Dintaniw uzb

2. Avesto zardushtiylikning asosiy manbasi. 

Avesto dingina  emas, duneviy bilimlar, tarixiy vokealar, uzi tarkalgan ulkalar, elatlarning 

ijtimoiy – iktisodiy xaeti, madaniy va ma`naviy karashlari, diniy e`tikodlari, urf odatlari xakidagi 

manbalardandir.  Unda  baen  etilgan  asosiy  goya  diniy  e`tikodning  ilk  sodda  bilimlari  Zardusht 

nomli  paygambar  nomi  bilan  boglangan.  U  Avestoning  eng  kadimiy  kismi  «Gat»  (xat-noma)ni 

ijod  etgan.  Avesto  tarkibiga  kirgan  bilim,  ma`lumotlar  kariyb  2000  yil  miloddan  avval  3000 

yillik  oxirlari  2000  yillik  boshlaridan  to  milodning  boshlarigacha  utgan  davrda  yuzaga  kelib, 

avloddan  avlodga  ogzaki  kuchirib  olingan,  uning  kup  kismi  yukolgan,  ettidan  bir  kismi 

saklangan. Miloddan avvalgi 3 asrda Arshakiylar sulolasi davrida tuplangan. 

Dinshunoslikda  Avesto  uch  tarixiy  katlamga  ajratilgan:  1.  Eng  kadimiy  kismi  miloddan 

avvalgi 3 ming yillikda vujudga kelgan Yashtlardir; ularda urugchilik tuzimidagi e`tikodlar, kup 

xudolik tasavvurlari tasvirlangan. 2. Gatlar deb atalgan kismidir. Bunda Axuramazda nomli xudo 

xakida  uydirmalar  ezilgan.  Uni  zardusht  ezgan  deb  taxmin  kilinadi.  3.  Kadimiy  kupxudolik  va 

keyingi  yakkaxudolik  goyalari  orasidagi  kurash  sharoitlarida  eramizdan  avvalgi  V  asrda  xar 

ikkisini  kelishtirgan  Mazdakiylik  dini  shakllangan.  Avesto  bu  dinning  oxirgi  va  asosiy  kismini 

tashkil etdi. 

Xozirgi  dinshunoslikka  xos  bulgan  Avestoning  6  asrlarda  Eronda  xukmronlik  kilgan 

Sasoniylar  sulolasi  shoxi  Xisrav  I  xukmronligi  davrida  ezib  tugatilgan,  keyinchalik  paxlaviy 

tiliga tarjima kilinib asosiy tekstiga kuplab sharxlar berilgan. Bular «Zend» nomi bilan ma`lum. 

Avesto  oldin  12  ming  mol  terisiga  ezilib,  xajmi  goyat  katta  bulgani  uchun  undan 

foydalanish osonlashtirish niyatida «Kichik avesto» yaratildi. (Beruniy). 

7  asrda  Sosoniylar  davlati  parchalanib,  arab  boskinchilari,  Eron  va  Urta  Osieni  bosib 

olgach,  Zardushtiylik  xam  zarbalarga  uchrab,  unga  ishonuvchilar  kuvgin  va  ta`kib  ostiga 

olingach  Avestoning  aksariyat  beshdan  uch  kismi  yukolgan  va  unitilgan.  Avestoda  bu  dinning 

diniy-falsafiy  tizimining  koida  dasturlari  baen  etilgan.  U  kadimiy  ajdodlarimizni  dunekarash, 

xukukiy,  axlokiy,  tamoyil  koidalarini  uz  doirasiga  olgan.  Unda  tabiat  falsafasi,  kosmogoniya, 

tarix, etika, meditsinaga doir materiallar, bilimlar ezilgan. Yana unda shox, oliy tabaka, kuldor, 

kul,  dindorlar  va  diniy  urf-odatlar  katta  urin  olgan.  Xokim  va  zolimlar  uluglangan;  ruxoniylar 

mukaddas odamlarni xamma xurmat kilishi kerak deb da`vo kilingan. 

Xulosa shuki Avesto   Zardushtiylikning mukaddas ezuvi xisoblangan, 2000  yil davomida 

yaratilgan 5 dan 3 kismi yukolib ketgan u yakka xudolikni targib etgan, olovga siginmaslik, fakat 

uni asrash va e`zozlashni tavsiya etgan. 

Bu  dinda  juda  kup  goya,  fikr,  tavsiya,  ugitlar  bor  bulgani  uchun  biz  fakat  real,  xakikiy 

xaetga  duneviy  munosabatlarga  tegishli  xozir  xam  talabalar  uchun  uz  axamiyatini  yukotmagan 

masalalar ustida tuxtaymiz. 

---

              3. Zardusht ta`limoti. 

Zardushtiylikning  asosiy  goyalari  olamdagi  barcha  tartiblar,  ezgulik  (yaxshilik)  va 

emonlikdagi,  zie  va  zulmat,  xaet  va  ulim  urtasidagi  kurashga  boglik,  dunedagi  barcha 

ezguliklarni  Axuramazda,  emonliklarni  Axriman  ifodalaydi;  bu  kurashda  odam  oliy  kuchlar 

ixtieridagi  uyinchok  emas,  u  tanlash  erkinligiga  ega,  u  uz  gayrati  bilan  bu  duneda  adolat 

topishiga  ta`sir  eta  oladigan  kishidir.  Demak  xozir  xam  kimki,  uzini  iloxiy  kuch  kulidagi 

kugirchok  xisoblamasa,  uziga  biror  kasbni  tanlab  olsa,  gayratli  bulsa,  adolatsizlikka  duch  kelsa 

unga karshi kurasha oladigan inson bulib etishishlari shart. 

