Bioetikadan ma’ruza matnlar to’plami O’qituvchi; Ikromova Feruza Isrofilovna kirish

Axloq- bu me'yorlar yordamida jamiyatdagi inson xatti-harakatlarini tartibga solishning bir usuli. Axloq-tarixiy jihatdan rivojlangan va rivojlanayotgan hayotiy tamoyillar, qarashlar, e'tiqodlar va ularga asoslangan xatti-harakatlarning ma'lum bir to'plami bo'lib, odamlarning bir-biriga, jamiyatga, davlatga, oilaga, jamoaga, sinfga, atrofdagi haqiqatga bo'lgan munosabatlarini belgilaydi va tartibga soladi.
Ushbu kontseptsiya psixologik daqiqalarni o'z ichiga oladi: his-tuyg'ular, qiziqishlar, motivlar, munosabatlar va boshqa atamalar. Yaxshilik va yomonlik tushunchasi markaziy o'rinni egallaydi. Odamlarning o'zini tutishi uchun javobgarlikni talab qiladigan normal hayot sharoitlari, avvalambor, axloqda ifodalanadi va shundan keyingina davlat tomonidan "axloqiy jihatdan ishlab chiqilgan" shaklda qabul qilinadi, natijada huquqiy masalalarning "kriminal qismi" shakllanadi – bunda jinoyat qonuni va unga qo'shni yuridik bo'linmalarni o’z ichiga oladi, (shu jumladan, axloq tuzatish, jazoni ijro etish to'g'risidagi qonunlar).
Inson ijtimoiy mavjudotdir. Shuning uchun, jamiyat hayotida "qabul qilish" ning ajralmas sharti insonning ijtimoiylashuvi jarayonidir, ya'ni ularning o'ziga xos insoniy turmush tarzini, moddiy va ma'naviy madaniyatning asosiy qadriyatlarini rivojlantirishdir. Ikkinchidan, chunki zamonaviy sanoat jamiyati mehnatning (moddiy va ma'naviy) eng keng bo'linishiga tayanadi, bu esa odamlarning yaqin o'zaro bog'liqligini keltirib chiqaradi. Axir, har birimizning eng keng tarqalgan, normal mavjudligi yuzlab va minglab butunlay begona odamlar (tovar ishlab chiqaruvchilar, ularning sotuvchilari, transport vositalari, o'qituvchilar, shifokorlar, harbiylar va boshqalar) o'zlarining oddiy, muntazam ishlarini qanday bajarishlariga bog'liq.
Axloq, odatda, ijtimoiy va shaxsiy manfaatlar birligiga erishish uchun odamlarning muloqot va xulq-atvorini tartibga soluvchi me'yorlar, qoidalar, baholashlar tizimi sifatida tushuniladi. Axloqiy ongda ma'lum bir stereotip, naqsh, inson xatti-harakati algoritmi jamiyat tomonidan hozirgi tarixiy davrda maqbul deb tan olingan. Odob-axloqning mavjudligi jamiyat tomonidan insonning hayoti va manfaatlari faqat jamiyatning mustahkam birligi ta'minlangan taqdirda kafolatlangan oddiy haqiqatni tan olish deb talqin qilinishi mumkin.
Albatta, axloqiy yoki axloqsiz xatti-harakatlar qilgan holida, shaxs kamdan-kam hollarda "butun jamiyat"haqida o'ylaydi. Biroq, axloqiy nuqtai nazardan, tayyor xulq-atvor naqshlari sifatida ijtimoiy manfaatlar allaqachon taqdim etilgan. Albatta, bu manfaatlar ongli ravishda hisoblab chiqilgan va keyinchalik axloqiy kodlarga aylantirilgan deb o'ylamaslik kerak. Axloqiy me'yorlar va qoidalar tabiiy ravishda-tarixiy tarzda, ko'pincha o'z-o'zidan shakllanadi. Ular odamlarning xulq-atvorining ko'p yillik ommaviy amaliyotidan kelib chiqadi.
