Fanidan mustaqil ishi mavzu

7. Ellinistik davr
Yunon jamiyatining gomer davridagi patriarxal tuzilmalar va proto-davlatlardan klassik quldorlik va antik demokratiyaning gullab-yashnashigacha bo'lgan rivojlanishining o'zi siyosiy taraqqiyotning ayrim qonuniyatlarini ochib beradi. hayoti va shahar-davlatlarini tashkil etish shakllarining o'zgarishi. Miloddan avvalgi II ming yillikning oxirida, Gomer eposidan dalolat berishicha, yunon dunyosida. sifatida qirolning kuchini oshirishga nisbatan umumiy tendentsiya harbiy qoʻmondon, qozi, saroy xoʻjaligining oliy rahbari va boshqalar. Uning hukmronligi usullarida, ko'proq va ko'proq antik davr monarxlariga, ayniqsa, sharqiy monarxlarga xos bo'lgan despotik xususiyatlar paydo bo'ldi. Qirolning yagona hokimiyati (basiley) tayangan patriarxal-jamoa munosabatlarining yemirilishi, katta boylik va ijtimoiy ta'sirga ega bo'lgan aristokratik oilalarning qarshiliklarining kuchayishi deyarli butun qadimgi dunyoda qirol hokimiyatining yo'q qilinishiga olib keldi. ba'zi hollarda qirolning o'zini o'ldirish orqali. Monarxiyaning tugatilishi qadimiy dunyoda respublika tuzumining g'alaba qozonishiga, shuningdek, davlat tashkilotining polis tizimining (inqiroz davri va quldorlik jamiyatining yemirilishidan oldin) yakuniy ma'qullanishiga olib keldi. Ammo dastlabki respublika davrida toʻgʻridan-toʻgʻri demokratiya elementlarini (xalq yigʻinlari va boshqalar) taʼminlovchi polis tizimiga xos boʻlgan demokratik salohiyat toʻliq rivojlana olmadi. Siyosiy tajribaga ega boʻlmagan, hokimiyat toʻgʻrisidagi gʻoyalarini patriarxal-diniy oʻtmishdan olgan siyosatdagi oddiy xalq deyarli barcha qadimgi siyosatlarda boshqaruv jilovini qabila, ruhoniy va yangi mulkdor zodagonlarga topshirgan. Solon islohotlari arafasida Afinadagi davlat hokimiyati aynan shunday edi. Qadimgi shahar-davlatlarda siyosiy hayotni demokratlashtirishning keyingi jarayoni hokimiyatni o'z qo'lida ushlab turgan va eski polis tizimini saqlab qolishga intilayotgan aristokratiya bilan xalq (demos) o'rtasidagi kurashning kuchayishi bilan birga kechdi. ularning fuqarolik birligini tobora anglab yetmoqda. Ushbu kurashning natijasi (Afinadagi evatridlar va demolar) davlat organlarida aristokratiyaning monopoliyasiga putur etkazgan va rivojlanish uchun asos yaratgan bir qator qonunchilik islohotlari edi. demokratik institutlar. Ko'pgina yunon shahar-davlatlarida yakuniy tasdiqlash demokratik tizim yakka hukmdor-zolimlar tomonidan hokimiyatni egallab olishdan oldin bo'lgan, odatda aristokratik muhitdan kelgan, lekin o'z kuchidan eski aristokratik va patriarxal tartiblarni buzish, siyosatning keng aholisi manfaatlarini himoya qilish uchun foydalangan. Mustaqillik deb ataladigan bunday shaxsiy hokimiyat rejimlari Milet, Efes, Korinf, Afina, Megarada o'rnatildi va xususiy mulkning mustahkamlanishiga va aristokratiya imtiyozlarining yo'q qilinishiga, demokratiyaning davlat shakli sifatida o'rnatilishiga yordam berdi. fuqarolik va siyosiy jamiyatning umumiy manfaatlarini aks ettiradi.
Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, Qadimgi Yunoniston davlati qabilaviy tuzumdan allaqachon rivojlanishning juda yuqori shaklida, demokratik respublika shaklida vujudga kelgan.
