Duysenbaev Qanat Gurux: 22-33 itm, 2-topshiriq Ilmiy tadqiqotda ratsionallik va irratsionallik

Duysenbaev Qanat Gurux: 22-33
ITM, 2-topshiriq

Ilmiy tadqiqotda ratsionallik va irratsionallik
Iqtisodiy nazariyaning asosiy asoslari - bu iqtisodiy agentlarning va umuman butun iqtisodiy tizimning xatti-harakatlarining ratsionalligi. Bir qator falsafiy yo'nalishlar doirasida, aksariyat hollarda va yopiq shaklda bo'lsa ham, iqtisodiy fanning ratsionalligi tushunchalari ishlab chiqildi. Postnonklassik nazariya klassik ratsionallik tushunchasidan foydalanadi, ammo aynan postnonklassik ratsionallik tushunchasining qo'llanilishi zamonaviy iqtisodiy fan oldida turgan qator nazariy muammolarni hal qilishga yordam beradi. Shu bilan birga, iqtisodiy adabiyotlarda ratsionallik tushunchasiga turli xil yondashuvlarni topish mumkin. Masalan, O. Uilyamson, R. Shveri, J. Konlisk ,, asarlarini qayd etishimiz mumkin. Ratsionallikning u yoki bu ta'rifi asosida zamonaviy mualliflar etarlicha keng doiradagi muammolarga duch kelmoqdalar, ular doirasida ratsionallik kelajakda tizimli nazariy tadqiqotlar olib boriladigan tushunchadir. Biroq, ratsionallik omili nafaqat iqtisodiy nazariya nuqtai nazaridan, balki muayyan amaliy sohalardagi iqtisodiy jarayonlar va iqtisodiy faoliyatni o'rganish vazifalari nuqtai nazaridan ham qiziq. Albatta, biz iqtisodiy bilimlar nazariyasining kontseptual apparati doirasida ratsionallik hodisasini zamonaviy talqini bilan uzviy bog'liq bo'lgan yangi iqtisodiy paradigmaning bir qismi sifatida iqtisodiy ratsionalizm, ratsional iqtisodiy xatti-harakatlar modellari va iqtisodiy madaniyat kontekstidagi ratsionalizm haqida kengroq gaplashamiz. Shuni ta'kidlash kerakki, ratsionallikning mohiyati va uning inson faoliyati tizimidagi ahamiyatini tahlil qilish zamonaviy falsafiy adabiyotlarda qizg'in muhokama qilinayotgan muammodir.
Ko'pincha ratsionallik muammosi ilmiy irratsionallikning aniq mezonlarini aniqlash muammosi bilan aniqlanadi va bir qator ishlarda ratsionallik muammosining o'zi postklassik ratsionallik muammosi bilan aniqlanadi. Bu V.S.ning asarlarida batafsil muhokama qilingan. Stepin, V.S. Shvyreva, A.L. Nikiforova ,,. Biz faqatgina ushbu muammolar aslida aniqlanmaganligini ta'kidlaymiz. Darhaqiqat, zamonaviy adabiyotda ilmiy ratsionallikning aniq mezonlari ma'lum darajada xiralashgan. Biroq, ma'lum darajada bu muammoni aql-idrok muammosining o'zi fanda va umuman nazariy bilimlarda keltirilganidan kengroq ekanligi ma'nosida olib tashlash mumkin, chunki aslida ratsionallik nafaqat idrok va ongning ratsional shakllarini, balki insonning harakat yo'llarini ham qamrab oladi. va xulq-atvori.
