Бакы – 2011 Елми редактор: Надир Абдуллайев

Ибтидаи синфя бу эцн вясигя алан шаэирд, щеч дя профессор Я.Ш.Щяшимов, Ф.Б.Садыговун "Азярбайъан халг педагоэикасы" китабынын рущунда эялмир. Заманын, щяйатын, бу эцнцн тяляби артыг онун тяфяккцрцнц дя, рущуну да дяйиш­дириб. Бу йет­кин­лик, рущ вя дяйишкянлик нядян ибарятдир? Сярнишин автобусларына мцштяри сясляйян, кц­чядя автомобил йуйан азйашлы мяктябли иля нормал аилядя бюйцйян ушаг тяфяккцрц ейнидирми? Бири газанъ далынъа гачмаьа мяъбурдур, диэяри ися охумаг… Буну илк нюв­бядя мцяллим дуймалы, ону щяйаты эерчякликля вящдятдя шаэирдляря мянимсятмя­лидир. Онлар сюзсцз ки, мцяллимин тядрис етдийи дярслик, програм вя дярс вясаитиндя йа­зыл­майыб. Амма щяр бир ибтидаи синиф мцяллими, илк нювбядя щяйаты, шяраити, мюв­ъуд­луьу вя реаллыьы бурада баш верян щадисяляри тядрис етдийи мятнля, онун мязмуну иля вящдятдя юйрятмяйя сяй эюстярмяли, шаэирд тяфяккцрцнц саьламлашдырмалыдыр.

Ибтидаи мяктяблярин Ы синфиндя «Ялифба» дярслийини мянимсяйян шаэирд, ейни заманда синифдянхариъ гайдада "Ана сюзц" дярс вясаитини дя мцкяммял шякилдя юйрянмяли олур. Б.А.Ящмядов буну "Ана дили дярсляриндя шаэирдлярин нитгини инкишаф етдирмяк йоллары" [23] кими сяъиййяляндирир. Дилшцнас-методист Б.А.Ящмядов ейни заманда нитгин инкишаф мясяляляриндя мювъуд дярсликлярин ортайа чыхартдыьы нятиъяляри мяктяб тяърцбяси иля вящдятдя арашдырыр, шаэирдлярин лцьят ещтийатынын зянэин­ляш­мясиня чалышыр, онлары мянасы мялум олмайан вя йа аз мялум олан сюзлярин мцяййян­ляш­дирилмяси щаггында мараглы елми нятиъяляря эятирир. О, щаглы олараг ибтидаи синиф ша­эирд­ляринин рабитяли бядии нитг вярдишлярини инкишаф етдирмяк йолларыны: ифадяли вя инша йазылар апарылмасында эюрцр. Профессор Б.А.Ящмядов мцяллим-шаэирд мцнасибятляриндя, тялим-тярбийя просесиндя инкишафетдириъи, диаложи, габаглайыъы тялим принсипляриня хцсуси диггят йетирир. Эюркямли дилшцнас-методистин фикринъя, тялим просесиндя мцяллим-шаэирд мцнасибятляри бярабярщцгуглу олмалыдыр. Доьрудур, бу тялим просесиндя орижиналлыгдыр, йяни шаэирд артыг горху щисси кечирмир, онда юзцня инамы олур, фикрини демяйя чякинмир, юзцнцн елми потенсиалыны эерчякляшдиря билир. Лакин проф. Б.А.Ящмядов ибтидаи синиф шаэирдляриндя билик, баъарыг вя вярдишлярин мянимсянилмясиндя шифащи бядии нитгин инкишаф етдирилмяси проблемини унудур. Ахы, дил вя нитги бир-бириндян айры тясяввцр етмяк гейри-мцмкцндцр. Афат Гурбанов доьру эюстярир ки, дил юз варлыьыны нитгдя, нитг ися юз мянбяйини дилдя тапыр. Демяли, нитгин йарадыъысы дилдир. Дил олмаса нитг тязащцр едя билмяз. Щяр щансы бир дили юйрянмякдя илк нювбядя шифащи нитгя цстцнлцк верилмялидир. Она эюря дя "Ялифба"нын тядрисиндя мцяллим, айры-айры щярфлярин йазылышы иля йанашы, шифащи нитг вя тяляффцз гайдаларына да хцсуси диггят йетирмялидир.

Мясялян, ЫЫ синифдя «Пайыз» мятнини тядрис едян мцллим шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнц, шифащи нитгини инкишаф етдирмяк мягсядиля синиф лювщясиндя пайыз вя она алтернатив олан гыш мювсцмцня даир таблолар асыр. Беляликля, верилмиш яйани васитялярля – щяр фяслин хцсусиййятляри айры-айрылыгда тясвир едилмиш таблоларла мцяллим шаэирдлярин шифащи нитг инкишафына там наил ола биляр.

Ибтидаи синифлярдя ана дилини тядрис едян мцяллим шаэирд бядии нитгини инкишаф етдирмяк цчцн цч ъящятя - дцзэцн тяляффцз, ядяби тяляффцз, лору тяляффцз гайдаларына ъидди ямял етмялидир. Щясян Балыйев эюстярир ки, "Ибтидаи вя орта мяктябдя Азярбайъан дили тялиминин ясас дидактик вязифяси шаэирдлярин шифащи вя йазылы нитг вярдишлярини инкишаф етдирмякдир: истяр фонетика, лексиколоэийа, сюз йара­ды­ъылыьы, морфолоэийа, истярся дя синтаксисдян програма дахил едилян мювзуларын биринъи нювбядя, практик ящямиййяти нязяря алынмалыдыр" [17; 6]. Доьрудур, ибти­даи синиф шаэирдляринин тящлил габилиййяти, онларын тяфяккцр инкишафынын сявиййя­синдян асылы олараг мцхтялиф олур. Ибтидаи синиф мцяллими шаэирдин тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяк цчцн чятини асана, асаны ися вярдишя чевирмялидир. Йалныз яйани, ямяли тящлил сявиййясиндя дуран шаэирдляр ъисимлярдян чох, мящдуд щяъмли яламятляри айыра билирляр. Ы-ЫЫ синиф шаэирдляринин ана дили вя оху дярсликляриня дахил едилмиш фолклор мятнляри садядир вя онлары бир-ики суалла юйрятмяк мцмкцндцр. Демяли, асанлыьын садялийи, онун яйанилийи тямин олунарса, йени дярсин мянимся­нилмясиня дя наил олунар.

Ы-ЫЫЫ синиф ана дили вя оху дярсляриндя фолклор материалларындан истифадя олунса да, ЫВ синифдя ши­фащи вя йазылы халг ядябиййатынын ибтидаи нязяриййясинин юйрядилмяси, програмда йени тяляблярля мцяййянляш­дирилир. Бу тялябя уйьун мцяллим шифащи вя йазылы ядябиййатын спесифик ъящятлярини груплашдырыб шаэирдляря изащ етмялидир:

1. Шифащи ядябиййатын, йазылы ядябиййатдан фярги;

2. Аталар сюзц вя тапмаъаларын ясас хцсусиййятляри;

3. Лирик фолклор щаггында мялумат;

4. Наьылын ясас хцсусиййятляри;

5. Дастанын спесифик ъящятляри щаггында мялумат.

Демяли, шаэирдлярдя шифащи халг йарадыъылыьы, онун йазылы ядябиййатдан фярги щаггында цмуми тясяввцр йаратдыгдан сонра онун айры-айры нювлярини, спесифик ъящятлярини, форма хцсусиййятлярини мцгайися йолу иля изащ етмяк йахшы нятиъя веряр.

Севиндириъи ъящятдир ки, ибтидаи синифлярдя вятянпярвярлик тярбийяси мюв­зусуна щяср олунмуш бир сыра фолклор материаллары вардыр. Бу ъящят тякъя "Оху" дярсликляриндя дейил, ейни заманда Азярбайъан дилинин айры-айры грамматик мяфщумларынын юйрядилмясиндя мятн кими истифадя олунур.

ЫЫ-ЫЫЫ синифлярдя фонетика, морфолоэийа бящсинин юйрядилмясиндя «Китаби-Дядя Горгуд» вя «Короьлу» даста­нындан даща чох истифадя олунур. Мясялян, морфолоэийаны тядрис едяркян "Короьлу" дастанындан дярслийя беля бир нцмуня дахил едилмишдир: "Илляр кечмишди… Чянлибелдя эцл-эцлц, чичяк-чичяйи чаьырырды. Бу йерлярин мяьрур асланы Короьлу бир гайайа сюйкяниб ашаьылара, уъсуз-буъагсыз арана тамаша едирди". Бу ъцмлянин ев чалышмасында тящлили мяслящят билинир. Тапшырыг вя мятнлярдя бу ъцр нцмуняляр чохдур. ЫЫЫ синиф "Оху" дярслийиндя "Короьлу" дастанынын башга бир голу юйрядилир.

Ибтидаи синиф мцяллими бу мювзуну тядрис едяркян, тякъя Азярбайъан дилинин йох, ейни заманда бядии оху тялиминин имканларындан да истифадя етмялидир. Мцяллим ейни заманда тябият елминин сирлярини дя шаэирд тяфяккцрцндя ачыгламалыдыр. Дярслийя дахил едилмиш "Короьлу" дастанындакы кичик мятндяки "чидарламаг", "ямид", "чатмаг", "тцляк", "йаьы", "дялиляр", "ъомярд", "щялгябянд", "сяд" вя с. архаик сюзлярин мя­насыны, ону явяз едян йени, ишляк ифадялярин мейдана чыхмасыны мцяллим изащ ет­мя­лидир. Мятнин сонунда верилмиш суаллар да шаэирдлярдя вятянпяр­вярлийя хцсуси ма­раг ойадыр. Бурада дастанын идейасы иля сясляшян халг шаири Няриман Щясянзадянин "Ъянэи" шеиринин верилмяси дя йериндядир:

Йеня цряйимдя бир щяйяъан вар,

Эюрцн няляр дейир, бир гулаг асын.

Бабякин ганындан, ганымда ган вар,

Короьлу ъянэиси чалын, сусмасын.

О мяним сющбятим, о мяним сазым,

Атамын, бабамын няфясидир о.