Eng qadimgi davlatlar vodiylarda taxminan 5 ming yil oldin paydo bo'lgan yirik daryolar: Nil, Dajla va Furot, Indus, Ganges, Yangtze va boshqalar, ya'ni. sug'orma dehqonchilik zonalarida hosildorlikni oshirish hisobiga mehnat unumdorligini keskin - o'nlab marta oshirish imkonini berdi. Aynan oʻsha yerda dastlab davlatchilikning paydo boʻlishi uchun shart-sharoit yaratildi: hech narsa ishlab chiqarmaydigan, balki jamiyatning muvaffaqiyatli rivojlanishi uchun zarur boʻlgan boshqaruv apparatini saqlab qolish uchun moddiy imkoniyat mavjud edi. Sug'orma dehqonchilik juda katta hajmdagi ishlarni: kanallar, to'g'onlar, suv ko'targichlar va boshqa sug'orish inshootlarini qurish, ularni ish holatida saqlash, sug'orish tarmog'ini kengaytirish va hokazolarni talab qildi. Bularning barchasi, birinchi navbatda, jamoalarni yagona qo'mondonlik va markazlashtirilgan boshqaruv ostida birlashtirish zarurligini belgilab berdi, chunki jamoat ishlarining hajmi alohida qabila tuzilmalarining imkoniyatlaridan sezilarli darajada oshib ketdi. Shu bilan birga, bularning barchasi qishloq xo'jaligi jamoalarini va shunga mos ravishda asosiy ishlab chiqarish vositasi - erga egalik qilishning ijtimoiy shaklini saqlab qolishga olib keldi.
Bu davrda iqtisodiyotning rivojlanishi bilan birga ijtimoiy o'zgarishlar ham sodir bo'ladi. Avvalgidek, ishlab chiqarilgan hamma narsa ijtimoiylashtirilib, keyin qayta taqsimlanadi va bu qayta taqsimlash rahbarlar va oqsoqollar (keyinchalik ularga ruhoniylar ham qo'shiladi) tomonidan amalga oshirilganligi sababli, jamoat mulki ularning qo'lida joylashadi va to'planadi. Qabila zodagonligi va “hokimiyat-mulk” kabi ijtimoiy hodisa vujudga keladi, uning mazmun-mohiyati ma’lum bir mavqega ega bo‘lganligi (lavozimni tashlab, shaxs bu “mulk”ni yo‘qotadi) tufayli jamoat mulkini tasarruf etish huquqidan iborat 1 . Shu bilan birga boshqaruvning ixtisoslashuvi va uning rolining ortishi munosabati bilan ijtimoiy mahsulotni taqsimlashda qabila zodagonlarining ulushi asta-sekin ortib bormoqda. Boshqaruv foyda keltiradi. Va har bir kishining rahbar va oqsoqollarga "lavozimga ko'ra" bog'liqligi bilan bir qatorda, iqtisodiy qaramlik ham paydo bo'lganligi sababli, bu shaxslarning "saylanganligi" ning davom etishi tobora rasmiylashib bormoqda. Bu ma'lum shaxslarga keyingi lavozimlarni belgilashga, keyin esa lavozimlarning merosxo'rlik ko'rinishiga olib keladi.
Shunday qilib, davlatchilik shakllanishining sharqiy (yoki osiyolik) yo`li, eng avvalo, siyosiy hukmronlikning qandaydir davlat vazifasini, davlat mavqeini amalga oshirish asosida vujudga kelishi bilan ajralib turardi. Jamiyat doirasida hokimiyatning asosiy maqsadi ijtimoiy ortiqcha mahsulotning katta qismi jamlangan maxsus zaxira fondlarini boshqarish edi. Bu jamiyatda ma'murlar, g'aznachilar, nazoratchilar va boshqalar funktsiyalarini bajaradigan mansabdor shaxslarning maxsus guruhining ajratilishiga olib keldi. Ko'pincha ma'muriy funktsiyalar diniy funktsiyalar bilan birlashtirildi, bu ularga alohida vakolat berdi. Jamiyat ma’murlari o‘z pozitsiyalaridan bir qancha imtiyoz va afzalliklarga ega bo‘lgan holda, bu maqomni o‘zlari uchun ta’minlashdan manfaatdor bo‘lib, o‘z lavozimlarini meros qilib olishga intilardilar. Ular muvaffaqiyatga erishgan darajada, jamoaviy "mansabdorlik" asta-sekin imtiyozli yopiq ijtimoiy qatlamga - davlat hokimiyati apparatining eng muhim elementiga aylandi. Binobarin, davlat shakllanishining ham, «Sharq tipiga ko'ra» sinflarning shakllanishining ham asosiy shartlaridan biri hukmron qatlam va guruhlar tomonidan mavjud boshqaruv apparatidan foydalanish, iqtisodiy, siyosiy va harbiy funktsiyalarni nazorat qilish edi.