Klassik ratsionallik g'oyasining hozirgi inqirozi aynan shu haqidagi klassik g'oyalarning inqirozidir. Bu klassik Evropa ilm-fanining uslubiy asoslarining umumiy inqirozining alomati sifatida namoyon bo'ladi va ratsionallikni klassik talqin qilish uchun xos bo'lgan aniq ko'rsatmalarni yo'qotish bilan bog'liq. Ham xorijiy, ham mahalliy adabiyotda ratsionallik muammolarini tushunishning o'ziga xos xususiyati - bu bir qator ratsionallikning paydo bo'lishiga olib kelmaydigan klassik aql monologi g'oyasi. Natijada, ilmiy bilimlarni talqin qilishning ma'lum bir nisbiylashuvi yuz berdi. Ilm-fan falsafasida zamonaviy ongda mavjud bo'lgan shakldagi ratsionallik turlarining plyuralizmi g'oyasi amaldagi atrofdagi koinotda etarli darajada inson mavjudligining chuqur asoslarini ongli ravishda izlash bilan bog'liq bo'lgan asl printsipialligi g'oyasini amalda mahrum qiladi, chunki ratsionallik xususiy texnologiyalarda eriydi. inson faoliyatining paradigmalari. Biroq, bu holda ratsionallikni madaniyatning ma'lum bir mahalliy printsipi va insonning dunyo bilan munosabati sifatida ajratish uchun asoslar yo'qoladi. Ko'rinib turibdiki, hozirgi paytda klassik ratsionalistik kontseptsiyani to'g'riligidan qat'iy farq qilish kerak. Va shu ma'noda, uning monopoliyasini tanqid qilish juda adolatli. Ratsionalistik monopoliya faqat falsafiy fikrlashning sub'ekti ekanligiga e'tibor bering. Bu ma'lum modellarni qurish uchun muayyan ratsionalistik mezonlarni ishlab chiqishga harakat qiladigan bir qator aniq fanlarda juda faol namoyon bo'ladi.
Ratsionallik muqobil xatti-harakatni, turli xil harakat usullarini tanlash qobiliyatini nazarda tutadi. Faoliyatning aqliy zaruriy shartlarining qaysi qatlamlari va qay darajada ularni ob'ektivlashtiruvchi modellashtirish jarayonida refleksli boshqarish predmetiga aylanishiga qarab, faoliyatning turli darajalari va darajalari belgilanadi
Klassik ratsionalizmning aniq cheklovi aynan ratsionalizatsiya jarayonining murakkabligini tushunmaslik, aks ettiruvchi ong uchun o'z mentalitetining shaffofligi haqidagi soddalashtirilgan g'oya edi. Postnonklassik ratsionalizm real hayotda o'zini o'zi boshqarish nisbiyligidan kelib chiqishi kerak. Haqiqatga mos keladigan pozitsiyani ongli ravishda izlash ma'nosidagi ratsionallik uning sof shaklida amalga oshirilmaydi; u inson munosabatlarining har qanday jabhasini qamrab oladi, albatta, uning mantiqsiz shakllari bilan birlashadi.
Ratsionallikka xos bo'lgan tanlov erkinligi ma'lum maqsadlarga erishishning optimal usulini izlashda amalga oshiriladi va ratsionallik darajasi ushbu paradigmada tanlangan maqsadlar, faoliyat turlari, ko'rsatkichlar, xulq-atvor shakllari va boshqalarning tabiati va miqyosiga bog'liq. Zamonaviy adabiyotda ochiq ratsionallik g'oyasi birinchi o'ringa chiqadi, uning asoslari atrofdagi olamga nisbatan o'z pozitsiyalarini nazorat qilib, erkin sub'ekt sifatida insonning dunyoviy yo'nalishi poydevorini doimiy ravishda takomillashtirishga ongli ravishda tayyorgarlikda yotadi. Bunday holda, R. Shveri ma'nosida yoki veberian ma'noda rasmiy yo'nalish deb ataladigan muammo orqada qoladi. Ochiq ratsionallik g'oyasi uning qobiliyatlari balandligida ratsionallik printsipi sifatida inson mavjudligining o'ziga xos xususiyatlarini va atrofdagi haqiqatni tavsiflovchi boshqa tushunchalar bilan bog'liq bo'lib chiqadi