Чалын, Короьлунун ъянэи сусмасын,

Халгымын азадлыг няьмясидир о. [41]

"Короьлу" дастаны иля "Ъянэи" шеири арасында бу баьлылыгла мцяллим шаэирдлярин тяфяккцрцнцн инкишафына наил олмаг цчцн йарадыъы суаллардан истифадя етмялидир. Бу суаллар нядир? Короьлу кимдир? О кимляря гаршы вурушурду? Короьлу ня цчцн мяьлуб олмайыб? Ъянэи неъя мусигидир? Ону ня вахт чалырлар? Шаир ня цчцн Ъянэи чалмаьы тяляб едир вя с. Бахмайараг ки, "Ъянэи" фолклор нцмуняси дейил, амма бу шеирдя эцълц бир гящря­манлыг рущу, мцбаризлик, дюйцшкянлик язямяти вар.

ЫЫЫ синфин "Оху" дярслийиня салынмыш бу кичик мятн шаэирдляря "Короь­лу" дастаныны бцтювлцкдя охумаьа мараг ойадыр. Бурада тябият елмляриня, биткиляр вя щейванлар аляминя хцсуси йер верилир. Чянлибел, онун фцсункар эюзяллийи, 7777 иэи­ди мцщафизя едян бу мярдлик ойлаьынын тясвири, гылынъ ойнатма, эцляшмя, атчапма вя с. кими йарышларын кечирилмяси ибтидаи синиф шаэирдляриндя хцсуси мараг ойадыр.

Ибтидаи синифлярин ана дили вя оху тялиминдя «Китаби-Дядя Горгуд» вя «Короьлу» дастанларыны тядрис едян мцяллим бу епосла баьлы елми-нязяри ядябиййатлары да юйрянмялидир. Эюркямли ядябиййатшцнас С.Мцмтаз фолклор жанрларыны вя щяр ики дастаны ана дилимизин «тямял китабы», «ана китабымыз» [48; 321] адландырыр. Халг йазычысы Анара эюря «фолклор милли мядяниййятимизин йадиэары, «Китаби-Дядя Горгуд» ися Азярбайъан халгынын, дилимизин, торпаьымызын абидясидир» [6; 83, 84].

Дядя Горгуд дили бцтювлцкдя поетикадыр. Бурада еля сюз вя ифадяляр (тярякямя, елат, айрым, кючяри, суч, кюрцк, арх, ахы, мяря, исмарламаг вя с.) вардыр ки, онлар шаэирд тяфяккцрц цчцн йенидир. Дастан дилиндя «мурадына чатмасын», «чюряйим эюзцнц тутсун», «анан юлсцн», «гурбан олсун» вя с. чохлу сайда алгыш, анд, гарьыш ифадя едян сюзляр вардыр ки, фолклоршцнас Азад Нябийев онларын сяъиййяви хцсусиййятлярини арашдырыр [53; 22]. Фикримизъя, мцяллим тялим просесиндя бу ъящятляри нязяря алмалыдыр.

ЫЫЫ-ЫВ синифлярин «Оху» дярсликляриня дахил едилмиш "Короьлу" епосу иля баьлы мятня уйьун фото-шякиллярин сонунда йазылыр: "Бу шякиля диггятля бах", "Эюрдцклярини даныш", йахуд "Мятни оху, архаик сюзляри груплашдыр". Бу яняня йухары синифлярдя давам етдирилир. ЫВ синифдя "Короьлу" дастанындан ики нцмуня - "Алы киши " вя "Дурна тели" голлары дярслийя дахил едилмишдир. Бу голлардакы архаик сюзлярин мяншяйиня диггят едяк: "халхал", "илхы", "ялянэя", "щялгябянд", "няр", "чечик", "юрцш", "мцхяннят", "олаъаг", "мяшриг", "мяь­риб", "цнйетмяз" вя с. кими сюзлярин мяншяйини ачмагла биз шаэирдлярин бядии тяфяк­кцрцнцн инкишафына наил олмуш оларыг.

Тялим просесиндя фолклор жанрларындан истифадя етмякля шаэирд тяфяккцрцндя тарихи кечмишимиз щаггында эениш тясяввцр йарада билярик. Щикмятли бир ел мисалында де­йилир: "Кечмишини билмяйян, юйрянмяйян халгын эяляъяйи йохдур!". Бяли, кечмишимиз тарихимиздир. Демяли, тарихи кечмишимиз 1300 илдян чох-чох юнъя фолклор гайнаг­ла­рында, шифащи сюз йарадыъылыьында юз яксини тапыб вя тарихимизин юйрядилмясиндя, шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафында фолклор инъиляри мцстясна ящямиййятя маликдир. Биз цч мягалямиздя - "Китаби-Дядя Горгуд"дан ана дилинин тядрисиндя истифадя"; "Короьлу" дастанынын тядриси ясасында шаэирдлярин билик, баъарыг вя вярдишляринин мянимсядилмяси йоллары" вя "Ибтидаи синифлярдя ана дилинин тядрисиндя "Короьлу" дастаны" бу барядя ятрафлы бящс етдийимиздян щямин проблемин цзяриндя тякрар дайанмырыг.

Йени няслин тярбийясиндя, тяфяккцр инкишафында ясас тутулан мяняви дяйярляр вя идеал­лар фолклор нцмуняляриндя юз яксини тапмышдыр. Йашлылар бюйцйян нясля юз яъдадлары щаггында ибрятамиз щекайятляр данышмагла нясилляр арасында варислик ялагясини горуйуб сахламаьа чалышмышлар. Сон иллярдя топланан "Азярбайъан халг наьылларыында" айры-айры реэионлара мяхсус нясиллярин яъдады, мяшьулиййяти, адят-яняняси, той, йас мярасими барядя, еляъя дя ат чапмагда, овчулугда, якинчиликдя, дямирчиликдя, иэид­ликдя, намус вя исмятдя, вятяня, торпаьа баьлылыг вя с. мотивлярдя гялямя алынмыш наьылларда Оьуз вя Уйьур тайфаларынын тарихи кечмиши юзцнц даща айдын эюстярир.

С.Ялизадя "Елм щярфлярдян башлайыр" адлы монографийасында беля бир щаглы щюкм верир ки, тцрк дилляринин кюкц, мяншяйи Оьуз вя Уйьур тайфаларындан башланыр. Вя тцрк халглары щяр тяряфдян дцшмянля ящатя олундуьундан ушаглары ян сярт ганунларла тярбийя едир, хцсусиля оьлан ушагларыны иэид кими бюйцтмяк арзусу щяр бир тцркцн идеалы олмушдур. Педагожи елмляр доктору, проф. Ф.Рцстямов йазыр: "Уйьурлар да няслин давамчыларынын – оьул ювладларынын физики ъящятдян саьлам, мяняви ъящятдян йеткин, яхлаглы, ядяб-ярканлы, ъясарятли, елмли вя биликли олмасыны арзу едирдиляр, тящсил алмаьа, елм вя билик газанмаьа онлар бюйцк диггят йетирирдиляр" [54; 12].

Оьуз вя уйьур тайфалары елми ишыг, зяр, эцняш кими гиймятляндирмиш, ону дяриндян юйрянмяйи йени няслин тяфяккцрцндя формалашдыра билмишди. Дастанын бойларыны мцкяммял щалда юйрянян шаэирд бу ики тцрк тайфасы арасында мювъуд олан тарихи яняняляри дярк етдийи тяфяккцр тярзиндя сяъиййяляндирир. Онун тяфяккцрцндя гяти бир инам йараныр ки, Оьуз иэидляри дахили хяйаняти, сатгынлыьы баьышламадыьы кими, онун сярщядлярини позан, торпагларына, сярвятляриня эюз дикян дцшмянляриня амансыздыр. Оьуз иэидляри дар мягамда бирляшмяйя, дцшмяня гаршы бирэя мцбаризя апармаьа гадирдирляр. Истяр чобан олсун, истяр хан оьлу, фярги йохдур. Щяр бир Оьуз иэиди халгын вя вятянин мцдафиясиня галхмаьы юзцня боръ щесаб едир. Бу ися юз нювбясиндя гядим тцрк-оьуз милли мянявиййатынын зянэинлийиндян иряли эялмишдир.

Бир ъящяти дя гейд едяк ки, ана дили дярсликляриня дахил едилмиш фолклор материалларынын мювзу даиряси чох эенишдир. Хцсусиля "Оху" вя "Ана сюзц" дярсликляриндя ве­рилмиш мювзулар ичярисиндя шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдиря биляъяк чевик персонажлар, мифик образлар, наьыл вя дастан гящряманлары вардыр. Ялбяття, бунлар йахшы щалдыр, лакин айры-айры мювзуларда тясвир олунан иътимаи-сийаси, тарихи щадисяляри, ону доьуран сябябляри юрняклярля, юйцд вя нясищятлярля ялагяляндириб шаэирдляря чатдыра билмямишик. Бу ъящятдян Бакыдакы 116, 86, 269 сайлы мяктяблярдя тящсил алан 450 няфяр ЫВ синиф шаэирди иля ашаьыдакы йолла сорьу кечирдик. (Бах, ъядвял 1.1).

Сорьумузун нятиъяляри эюстярир ки, ЫЫЫ-ЫВ синиф шаэирдляри лирик фолклор жанрлары, онларын бядии хцсусиййятляри, аталар сюзляри вя тямсиллярин мязмун вя мащиййятини асанлыгла дярк едирляр; лирик фолклор жанрлары барядя нязяри тясяввцря маликдирляр; бядии оху гайдаларына ямял етмяйи баъарырлар; шякилляр цзяриндя наьыллар тяртиб едирляр; ана, торпаг, вятян барядя мцстягил наьыллар гурурлар; фолклор материалларыны мювзу вя идейа бахымындан тящлил етмяйи баъарырлар вя с.

