызын гящряманлыгларла долу зянэин иътимаи кечмишини, мяишятини, адят-янянясини, вятян севэисини, дцшмяня нифрят щиссини шаэирд тяфяккцрцндя эцъляндирмяк ишиндя дастанларымызын ролу бюйцкдцр. Щяйат вя заман тяляб едир ки, дюйцшкян орду, ъясур оьуллар йетишдирмяк йолларынын ясасы дастанлардан вя онун йцксяк сявиййядя тядрисиндян башланыр. Дас­танларымыз щеч дя шаэирд тяфяккцрцня ган тюкмяк, мцщарибя апармаг иде­йа­лары ашыламыр. Яксиня, халгымыз тари­хян сцлщ, яминаманлыг тяряфдары олмушдур. Дастан­ларымызын гящряманлары ися йаделли ишьалчылара, щагсызлыьа, зцлмя, ядалят­сизликляря гаршы вурушмушлар. Бах, онларын кеч­дийи бу шяряфли йол, мцасир эянълийя юрняк олмалыдыр.

ЫЫ-ЫВ синифлярдя "Басатын Тяпяэюзц юлдцрмяси", "Дядя Горгуд", "Ко­роьлу", "Гырхлар йайлаьында", "Гачаг Няби" [11; 25, 29]; [38; 108, 129, 134, 136] вя с. дастанлар­дан нцмуняляр, бой вя голлар тядрис олунур. Бурада аиля мцнасибятляри, ювлад тяр­би­йяси иля йанашы, щярби-вятянпярвярлик мотивляриня дя эениш йер верилир. Бу нцмунялярля таныш олан шаэирд Оьуз елиндя эянълярин щярби-физики камиллийинин сирлярини юйрянир. Он­ла­рын тяфяккцрцндя беля бир гяти инам формаллашыр ки, щярби-физики камиллийя ушаглыгдан дюйцш характерли ойунларла башламаг лазымдыр. Гылынъ ойнатмаг, ох атмаг, гуршаг тутмаг, ат чапмаг, ов етмяк, эцляшмяк вя с. бу дастанларын гящряманлары щеч ону иэидлик щесаб етмир вя буну валидейнляри дя гябул етмир. Оьузун баш сяркярдяси Газан хан йеэаня оьлу Урузун онун йанына изинсиз дахил оланда сарай ярянляри гаршысында ясябляшиб дейир ки, «он алты йашына чатдын, йай чякмядин, ох атмадын, ов етмядин, Галын оьуз елиндя ад чыхарма­дын».

Эюрцндцйц кими, дастанда милли вятянпярвярлик, ана йурдун мцдафияси, халгын асайишинин, гыз-эялинин гейрятинин, намусунун горунмасы цмдя вязифядир. Вя онлар вятян цчцн щяр ан дюйцшмяйя, бу йолда щялак олмаьа щазырдыр. Онларын бир амалы вар: Вятян торпаьынын бир гарышыны беля дцшмяня вермямяк, онун сярщяд­лярини эюз-бябяйи кими горумаг! Улу Горгуддан эялян бу амалы биз нийя шаэирд тяфяккцрцндя ашылайыб, реаллыьына наил олмайаг?! Биз сцлщсевярик. Бу Дядя Горгуддан халгымыза мирас галыб. Чцнки улу бабамыз эцнащсыз ган тюкмякдян, йад торпаглара басгын етмякдян, гардаш гырьыны йаратмагдан, щагсызлыг вя ядалятсизликлярдян узаг олуб. Биз Дядя Горгуд йолуна гайытмагла щамылыгла ел-оба эцъцня ишьал олунмуш торпагларымызы дцшмяндян азад едя билярик.

Мцщарибяйя щазырыг! Бу ифадя индинин, щеч дя бу эцнцн сюзц дейил! О да улц Дядя Горгуда мях­сус­дур. Ана йурдун аьыр эцнцндя уъа даь башында галанан тонгаллар, щяйяъан сигналлары бир вахтлар оьуз елини айаьа галдырарды. Щямин тонгаллар бу эцн дцшмян тапдаьындадыр. Демяли, Дядя Горгуд рущу наращатдыр.