Ma'muriy-davlat tuzilmalarining paydo bo'lishi iqtisodiy zarurat bilan qat'iy belgilab qo'yilgan, xususiy mulk (asosan yer) paydo bo'lishidan oldin shakllanadi. Asrlar davomida despotik davlat sinfiy hukmronlik quroli bo‘libgina qolmay, balki o‘zi sinflarning shakllanishi, turli imtiyozli guruhlar va qatlamlarning paydo bo‘lishining manbai bo‘lib xizmat qildi. Sharqda ishlab chiqarish vositalarining o‘zi emas, balki ularni boshqarish o‘zlashtirildi.
Iqtisodiyot davlat va jamoat mulkchilik shakllariga asoslangan edi. U erda xususiy mulk ham mavjud edi - davlat apparatining yuqori qismida saroylar, zargarlik buyumlari, qullar bor edi, lekin u (xususiy mulk) iqtisodiyotga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi: ijtimoiy ishlab chiqarishga "erkin" mehnati hal qiluvchi hissa qo'shdi. jamiyat a'zolari. Eng muhimi, bu mulkning "xususiy" tabiati juda shartli edi, chunki amaldor odatda o'z mulki bilan birga o'z mavqeini ham, ko'pincha boshi bilan birga yo'qotdi.
U boshqa guruhlar: savdogarlar va shahar hunarmandlarining iqtisodiyoti va xususiy mulkiga jiddiy ta'sir ko'rsatmadi. Birinchidan, u o'z egalari kabi monarxning mutlaq hokimiyatida edi. Ikkinchidan, u ham hal qiluvchi va hatto muhim rol o'ynamadi: savdogarlarning mulki ishlab chiqarish emas, balki taqsimlash sohasi bilan bog'liq edi, shaharlarda yashovchi hunarmandlar esa jamoalarga qaraganda ijtimoiy ishlab chiqarishga sezilarli darajada kamroq hissa qo'shgan, ayniqsa ikkinchisining tarkibiga ko'plab hunarmandlar kiradi.
Asta-sekin, kollektiv hamkorlik ko'lami sifatida mehnat faoliyati Qabila jamoalarida vujudga kelgan “davlat hokimiyati asoslari” jamoalar yig‘indisi ustidan nazorat va hukmronlik organlariga aylanadi, ular iqtisodiy maqsadlarning kengligiga qarab, markazlashgan hokimiyat kuchi bilan birlashgan mikro yoki makro-davlatlarga aylanadi. kuch. Bu hududlarda, yuqorida aytib o'tilganidek, u despotik xususiyatga ega. Uning obro'si bir qancha sabablarga ko'ra ancha yuqori edi: iqtisodiy faoliyatdagi yutuqlar faqat tashkilotchilik qobiliyati, umumiy ijtimoiy, guruhdan yuqori maqsadlar uchun harakat qilish istagi va qobiliyati bilan izohlanadi; majburlash ham mafkuraviy, eng avvalo diniy shakllarda bo'yalgan - hokimiyatning sakralizatsiyasi: "Xudodan kelgan kuch", hukmdor "Xudoning inoyati" ning tashuvchisi va vakili, Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachi.