Ъядвял 1.1

№	Сорьунун мязмуну	Ъаваблар
		Бяли	Хейр
1.	Лирик фолклор жанрлары щансылардыр?	4	446
2.	Фолклор жанрлары щансылардыр?	5	445
3.	"Короьлу"нун атларынын ады ня иди?	250	200
4.	"Короьлу" дастанын щансы нювцня дахилдир?	6	444
5.	Ана, Вятян, Торпаг щаггында щансы байатыны билирсиниз?	15	435
6.	Щансы щолавар вя сайачы сюзляр билирсиниз?	0	450
7.	Наьылларын нювляри щаггында ня билирсиниз?	0	450

Азярбайъан шифащи халг ядябиййатында лирик ясярлярин шякилляри зянэин вя мцхтялифдир. Дюрд мисрадан ибарят олан байаты тцркдилли халгларын ян эениш йайылмыш лирик нюв фолклор жанрларындан биридир. Фолклоршцнас М.Щякимов йазыр: "Фолклор уъу-буъаьы эю­рцнмяйян, сонсуз бир цммандыр. Онун дяриндян-дярин гатларына енмяк, орадан бянзярсиз инъиляри цзя чыхармаг фолклоршцнасларымызын шяряфли вязифяси олмуш вя йеня дя олмагдадыр" [31; 4].

Бу сюзлярин реаллыьы эюз юнцндядир. Арашдырмалар эюстярир ки, фолклор тядгигатынын мейдана эялдийи вахтдан бу эцнядяк мцхтялиф тядгигатчылар тяряфиндян дюня-дюня тядгиг едилмиш вя едилир.

Биткин, дярин мяналы лирик фолклор нцмуняляриндя халгымызын кечмиш тарихи, фялсяфяси, тяфяккцр тярзи, яхлагы, адят-яняняси, севинъ вя кядяри ана дили вя оху дярсликляриндя якс олунмушдур. Лирик фолклор жанры милйонларла истедадлы, йарадыъы инсанын зякасынын, тя­фяккцрцнцн мящсулудур. Фолклорун лирик жанры щяйатын зянэин алямини дольун шя­килдя, йцксяк емосийалы вя бядии тясвир васитясиля якс етдирмяк гцдрятиня маликдир. Байатылар халгымызын зянэин бядии йарадыъылыг нцмуняляринин ян бариз, лирик инъиси щесаб едилир. Я.Гарабаьлы щаглы олараг эюстярир ки, "Байаты жанры инсанын бешикдян гяб­ря гя­дяр давам едян щяйатынын бцтцн дюврлярини ящатя едир. Онун кюрпялик дюврцнц лай­­ла­лар, ъаванлыг дюврцнц мащнылар вя шикястяляр, щяйати тяърцбялярини, фялсяфи дц­шцн­ъя­ля­ри­ни байатылар, нящайят щяйатдан мящрум олдуьу дюврц аьылар якс вя ифадя едир" [43; 192].

Байатылар дил садялийи вя айдынлыьы бахымындан да мараглыдыр. Ибтидаи синифдя байатыларын дили цзяриндя апарылан иш шаэирдин паралел шякилдя нитг вя тяфяккцр инкишафына даща артыг кюмяк едир. Чцнки байатыларын лцьят тяркибинин ясасыны халис Азяр­ба­й­ъан сюзляри тяшкил едир. Бунунла бярабяр бязи байатыларда яряб, фарс вя б. диллярдян кечян сюзляр, ифадяляр дя вар­дыр. Мцяллим бу типли архаик сюзлярин шярщиня, онларын мяна вя мязмунун ачыгла­нмасына сяй эюстярярся, шаэирд тяфяккцрцнц елми-методик ъящятдян зянэинляшдиря биляр.

Ы-ЫВ синифлярин ана дили дярсликляриндя байатылара (7 щеъадан ибарят олан, биринъи, икинъи, дюрдцнъц мисралары щямгафийя, цчцнъц мисрасы ися сярбяст олан – Ф.Я.) хцсуси йер верилмишдир. Мцяллим бу байатылары механики шякилдя шаэирдляря язбярлятмямялидир. Щяссас тяфяккцр габилиййятиня малик олан мцяллим байаты жанрынын спесифик, нязяри хцсу­сий­йят­лярини ачыгламалыдыр. Бу заман мцяллим шаэирд тяфяккцрцндя даща йени биликляр йаратмыш олур. Мясялян;

Язизиням эцля наз,

Бцлбцл ейляр эцля наз,

Бу неъя зяманядир,

Аьлайан чох, эцлян аз.

Бу мисраларын мязмунуну ачсаг: "Бу неъя зяманядир", "Аьлайан чох, эцлян аз" ифадялярини мяна дяринлийи иля тящлил етсяк, шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдирмякля, онун бу эцнцмцзля дя баьлы олдуьуну сцбут етмяк олар.

Ана дили дярсликлярини байатыларсыз тясяввцр етмяк чятиндир, чцнки бу байатыларда щяйат, ъямиййят, инсан, халг, варлыг, севэи, мящяббят, нифрят, гям, кядяр вя с. вар. Бяс, байатылар ана дили дярсликляриндя неъя якс олунуб, тядрис едилир? Онлар ша­эирд тяфяккцрцнцн инкишафына ня дяряъядя тясир эюстярир? Бу мягсядля Й.Ш.Кяримовун ЫЫЫ синиф цчцн няшр олунмуш «Оху" дярслийиня дахил едилмиш байатылар цзяриндя дайанмаг истярдик.

Дярсликдя йазычы «Бабякин илк гочаглыьы» (Ъ.Бярэцшад) наьылынын сонунда беля бир байаты верилир:

Даь башыны гар алар,

Думан алар, гар алар.

Инсан азад олмаса,

Юмрц, эцнц гаралар. [38; 123]

Мятн Бабякин бу сюзляриля тамамланыр: "Бир эцн азад йашамаг, гырх ил гул олмагдан йахшыдыр!". Демяли, Бабякдян башланан халг азадлыьы мцбаризяси, байатыда даща кяскинликля верилир: "Инсан азад олмаса, юмрц, эцнц гаралар". Бах, бу халгымызын ялдя етдийи щазырки милли мцстягилликдир, азадлыгдыр, ону йени няслин тяфяккцрцндя формалашдырмаьы баъаран мцяллим зякасына истигамятдир:

Мян ашыг Ордубада,

Гошун эедяр Ордубада.

Сяркярдя гочаг олса,

Щеч вермяз орду бада. [38; 128]

Бу байаты иэид, ъясур, мцбариз, дюйцшкян сяркярдя арзусу иля йашайан Азярбайъан халгынын сясидир, ону гялябяйя апаран йолудур! Тарих ону заманын, дюврцн сы­нагларындан кечирдийиндян, халг достуну, дцшмянини, мярдини-намярдини йахшы таныйыр:

Язизим гузу гурбан,

Гоч гурбан, гузу гурбан.

Мярдин биръя тцкцня,

Намярдин йцзц гурбан. [38; 146]

Ана, Вятян, Торпаг севэиси байатыларымызда даща уъадан сяслянир. Бу байатылардакы дярин мянаны, мянтиги дцшцнъя ясасында шаэирдляря изащ етмякля, онларын тяфяккцр инкишафында дюнцш йаратмаг олар.

Язизиням, дилян эяз,

Баьда эцлц дилян эяз.

Гцрбятдя хан олунъа,

Вятяниндя дилян эяз. [38; 214]

Байатынын сонунъу мисрасында сяслянян «вятяниндя дилян эяз» щюкмц мцяллимя истигамят верян бир мювгедир. Юйрянмяйи шаэирдляря юйрятмяк тенденсийасы да еля бурадан башланыр.

Йахуд, щазырда кечид дюврцнц йашайан, йени щяйат гуран халгымыз юз тале йолуну да байаты иля дейир:

Эюзялдир чюлляримиз,

Варлыдыр елляримиз.

Йени щяйат гуруруг,

Йорулмаз ялляримиз. [38; 180]

«Ана дили вя Оху дярсликляриндя верилмиш лирик фолклор нцмуняляри иля, байатыларла шаэирдлярин бядии тяфккцрцнц инкишаф етдирмяк олар?» суалына верилян ъаваблар мцхтялиф олса да Товуз районундакы Йаныглы кянд орта мяктябинин синиф мцяллими, маэистр дяряъяли Айаз Ялийевин фикирляри даща гянаятляндириъидир. Онун фикринъя, шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнцн лирик фолклор жанры иля инкишаф етдирилмясиндя мцяллим ашаьыдакы ъящятляри нязяря алмалыдыр:

1) мцяллим-шаэирд мцнасибятляриндя достлуг, ямякдашлыг ялагяси йарадылмалыдыр;

2) тялим просесиндя шаэирдлярин фикир мцхтялифлийиня цстцнлцк верилмялидир;

3) лирик фолклор жанрларынын мянимсянилмяси цчцн шяраит йарадылмалыдыр;

4) шаэирд тяфяккцрцнцн инкишаф мейлляриня нязарят едилмялидир;

5) лирик фолклор жанрынын юйрядилмясиндя бядии тяфяккцрцн фяаллашмасына вя шаэирдлярин фяаллыьына диггят артырылмалыдыр вя с.

Демяли, лирик фолклор жанрынын юйрядилмясиндя мцяллим тящлил цсулуна даща чох цстцнлцк вермяли, сюзцн поетик эцъцнц шаэирдляря ашыламалыдыр. Бунсуз лирик ясярлярин юйрядилмяси заманы сюзцн поетик эцъц иля шаэирдлярин идейа-сийаси, яхлаги вя естетик тярбийяси мцмкцн дейилдир. Адятян, тяърцбядя там гаврама ады алтында шаэирдлярин лирик фолклор нцмунялярини анламаг вя оху заманы онлары естетик ъящятдян дуймаг баъарыьы баша дцшцлцр.

