Бакы – 2011 Елми редактор: Надир Абдуллайев

FЯRИDЯ ЯLИYEVA

ANA DИLИNИN TЯDRИSИ PROSESИNDЯ FOLKLOR NЦMUNЯLЯRИ VASИTЯSИLЯ ШAGИRDLЯRИN BЯDИИ TЯFЯKKЦRЦNЦN ИNKИШAF ETDИRИLMЯSИ

(metodik vясait)

БАКЫ – 2011

Елми редактор: Надир Абдуллайев,

педагожи елмляри намизяди, профессор

Ряйчиляр: Мящяррям Гасымлы,

филолоэийа елмляри доктору, профессор

Камил Бяширов,

филолоэийа елмляри намизяди, досент

Пяри Пашайева,

pedaqoji елмляри намизяди, досент

Pedaqoji elmlяr цzrя fяlsяfя doktoru Fяridя Яliyevanın “Ana dilinin tяdrisi prosesindя folklor nцmunяlяri vasitяsilя шagirdlяrin bяdii tяfяkkцrцnцn inkiшaf etdirilmяsi” adlı metodik vяsaiti АДПУ-нун филолоэийа фаkцлтяси елми шурасынын гярары иля чап олунур.
Бир нечя сюз
«Азярбайъанын эяляъяк инкишафы мящз тящсилля баьлыдыр».

Илщам Ялийев

Мцасир елми-техники тярягги дюврц эянъ няслин цмумтящсил сявиййясини, тяфяккцр инкишафыны, дцнйаэюрцшцнц, щяйата бахышыны йцксялтмяйи тяляб едир. Йениляшян ъямиййятдя эянъ няслин бядии тяфяккцр тяр­би­йясини мяктябдян айры тясяввцр етмяк гей­ри-мцм­кцндцр. Ябяди мцстягиллийи эцнц-эцндян мющкямлянян Азярбайъанын вя онун тящсилинин гаршысында бу эцн даща мясул вязифяляр дурур. Бу вязифялярин щяйата кечирилмяси йени нясилля, ону эяляъяйя апаран ибтидаи синиф шаэирдляри иля daha sıx баьлыдыр. Шаэирдляри милли рущда тярбийяляндирмяк, онларда йцксяк ягли баъарыьы, тяфяккцр габилиййятини инкишаф етдирмяк, фяал щяйат мювгейиня щазырламаг щяр бир ъямиййятин проблемидир.

Бу проблеми йени истигамятя йюнялдян Азярбайъан Республикасынын Президенти Илщам Ялийев доьру olaraq эюстярир ки, «Ушагларымыз биликли олмалы, дцнйада эедян просесляри излямяли, йени технолоэийалара сащиб чыхмалыдырlar…» [24]. Юлкя башчысынын ушаглар цчцн мцяййян етдийи йол айдындыр – биликли нясiл йетишдирмяк, информасийа ъямиййятиндя тящсили ян дяйярли ямтяяйя, капитал дяйяринин ясас мянбяйиня чевирмяк! Шцбщясиз ки, билик дцзэцн тяфяккцрля йараныб, шаэирдлярин ягли инкишафына ясаслы тясир эюстярир вя онларын фикри фяалиййятиндя мцстясна рол ойнайыр. Бу ишдя ана дили тялими мцстясна вя ямяли ящямиййятя маликдир. Bяs, mцasir tələblərя cavab verяn fяal (interaktiv) tяlim necя olmalıdır? Bu sualı cavablandırmaq цчцn mцasir tяlim prosesindя ana dilinin tяdrisindя lirik vя epik folklor nцmunяlяri ilя шagirdlяrin bяdii tяfяkkцrцnцn inkiшafı problemi цzяrindя dayanmaq istяrdik. Birinci sinif шagirdi elя bir tяlim mцhitinя dцшцr ki, onu mяktяbяqяdяr dюvrdя adяt etdiyi, tяbii olan vяrdiш vя metodlardan ayırmaq tяlяb olunur. Burada mцяllim-шagird mцnasibяtlяrinin yeni чalarları yaranır. Bundan яlavя, шagirdin fяallaшması, bilik vя tяfяkkцr dairяsinin zяnginlяшmяsi amillяri meydana чıxır. Heч шцbhяsiz, «Fяal interaktiv tяlim: mцяllimlяr цчцn vяsait», ушаг инкишафы вя тящсилдя шяхсиййятя йюнялмиш йанашма цзря тядгигатларын нятиъясиндя хцсуси модел олан «Фянн тялими» консепсийасы вя методолоэийасы, «Каинатын ясаслары» фянлярарасы тялим програмы, «Истедадлы ушаг» тялим моделинин мцяллифи олан психолоэийа елмляри намизяди Зцлфиййя Вейсованын елми нятиъялярини дя ана дили вя оху фянляринин тялиминя йюнялтмялийик.