"Салур Газанын евинин йаьмаланмасы" бойунда охуйуруг:

"…О эцн ъясур яр иэидляря бялли олду. О эцн бир гийамят саваш олду, мей­дан долу баш олду, башлар топ кими кясилди. Шащаня атлар гачанда налы дцшдц. Бюйцк-узун низяляр санъылыб сцстялди. Бюйцк, ити, полад гылынълар чалынды, тийяси корлашды. Цч лялякли галын охлар атылды, дямир уълуьу дцшдц. О эцн еля бил гийа­мятин бир эцнц иди. Ич оьуз бяйляри иля Газан мяркяздя дцшмян топасына щцъум етди. Шюклц Мяликя чатды, бюйцрдцб атдан салды, гяфилдян тутуб башыны кясди, бир зярбя иля ал ганыны йер цзцня тюкдц. Он ики мин кафир гылынъдан кечди. Газан бяйин гардашы кафирин байраьыны, гылынъыны йеря салды. Газан бяй гачаны говмады, "аман" дейяни юлдцрмяди…".

ЫВ синифдя тядрис олунан бу бойдан эюрцндцйц кими, Газан бяй тядбирли, мцдрик сяркярдядир. Иэидляря, ъянэавярляря сяркярдялик етмяк ися бюйцк мяктябдир. Сяркярдя дюйцшдян кянарда дайаныб, эюстяриш, ямр вермякля, оьлуну, гощумларыны мцща­ри­бядян эизлятмякля гялябя газана билмяз. Газан бяйя беля бир йол йаддыр. Йеэаня оь­лу иля бу дюйцшлярдя юндя эедян сяркярдяни, йетишдирдийи иэидляр, ъянэавярляр дя мц­дафия едяр, халг да! Зяннимизъя, шаэирд тяфяккцрцндя бу ъящяти дя мющкям­лят­мя­лидир. Гящряманлыг дастанларынын бир чохунда сяркярдя сечмяк, иэидлярин, ъянэа­вяр­лярин щярби-физики щазырлыьыны халгын азад, фираван йашайышыны мцщафизя етмяйя йюнялтмяк истигамяти дя хцсуси вурьуланыр.

Бу ъящятдян ЫЫЫ синифдя тядрис едиллян "Короьлу" [38; 129-133] дастанында залым ханлара, падшащлара ган уддуран, йуваларына од вуруб, тари-мар едян, мязлум халгын архасы олан гоч Короьлунун артыг гоъалыг эцнляри якс олунур. Инди о, узаг сяфярляря эетмир, юз галасында, Чянлибелдя сакит щяйат кечирир, лакин падшащларын азьынлыьы, йаделли ишьалчыларын тюрятдикляри ъинайятляр гоъа Короьлунун динълийини, сакитчилийини позур. О, мцбаризяни давам етдиряъяк, халга гырылмаз теллярля баьлы олан сяркярдя тапмаг барясиндя дцшцнцр. Дястясиндяки иэид дялиляри бир-бир нязярдян кечирир.

Узагдан гуш кими эялян атлы Короьлунун диггятини ъялб едир, она эянълик иллярини хатырлатды. Короьлу дялиляри сясляйиб щямин эянъля марагланыр. Ейвазы, Дямирчиоьлуну, Исабаланы онун гаршысына чыхарыр. Эянъ щяр цчцнц йыхыб голларыны баьлайыр. Буну эюрян Короьлунун юзц мейдана атылыр. Илк эцляшдя эянъ Короьлуну йыхса да мяьлуб олур. Короьлу ону таныйыр, ращат няфясини дяриб билдирир ки, Чянлибел дя, дялиляри дя сяр­кяр­дясиз галмады. Бах, гящряманлыг дастанларымызда сяркярдя сечиминин мейары бу иди.

Дастанларымызын сяркярдяси, иэиди Дядя Горгуд, Короьлу, Гачаг Няби, Гатыр Мяммяд вя б. гящряманлыьы иля битмир. Онлара эцъ-гцввят верян, лазым эяляндя иэид­лик вя мярдлик эюстярмяйи, дцшмяни диз чюкдцрмяйи баъаран, вяфалы юмцр-эцн йол­дашлары дастанларымызда бюйцк мящяббятля тяряннцм едилир. Бу иэид, ъянэавяр гадынларын епик ясярляря эялиши, онун эюзял яняняйя чеврилиб йашамасы реал бир тарихдир. Бурла хатун, Банучичяк, Селъан ханым ("Китаби-Дядя Горгуд"), Ниэар ханым ("Короьлу"), Щяъяр ханым ("Гачаг Няби") вя б. бунун парлаг тязащцрцдцр. Ниэар ханым Короьлунун юмцр-эцн йолдашы олмагла йанашы, онун 7777 дялисинин анасыдыр. Йахуд, Няби иля бирэя дюйцшян "Щяъяри юзцндян ай гочаг Няби…" ифадяси ел, халг тяфяккцрцнцн реаллыьыдыр:

Эцн эялибдир эцнортанын йериня,

Щяъяр ханым галхды атын белиня,

Айналы тцфянэи алыб ялиня,

Гой сяня десинляр, ай гачаг Няби!