Поезийаны, хцсусиля лирик фолклор жанрыны юйрядян мцяллим тялим просесиндя шаэирдляри фяаллашдырмаг, мцстягиллийя алышдырмаг, онларын дцзэцн истигамятдя тяфяккцр инкишафына диггят йетирмялидир. Бундан ялавя, лирик фолклор жанрларынын тядрисиндя, онун дярк олунмасында шаэирдлярин шяхси кейфиййятляринин инкишафы иля узлашдырмаг мцщцм ящямиййят кясб едир. Бу ъящят лирик ясярлярин юйрядил­мясиндя иряли сцрцлян методик системин тялябиня уйьун гурулмалыдыр. Буна эюря мцяллимин ашаьыдакы ъящятляря диггят йетирмяси мяслящятдир:

1. Поетик фолклор ясярляринин шаэирд тяфяккцрцня тясирини мцяййянляшдирмяк;

2. Конкрет поетик фолклор ясярляри васитясиля шаэирдлярин потенсиал имканларыны ашкара чыхармаг;

3. Шаэирдляри лирик фолклор жанрларынын мязмунуну юйрянмяйя щазырламаг;

4. Тядрис олунан лирик фолклор жанрларынын мязмунуну шаэирдляря юйрятмяк вя идейасыны айдынлашдырмаг;

5. Лирик фолклор жанрларынын мювзусу, йазылдыьы тарихи дюврц, ящатя етдийи мцщит барядя шаэирд тяфяккцрцндя йени билик формалашдырмаг.

Демяли, мцяллим лирик фолклор жанрларыны тядрис едяркян шаэирдлярдя мцяййян тяяссцрат йаратдыгдан сонра мятнин ифадяли охунмасына, онун мязмунунун юйрядилмясиня, ядябиййатшцнаслыг вя тящлиля хцсуси диггят йетирмялидир. Бу ъящятдян поетик фолклор жанрларыны юйрянян, поезийа сянятиня мараг эюстярян шаэирд илк нювбядя шеир нязяриййясинин сирляриня дя бяляд олмалыдыр. Мяктяб тяърцбясиндя бязян бунлара ящямиййят верилмир, поетик ясярин идейа-мязмуну ачыгланыр, ясярин бядиилийи, естетик-яхлаги дяйяри, шаэирд тяфяккцрцня тясири унудулур. Бу ися фактик фолклор поезийасына, лирик гящрямана диггят йетирилмямясиня, ритмин, интонаси­йанын, вязнин ашаьы салынмасына эятириб чыхарыр.

Шаэирдлярин бядии тяфяккцр фяалиййятиндя мцяййян методик цсуллардан истифадя едилмядийиндян поетик фолклор ясярляринин юйрядилмясиндя бязи гцсурлар да юзцнц эюстярир.

Ялбяття, йени програмын тялябиня вя верилян саатлара эюря лирик фолклор жанрларынын тядриси шаэирд фикрини вя тяфяккцрцнц ядяби просеси дяриндян юйрянмяйя истигамятляндирир. Тягдирялайигдир ки, ибтидаи синифлярдя байаты жанрындан даща эениш истифадя олунур:

Язизим, ичмя достум,

Щяр судан ичмя, достум.

Уйма дцшмян сюзцня,

Достундан кечмя, достум.

Достлуьа щяср олунмуш бу байаты аталар сюзц иля дя тамамланыр: "Намярдин гайдасыдыр, айырар досту достдан"; "Дястясиндян айры дцшян газын сяси тавадан эяляр". Байаты вя аталар сюзляринин дярсликдя ейни мягамда, вящдятдя верилмяси шаэирди дцшцндцрцр, онун тяфяккцр тярзиндя дост тапмагда, йолдашлыг етмякдя щяссас, айыг-сайыг олмаг кими йени мейлляр формалашдырыр.

"Оху" дярслийиндя бу гябилдян олан фолклор нцмуняляриня дахил едилмиш мятнляр Азярбайъан дилинин тядрисиня дя сямяряли тясир эюстярир. Мцяллим епик вя лирик жанрлара дахил олунмуш байаты, тапмаъа, аталар сюзц, лайла вя с. тядрис едяр­­кян мянасы шаэирдляря мялум олмайан вя аз мялум олан сюзляри мцяййянляшдир­мялидир. Шаэирдлярдя щяр бир сюзя, ифадяйя щяссас мцнасибят ойадылмалыдыр. Бу нюг­тейи-нязярдян ЫЫ синиф цчцн "Азярбайъан дили" дярслийини нязярдян кечирдикдя айдын олур ки, саит вя самитлярин, тядрисиндя бу нцмунялярин ящямиййятли дяряъядя ролу вардыр. Азярбайъан дили дярслийинин илк сящифясиндя йазылыр: "Сюзляр сяслярдян ямяля эялир, биз сясляри дейирик вя ешидирик. Сясляр щярфлярля ишаря олунур. Биз щярфляри йазырыг вя эюрцрцк». "Оху-2" дярслийиндя ашаьыда верилмиш бир байаты буну бцсбцтцн тамамлайыр:

Эцн хош кечся дярд юляр,

Гцсся эедяр, дярд юляр.

Щагг йолунда ъан гойан,

Ад газанар, мярд юляр. [41; 135]

Бу байаты иля шаэирд тякъя сюз, сяс, щярфляри юйрянмир. Байатынын мязмуну, мянасы, щяр бир мисрасы шаэирд цчцн айдынлашдырыларса, шаэирд тяфяккцрцнц ясаслы шякилдя зянэинляшдирмяк олар. Бакыдакы 63 сайлы мяктябин ЫЫ синфиндя "Сюз, сяс вя щярфляр"и тядрис едяркян байатыдакы щяр бир мисранын ъавабыны шаэирдлярин юзцндян алдыг. Дигтафона йазылмыш бу лент йазысына диггят едяк:

"М: - «Эцн хош кечся, дярд юляр, гцсся эедяр дярд юляр» бейтини неъя баша дцшцрсян?

Ш: - Мяктябдя, синифдя щяр шей гайдасында олса, щамы сялигя-сащмана ямял ется, дярсляриндян яла гиймят алса, эцн хош кечяр, дярд олмаз. Бунлар олмазса, ики гий­мят аларыгса, гцсся, кядяр олар. Мцяллим дя, анам да бизи данлайар.

М: - Бяс, "Щагг йолунда ъан гойан, ад газанар, мярд юляр" мисрасыны неъя изащ едя билярсян?

Ш: - Щагг йолу – дцзлцк йолудур. Бабам дейир йаланчы бу йолу эедя билмяз, йыхы­лар. Гящряманларымыз, дцзлцкля, мярдликля ад газаныр…".

Бир байатынын шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафында йаратдыьы кейфиййятлярин ямяли нятиъясиня диггят едяк: "Яла охумаг, сялигяли олмаг, щагг, ядаляти эюзлямяк, дцз данышмаг, дцзлцйц горумаг, мярдлик, гящряманлыг йолу тутмаг вя ону йашатмаг!"

Лирик фолклор жанрларынын эениш йайылан нювляриндян бири дя лайладыр. Лайла бешик башында, ювлад кешийиндя, нявазишиндя дайанан ана, няня щисслярини тяряннцм едян байатыйа йахын олан, няьмя вя мусиги кими сяслянян бир жанрдыр:

Лайлай дедим, йатасан,

Гызыл эцля батасан.

Гызыл эцлцн ичиндя,

Ширин йуху тапасан.

Балам лайлай, а лайлай!

Гузум, лайлай, а лайлай! [38; 43]

Лайла бир сыра тядгигат ясярляриндя, дярслик вя дярс вясаитляриндя "ушаг фолклору" силсилясиня дахил едилир. Сон дяряъя йумшаг, щялим, йыьъам дейим тярзиня малик олан лайла бир сыра тядгигатчыларын дедийи кими щеч дя "ушаг фолклору" дейил. Бу жанр ушаг дцнйасы, ушаг алями, ушаг щяйат тярзиля баьлыдыр. Вя бурада да ибтидаи инкишаф йолуна цз тутмуш бир ушаг тяфяккцрц вар. Артыг 3-4 йашында олан кюрпя ана сцдцндян айрыла билмир, вярдиш етдийи сцд цчцн аьлайыр. Буна наил олдугда ушаг кортябии бир дуй­ьу иля баша дцшцр ки, ана сцдц ону дойдурур, йашадыр, сабаща апарыр. Демяли, лайла да ана сцдц кими ушаьа язиздир.

Лайлай дедим, йат дедим,

Йастыьа баш ат дедим.

Бала, чяким назыны,

Бойа-баша чат дедим. [38; 43]

Лайлалардакы тябиилик, ахыъылыг вя лакониклийя диггят един: «Сян йат, сяндян илщам алым, назыны чяким, гызыл эцлцн ичиндя мышыл-мышыл йухуйа эетмиш баласы иля фяхр едян ананын севинъи» вя с. байатылара хас олан мисра метафорасы лайлаларда да юзцнц эюстярир.

Наьыл вя дастанларда айры-айры персонажларын дили иля лайла вя байаты, аталар сюзляриндян истифадя олунур. Бу ъящят лайла жанрынын поетик хцсусиййятлярини ачмагда чох мараглыдыр. Ана гцрбятдя олан, йахуд щагсызлыг цзцндян щябс олунмуш яри, гардашы барядя бядащятян лайла дейир, онларын доьма йурдуна гайыдыб эялмясини арзулайыр. Щятта дил ачмайан кюрпясиля бу барядя ширин сющбят дя едир. Демяли, наьыл вя дастанларымызда сяслянян лайлалар онун орижинал бир жанр олдуьуну тясдиг едир.

Ибтидаи синифлярдя тядрис олунан лирик фолклор нцмунялярини якс етдирян бцтцн жанрлар шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафында ящямиййятли рол ойнайыр. Вя бу ъящят байаты вя лайлаларла битмир. Лирик фолклор жанры мярасим вя мювсцм няь­мяляриндя, сайачы сюзлярдя, щолаварларда йени мяна, мязмун вя ящямиййят кясб едир. Мювсцм вя мярасим няьмяляри хош авазла охунан халг йарадыъылыьынын ян гядим нювляриндян биридир. Азярбайъан шифащи халг шеирини, халг театрыны хатырладан няьмяляр, сайачы сюзляр, щолаварлар бязян мусиги иля мцшайят олунур. Чох вахт ися ъанлы щяйат щадисяляринин, айры-айры адамларын ряфтарынын нюгсан вя ейибляри мейханаларда ачылырды. Сатира, халг йумору, щазыръаваблыг, шух, шян ящвал-рущиййя бу жанрларда цстцнлцк тяшкил едир. Онларын бязи нцмуняляри ана дили дярслик­ляриндян дя кянарда галмамышдыр.