Профессор Й.Ш.Кяримов доьру эюстярир ки, «ана дилинин бцтцн фянлярля интеграсийасы лабцддцр» [37; 6]. Демяли, ана дилини мцкяммял юйрянмяк, ятраф алями, щяйаты, ъямиййяти дярк етмяк, шаэирд тяфяккцрцня йол ачмаг демякдир. "Дил дя тяфяккцр гядяр гядимдир, дил башгалары цчцн мювъуд олдуьу кими, мяним цчцн дя мювъуд олан практик, реал шцурдур" [60]. Бяли, щяр бир халгын, ъямий­йятин йаратмыш олдуьу бяшяр мядяниййяти инсан зякасынын, инсан тяфяккцрцнцн мящсулудур. Бу да щягигятдир ки, ибтидаи синифлярдя шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнцн инкишаф етдирилмяси иля баьлы айрыъа фянн йохдур. Щятта, ана дили вя оху дярсликляриндя кифайят гядяр фолклор нцмуняляри верился дя, програмда бядии тяфяккцрцн ады беля чякилмир, лакин бцтцн мювзуларда шаэирдлярин елми вя бядии дцнйаэюрцшцнцн, тяфяккцрцнцн инкишафына, онун формалашмасына тясир эюстярян амилляр чохдур [50; 4]. Одур ки, йени няслин зяка вя тяфяккцрц, щеч дя кечмиши инкар етмир, яксиня, онун наилий­йят­ляриндян йарадыъы шякилдя истифадя етмякля, мцхтялиф сащялярдя йени кяшфляр, ихтиралар йарадыб мейдана чыхарыр. Бу ишдя ися тялим-тярбийя, тядрис просеси башлыъа рол ойнайыр. Истиглал шаири Х.Рзанын тябиринъя десяк, бяшяри инсан бядии тяфяккцрля формалашыр [33]. Йени няслин тяфяккцр тярбийяси илк нювбядя аилядян, мяктябягядяр тярбийя мцяссисяля­риндян вя ибтидаи мяктяблярдян башланыр. Доьрудур, бу проблемля баьлы ютян ясрин 60-70-ъи илляриндя бир сыра тядгигат ясярляри йазыл­мыш­дыр [14, 29, 45]. Бу эцн шаэирдлярин бядии тяфяккцр тярбийяси вя инкишафы иля баь­лы ялдя олунмуш елми мцддяаларла кифайятлянмяк олмаз, чцнки йени дюврцн вя ХХЫ ясрин тялябляриня уйьун, даща ясаслы проблемляр щяллини эюзляйир.

Мцасир мярщялядя йени няслин тярбийясиндя, мцстягил Азярбайъанын лайигли вятяндашы кими щяйата щазырланмасында цмумтящсил мяктябляринин цзяриня мясул вязифяляр дцшцр. Доьрудур, совет тящсил системи шяраитиндя цмумтящсил мяктябляринин шаэирд вя мцяллимляри ващид дювлят механизми иля идаря олунурду. Совет идеолоэийасынын сцгутундан сонра бцтцн сащялярдя олдуьу кими, Азярбайъанын тящсил системи, цмумтящсил мяктябляри ъидди проблемлярля цзляшди. Мяктяб ислащаты ады алтында апарылан сынаглар, експериментляр, тест, балонйа системи, юдянишли тящсил, диэяр юлкялярин тялим вя тящсил моделинин Азярбайъанын айры-айры мяктябляриндя кортябии тятбиги щеч дя халг тящсилиня уьур эятирмяди. Халгын тякидли тяляби иля 1993-ъц илдя икинъи дяфя щакимиййятя эялян Щейдяр Ялийев мцстягиллик дюврцня говушмуш, совет идеолоэийасы вя нязяриййясиндян хилас олмуш, кечид дюврцнц йашайан Азярбайъанда идеолоэийа бошлуьуну елми-нязяри мцддяалары иля зянэинляшдирди. Бу парчаланмыш, вятяндаш мцщарибяси тящлцкяси иля цзляшмиш халга щава, су, торпаг, од кими ваъиб олан «Азярбайъанчылыг» идеолоэийасы иди. Щейдяр Ялийев йахшы билирди ки, тарихян мяскунлашмыш халгларын бирлийини горумаг, бцтцн азярбайъанлылары бирляшдирмяк вя эянъ няслин милли амал, милли дцшцнъя, милли тяфяккцр тярзини дяйишдирмяк чох зяруридир. Улу юндярин беш ъилдлик «Мцстягиллийимиз ябядидир» (1997) чаьырышы, «Азярбайъан: тарихи ирс вя мцстягиллик фялсяфяси», «ХХЫ ясрдя милли дювлятчилик», «Азярбайъанда сийасят: дцнян, бу эцн, сабащ» (Р.Мещдийев), «Мцстягиллик дюврцнцн милли лидери» (Й.Гарайев), «Инсан бядии тядгигат обйекти кими» (Н.Пашайева), «Епик жанр вя мцасир щяйат» (Б.Нябийев), «Классиклярдян мцасирляря» (Н.Ъяфяров), «Щейдяр Ялийев вя Азярбайъан фолклору» (М.Гасымов), «Азярбайъан идеолоэийасы» (Н.Шямсизадя), «Азярбайъан тящсил системинин инкишафында Щейдяр Ялийевин ролу» (А.Гурбанов), «Щяр дюврцн бир китабы вар» (З.Гаралов), «Щейдяр Ялийев вя Азярбайъан дили» (Н.Худийев), «Щейдяр Ялийев вя ядябиййатымыз» (А.Ялийев), «Щ.Ялийев вя ядябиййат мясяляляри» (Т.Новрузов) вя башгаларынын китаб, монографийа вя мягаляляри ядяби-елми вя педагожи иътимаиййятдя бюйцк ряьбятля гаршыланды.