Zardushtiylikda  u  zamonlarda  keng  tarkalgan  kuchmanchilik  koralanib,  dexkonchilik 

ezgulik sifatida ragbatlantirilgan. Bundan xulosa chikarib, xozir xam xar bir odam xech bulmasa 

bir tup mevali daraxt, gul, sabzavot eksin, uziga mevasi nasib etmasa farzandlariga, bechoralarga 

nasib etadi, savob buladi. El raxmatlar aytadi. 

Zardushtiylikda  turt  element  suv,  olov,  tuprok,  xavo  goyat  uluglangan;  bularni  asrash, 

avaylashga da`vat etilgan. Uning tarbiyaviy axamiyati xozir xam katta. Bunga amal kilib, xar bir 

ongli, aklli vatanparvar, xalkparvar, eshu- kari tomchi suvni xam isrof kilmasligi, energiya, xaet 

manbai olovini, demak gazni, kumirni, neftni, utinni asrashi; tuprokni iflos kilmasligi, erroziyaga 

ya`ni  nurash,  shurlanishga  yul  kuymasligi;  xavoni  esa  pokiza  saklashi,  ekologik  xalokatga 

uchratmasligi xam karz, xam farz. 

Zardushtiylikning  xozirgi  davr  kishilari  uchun  axamiyati  shundaki,  unda  odamlar  doim 

pokiza  yurishga,  badanni  toza  tutishga  emon  kirdikorlar  kilmaslikka;  xar  kanday  evuz  niyat  va 

xakoratli asabbuzarlar suzlarini aytmaslikka, aellarni jumladan kizlarni sevishga xamma soxada 

mu`tadil (optimal) bulishga da`vat etuvchi koida da`vat, ugitlar baen etilgan. 

Avestoning  Gat  kismida  odamlar  xalol  mexnat  kilishga  uz  kuli  xunari  bilan  moddiy 

ne`matni  yaratishga,  tayerga  ayer,  urokda  yuk,  mashokda  yuk  xirmonda  xozir,  bokimanda, 

tekinxur  bulmaslikka  bularga  yul  kuymay  vijdonan  yashashga  da`vat  etilgan.  Bu  da`vatlarni 

xozir xam foydasi katta. 

Xulosa shuki, Zardushtiylikda diniy kursatmalar xakidagi goyalar bilan birga real, duneviy 

xozir xam foydali, nasixat, tavsiya,  cheklash, ta`kiklash, ragbatlantirishga doir ugit va da`vatlar 

kup bulgan. 

Xozirgi zamonning xamma dinlarida vorislik, ya`ni meros kilib olish tamoyili bor. Shunga 

binoan  Urta  osieda  tarkalgan  Yaxudiylik,  xristianlik  ayniksa  islomda  Zardushtiylikning  ta`siri, 

asorati  kuchli.  Bu  din  keng  eyilganligi  va  uzok  vakt  yashaganligi  uchun  u  ajdodlarimiz  ongi 

turmushiga  katta  ta`sir  utkazgan.  U  vakt,  sharoit  va  uringa  karab  uzgargan  zamonaviylashgan; 

ijobiy,  duneviy  jixatlari  boshka  dinlarga  bevosita  va  bilvosita  singan.  Masalan,  mexnatga 

dexkonchilik,  xunarmandchilik,  chorvachilikni  rivojlantirishga  da`vatlar  bajonidil  kabul 

kilingan.  4  element:  suv,  tuprok,  xavo,  olovni  ezozlash,  avaylash,  asrash  xakidagi  nasixatlari 

xozir ayniksa dolzarbdir. 

Dinga, jumladan islomga amalda e`tikod kiluvchilar esa zardushtiylikdagi xalollik, poklik, 

vijdonlilik, odillik, mexnatsevarlik, elim deb,  yurtim deb enib kuyib-pishib  yashashlik xakidagi 

da`vatlariga  xamisha  amal  kilishlari  lozim.  Xar  bir  komil  inson  bu  dindagi  evuzlik  timsoli 

Axriman  keltiradigan  xaromxurlik,  xienatkorlik,  nopoklik,  aldamchilik,  razillik,  bezorilik, 

ukishda, ishda yalkovlik shaxsiy xaetda bevafolik, laxmalik, isrofgarchilik va xokazolarga karshi 

ut ochishlari lozim. 

Xulosa shuki Zardushtiylikning uzidan keyingi barcha dinlarga salbiy ta`siridan kura ijobiy 

ta`siri  ustun  bulgan.  Deyarli  barcha  dinlarga  xos  xususiyat  bulgan  insonlarni  etuklikka, 

ma`naviyati  boy,  axlok-odobli  bulib  tarbiyalashga  intilish  Zardushtiylik  dinining  xam  asosini 

tashkil kiladi. Bu ustunlik musulmonlar xaeti va faoliyatida ayniksa e`tiborga loyikdir. 

 

---