"Ана сюзц" дярслийиндя бу жанрларын щяр бириня хцсуси йер верилир. Бяс, онларын тядриси неъя апарылыр? Мцшащидяляримизя ясасян дейя билярик ки, бясит, сюнцк: мясялян, Ы синифдя "Мювсцм няьмяляри" силсилясиндян: "Сямяни, ай сямяни, эюйярдярям мян сяни" няьмяси [40; 87] верилмишдир. Мцяллим шеири интонасийа иля охуйур вя шярщ едир: "Ушаглар, халг бу шеири Новрузун, бащарын эялиши мц­насибятиля йазмышдыр. Ахы, Новруз эяляндя (?!) щамы сямяни якир (?!). Она эюря щамы бу шеири язбяр билмялидир".

Фикримизъя, "Мювсцм няьмяляри" иля мцяллим шаэирд тяфяккцрцнц инкишаф етдириб, зянэинляшдирмяк цчцн кечмишя сяйащят етмяли иди. Мцяллим изащ етмяли иди ки, кечмишдя елми, билийи олмайан гядим инсанлар "гышын сойуьунун", "йайын истисинин", "йаьышын йаьмасынын" йахуд "йаьмамасынын" гаршысыны алмаг цчцн тябиятля мц­ба­ризяйя эиришмиш, диня, хурафата ял атмыш вя бу йолда аъиз, мяьлуб олмушлар. Демяли, ел эцъц иля гы­шын сойуьуну "азалтмаг", йайын истисини "зяифлятмяк" истяйи иля мювсцм няь­мя­ляри йараныб. Йаз эяляндя "сямяни" якмяк гядим заман­лар­дан "Новруз"ун эялишини байрам етмякдир. Башга бир мювсцм няьмясиндя дейилдийи кими;

Цчц бизя йаьыдыр,

Цчц ъяннят баьыдыр.

Цчц йыьыр эятирир,

Цчц вурур даьыдыр.

Ш.Хялилова "Ибтидаи синифлярдя кичик фолклор жанрларынын поетикасынын тядриси методикасына даир" китабында тящкийя вя тясвир няьмяляри барядя мараглы арашдырмалар апардыьына эюря, биз мярасим няьмяляри цзяриндя дайанмаг истярдик. Мярасим няь­мя­ляри халгын милли адят-яняняси ясасында йараныр. Гядим заманларда боллуг, бярякят эятирян бащарын, гышын шяряфиня улу бабаларымыз мярасим няьмяляри охуйармыш:

Эцн чых, эцн чых!

Кящяр аты мин чых!

Оьлум гайадан дцшдц,

Гызым тяндиря дцшдц.

Кечял гызы гой евдя,

Сачлы гызы эютцр чых!

Мярасим няьмяляри ясасян шадлыг вя кядярли мярасимлярдя мусиги иля мцшайият олунан лирик няьмялярдир. Ушаглар еркян йашларындан онун тяляблярини юйряниб, шяртляриня ямял едир. Наьыл вя дастанларда айры-айры персонажларын дили иля сяслянян мярасим няьмялярини мцстягил шякилдя сяъиййяляндиря билир. Мярасим няьмяляри той вя йас тярбийя мяктябидир. Бу мяктяб шаэирд тяфяккцрцнц формалашдырыр, онун той вя йас мярасимляриндя давраныш, ряфтар, бюйцкляря мцнасибят щисслярини тярбийя едир.

Лирик фолклор жанрларындан бири дя сайачы сюзлярдир. Сайачы сюзляр "Азяр­бай­ъан шифащи халг шеиринин кечмишдя чох йайылмыш нювляриндян биридир" [46; 204]. Мяишят наьылларында, гойунчулуьа, малдарлыьа щяср олунмуш фолклор нцмуняля­рин­дя сайачы сюзлярдян даща чох истифадя олунур:

Няням а шишяк гойун,

Йуну бир дюшяк гойун,

Буламаны тез йетир,

Гырылды ушаг, гойун.

Няням а сачаг гойун,

Бярядян ашаг, гойун,

Сяня кяъ баханларын,

Эюзцня бычаг, гойун.

Чох заман байаты формасында йазылан сайачы сюзлярдя гойун-гузуйа олан ряьбятин йаранма сябяблярини мцяллим шаэирдляря сорьу-суал ясасында изащ етмялидир. Илк нювбядя мцяллим гойунчулуьун мяишятимиздяки ящямиййяти барядя илкин олараг шаэирд тяфяккцрцндя ясаслы фикир формалашдырмалыдыр. Сонра гойунчулуьун халга вердийи мянфяяти бир-бир изащ едиб шаэирд тяфяккцрцнц зянэинляшдирмялидир.

Азярбайъан шифащи халг шеиринин гядим нювляриндян олан якинчилик вя ъцтъцлцкдя аьыр иш просесини йцнэцлляшдирмяк мягсядиля улу бабаларымыз щолавар охуйармыш. "Чякян юкцз", "Гара котан", "Юкцзцм" вя с. байаты шяклиндя йазылмыш щолаварларда сащибин ев щейванларына сямими дуйьулары якс олунур. Ана дили дярсликляриндя якинчилик­ля баьлы олан наьылларын бир чоху щолаварларла тамамланыр. Бу ъящятдян Й.Ш.Кяримовун "Оху-2" дярслийиня дахил едилмиш "Ики котан" наьылындакы щолавара диггят едяк:

Эцн дцшдц гар цстцня,

Баьчада бар цстцня,

Йатмыш тянбял юкцзцн

Гушлар гонар цстцня [41; 40].

Щолавар якинчилик вя ъцтчцлцк няьмясидирся, дярслийя дахил едилмиш парчада бу ъящят эюрцнмцр. Кечмишдя бойундуруьа гошулан, йцк чякян щейвана (юкцзя) "що" дейярдиляр. Бу шящяр мяктябляриндя охуйан шаэирд цчцн бялкя дя мянасы чятин баша дцшцлян ифадядир. Бу нцмуняни щяссас тяфяккцрля охуйуб, анлайан шаэирд мцяййян едир ки, няьмядя якиндян, бичиндян ясяр-яламят йохдур. "Йатмыш тянбял юкцзцн" цстцня гонан гушлардан бящс олунур. Фикримизъя, бу типли щолаварларын дярслийя дахил едилмяси мягсядя мцвафиг дейил.

Ана дили дярсликляриндя шифащи халг ядябиййатынын епик вя лирик нювцня дахил олан жанрларын; аталар сюзляри вя тапмаъаларын юйрядилмясиня, тядрисиня эениш йер верилир. Севиндириъи щалдыр ки, 1930-ъу иллярдян фолклор нцмуняляринин тядрисиня даир ня­зяри вя елми-методик арашдырмаларын, тядгигат ясярляринин [2, 4, 5, 26, 43, 56] бир чоху бу эцн дя юз актуаллыьыны итирмяйиб. Яксиня, бу тядгигатларын йаратмыш олдуьу хяттин Я.Тан­ры­вердийевин "Китаби-Дядя Горгуд"да шяхс адлары" [55], Ф.Йусифовун «Ифадяли оху» (Б., 2005) [57] вя фолклоршцнас Сядник Пашайевин ясярляриндя давамыны эюрмяк олар.

"Ана сюзц" Ы синиф дярс вясаитиндя "Шифащи халг ядябиййатындан инъиляр", "Наьыллар аляминя сяйащят" бюлмясиндя аталар сюзляри вя тапмаъалара хцсуси йер верилмишдир. Ядябиййатшцнас Аббас Щаъыйев щаглы олараг бунлары шаэирд бядии тяфяккцрцня, онун инкишафына тясир едян, ушагларда щазыръаваблыг мейлляри йарадан бир амил кими дяйярляндирир, характеризя едир [28; 319]. Ана дили дярсликляриндя бу ъящятдян наьыл, тямсил, яфсаня мятнляриндян сонра верилмиш аталар сюзляри вя тапмаъалар да ибтидаи синиф шаэирдляринин тяфяккцр инкишафында ясаслы рол ойнайыр. Ы синиф дярслийиня дахил едилмиш (сящ. 84; 94, 95, 96) тапмаъалар вя аталар сюзляри шаэирди дцшцндцрмяйя, мцстягил фикир йцрцтмяйя сяфярбяр едир. Фолклор нцмуняляриня дахил олан бу мятнляри тядрис едяркян мцяллим дя щяссас олмалыдыр, чцнки аталар сюзцнц, тапмаъалары вя мясялляри чох вахт бир-бириндян айырмагда, фяргли ъящятлярини эюстярмякдя шаэирд чятинлик чякир. Б.В.Тащирбяйов доьру эюстярир ки, "аталар сюзцнц мясяллярдян кяскин сурятдя айырмаг олар. Бу мясяля эениш ядябиййатда, ясаслы тарихя маликдир» [61; 113]. Бу проблемя проф. С.Я.Ъяфяров да беля бир щаглы мцнасибят билдирир ки, аталар сюзляриндян фяргли олараг, фикир нисбятян даща там шякилдя ифадя олунур вя бундан нятиъя чыхарылыр. Бундан башга мясялляр мцяййян щядяф эцдцр, бу вя йа диэяр шяхсин хцсусиййятиня аид олур. Бу ъящятдян Ы синиф дярслийиня дахил едилмиш бязи тапмаъалара диггят едяк:

"Аь сандыьым ачылды, ичиндян нур сачылды"; "Аьаъ башында аьъа йу­маг"; "Ганады йохдур учур, айаьы йохдур гачар"; "Гяндя бянзяр, дады йох, эюйдя учар, ганады йох"; "Гырмызы нар, щяр евдя вар"; "Ийняси чох, тикяни йох, яти дярман, юзц щейван"; "Эцндцз йатар, эеъя учар, чох гушлардан йейин гачар"; "Базардан алдым бир дяня, евдя ачдым мин дяня" вя с. [39; 93, 95].

Йыьъамлыьы, конкретлийи иля фярглянян аталар сюзляриндя олдуьу кими, тапмаъалар да аз сюзля дярин мяна ифадя едир, шаэирд тяфяккцрцнц зянэинляшдирир. "Ишлямяйян дишля­мяз!", "Бу эцнцн ишини сабаща гойма!", "Ялим иля якярям, дилим иля бичярям!" кя­ламларыны ачыгласаг, бюйцк дастан йазмаг мцмкцндцр. Мясялян, "Ялим иля якярям!"ля шаэирд билмялидир ки, йяни йазарам, "Дилим иля бичярям!" дедикдя охуйарам нязярдя тутулур. Йахуд:

Ъаны тахта,

Ганы бензин,

Цряк-дямир,

Айаг резин.