Axloqiy ongdagi shaxs uchun axloqiy talablar turli shakllarga ega: bu xatti-harakatlarning bevosita me'yorlari bo'lishi mumkin ("yolg'on gapirma", "kattallarni hurmat qiling" va boshqalar), turli axloqiy qadriyatlar (adolat, insonparvarlik, halollik, kamtarlik va boshqalar), qadriyatlar yo'nalishlari, shuningdek, shaxsning o'zini o'zi boshqarishning axloqiy va psixologik mexanizmlari (burch, vijdon).
Bularning barchasi bir qator xususiyatlarga ega bo'lgan axloqiy ongning tuzilishining elementlari. Ularning orasida: axloqning keng qamrovli tabiati, uning konstitutsiyasizligi, majburiyligini belgilab o’tish mumkin.
Axloqning keng qamrovli tabiati axloqiy talablar va baholashlar inson hayoti va faoliyatining barcha sohalariga kirib borishini anglatadi. Har qanday siyosiy deklaratsiya axloqiy qadriyatlarga murojaat qilish imkoniyatini boy bermaydi, oqlangan adabiyotning har qanday ishi axloqiy baholashni o'z ichiga oladi, agar u etarlicha qat'iy axloqni o'z ichiga olmasa va boshqa voqiyliklar sodir bo’lsa, hech qanday diniy tizim izdoshlarni topa olmaydi. Har qanday kundalik vaziyatda ishtirokchilarning "insoniyat" uchun harakatlarini tekshirishga imkon beruvchi "axloqiy kesma"mavjud. Axloqiy me'yoriylik jamiyatning ma'naviy hayotining boshqa ko'rinishlaridan (fan, san'at, din) farqli o'laroq, bu odamlarning uyushgan faoliyat sohasi emasligini anglatadi. Qisqacha aytganda, jamiyatda axloqning ishlashi va rivojlanishini ta'minlaydigan bunday muassasalar va tashkilotlar yo'q. Axloqning uchinchi xususiyati-imperativlik-axloqiy talablarning aksariyati tashqi maqsadga (masalan, muvaffaqiyatga yoki baxtga erishishga) emas, balki axloqiy burchga (bu sizning burchingizni talab qiladi) murojaat qilishdir, yani imperativ, to'g'ridan-to'g'ri va shartsiz buyruq shaklida amalga oshirish degandir. Bundan tashqari, yaxshilik minnatdorchilik uchun emas, balki bundan ham yaxshi narsa uchun yaratilishi kerak. Bu chaqiruvda, menimcha, juda oqilona ma'no bor, chunki u uchun yaratilgan yaxshilik va mukofotning umumiy muvozanati faqat jamiyat darajasida kamayadi.
Axloqiy vazifalarni bajaradigan ko'plab funktsiyalar orasida asosiylari quyidagilar hisoblanadi: tartibga solish, baholash va imperativ, kognitiv.
Axloqning asosiy vazifasi, albatta, tartibga solishdir. Axloq, birinchi navbatda, jamiyatdagi odamlarning xatti-harakatlarini tartibga solish va bir harakatni boshqasiga tanlash imkoniga ega bo'lgan shaxsning xatti-harakatlarini o'z-o'zini tartibga solish usuli sifatida namoyon bo'ladi. Tartibga solishning axloqiy usuli, boshqalardan farqli o'laroq (huquqiy, ma'muriy va boshqalar) noyobdir. Birinchidan, hech qanday muassasa, jazo beruvchi organlar va boshqalarga muxtoj emas. Ikkinchidan, axloqiy tartibga solish shaxslarning jamiyatdagi xatti-harakatlarning tegishli me'yorlari va tamoyillarini o'zlashtirishini o'z ichiga oladi. Boshqacha aytganda, axloqiy talablarning samaradorligi insonning ichki e'tiqodi bilan belgilanadi. Bunday xatti-harakatlar regulyatori, albatta, barcha mumkin bo'lganlarning ichidagi eng ishonchlisi hisoblanadi. Yagona muammo - uni qanday shakllantirish kerakligi. Hozirga qadar ozchilik muvaffaqiyatga erishgan.
Axloqning mohiyati uning boshqa funktsiyalarida — baholash va majburiy ravishda kamroq namoyon bo'ladi. U barcha ijtimoiy hodisalarni "yaxshi" va "yomonlik" ga ajratishni nazarda tutadi