Щяъяри юзцндян ай гочаг Няби! [38; 135]

Халг "папаьы эцллядян дешмя-дешмя" олан иэидиня, Нябини дарда гоймайан аты, юзцндян гочаг олан Щяъяр ханыма ясла биэаня галмыр. Онлары ел гайьысы, халг мящяббятиля йашадыр.

Милли тяфяккцр, милли характер, милли адят-яняняляри горуйуб сахлайан епик ясярлярдя тярбийя ишинин бцтцн компонентляри эцълцдцр. Аиля тярбийяси, аиля шяряфинин горунмасы, гадын исмяти, вятяня, торпаьа, халга баьлылыг, мярдлик, гейрят вя с. кими яхлаги кейфиййятляр ибтидаи синифлярдя тядрис олунан дастанлары­мызын ясас рущуну тяшкил едир. Бурла хатун образы мяняви тямизлийи, сафлыьы, эюзяллийи, дяйаняти вя аьлы иля ряьбят доьурур. Газан хана мяняви зярбя вурмаг цчцн Шюклц Мялик ону мяълисиня эятирмяк истяйяндя Бурла хатун гырх инъябелли гызын арасына эирир. Дцшмян беля гярара эялир ки, онларын оьлу Урузу чянэяля чякиб ятиндян гара говурма биширсин. Ким онун ятиндян йемяди, демяли о, Бурла хатундур. Ана намус вя ювлад мящяббяти арасында галыр. "Ана щаггы, танры щаггы!" дейян Уруз ися чякинмядян намус йолунда ъаныны гурбан вермяйя разы олду­ьу­ну билдириб, анасынын цмудини доьрулдур. Нятиъядя ана да, оьул да намус, гейрят эюстяриб юлцмц намуссуз, шяряфсиз, ляйагятсиз йашамагдан цстцн тутурлар. Дас­та­нын гящряманлыг идейалары бу эцнцмцзля даща йахындан сясляшир. "Салур Газанын евинин йаьмаланмасы" бойуну тядрис едян мцяллим дастан гящряманла­рымыздакы ъянэавяр гадын образларынын яняняляринин йашадыьыны, ХХ ясрин сонунда ермяни фашистляринин тюрятдийи журналист Салатын Ясэярованын фаъияли гятли иля мцгайися етмялидир.

Епик ясярлярдя тцрк аилясинин севэи вя мящяббят щиссляри цзяриндя гурулмасына, дярин ата-ана, ювлад мящяббятиня, гадынын шяряф вя ляйагятиня чох бюйцк ещтирам эюстярилмясиня аид парлаг нцмуняляр юз яксини тапмышдыр. Бу епосларда тясвир едилян валидейн образларынын бир характер хцсусиййятлярини дя гейд едяк ки, онларын ювлада мящяббяти, йалныз нясил артырмагла битмир. Онлара эюря щяйата эюз ачан оьул-гыз ана Вятяни, топаьы, халгы горумаг цчцн эялир. Дастанларда аиля башчысынын - ата вя ананын гаршылыглы щюрмяти, сямимиййяти, гадынын гонагпярвярлийи цмдя бир вязифя кими эюстярилир. Ейни заманда бу ъящятляр милли тяфяккцрдя аиля хошбяхтлийинин тяминатчысы ролуну ойнайыр.

Халг дастанларымызда евлянмяк истяйян оьулун иэидлийи, ъянэавярлийи, мярдлийи, мцбаризлийи шяртдир. Амма бир чох епосларымызда бу ваъиб шяртляр яр евиня кючцрцлян, сабащын анасы олан гызлара да шамил едилирди. Щяйат сцбут едир ки, дастанларымыздан эялян бу тяляб тарихин сынагларындан чыхараг юзцнц доьрулт­мушдур. Демяли, яр евиня кючян гадын дюйцшмяйи, гылынъ чалмаьы, ох атмаьы, ат чапмаьы, юмцр-эцн йолдашына арха дурмаьы баъармалыдыр. Дедикляримизин парлаг тязащцрц кими, йеня "Китаби-Дядя Горгуд" дастанына гайыдаг.