Бу тапмаъанын шаэирд тяфяккцрцндя йаратдыьы мяналара диггят едяк. "Ъаны тахта" – автомобилдир; онунла йцк дашымаг олар, "Ганы бензин" – бу да автомобилдир, бен­зинля ишляйир, бензин онун йанаъаьы, дямир автомобилин щиссяляри, цряйи, "резин-айаг" ися онун чархы, тякяридир.

Эюрцндцйц кими, дярслийя дахил едилмиш аталар сюзляринин мювзусу, мяз­муну, онун поетик хцсусиййятляри, зянэин вя дольун олса да, ъавабларынын шаэирдляр тяряфиндян тапылмасы чятин вя мцряккябдир. Шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафына, нитг габилиййя­тинин зянэинляшмясиня тясир едян бу ъцр тапмаъаларын дярсликдя ъавабларынын да верил­мя­си тягдирялайигдир. Дярслийя дахил едилмиш аталар сюзляри тапмаъа вя мясяллярин ай­ры-айрылыгда эениш изащы, шярщи дя ибтидаи синиф мцяллими цчцн йени бир тяляб кими мей­дана чыхыр. Чцнки дярслийя дахил едилмиш бу ъцр фолклор нцмуняляри улу кеч­ми­ши­миз­дян эялян гиймятли халг инъисидир. Буна эюря дя шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафында мцс­­тясна рол ойнайан мянтиги щюкмляр, мцщакимяляр, ибрятамиз ифадялярин мяншяйи дя шаэирдляря ачыгланмалыдыр.

Бурадан айдын олур ки, lirik фолклор нцмуняляри иля мцяллим тялимин цч ясас цсулундан – юйрядиъи, инкишафетдириъи вя тярбийяедиъи цсуллардан истифадя етмякля шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнцн инкишафына наил ола биляр. Фолклор нцмуняляри ясасында шаэирдлярин бядии тяфяккцрцнцн инкишаф етдирилмясини мягсяд вя вязифя кими мцяййян едян мцяллим фяал дярсин сямярялилийиня наил олмагла ушагларда йалныз бядии дейил, щям дя мянтиги, йарадыъы, тянгиди тяфяккцр щисслярини дя ашыламыш олур.

Азярбайъан фолклорунда епик ясярляр мязмун етибариля рянэарянэ олдуьу кими, щям дя зянэин шякли хцсусиййятляря маликдир. Епик нювцн ясас жанрларыны аталар сюзц, тапмаъалар вя мясялляр, наьыллар, яфсаняляр, лятифяляр вя дастанлар тяшкил едир. Аталар сю­зц, тапмаъалар вя мясялляр гыса, щяъмъя кичик олса да, онларда ящатя олунан фикир дол­ьун, мяна вя мязмун эенишдир. Аталар сюзлярини бцтювлцкдя епик ясярляря дахил ет­мяк доьру дейил. Чцнки аталар сюзцндя щяр ики нюв – щям лирик, щям дя епик хцсусиййятляр вардыр.

Халгын бядии сюз йарадыъылыьында аталар сюзц вя мясялляр хцсуси йер тутур. Сон дяряъя йыьъам, конкрет олан аталар сюзц вя мясялляр васитясиля халг юз мяняви алямини, милли тарихини, мяишятини вя дцнйаэюрцшцнц якс етдирмишдир. Еля буна эюря дя аталар сюзц вя мясялляри щяр бир халг даща дольун ифадялярля мяна­ландырмаьа чалышмышдыр. Вагиф Вялийев щаглы олараг йазыр ки, "гызыл сюз", "ганадлы сюз", "дилин эцлзары", "ипя-сапа дцзцлмямиш инъиляр", "щаким фикирляр", "ибрятамиз ифадяляр" вя с. сюзляри щяр бир халгын аталар сюзц вя мясялляриня аид етмяк олар. Бу хцсусиййят ондан иряли эялир ки, бцтцн халгларда аталар сюзц вя мясялляр сон дяряъя йыьъам, дольун мязмун вя дярин мянайа малик олмагла мянсуб олдуьу халгын ъанлы данышыг дилинин ян инъя хцсусиййятляри ясасында йараныр [56; 234].

Аталар сюзц кими мясялляр дя форма вя мязмунъа йахындыр. Буна ядябиййатшцнаслыгда, дилчиликдя вя педагожи елмлярдя мцхтялиф призмадан мцнасибятляр олмушдур. Бир чох тядгигатчылар, методист-мцяллимляр онларын фяргини грамматик гурулушда, мянзум вя мянсур олмаларында, щяъмъя биринин бюйцк, диэяринин кичик олмасында эюрмцшляр. Мящз бу йахынлыьа эюря халг ядябиййатыны мцкяммял билян, ону тядгиг едян тядгигатчыларын бир чоху ясяр­ля­рин­дя аталар сюзц вя мясялляря хцсуси йер вермиш, онлары бир-бириндян айырмаг истя­мя­миш­­ляр. Лакин Азярбайъан фолклоруну тядгиг едян алимляр аталар сюзц вя мясялляр ара­­сындакы фярги гейд етмишляр. Й.В.Чямянзяминли, Щ.Зейналлы, М.Тящмасиб, Щ.Арас­лы, М.Ариф, Я.Гарабаьлы, П.Яфяндийев, М.Щякимов, М.Аллащаманлы, дилчи-методист алимлярдян Я.Дямирчизадя, Б.Ящмядов, Г.Казымов, Н.Худийев, Б.Хялилов, Я.Тарвердийев аталар сюзц вя мясял­лярин лексик-семантик, фразеоложи ясасла­рындан бящс етмишляр. Ону да дейяк ки, бу тяд­ги­гатчыларын елми ахтарыш­ла­рында кяскин зиддиййят, фярг нязяря чарпмыр. Онларын елми арашдырмалары мцхтялиф олса да, мцлащизяляриндя ейни мювгедя дайанырлар.

Аталар сюзц вя мясяллярин бир чоху халг ядябиййатынын епик вя лирик нювляри васитясиля йараныр. Епик нювцн дастан, наьыл вя лятифя жанрларындан йаранан аталар сюзц вя мясялляр лирик нювцн байаты, гошма, еляъя дя башга жанрларында ибрятамиз ифадя­ляр кими ишлянир. Лакин бязян мювъуд аталар сюзц вя мясяллярин мязмунуна уй­ьун олараг наьыл, рявайят вя лятифя дцзялдилир. Яксяр щалларда ися бу жанрларын айры-айры нцму­няляринин тясир эцъц о гядяр гцввятли, эениш олур ки, онун мязмунунда олан тярби­йя­ви, ибрятамиз нятиъя бир ъцмлядя цмумиляшир. Щямин цмумиляшмиш фикир бир мцд­дят юз мянбяйи иля паралел шякилдя данышылыр. Заман кечдикъя йени йаранан аталар сюзц юзцня вятяндашлыг щцгугу газаныр вя мцстягил шякилдя ишлядилир.

Ибтидаи синифлярдя тядрис олунан ана дили дярсликляриндя грамматик чалышмаларын бир чоху епик, лирик нювя дахил олан тапмаъалар вя аталар сюзляри иля ачыгланыр. Бу да ибтидаи синиф шаэирдляринин тяфяккцр инкишафына истяр-истямяз тясир эюстярир.

ЫВ синиф Азярбайъан дили дярсликляриндя нитг щиссяляри, хцсусиля морфо­лоэийа бящсиндя истифадя олунан мятн нцмуняляри, чалышма вя тапшырыглар сырф аталар сюзляри ясасында юйрядилир. Бу ъящят бир чох сяняткарларымызын да диггятиндян йайынмамышдыр. Мясялян, Н.Вязиров "Йаьышдан чыхдыг, йаьмура дцшдцк", "Далдан атылан даш топуьа дяйяр", "Сонракы пешманчылыг файда вермяз", "Ня якярсян, ону да бичярсян" вя с. пйесляринин адларыны аталар сюз­ля­риндян эютцрмцшдцр.

Эюрцндцйц кими, халг йарадыъылыьы вя милли тяфяккцрцн мящсулу олан аталар сюзц вя мясялляря М.Я.Сабир, Ъ.Мяммядгулу­задя, Ц.Щаъыбяйов, С.Вурьун, Р.Рза вя башгаларынын йарадыъылыьында да раст эялмяк олар. Ъ.Мяммядгулузадя бир чох аталар сюзц вя мясялляри юз цслубуна уйьун олараг дяйишдирир. Охуъу мцяллифин ня демяк истядийини, кимляри тянгид атяшиня тутдуьуну бу аталар сюзляринин мянасында асанлыгла тапыр. Мясялян, "Гынындан чыхды, олду аброзавонны", "Ешшяйя эцъц чатмыр, мцсялманы тапдалайыр", "Юлмя ешшяйим, юлмя, йаз эяляр щцриййят битяр", "Тохун аъдан эяряк хябяри олмасын", "Чох йашайан чох билмяз, чох йатан чох биляр", "Гоншу чюряйи оьру гоншуйа щалалдыр", "Мцсялманын яъяли эя­ляндя ханын аьаъына сцртцшяр" вя с.

Доьрудур, бу гябилдян олан аталар сюзляри вя мясялляр ана дили дярсликляриндя олмаса да кичик йашлы мяктяблиляр цчцн тяртиб олунмуш синифдянкянар бядии фолклор нцмуняляриндя ("Мязяли дейимляр", "Азярбайъан тямсилляри", "Молла Нясряддин"ин сярэцзяштляри", "Лятифяляр", "Дейимляр вя йозумлар" вя с. китабларда – Ф.Я.) юз яксини тапмышдыр. Дярин йумор, мяналы эцлцш доьуран бу гябилдян олан ясярляря шаэирдляр даща чох мараг эюстярир.