Ейни заманда шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяк мцхтялиф дюврлярдя олдуьу кими бу иллярдя режимин тялябляриня уйьун эюркямли психологларын тядгигатларында, мяшщур педагог вя методистлярин ясярляриндя юз елми щяллини тапды.

«Азярбайъанчылыг» идеолоэийасыны щяйата кечирян Щейдяр Ялийев илк ислащатларына алимлярин, йазычыларын, иътимаиййятин ряйи иля ана дилиндян башлады. Эюрцнцр, улу юндяр бюйцк маарифчи Ф.Кючярлинин "Бир миллятин малыны, дювлятини вя щятта вятянини ялиндян алсан, юлцб итмяз, амма дилини алсан, фювт олар вя ондан бир нишаня галмаз" [52; 65] мяшщур кяламына дяриндян бяляд имиш. Дейирляр ки, «елмин вятяни йохдур, алимин вятяни вар!». Бу ел дейиминя бир айдынлыг эятирян ядябиййатшцнас Йашар Гарайев доьру эюстярир ки, «щягиги елми тяфяккцр щямишя щяр йердя милли тяфяккцр кими формалашыр»! [44; 78].

Милли дил милли тяфяккцрцн бящрясидир. Онун гайнаглары илк ана дили дярслик вя дярс вясаитиндян башламыш, "Якинчи"дян цзц бяри демократик мят­буатын диг­гят мяркязиндя олмушдур. Дилимизин тямизлийи, сафлыьы уьрунда мцбаризя Н.Бабайевин тябиринъя десяк, ХХ ясрин илк ониллийиндя ямяли бящрясини вермиш­дир [16; 28]. Азярбайъан халгынын варлыьына дярин кюклярля баьлы олан маариф­пяр­вяр вя демократик ящвал-рущиййяли зийалылар ана дилинин инкишафы, интишары уьрунда мц­ба­ризяни давам етдирмиш, ибтидаи синифлярдя, онун тядриси, милли мянлик шцурунун вя тяфяккцрцнцн мянимсядилмя­синя, мяняви-психоложи ъящятдян инкишафына ясаслы шяраит йаратмышлар.