Аиля гурмаг, евлянмяк истяйян Бамсы Бейряйин вя Гантуралынын аталары иля мяс­лящятляшмя заманы дедикляри сюзляр Оьуз аилясинин эянъляри цчцн даща сяъиййявидир. Бу гящряманларын щяр икиси арзу едирляр ки, евляняъякляри гызлар юзляриндян даща эцълц, шцъаятли вя гцввятли олсунлар. Дастанын бойларындан айдын олур ки, оьуз гызлары дюйцшкян вя мцбаризликляриня эюря щеч дя ъянэавяр оьуллардан эеридя галмырлар. Епосда ювлад аилянин бязяйи, эяляъяйи щесаб едилир, валидейнин щюрмяти, иззяти сайылырды. Йцксяк яхлаги щиссляр, милли гцрур, иэидлик, ъясурлуг, мцбаризлик вя с. кейфиййятляр ашылайан дастанларымызын тядриси дя бу тялябляр ясасында гурулмалыдыр.

ЫЫ-ЫВ синфин ана дили дярсликляриндя гящряманлыг дастанларымызын бой вя голлары мцхтялиф аспектлярдя; Азярбайъан дилиндя чалышма вя тап­шы­рыгларда, "Оху" дярслийиндя мятн кими, "Ана сюзц" синифдянхариъ фолклор нцмуняси кими тядрис олунур. Мясялян, "Короьлу" дастанынын ики голу тядрис едилир.

Дярслийя дахил едилмиш щяр ики голун сонундакы суаллар вя тапшырыглар дастан щаггында шаэирдлярдя там тясяввцр йарадыр. Тапшырыглардакы суаллар бир ъящятдян дя сяъиййявидир ки, суалын юзцндян суал доьур. Нцмуня цчцн бу суал вя тапшырыгларын бязиляриня диггят едяк:

1. "Короьлу" щансы дастан нювцня дахилдир?

2. Щясян хан Алы кишинин эюзлярини нийя чыхартдырыр?

3. Гыратла Дцрат неъя сынагдан чыхарылыр?

4. Короьлу атасынын интигамыны Щясян хандан неъя алыр?

5. Алы киши оьлу иля эялиб щарада мяскян салыр?

6. Алы киши оьлуну Гошабулаьа ня цчцн эюндярир?

7. Алы киши оьлуна ня вясиййят едир?

8. Короьлу щансы силащларла вурушурду?

9. Мисри гылынъ вя Телли саздан щансы мягамларда истифадя едирди?

10. «Алы киши» голунун мязмунуну данышын вя с.

Дастан ясасында тяртиб едилмиш бу суаллар Азярбайъан дили вя ядябиййат мцяллиминин йарадыъы фяалиййят эюстярмясиня, щяр ики фяннин йцксяк сявиййядя мяним­ся­дил­мясиня вя шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафына там тяминат йарадыр. Бурада шаэирд дастаны юйрянмякля, шифащи халг ядябиййатынын инъяликляриня бяляд олур, тяфяккцр тярзи инкишаф едир, нитги зянэин­ля­шиб дольунлашыр. Гошма, ашыг йарадыъылыьы, озан сяняти щаггында йени енсиклопедик мялуматлар яхз едир. Дастанын ана дили вя оху дярсляриндя тядриси дя мцс­бят кейфиййят­ляр­дяндир. Она эюря бурада мцяллим шаэирдлярдя щям грам­матик мяф­щумлар щаггында тясяввцр йарадыр, щям дя бу епосун тарихи ролу, шеир, сянят дили, онун нязяри ясасларыны юйрятмяк имканы ялдя едир. Дастаны тядрис едян мцяллим Мисри гылынъы мяняви ъящятдян цстяляйян эцъдя, гцввядя ондан цстцн эюрцнян, сюз вя сазын ролуну, щикмятини ачыгламалыдыр. Бу ъящят дярслийя дахил едилмиш нц­му­нялярдя юзцнцн парлаг яксини тапмышдыр. "Гыратын тярифи", "Долун ат белиня, Гоч Дялилярим" шеирляриндя бу мейл даща айдын эюрцнцр. Тякрар олса да дейяк ки, сю­зцн вя сазын гылынъдан цстцн олан эцъц дастанда даща уъадан сяслянир. Бурадакы тярбийянин мязмуну, цсул вя васитяляри йени форма, кейфиййят кясб едир. "Короьлу" тякъя гящ­ря­манлыг дейил, о щям дя бюйцк тярбийя дастаныдыр. Бу тярбийянин архасында саф мящяб­бят, достлуг, вятяня, торпаьа баьлылыг щисси дайаныр.