Демяли, ана дилинин ян инъя хцсусиййятлярини юзцндя якс етдирян ата­лар сюзц вя мясялляр щяр шейдян юнъя дярин образлы бядии дилин тяъяс­сцмцндян йараныб. Азярбайъан дилинин инъя хцсусиййятляри иля йаранан аталар сюзц вя мясяллярин дольун мяна кясб етмясиндя зянэин мяъазларымызын мцстясна ролу вардыр. Тяшбещ, мета­фора (истиаря), епитет, аллегорийа щесабына дцзялян аталар сюзц вя мясяллярдя мяна дяринлийи, фикир эенишлийи вя йцксяк сяняткарлыг нязяри ъялб едир. Мясялян, "Архалы кюпяк гурд басар"; "Гоъа юкцзц юлдцрмяк олар, юйрятмяк олмаз"; "Арыг ата гуйруьу да йцкдцр"; "Гурдун гочаглыьына эет, кюпяйи дя юзцнля апар" вя с.

Эюрцндцйц кими, аллегорийадан дцзялян аталар сюзляри чохлуг тяшкил едир. Бунларда олан епик мязмун тямсил вя наьыллардан йарандыьыны сюйлямяк имканы верир. Аллегорик аталар сюзляринин мяъази мянасы щяйатла, ъямиййятля даща сых баьлыдыр. Гейд етдийимиз "Гоъа юкцзц юлдцрмяк олар, юйрятмяк олмаз" – аталар сюзцня диггят йетиряк. Халг эянъ нясля тювсийя едир ки, бир сянятя йийялянмяк цчцн вахтында, эянълик дюврцндян башламаг ла­зымдыр. Вахт ютдцкдян сонра гоъа йашларында сянят юйрянмяйин файдасы йохдур. "Йет­мишиндя саз юйрянян эорунда чалар" аталар сюзц дя еля бунун башга бир вариантыдыр. Азярбай­ъанда аталар сюзц вя мясяллярин бир чоху мянзум формада йазылыр вя тясирли, йадда галан олур. Диэяр тяряфдян ися тез язбярляниб, щафизялярдя галыр.

Аталар сюзляри ана дили дярсликляриндя чох вахт тапмаъа, тямисллярля паралел верилир. Ы синифдя "Дявя вя тикан" тямсилинин тядрисиндя иштирак етдик. Севиндириъи щалдыр ки, ушаглар фолклор материалларына щядсиз мараг эюстярирляр. "Дявя вя тикан" тямсили дя мараглы бир сцжет цзяриндя гурулмушдур. Бурада шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафы цчцн реал имканлар вардыр. Доьрудур, тямсил мятниня аид суаллар йохдур. Амма биз мцстягил суаллар тяртиб етмякля, мятнин ашаьы, орта вя йахшы билик сявиййясиня малик ушагларын бцтювлцкдя гаврамасына наил олдуг. Тямсил билдийимиз кими аллегорийайа аиддир. Бурада «дявя йарпаг йемяк цчцн тиканлы кола йахынлашыр. Эюрцр ки, тиканлыгда илан вар. О, юз ниййятиндян дюнцб эери чякилир. Кола еля эялир ки, дявя онун тиканларындан горхур. Буну дуйан дявя кола дейир ки, мяним горхум сяндян дейил, гойнунда эизлятдийин гонаьындандыр». Тямсил бу сонлугла битир. Бурада шаэирдин мятнля баьлы мцстягил фикрини юйрянмяк мягсядиля беля бир суалла мцраъият едирям: - Ушаглар илан дявяйя ня едя билярди? Шаэирдлярдян бириси: - Илан дявяйя щеч ня едя билмяз, дявя иланы айаг­ла­ры­нын алтына салыб, хынъым-хынъым едярди. Башга бириси ися: - Мцяллим, дявянин бюйцк­лц­йц­ня бахма, илан ону еля зящярляйярди ки, дявя эябяриб юлярди. Шаэирдин илан зящяри щаг­гында тяфяккцр вя дцшцнъясиндя из салмыш елементляри ачмаг цчцн сорушурам ки, буну щардан билир­сян? Шаэирд: - Мцяллим, йайда кяндя эетмишдим. Бабамын иняйини илан дюшцндян санъыб, зящярлямишди. Буну эюзляримля эюрмцшям.

Оху дярслийиня дахил едилмиш тямсилляр бцтювлцкдя шаэирд бядии тяфяккцрцнцн мцстягил инкишафына мцсбят тясир эюстярир. Бурада ифа­дяли оху, чятин сюзлярин изащы, нитг мядяниййятинин зянэинляшмяси мясяляляри иля йанашы, ана дили чалышмаларынын юйрядилмясиня дя хцсуси диггят йетирилир. Еля Ы синифдян башлайараг шаэирдляр бир чох грамматик анлайышларла таныш олур, "Дявя вя тикан" тямсили иля бязи фонетик бящсляри юйрянмяли олурлар.

Тямсиллярин тядриси шаэирд бядии тяфяккцрцнц ейни заманда зянэинляшдирир. "Гурд вя гузу", "Гарьа вя тцлкц" тямсилини юйрянян шаэирд гурдун, тцлкцнцн, ъанаварын, айынын, ширин, пялянэин, дявянин, атын, итин, гушун вя с. ня ишин "сащиби" олдуьуну, кимя хидмят етдийини айдын дярк едир. Шаэирд тяфяккцрц йахшы дярк едир ки, бу образлар инсана мяхсус кейфиййятляри юзцндя якс етдирир. Бу ъцр тямсилляр васитясиля ушаглар айынын, ъанаварын, чаггалын, тцлкцнцн йыртыъы, щийляэяр олдуьуну вя онларла ещтийатлы ряфтар едилмяли олдуьуну, щямчинин щяйатда йыхылыб-галхан гойун-гузу иля, эюзяллик тяъяссцмц олан эюйярчинля, атла, итля, ев гушлары иля хош ряфтар едилмяли олдуьуну, лазым эялярся онлара дайаг олмаьын ваъиб олдуьуну юйрянирляр.

Аталар сюзляриндян фяргли олараг, тямсил-наьыллар ушагларын бюйцк мараг, щявяс эюстярдийи жанрлардандыр. Бурадакы йыьъамлыг вя айдынлыг, щейванларын характериня уйьун данышмасы шаэирдлярин диггятини юзцня даща тез ъялб едир. Тямсиллярдя тякъя гушлар, щейванлар дейил, еляъя дя биткиляр, мейвяляр, аьаълар, яшйалар вя с. ъанлы бир образ кими истифадя олунур. Щейванлардан бящс едян тямсил, аталар сюзц вя зярб мясяллярдя тясвир олунан ев, чюл щейванларынын, суда, гуруда йашайанларын щяйат тярзи, гидаланмасы, нясил артымы, араларындакы достлуг вя дцшмянчилик мцнасибятляри вя с. шаэирд тяфяккцрцндя илкин, мараглы тясяввцрляр ойадыр. Беля бир ъящят ана дили вя оху дярсликляриндя даща габарыг эюрцнцр. Ы синиф цчцн "Ана сюзц" дярслийиня дахил едилмиш аталар сюзляри бир нечя група бюлцнмцшдцр: вятян щаггында, достлуг щаггында, ямяксевярлик щаггында, тянбяллик щаггында, тябият щаггында. Бу гябилдян олан аталар сюзляри, зярб-мясялляр достлуг, йолдашлыг щаггында фикирляр шаэирд тяфяккцрцндя йени кейфиййятляр йарадыр вя шаэирд тяфяккцрцнц зянэинляшдирир.

Бакыдакы 160 сайлы мяктябин ЫЫЫ синфиндя шаэирдлярин интеллектини йохламаг мягсядиля сорьу кечирдик. Онлардан Вятян, достлуг, ямяксевярлик, тябият, тянбяллик щаггында щансы аталар сюзлярини билдиклярини сорушдуг. Сорьунун нятиъяляри ашаьыдакы ъядвялдя якс едилмишдир.

Ъядвял 1.2

Вятянпярвярлик щаггында аталар сюзляри	Достлуг щаггында аталар сюзляри	Ямяксевярлик щаггында аталар сюзляри	Тянбяллик щаггында аталар сюзляри	Тябият щаггында аталар сюзляри
Вятянин бир гышы, гцрбятин йцз бащарындан йахшыдыр.	Достунун олмасыны истяйирсянся, юзцн дост ол.	Иш­лян­­мя­­йян дямири пас тутар.	Тян­­бял йатаьан олар.	Ил бащарындан билиняр.
Гцрбяти эюрмяйян адам Вятянин гядрини билмяз.	Достсуз инсан ганад­сыз гуш кимидир.	Ишлямяйян дишлямяз.	Тянбял баьда гар эюрдц, йорьанына бцрцндц.	Гыш­да оъаг башында, йайда даьлар башында.
Вятян уьрунда юлмяк шяряфдир.	Дост досту дар эцндя сынайар.	Ямяк хошбяхтлийин ачарыдыр.	Тянбяля иш буйур, о сяня аьыл юйрятсин.	Гышын гары, йайын бары.

Сорьу нятиъясиндя беля мялум олду ки, ЫЫЫ синиф шаэирдляриня кифайят гядяр аталар сюзляри юйрядилиб. Щяр бир ибтидаи синиф мцяллими беля бир ъядвял тяртиб едяряк шаэирдлярдя аталар сюзляриня мараг йаратмыш олар. Еляъя дя мцяллим шаэирд тяфяккцрцнцн инкишафына наил олмаг мягсядиля щяр бир аталар сюзцнц шярщ етмякля онларын мязмунуну ачыглайыб тящлил етмя­лидир. Мясялян, "Ишлянмяйян дямири пас тутар" аталар сюзляриндя мцяллим юзцнцн бц­тцн йарадыъылыг потенсиалларындан истифадя етмяли, йардымчы, юйрядиъи суаллар гур­малыдыр:

1. Дямир алятляри щансылардыр?

2. Дямир юз-юзцня ишляйя билярми?

3. Пас вя пасланмаг нядир вя о щансы просесдя йараныр?

4. Дямир алятляри ким тяряфиндян ишлядилир?

5. «Дямир» вя «Дямирчи» сюзляриндян кичик сцжетли фолклор нцмуняси йарада билярсинизми?