Бир ъящяти дя гейд едяк ки, Азярбайъанда хцсусиля ибтидаи синифлярдя яряб вя фарс дилляри узунюмцрлц, щюкмранлыг тярзи кечир­мясиня бахмайараг, ана дилиндя йазыб охумаьы гадаьан, йасаг етмякля милли тякамцлцн гаршысыны кясмяк мцмкцн олмамышдыр. Яксиня, Азярбайъан дилинин фарс дили шюбяси дейил, мяхсус бир дил кими йашамаг щцгугуна малик олмушдур. Зянэин тарихи олан бу дилин ришяси ясрляр бойу халгымызын ганында йашамыш, онун шифащи вя йазылы халг инъиляри, фолклор нцмуняляри дцнйанын ян бюйцк дилляриля рягабят апармаг габилиййятиня малик олмушдур. Классикляримизин бу дил васитясиля йаратдыьы ясярляр артыг бяшяр мядяниййятинин тяркиб щиссясиня дахил олмушдур. Етираф едяк ки, азярбайъанлылар цчцн илк ана дили дярслийини Гори Мцял­лимляр Семинарийасы Азярбайъан шюбясинин мц­дири ишлямиш А.О.Чернйайевски йазмышдыр. О, гыса бир мцддятдя яряб ялифбасыны юйрянмиш, цч ил ушаглара дярс демиш, тядрис просесиндя истифадя етдийи фолклор материаллары ясасында "Вятян дили" адлы ялифба китабы йаратмышдыр. Илк "Вятян дили" дярслийиндян сонра маарифчи зийалы Сяфяряли бяй Вялибяйов 1888-ъи илдя Тифлисдя щямин китабын икинъи щиссясини чап етдирир. Щяр ики мцяллиф бу гираят китабында дюврляри цчцн ящямиййятли олан бир сыра грамматик, орфографик, методик мясяляляри изащ етмиш, Азярбайъан дили вя ядябиййат мцяллимляриня дяйярли методик мяслящятляр вермишляр [10]. Илк ана дили вя оху дярсликляри милли тяфяккцрцн ойанышына, милли мяктяблярин йарадылмасына тясир ется дя, чаризм онун щяртяряфли инкишафы гайьысына галмады вя бу вязифяни йериня йетирмяк бир проблем кими вятяндаш-маарифчилярин, истедадлы сяняткарларын цзяриня дцшдц.

Доьрудур, щяр бир фяннин тарихи, нязяриййяси иля методикасы вящдятдя вя айрылмаздыр. Яэяр биз буэцнкц ушагларда ана дили вя оху дярсляри васитясиля бядии тяфяккцрц инкишаф етдирмяк истяйирикся, мцтляг онун тарихи кечмишиня нязяр салмалыйыг. Ана дили вя оху дярсликляри щазырки наилиййятляриня эюря юз кечмишиня борълудур. Чцнки ъямиййят дяйишмяляриндян асылы олмайараг ана дили вя оху тялими сабит галыр. Мцасирлик яввялки янянялярин юзцлц цстя дайаныр вя онун давамы кими инкишаф едир. Еля буна эюря дя ибтидаи синифлярдя ана дили вя охунун, ушаг ядябиййатымызын кечмишини тяшяккцл дюврцндян юйрянмяйя зярури бир ещтийаъ вардыр.

ХЫХ ясрин орталарындан йени тярздя тяшяккцл тапмыш Азяр­­байъан маарифчилийи зянэин тарихи бир инкишаф йолу кечмиш, тялимин ана дилиндя апарылмасы, дярсликлярин милли рущда тяртиб едилмяси мц­щцм проблем кими маарифпярвяр зийалыларымызын диггят мяркязиндя дайанмышдыр. Етираф едяк ки, милли мцстягиллийимизя гядяр ана дилинин тядгиги вя онун ибтидаи синифлярдя тядриси методикасы иля баьлы фундаментал елми ясяр­ляр, монографийалар, дярслик вя дярс вясаитляри йазылса да, онларын бир чоху милли тяфяккцря, «Азярбайъанчылыг» идеолоэийасынын щазыркы тялябляриня ъаваб вермирди.

«Достлуг, гардашлыг, бейнялмилялчилик» мотивляри иля зянэин олан, сийаси ещкамчылыгдан доьан ана дили дярсликляри бюйцк бир идеолоэийанын диктяси, эюстяриши иля йазылырды. Милли тяфяккцрц, милли рущу, милли дцшцнъяни якс етдирмяли олан «Ялифба», «Ана дили», «Оху» дярсликляри милли республикаларда пайтахтын эюстяриши иля тяртиб едилирди. Щятта халг йарадыъылыьы вя онун поетикасы иля зянэин олан милли республикаларда ана дили вя оху дярсликляриня дахил едилян шифащи халг ядябиййаты нцмуняляриня беля гадаьалар гойулур, тяръцмя ядябиййатына цстцнлцк верилирди.