"Короьлу" дастаны шаэирдля йанашы, мцяллимин дя педагожи анлайышыны, лцьят фондуну вя дцнйаэюрцшцнц зянэинляшдирир. Мцяллим епос­да­кы сюз вя ифадялярин ишлядилмясини, афористик фикирлярдян, щадися вя ящвалатлардан чыхыш етмяк йюнцмцнцнц йа­ра­дыъы фяалиййяти иля истигамятляндирмялидир. "Короьлу" дастаны щазырда достлуг, вятян­пяр­вярлик рямзи функсийасыны дашыйыр. Онун голларына дахил едилмиш поетик инъиляр ашыг йарадыъылыьында бу эцн дя охунуб тягдир олунур. Короьлу дост­луг­да мющкям, сядагятли вя йенилмяздир. О, ян дар мя­гамда беля бцтцн цсул вя формалардан – эащ сюздян вя саз­дан, эащ да ки, она эцъ верян Гы­ратындан вя Мисри гылынъындан мящарятля истифадя едир.

Дярс­ликдя верилмиш мятндян айдын эюрцнцр ки, Короьлунун достлары артыг дар айа­ьын­дадыр. Ейвазын бойнуна дар аьаъында асылмаг цчцн кяндир баьланыб. Дямир­чи­оьлу, Бялли Ящмяд гямли-гямли Короьлуйа бахыр. Короьлу Мисри Гылынъа йох, цч­телли сазына цстцнлцк верир. Сазын, сюзцн эцъц вя гцдряти иля мейданда няря чякир:

Дялилярим, бу эцн дава эцнцдцр,

Мцхяннят юлкяси таланмаг эяряк.

Гоч иэидляр йарасындан бялляняр,

Шярбят тяк ганына йаланмаг эяряк.

Мярд иэидляр няря чяксин давада,

Шащин кими шикар тутсун йувада.

Мисри гылынъ ъювлан вурсун щавада,

Баьырсаг ъямдяйя доланмаг эяряк.

Короьлу ичяндя дцшмян ганыны,

Мярд мейданда нярясиндян таныныр.

Гырын вязирини, тутун ханыны,

Леш-лешин цстцндя галанмаг эяряк.

Эюрцндцйц кими, дярслийя дахил едилмиш бу голларда ашыг йарадыъылыьына даир хейли шеир нцмуняляри вардыр. Бунлар бцтювлцкдя мятндяки щадися вя ящвалатларла вящдятдя олуб, ейни бир ащянэ йарадыр. Онун мязмунуну, формасыны зянэинляшдирир, ша­эирд тяфяккцрцнцн, дцнйаэюрцшцнцн инкишафына тякан верир. Бурада да суаллар вя тапшырыглар шаэирдлярин нитг габилиййятини, дцнйаэюрцшцнц зянэинляшдирмяк­ля йанашы, онларда ядябиййат нязяриййясиня дя, фолклоршцнаслыьын тядгиг вя та­ри­хиня дя диггят, мараг ойадыр. Бу голларын сонунда верилян суал вя тапшырыглара диггят едяк:

1. Короьлу бу шеирляри щансы щава цстцндя, нядя ифа едирди?

2. Даща щансы ясярдя мусиги аляти иля чалыб охуйан, юйцд, нясищят верян шяхся раст эялмисиниз?

3. Короьлу иля Дядя Горгуд арасында щансы охшар вя фяргли ъящятляр эюр­дцнцз?

4. Мцасир дюврцмцздя бу шеирлярдян щансына мусиги бястяляниб вя ону ким ифа едир?

5. Щяр ики шеир парчасыны язбяр юйрянин.

"Китаби-Дядя Горгуд" дастанынын яняняси кими сяслянян "Короьлу", "Гачаг Няби", "Гатыр Мяммяд" даста­ны­ны бир чох тядгигатчылар халгымызын милли гящ­ряманлыг абидяси кими гиймят­лян­дирир. Чцнки бу дастанлар башдан-баша гящря­ман­лыг сящняляри иля зянэиндир. Онун айры-айры голларында гочаглыг, иэидлик, ъян­эа­вярлик, мярдлик, мцбаризлик йени ча­ларлар­ла, кейфиййятлярля верилир.