Йахуд: "Ил бащарындан билиняр"я диггят едяк. Илк бахышдан садя эюрцнян бу аталар сюзцндян бюйцк бир щекайят дцзялтмяк мцмкцндцр. Вя бу щекайятляри "Бащар боллуг фяслидир", "Бащар - эюзялликдир", "Бащар - няьмядир", "Мащнылы бащар", "Ба­щар чичякляри", "Бащар дуйьулары", "Бащар севэиси", "Бащар йаьышы" вя с. адлан­дырмаг да олар.

Аталар сюзляри иля йанашы, дярслийя дахил едилмиш тапмаъаларда дярин бир мяна, щикмят вар. Тапмаъалар ити, сцрятли шаэирд тяфяккцрцнцн, билик вя баъарыьынын йени мязий­йят­лярини цзя чыха­рыр. "Сясляр вя щярфляр", "Саит вя самитляр" бящсинин тядрисиндя тапмаъалардан даща эениш истифадя олунур. Мясялян, дярсликдя эюстярилир ки, ашаьыдакы тапмаъаны кючцрцн:

Алты дашды, даш дейил.

Цстц дашды, даш дейил.

Щейван кими отлайыр,

Щейвана йолдаш дейил. [42; 10]

Бу тапмаъа васитясиля шаэирд саитляри асанлыгла тапыр. Тяърцбяли вя йарадыъы мцяллим щямин тапмаъа васитясиля шаэирдлярин тяфяккцр габилиййятини инкишаф етдирмяк, онларын билик, вярдишлярини эцъляндирмяк, саитляр щаггында там тясяввцр ойатмаг цчцн диэяр цсул вя методлардан да истифадя етмялидир. Щямин цсул вя методлар щансылардыр? Дярсликдя тапма­ъа­нын ъавабы йохдур. Тапмаъанын ъавабы шаэирд вя мцяллим цчцн чятинлик йарадыб. Мцяллим вязиййятдян чыхмаг цчцн мятлябдян узаглашыб, сорушур:

- Ушаглар, бу тапмаъада нечя саит вар? Онларын алтындан хятт чякин вя бу тапмаъада щансы саит­ляр­дян истифадя олунмушдур?

Ушаглар бу суала ъаваб верир, тапшырыьы да йериня йетирир, амма тапмаъанын тяфяккцр щялли унудулур. «Щейван кими отлайар, щейвана йолдаш дейил» ифадяси ясаслы изащ олунмур.

Аталар сюзлярини халг ядябиййатынын ян эениш жанры кими сяъиййяляндирян ядябиййатшцнас-методист Ш.Мика­йыло­вун тябринъя десяк: "Аталар сюзляри йыьъам, щикмятли нясищятляр, щяйат, мяишят щаггында, инсан хасиййяти, вярдиши щаггында гянаят, бязян дя мяъази мянада ишлянян дольун ифа­дя­лярдир. Аталар сюзляри щяйатда сынагдан кечмиш, халг тяърцбясинин цмумиляш­миш ифадясидир" [49; 22]. Демяли, щяйат щягигятляриня сюйкянян бу щикмятли ифадяляри халг мцд­риклик яламяти кими аталар сюзляриня чевирмишдир.

Формаъа йахын олан тапмаъа вя аталар сюзц йыьъамлыьы иля йанашы, ащянэдар олур. Шаэирд тяфяккцрцндя чятинлик йаратмыр вя онун асанлыгла гавранылмасына наил олур. Щятта бязи аталар сюз­ляриндя лакониклик вя ахыъылыг да диггяти ъялб едир. Бу ъящят шаэирд тяфяккцрцнц дцшцндцрцр вя эцъляндирир. "Палаза бцрцн, елнян сцрцн", "Бу эцнцн ишини сабаща гойма", "Полад сынар, амма яйилмяз", "Ня дирийя щай верир, ня юлцйя пай", "Гялям гылынъдан итидир" вя с. аталар сюзляриндяки юлчц, гафийя, ащянэ илк бахышда диггяти ъялб едир. Бу ъящятляри нязяря алараг, Й.Ш.Кяримов ЫЫЫ синиф "Ана сюзц" дярслийиндя дя аталар сюзляриня [39] хцсуси йер айырмышдыр. Аталар сюзляри ушагларын тяфяккцрцнц, естетик емосийасыны ойадыр, эцъляндирир. Онларда йени щиссляр тярбийя едир, доьма дилимизя мараг вя мя­щяббят ашылайыр.

Тяърцбя эюстярир ки, шифащи халг ядябиййаты нцмуняляриндян истифадя етмякля, иб­тидаи синиф шаэирдляринин тяфяккцрцнц инкишаф етдирмяк, онларда грамматик мяфщумлар щаггында там тясяввцр ойатмаг мцмкцндцр. Ы синифдя яшйанын адыны, неъялийини, щярякятини билдирян сюзлярля таныш олан шаэирдляр бу сюзляри суаллара эюря сяъий­йяляндириб, онун мянасыны гаврайырлар. Онлар яшйанын адыны билдирян сюзлярин ким? ня? суалына, яшйанын неъялийини билдирян сюзлярин неъя? ня ъцр?, яшйанын щярякятини билдирян сюз­лярин ня едир? ня етди? ня едяъяк? суалына ъаваб вердийини аталар сюзляри вя тапмаъалардан нцмуняляр эятирмякля юйряниб сцбут едирляр. "Ана сюзц" дярслийиндяки [39] аталар сюзляри силсилясиня дахил олан нцмуняляр елми-методик ъящятдян мцяллимя зянэин материал верир.

Фикримизъя, ибтидаи синиф мцяллими грамматик мяфщумлары тякъя Азярбайъан дилинин тялиминдя дейил, Оху, Ана сюзц фянляринин тядрисиндя дя шаэирдляря изащ етмялидир. Тяърцбя эюстярир ки, гисмян шаэирд тяфяккцрцндя чятин гавранылан грамматик мяфщуму халг йарадыъылыьы, фолклор нцмуняляри асанлашдырыр. Рус педагогу В.А.Флоров щаглы олараг эюстярир ки, "Бизим вязифямиз ушаглара охуйуб дцшцнмяйи, охуйуб щисс етмяйи, охуйуб йазмаьы юйрятмякдир" [59; 14].

Демяли, шаэирдин охуйуб дцшцнмясиндя, ону тяфяккцрля щисс етмясиндя, йазмаьы баъармасында «Оху» вя «Ана сюзц» дярсликляри дя, Азярбайъан дили дярслийи гядяр ейни функсийаны дашыйырлар. Бу дярсликлярин паралел вя вящдятдя тядриси гаршыйа гойулмуш мягсядя там наил олмаьа имкан йарадыр. Щямчинин шаэирд дцнйаэюрцшцня, онун щяйатда мювгейиня тясир едиб, фяал инсана чеврилмясиня тякан верир.

Мясялян, яшйанын неъялийини билдирян суалын ъавабы ЫЫ синиф Азярбайъан дили дярслийиндя бир аталар сюзц иля шярщ олунур. 288-ъи чалышмайа диггят йетиряк:

Аьыллы адам аьылсыза баш гошмаз.

Йаман эцнцн юмрц аз олар.

Аъы сюз гялб сындырар.

Иэид оьул дцшмяня яйилмяз.

Тямиз ишдян эцл ятри эяляр. [42]

Шаэирд бу аталар сюзляриня неъя? суалы вермякля, юз фикрини мцяййян­ляш­дирмяйи баъарыр. Диэяр ня ъцр? ня едир? ня етди? ня едяъяк? суалларына дярсликдя нцмуняляр верилмир. Одур ки, мцяллим шаэирддя мцстягил йарадыъылыг кейфий­йятляри ашыламалыдыр. О, йухарыда адларыны чякдийимиз суаллара Оху вя Ана сюзц дярслийиндя верилмиш фолклор материаллары ясасында нцмуняляр сечмялидир.

Шаэирдлярин нитг, тяфяккцр инкишафына бюйцк тясир эюстярян тапмаъа вя йанылтмаълар ушаг фолклорунун ясас мювзусу олмушдур:

Бир балаъа бойу вар

Дам долусу тойу вар.

Ахшам йыьылар

Сящяр даьылар.

Айаьы йохдур, гачар

Ганады йохдур, учар.

Бу тапмаъалара конкрет, айдын, сялис ъаваб верян шаэирдин эцълц зяка вя тяфяккцря малик олдуьуну мяктяб тяърцбяси просесиндя мцяййян етдик. Ибтидаи синиф шаэирдляриндя нитг гцсурларыны арадан галдырмагда йанылтмаъларын мцщцм ролу вардыр. Йанылтмаълар дцзэцн тяляффцзя малик олмайан шаэирдлярин нитг фяаллыьыны артырыр. Шцбщясиз ки, бурада обйект кими шаэирд дайанырса, онун нитгини фяаллашдыран мцяллим методикасы дайаныр. Она эюря дя аталар сюзляри силсилясиня дахил олан нцмуняляр елми-методик ъящятдян мцяллимя зянэин материал верир.

Я.Яфяндизадя сечилян фолклор нцмуняляринин тярбийяви ролуну хцсуси гиймятляндирирди вя бу нцмунялярин шаэирдлярин шифащи нитгинин инкишафында мцс­тясна ролу цзяриндя хцсуси дайанырды. Азярбайъан дили дярсликляриндя верилмиш мятн вя тапшырыгларда яксини тапан фолклор материаллары сюзцн щягиги мянасында ибтидаи синиф шаэирдинин нитгини, тяфяккцрцнц, идраки габилиййятини формалашдырыр. Синифдянхариъ оху кими артыг формалашан "Ана сюзц" дярслийиндя аталар сюз­ляри, тапмаъалар, йанылтмаълар, сайачы сюзляр, тямсилляр, щолаварлар грамматик мявщумларын тядриси просесини асанлашдырыр. Бу бахымдан ЫВ синиф Азярбайъан дили дярслийинин 116-ъы чалышмасында эюстярилян фолклор нцмунясиня диггят едяк: "Аталар сюзлярини кючцрцн. Исимлярин алтындан хятт чякин, цстцндя суалыны эюстярин."