Доьрудур, бу ясярлярин бир чохунун халг маарифинин, тящсилинин инкишафындакы ролуну щечя ендирмяк, мцяллимлярин, тялябялярин, шаэирдлярин тяфяккцр вя дцшцнъя тярзиндя ойнадыьы ролу инкар етмяк ядалятсизликдир. Лакин милли тяфяккцрц вя милли рущу тямин етмяйян, башга бир халгын тяръцмя олунмуш бядии оху нцмуняляри иля щяйат вя ъямиййят цчцн фяал мювгели йени нясил формалашдырмаг ися гейри-мцмкцндцр. Щяля ХХ ясрин илк илляриндя С.Я.Ширвани, Ф.Кючярли, Ъ.Мяммядгулузадя, М.Я.Сабир, М.Сидги, Р.Яфяндийев, М.Мащмудбяйов, Ф.Аьазадя вя б. маариф хадимляри шаэирд нитгини вя тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяйин йолларыны фолклор нцмуняляринин тядрисиндя эюрмцшляр. Шаэирд мцталиясиня бюйцк цстцнлцк верян бу ядяби шяхсиййятляр тякъя дярсликлярля кифайятлянмяйин мцмкцн олмадыьыны эюрцб «аьыз вя ел ядябиййаты»ны гираят вя оху материалларыны ушаг мятбуаты сящифяляриндя тяблиь едирдиляр.

Ибтидаи синифлярдя ана дилинин тядриси просесиндя халг йарадыъылыьына, фолклор нцмуняляриня эениш йер верилмясинин сябяблярини изащ едян алимляримиз доьру йазыр ки, «яслиндя ушаг цчцн щяйат юзц наьылдыр. Щяйат щарада гуртарыр вя наьыл щарадан башланыр, мялум дейил. Щяр ъцр мцшкцлляря, мцяммалара, мцбащисяляря ушаг наьылда ъаваб тапыр [51; 51]. Сонракы дюврлярдя С.Аьамалыоьлу, Б.Чобанзадя, Г.Ялякбярли, Й.Зейналов, Я.Гафарлы, М.Ялякбяров, Н.Щаъыйев, Я.Га­рабаьлы, Й.Ш.Кяримов вя башгалары бу идейалары давам вя инкишаф етдирмиш, чап етдирдикляри педагожи ядябиййатларда, програм, дярслик вя дярс вясаитляриндя ана дили, бядии оху вя фолклор нцмуняляриня бюйцк цстцнлцк вермишляр.

Советляшмя илляриндя дя ана дили, онун ибтидаи синифлярдя тядриси методикасы сащясиндя фундаментал, комплекс елми-тядгигат ясярляри йазылса да, дилимиз формал дювлят дили щесаб едилмиш, конститутсийада тясбит едилян щцгуга, имтийаза малик олмамыш, рус дилиня цстцнлцк верилмишдир. Тале халгымыза икинъи дяфя дювлят мцстягиллийи бяхш етдикдян сонра Азярбайъан дили рясми дювлят дили щцгугуну газанды. 1995-ъи илдя гябул олунан Республика Конститутсийанын 21-ъи маддя­синдя эюстярилир ки, Азярбайъан дили дювлят дилидир вя онун инкишафы тямин едилир. Ядяби мцстягиллийимизин мющкямляндирилмясиндя цмуммилли лидер Щейдяр Ялийев Азярбайъан дилинин конститутсийа щцгугунун щяйата кечирилмясиня, онун инкишафына, тятбиг даи­ря­синин эенишляндирилмясиня даим диггят вя гайьы эюстярмишдир.

Мцстягиллик вя суверенлик сийасятимизин эцнц-эцндян мющкямляндирилмяси, бю­йцк Щейдяр Ялийевин дащи узагэюрянликля дедийи: "Мцстягиллийимиз ябядидир!" гятий­йятли фикри щазырки шяраитдя Азярбайъан игтисадиййатында, сийасятиндя, елм вя мядя­ниййятиндя, тящсил системиндя юзцнц бариз шякилдя тясдиг едир. Азярбайъан тящсил системиндя ясаслы дяйишикликлярин, апарылан ислащатларын нятиъясидир ки, бцтцн програм вя дярсликляр йениляшдирилмиш, тялим просесиндя йени технолоэийаларын тятбиг едилмясиня диггят артырылмышдыр. Тялимин мязмунунун милли, мяняви вя бяшяри дяйярляр зямининдя гурулмасы цчцн уьурлу аддымлар атылмыш, йцксяк ихтисаслы, йарадыъы няслин формалашдырылмасы орта цмумтящсил мяктябляринин гаршысында дайанан цмдя вязифялярдян бириня чеврилмишдир.

Бу вязифялярин мцвяффягиййятля щяйата кечирилмяси илк нювбядя ибтидаи синифлярдя тядрис олунан ана дили вя оху фяннляринин сямярли тялиминдян даща чох асылыдыр. Чцнки шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяк, зянэинляшдирмяк сащясиндя ана дили вя оху фяннинин ролуну айрыъа гейд етмяк йериня дцшярди. Орта цмумтящсил мяктябляринин ибтидаи синифляриндя апардыьымыз педагожи арашдырмалар эюстярир ки, ана дилинин тядриси просесиндя фолклор материалларындан истифадя етмякля, шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнц, дцшцнъя тярзини инкишаф етдирмяк мцмкцндцр. Ибтидаи синиф шаэирдинин тяфяккцрц илк нювбядя конкретлийи, яйанилийи, дцзэцн цмумиляшдирмя га­билиййятинин олмасы иля характеризя олунур.