Фолклоршцнас Паша Яфяндийев щаглы олараг эюстярир ки, Дядя Горгуд бойлары сонра­кы дастанларымызда юз яксини тапмышдыр. Тякрар да олса дейяк ки, "Короьлу" "Китаби-Дядя Горгуд" епосунун санки давамыдырса, "Гачаг Няби", "Гатыр Мяммяд", "Га­чаг Кярям"дя дя "Короьлу" мотивляри вардыр. Бу халг йарадыъылыьына щюрмят, мящяббят, тярбийя янянясидир. Бурада бизим халгын ян мцтярягги адят-яняняляри горунуб сах­ланылыр. Аиля гурмаг, нязир-нийаз вермяк, ювлад мящяббяти, ата-ана йолу эюз­лямяк, ядяб-яркан, мядяни давраныш гайдаларына ямял етмяк, хейирхащ ол­маг, гадына, гоъайа ещтирам, мярданялик, дюзцмлцлцк кими няъиб кейфиййят­ля­рин кюкц узаг кечмишимиздян цзц бяри бу эцн дя йашамагдадыр. "Короьлу"нун голлары да мящз бу мотивлярдян йаранмышдыр. Онун дялиляри чятинлийя дцшяндя "Короьлу" онларын щарайына чатыр. "Дядя Горгуд" бойларында ися ким чятин вязиййятя дцшся, мяс­ля­щят цчцн Дядя Горгудун йанына эялир… "Китаби-Дядя Горгуд"да бир сыра епизод вя ящвалатлар вардыр ки, онлардан бу вя йа диэяр шякилдя "Короьлу" дастанында истифадя едилмишдир [30; 59].

О да сяъиййявидир ки, "Китаби-Дядя Горгуд"да олдуьу кими, "Короьлу"да да ясас идейа - гящряманлыг, вятянпярвярликдир. Эюзляри чыхарылмыш илхычы Алы кишинин оьлу Рювшян, тякъя атасынын йох, юз дялиляри иля вятянини истисмарчылардан хилас етмяйя чалышыр. О, дастан бойу касыблара ял узадыр, варлылара нифрят бясляйир, эюзялликдян зювг алмаьы, кядярлянмяйи, шянлянмяйи баъарыр. Щяр бир сяфяриндян сонра дялилярини башына йыьыб юйцд-нясищят вермяйи, бир нюв онлара дярс кечмяйи дя юзцня боръ билир. Короьлу щямишя халгын сюзц иля щярякят едир, онларла мяслящятляшир. Бир щадися эюзлянилдикдя о силащдашларына мцраъият едир:

Иэид дялилярим хябярдар олун,

Бу эцн бир тядбиря эялмяк эярякдир.

Дядя Горгуд ися Короьлудан чох-чох яввял беля демишдир: "Кюнлцн уъа тутан ярдя дювлят (йяни аьыл) олмаз." Лакин Короьлу иля Дядя Горгуд арасында бир фярг вар. Дядя Горгуд мяслящят верир, йол эюстярир, чох вахт щадисялярин иштиракчысы олмур. Короь­лу ися юйцд, нясищяти иля йанашы, мцдрик, чевик, ъясур бир сяркярдя кими дялилярин юнцн­дя Мисри гылынъы вя Гыраты иля дцшмян цзяриня шыьыйыр. Мараглыдыр ки, "Китаби-Дядя Горгуд"дакы аьыллы, мярд, сядагятли гадын образлары "Короьлу"да юзцнц эюстярир.

Дядя Горгуд дцшмянляриндя намярдлик, кялякбазлыг вардыр. Еляъя дя "Короьлу"да дцшмян сурятляри чох гяддар, амансыз, щийляэяр, сатгындыр. Бунлар мцхтялиф щийля вя фырылдагларла еля-обайа диван тутурлар. Мясялян, Болу бяй Короьлуну щийля иля тутур. Щясян паша гяфлятян Чянлибеля (Короьлунун дястясинин йер­ляшдийи йеря – Ф.Я.) басгын едир. Кечял Щямзя дилянчи вя сяфил сифятиндя кяляк вя фырылдагларыны щя­йата кечирмяк цчцн Чянлибеля эюндярилир вя с. "Китаби-Дядя Горгуд"да "Салур Га­за­нын евинин йаьмаланмасы бойу"нда олдуьу кими, Газан хан овда оларкян дцшмянляр онун евини, арвад-ушаьыны апарырлар.

Йухарыда гейд едилянлярдян айдын олур ки, ясас гайяси вятянпярвярлик, мцбаризлик, ъясурлуг, аиля вя халг намусуну горумаг, аьыллы олмаг, доста, еля, халга сяда­гят, дцшмяня нифрят, милли бирлик тяъяссцмц олан, ясл инсан, шяхсиййят йетишдирилмя­синя хидмят едян бу педагожи идейалар дастанларда, йени мязмун вя форма­лар­да ифадя едилмиш, щяр дюврцн, заманын сосиал-игтисади, сийаси-иъти­маи тялябляриня ъа­ваб вермяк сявиййясиня галдырылмыш халг мянявиййатынын ясл аби­дясиня чеврил­мишдир.