Тяфяккцр ъисим вя щадисялярин мащиййятини, онларын арасындакы мцщцм ялагя вя мцнасибятляри якс етдирир [7; 264, 265]. Ибтидаи синиф шаэирдляринин тяфяккцр щисси идракдан (дуйьу, гаврайыш, тясяввцр вя с.) фярглянир. Тяфяккцрцн эениш, бяшяри мигйасда тядгигиня ХЫХ ясрин илк илляриндян башланса да, педагоэика вя психолоэийа нязяриййячиляри бу проблемя дюня-дюня гайытмышлар. Тягдим олунан методик вясаитдя ибтидаи синифлярдя тядрис олунан "Ялифба", "Оху", "Азярбайъан дили", "Ана сюзц" (синифдянхариъ оху) дярсликляриндя бядии оху вя фолклор материалларындан истифадя етмякля шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнцн инкишаф етдирилмяси йоллары арашдырылыр.

ЛИРИК ФОЛКЛОР МАТЕРИАЛЛАРЫ ЯСАСЫНДА ШАЭИРДЛЯРИН БЯДИИ ТЯФЯККЦРЦНЦН ИНКИШАФ ЕТДИРИЛМЯСИ
Ушаглар еркян йаш дюврцндя даща фяал олур, бир тядгигатчы кими мцшащидяляр апарыр, суаллар верир, ъаваб алдыгда, йенидян суаллар йараныр, беляликля, даща чох биликляря йийялянмяк щявяси артыр. Елми арашдырмалар эюстярир ки, «инсан бцтцн юмрц бойу она зярури олан мялуматын тяхминян 70%-ни 6 йаша гядяр олан дюврдя ялдя едир» [18; 9]. Демяли, биринъи синифя гябул олунан шаэирдин идракы фяаллыьы илк нювбядя онларда ана дили вя оху тялими васитясиля тяфяккцрцн фяаллашдырылмасы йолу иля йараныр.

Азярбайъан фолклор поезийасы халг мянявиййаты вя тяфяккцрцнц парлаг, дольун якс етдирмяк хцсусиййяти иля сечилир. Поетик ялванлыьы, рянэарянэлийи иля фярглянян Азярбайъан лирик фолклор жанрларынын ишлянмя даиряси эениш вя нящайятсиз олмушдур. Азярбайъан шеиринин эюркямли сяняткарлары поезийанын халг, заман гаршысында мцяййян етдийи мяняви вя тарихи вязифяляри йериня йетиряркян милли фолклора, ашыг сянятиня, халг поезийасына вя онун поетикасына мцраъият етмишляр. Башга сюзля десяк, мцасир поезийа, фолклорла мющкям теллярля баьлы олмуш, ана дили вя оху дярсликляриня дахил едиляряк халгын дцнйаэюрцшцндя, поетик, бядии тяфяккцрцнцн инкишафында мцщцм рол ойнамагдадыр.

Щяр бир халгын битэин инкишаф етмиш елми вя ядябиййаты фолклордан бящрялянмиш, бюйцк щяйат щягигятлярини дярин вя садя, йетэин вя доьру ифадя етмяк сирлярини ондан юйрянмишдир. Эюркямли елм вя маариф хадимляри фолклор ирсиня даим диггят вермиш, ядябиййатын инкишафында, халгын фикир вя арзуларынын, милли тяфяккцрцнцн, адят-янянясинин ифадясиндя онун мцстясна ролуну айрыъа эюстярмиш вя тядгиг етмишляр. Еля бир сяняткар тапмаг олмаз ки, о фолклор гайнагларындан гидаланмасын. Фолклор ян бюйцк мцяллимдир вя онун илк щярфи халг шаири Н.Щясянзадянин тябиринъя десяк, ана лайласыдыр.

Ана дили вя оху дярсликляриндя эениш яксини тапмыш фолклор нцмуняляри илк нювбядя шаэирдляри щяйат вя ъямиййят цчцн щазырлайыр. Шаэирдляри ъямиййятдя баш верян щадисялярля, халгын тарихи иля, бядии йарадыъылыг инъиляриля таныш едир, онларда мцстягил фикир йцрцтмяк, мцлащизяляр сюйлямяк габилиййятини формалашдырыр. Арашдырмалар эюстярир ки, ана дили програмларында тядриси нязярдя тутулан щяр щансы бир фолклор нцмуняси шаэирдлярдя тядриъян конкрет тяфяккцрдян, мцъярряд тяфяккцря кечмяк имканы йа­ра­дыр. Бу просесдя шаэирд фолклор гайнагларындан эялян халг дейимлярини тутушдурур, мц­гайися едир, груплашдырыр, фяргли ъящятлярини сяъиййяляндирмяйи баъарырлар, нятиъядя онлар билик, баъарыг вярдишлярини зянэинляшдирмякля, тяфяк­кцр фяалиййятини ин­кишаф етдирир, тядрис олунан фолклор материалынын мязмунунун даща дяриндян мяним­сянилмясиня имкан йараныр.

Фолклор жанрларынын тядриси просесиндя шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнцн инкишаф етдирилмя­си йолларыны арашдыраркян беля бир елми гянаятя эялдик ки, тцрк халгларынын ел ядябиййаты инъиляриндя охшар ъящятляр, цст-цстя дцшян мя­гам­лар чохдур. "Манас" епосуну ана дилимизя тяръцмя етмиш, "Манас" епосу вя тцрк дастанчылыг яняняси" адлы намизядлик диссертасийасы йазмыш Адил Ъямилов щаглы олараг йазыр: "Елмя 65 варианты бялли олан "Манас" епопейа­сынын сойдаш тя­фя­к­кцр­дян ядяби-тарихи варислийя эедян йолда "Билгамыс", "Авеста", "Орхон-Йенисей", "Дядя Горгуд", "Урал-Батыр", "Алпамыш", "Короьлу" кими ъидди рол ойнадыьыны, хцсуси юням дашыдыьыны" [21; 6] гейд едир вя бцтцн бунлары конкрет аргументлярля айдын­лашдырыр. Мцяллиф дцнйада мяшщур олан епослардан "Илиада" вя "Одиссейа"дан "Ма­нас"ын ийирми дяфя бюйцк олдуьуну эюстярир вя ону да билдирир ки, бу тякъя щяъм бюйцклцйц дейил, мяна, мязмун, мцндяриъя бюйцклцйцдцр.

Шифащи фолклор гайнагларындан башлайан, даим йашамаг щаггыны тапмыш халг йарадыъылыьы она эюря юлмязлик щцгугу газанмышлар ки, онлар йарандыьы дюврцн щяйат вя тарихи щягигятлярини якс етдирмишляр. Яслиндя тцрк гящряманлыг дастанлары халг гящряманлыьынын, иэидлийинин еля "Дядя Горгуд" епосу кими бядии гийафясидир. Цмумтцрк ядяби-тарихи варислийинин ян лайигли инъиси, Азярбайъанчылыьы, Тцркчцлцйц йашадан вя илк милли абидямиз олан бу дастанын тядрисиня, няшриня, юйрядилмясиня совет дюврцндя гадаьалар гойулду. Щятта "Китаби-Дядя Горгуд" дастаныны Азярбайъан дилинин бцнювряси, ясасы щесаб едян Я.Дямирчизадя, М.Ширялийев, Щ.Мирзя­задя вя б. ясас­сыз тянгидя, тягибя мяруз галдылар [34; 9]. Ядяби, елми иътимаиййят ися щямин вахтлар сусмаьы, щягигяти йазмагдан вя демякдян цстцн тутдулар.

Бу да щягигятдир ки, цч ялйазмасы мялум олан 12 вя 6 бойдан ибарят олан Дрезден вя Ватикан ялйазмалары, Щ.Ф.Дитсин Истанбулда ялдя етдийи, Берлиндя сахланан нцсхяси Азярбайъанда илк дяфя 1939-ъу илдя академик Щямид Араслы тяряфиндян "Дядя Горгуд" дастаны кими няшр олунмушдур. 1950-ъи иллярдя тцркчцлцйцн вя ислам­чы­лыьын ян бариз нцмуняси кими бу милли-мяняви абидямизя гара юртцкляр чякилмишдир.