"Короьлу" дастанына дахил едилмиш "Тогат сяфяри", "Гарс сяфяри", "Баьдад сяфяри" вя диэяр йцрцшляр йалныз султанлардан, падшащдан, ханлардан гисас, интигам ещтирасларындан иряли эялмир. Бурада халга, вятяня, миллятя вурулмуш аьры-аъыларын интигамы верилир. Ону айаьа галдыран, аловландыран, ъошдуран ел мящяббяти Ко­роь­лу гящря­ман­лыьынын ясл рущуну тяшкил едир;

Гыррам гайалары, йыхарам даьы,

Ханлар зящяр ичяр, султанлар аьы,

Чянлибелди Гоч Короьлу ойлаьы,

Шащ да эялся, Чянлибеля гоймарам.

Бцтювлцкдя Короьлунун дцшмянляри аъ-йалаваъ кюкцндя йашайан халгын, елин дцшмянляридир. О, буну йцзляръя гошмасында чох айдын шякилдя демиш, кимлярин тяряфиндя дурдуьуну, кимлярля олуб, кимляри мцдафия етдийини дя айдын шякилдя дейирди:

Гул дейярляр, гулун бойнун бурарлар,

Гуллар габаьында эедян тирям мян.

Щесабийя даь да олсам яйиллям,

Бядщесаба йаман кинлиэирям мян.

Дастанын идейа-мязмун хятти, тякъя Короьлунун гящряманлыьы иля битмир. Бу гящ­ряманлара хяйанят едян, маскаланыб "гула" чеврилян сатгынлар да дастанда усталыгла ифша едилир. Дядя Горгуддан цзц бяри халг бу ъцр сатгынлардан йаха гуртармадыьы кими Короьлу да "Гулун гачмасы" голунда беля хяйанятля цзляшмяли олур: "Йох, оьул мяним ки, ня сазым, ня сясим, ня сюзцм, сяня ясяр елямяди, сяндян Короьлу дялиси чыхмаз" дейиб рядд едир. Нящайят дя Короьлу щаглы чы­хыр. Гул ъясус имиш, о хяйанят едир. Беля щалларда ися Короьлунун гязяби сонсуз олур:

Бир гул гачырмышам Ярябистана,

Арайын, ахтарын, тапын, эятирин.

Яэяр эирмиш олса дяликли даша,

Апарын Фярщады, чапын эятирин.

Дастанда Короьлу гящряманлыьынын бцтцн хцсусиййятляри, дюйцш цсуллары, кяшфиййатчылыг мящарятляри, сяркярдялик габилиййяти ачылыр. Бу йол Короьлу нясли олан бу­эцнкц халга да юрняк олмалыдыр. Мцяллим илк нювбядя бу ъящятляри ашы­ламаьы баъар­ма­лыдыр. Чцнки йурд севэиси, вятян севэиси бцтцн епик ясярлярин ясас идейа мязму­ну­ну тяшкил едир. Бу севэинин шаэирд тяфяккцрцндя мющкям­лян­мя­синдя тядгигата ъялб етдийимиз дастанларын бюйцк ящямиййяти вардыр. Дас­тан­ларымызы дяриндян юйря­нян бу­эцнкц нясля илк нювбядя оьуз бирлийи, оьуз иэидлийи эярякдир. Буна наил олу­нар­са, Са­лур Газан юз евини, елини йаьылардан неъя азад ет­дися, биз дя ишьал алтында олан тор­паг­ларымызы еляъя хилас едяъяйик. Шаэирд тяфяк­кцрц мящз бу тезисля формалаш­малыдыр.

Апардыьымыз арашдырмаларла беля гянаятя эялирик ки, фолклор жанрларынын тядриси просесиндя шаэирдлярин тяфяккцрцнцн инкишаф етдирилмяси цчцн мцяллимин ашаьыдакы методик тювсийяляримизи нязяря алмасы мяслящятдир:

1. Оху дярсляриндя шифащи халг ядябиййатыны тядрис едяркян мцяллим илк нювбядя онун хцсусиййятляри; «халг ядябиййаты», «аьыз ядябиййаты», «ел ядябиййаты», «шифащи ядябиййат», «ел сюзц» вя с. мащиййятини шаэирдляря изащ етмялидир.

2. Сюз сянятинин ян гядим нювлярини – няьмя, мащны, байаты, лайла, охшама вя с. тядрис едян мцяллим онларын мяншяйи, тарихи тярбийяви ящямиййятини шаэирдляря изащ етмякля йанашы, щяр бир сюзцн, ифадянин дцзэцн тяляффцзцня, ифадяли охунуш тялябляриня нязарят етмялидир.

3. Ибтидаи синифлярдя тядрис олунан лирик фолклор нцмуняляри; «Сяксян мин котанлы кала да вермяк» («Гыратын тярифи»), «Эюй кишняр, булуд аьлар», «Атын эцмцш наллыды», «Од алышар чахмагдан», «Котанын щодаглары», «Сясим чыхды баъадан» вя с. кими мисралары шярщ етмякля мцяллим шаэирд тяфяккцрцнц ясаслы шякилдя фяаллашдыра биляр. Ейни заманда, лирик фолклорун вязни, шякли, бядии хцсусиййятляриля баьлы шаэирдлярдя илкин тясяввцр ойадар.

4. Шаэирдлярин тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяк мягсядиля мцяллим синифдянхариъ оху тялиминя эениш йер вермяли, Милли ЕА Фолклор Институтунун «Азярбайъан фолклору» чохъилдли няшрляриндян сечимляр етмяли, «Ушаг фолклору анталоэийасы» иля мяктяблилярин халг йарадыъылыьына мараьыны артырмалыдыр.

5. «Оху» дярсликляриня дахил олан фолклор нцмуняляринин сонунда чох вахтлар аталар сюзляри, тапмаъалар верилир. Онлар мяслящят, щюкм, нясищят, тювсийя чыхармаг тязащцрлярини ашылайыр. Мцяллим онларын щяр биринин айры-айрылыгда мянасыны, мязмунуну, онун мятнля баьлылыьыны ачмагла шаэирдлярин тяфяккцрцндя ясаслы дюнцш йарада биляр.

6. Ана дили вя оху дярсликляриндя верилмиш «Айаг цстя юлмяк, диз цстя йашамагдан йахшыдыр»; «Иэир юляр, ады галар»; «Асланын ня еркяйи, ня дишиси?» вя с. аталар сюзляри, зярб мясяллярини мцяллим бу эцнцмцзля баьламалы, милли мцстягиллийимизля, вятян, торпаг уьрунда щялак олмуш гящряман оьул вя гызларымызла ялагяляндирмялидир.

7. Бязи аталар сюзлярини, мясялян, «Иэид аьзыны ачмаз, ялини ачар» аталар сюзцнц мцяллим йени иътимаи-сийаси щадисяляр фонунда тящлил етмяйя сяй эюстярмялидир. Мцяллим изащ етмялидир ки, иэид аьзыны ачмаз, ялини-голуну ачар, силаща сарылыб ишьал олунмуш торпагларымызы ермяни фашистляриндян хилас едяр. Бу гябилдян олан аталар сюзляри вя мясялляр шаэирд тяфяккцрцндя вятянпярвярлик щисслярини эцъляндирир.

8. Фолклор мотивляри ясасында йарадылмыш бядии филмляря, драм ясярляриня, опералара, тарихи музейляря коллектив бахышлар, екскурсийалар кечирмяк, онларын шаэирд тяфяккцрцня тясирини мцяййян етмяк мягсядиля ядяби-бядии диспутлар апармалыдыр.

9. Милли-мяняви дяйярляримизи йашатмаг, байрам эцнляриндя мяктябдя халг наьыллары вя ойунлары ясасында сящняъикляр тяшкил етмяк вя с.

10. Шаэирдлярдя ашыг йарадыъылыьына мараг ойатмаг. Мяктябдя «Ашыг Пяри» мяълисинин цзвляриля эюрцш кечирмяк, оху дярсликляриндя верилмиш ашыг мащныларынын яйанилийини тяшкил етмяли, ашыг сянятиня мяхсус ъящятлярини - чалмаг, охумаг, шух рягс етмяк, сюз гошмаг, дастан сюйлямяк вя с. шаэирдляря ачыгланмалыдыр.

Беляликля, илк ялифба тялиминдян башланан лирик вя епик фолклор жанрларынын тядриси шаэирд тяфяккцрцнц фяаллашдырмаг, инкишаф етдирмякля йанашы, онларда дцнйа, каинат, тябият, щяйат, ъямиййят вя с. щаггында эениш, йени биликляр ялдя етмясиня имкан йарадыр.