1960-ъы иллярдя "шяхсиййятя пярястишин буховлары" сындырылыб, ъямий­йятин илк сцгут мярщяляси башлананда "Дядя Горгуд" йени тяфяккцр ишыьында милли-мяняви алямимизя дахил олду. Советляр Бирлийинин илк "гябрини газан" 60-ъы илляр епохасынын мцс­бят ъящяти ондан ибарят олду ки, танынмыш тцркологлар бу дастанын тядгигиня йенидян гайытдылар. Ф.Зейналов вя С.Ялизадя "Китаби-Дядя Горгуд" (Бакы, 1988) ясяриндя йазырдылар ки; "Тцркдилли халгларын ядябиййат тарихиндя сяси узаг ясрлярдян эялян, эур ишыьы иля тарихляри йарыб кечян йенилмяз бир китабы вар: "Китаби-Дядя Горгуд"ун ядяби, елми иътимаиййятиндя тядгиги сащясиндя фундаментал ясярляр, монографийалар йазылмаьа баш­ланды. Халг йазычысы Анар дастаны щям тядгигат ясяри кими, щям дя айрыъа бядии филм кими екранлашдырды. Дастанын айры-айры бойлары ибтидаи синифлярин ана дили вя оху дярсликляриня эятирилди. Елчин йазыр: "Китаби-Дядя Горгуд" Азярбайъан халгынын ян гядим дюврляриндян эялян вя фолклорла майаланмыш, фолклорда юз ифадясини тапмыш та­рихдир, анъаг ейни заманда, о йалныз Азярбайъан оьузларынын йох, бцтцн оьуз елля­ри­нин, оьуз тайфаларынын тарихидир вя яслиндя, цмумиййятля, тцркцн шифащи халг тарихидир". [22].

Бу фикря ону да ялавя едяк ки, "Китаби-Дядя Горгуд" дастанынын дяйяри ондадыр ки, о, 1300 илдян артыг тарихи юзцндя йашатмагла йанашы, оьуз етносу ясасында формалашан мцасир халгларын ортаг абидясидир, шифащи вя йазылы дилимизин бядии нцмунясидир. Дастанын 1300 иллик йубилей тянтяняси яряфясиндя цмуммилли лидер Щейдяр Ялийевин рящбярлийиля бир сыра ямяли тядбирляр щяйата кечирилди. Республика ЕА Низами адына Ядябиййат Институтунда, бир сыра Университетлярдя "Дядя Горгуд" елми мяркязляри йарадылды, мцстягил Милли ЕА Фолклор Елми-Тядгигат Институту, Ататцрк Елми Мяркязи фяалиййятя башлады. АДПУ-да Дядя Горгуд Елми-Тядгигат лабораторийасынын (мяр­кя­зинин) илдя дюрд бурахылыш "Дядя Горгуд" елми ясярляринин няшриня наил олунду. "Юйрятмян", "Эянълик" няшриййатларында дастанын айры-айры бойлары няфис тяртибатла няшр олунуб ибтидаи синиф шаэирдляриня чатдырылды вя с.

Демяли, йени ясрин, йени ъямиййятин фяал гуруъусуну йетишдирмяк цчцн биз тарихи кечмишимизи дяриндян юйрянмялийик. Бунун ися тямяли, бцнювряси ибтидаи синифлярдян башланыр. Ибтидаи синиф шаэирдляринин тяфяккцр инкишафында фолклор нцмуняляри щазыркы мярщялядя мцстясна рол вя ящямиййятя маликдир. Танынмыш дилшцнасларын (З.Вердийева, Ф.Аьайев, М.Адилов) арашдырмалары эюстярир ки, халгын дцнйаэюрцшц онун дилиндян асылыдыр вя мцхтялиф диллярдя данышан халглар ейни дцнйаэюрцшя малик ола билмяз.

Ялбяття дил инсан давранышына вя тяфяккцрцня тясир эюстярян психоложи проблем олса да, щяр бир халгын дилчилийи тядгигдян кянарда гала билмяз. Инсана щава, су зярури­дирся, дил дя онун мяняви инкишафы, шцур вя тяфяккцр фяалиййяти цчцн ваъибдир. Чцнки шаэирд тяфяккцрц, шцуру, давранышы, ясасян дил васитясиля мейдана чыхыр. Бяс, ибтидаи мяктябя айаг ачан шаэирдин тяфяккцрц, щяйата бахышы, идраки габилиййяти, истедады, дцшцнъя тярзи, милли-мяняви дяйярляри щансы мейарларла юлчцлцб гиймятляндирил­мя­лидир? Бу суалларын юзц бир проблемдир. Вя щяр бир ибтидаи синиф мцяллими тябии ки, онлара юз бахышы, юз мювгейи, тяърцбясиля мцнасибят билдирир. Бу бахымдан биз Ялиф­ба, Оху, Ана сюзц вя Азярбайъан дили фяннинин тядриси иля ъямиййятя эялян, щя­йат­да фяал мювге газанмаьа сяй эюстярян йенийетмялярин тяфяккцр инкишафындан бящс етмяк, апардыьымыз мцшащидя вя експериментляри цмумиляшдирмяк арзусундайыг.