Natijada, piramidaga o'xshash tuzilma paydo bo'ladi: tepada (rahbar o'rniga) - cheksiz monarx, despot; pastda (oqsoqollar va boshliqlar kengashi oʻrniga) — uning eng yaqin maslahatchilari, vazirlari; undan keyin - quyi mansabdagi amaldorlar va boshqalar, piramida negizida esa qabila xarakterini asta-sekin yo'qotgan qishloq xo'jaligi jamoalari joylashgan. Asosiy ishlab chiqarish vositasi - yer rasmiy ravishda jamoalarga tegishli bo'lib, jamoa a'zolari erkin hisoblanadi, ammo haqiqatda hamma narsa davlat mulkiga aylandi, shu jumladan o'zini bo'linmas hokimiyatda bo'lgan barcha sub'ektlarning shaxsiyati va hayoti. mutlaq monarx boshchiligidagi byurokratik va byurokratik apparatda ifodalangan davlat.
Sharq davlatlari o'zlarining ayrim xususiyatlariga ko'ra bir-biridan sezilarli darajada farq qilar edi. Xitoyda bo'lgani kabi ba'zilarida quldorlik maishiy, oilaviy xususiyatga ega edi. Misrda bo'lgani kabi boshqalarda ham jamoa a'zolari bilan birga iqtisodiyotga katta hissa qo'shgan qullar ko'p edi. Biroq, Evropa, qadimgi qullikdan farqli o'laroq, xususiy mulkka asoslangan Misrda qullar katta ko'pchilikni davlat (fir'avn) yoki ibodatxonalar mulki edi.
Biroq, hammasi sharqiy davlatlar asosan umumiy jihatlari bor edi. Ularning barchasi mutlaq monarxiyalar, despotizmlar, kuchli byurokratiyaga ega edilar; ularning iqtisodiyoti asosiy ishlab chiqarish vositalariga (“hokimiyat-mulk”) davlat mulk shakliga asoslanib, xususiy mulk ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi.
Davlat paydo bo'lishining sharqiy yo'li silliq o'tish, ibtidoiy, qabilaviy jamiyatning davlatga aylanishi edi. Bu yerda davlatning vujudga kelishining asosiy sabablari 1: sugʻorma dehqonchilikning rivojlanishi bilan bogʻliq holda keng koʻlamli sugʻorish ishlarini olib borish zarurati; ushbu maqsadlar uchun katta miqdordagi odamlar va katta hududlarni birlashtirish zarurati; bu ommaning yagona, markazlashgan rahbariyatining zarurati.
Davlat apparati qabila birlashmalarini boshqarish apparatidan vujudga kelgan. Jamiyatdan ajralib turuvchi davlat apparati o‘z manfaatlari yo‘lida ko‘p jihatdan unga qarama-qarshi bo‘lib qoldi, bora-bora jamiyatning qolgan qismidan ajralib qoldi, jamoa a’zolari mehnatini ekspluatatsiya qiluvchi hukmron sinfga aylandi.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, Sharq jamiyati turg'un, turg'un edi: asrlar, ba'zan ming yillar davomida u amalda rivojlanmagan. Shunday qilib, Xitoyda davlat Evropadan (Gretsiya va Rimda) bir necha asrlar oldin paydo bo'lgan. Garchi Xitoyda sezilarli ijtimoiy qo'zg'alishlar bo'lgan bo'lsa-da (xorijiy istilolar, dehqonlar qo'zg'olonlari, shu jumladan g'oliblar va boshqalar), lekin ular faqat hukmronlik qilayotgan sulolalarning o'zgarishiga olib keldi, jamiyatning o'zi esa 20-asr boshlarigacha. asosan oʻzgarishsiz qoldi.
Afrika davlatlari asosan xuddi shu "stsenariy" bo'yicha shakllangan, ammo tadqiqotchilar Afrikaning ilk davlatining uni "sharqiy despotizm" holatidan ajratib turadigan ba'zi xususiyatlariga ishora qilmoqdalar: oliy hokimiyat irsiy emas, balki tanlangan irsiy edi. boshqaruv tizimi quyi bo'g'inlar uchun gerontokratik tamoyilga, yuqoriroqlar uchun aristokratik (meritokratik) tamoyilga asoslangan edi. Bundan tashqari, Afrikaning dastlabki davlatlarining hukmdorlari cheklovlar tizimi bilan bog'langan: harakatda, aholi bilan aloqada, bu ularning eng muhim qarorlarni qabul qilishda muqaddasligi g'oyasidan kelib chiqadi, chunki quduq mavjud edi. - qabila zodagonlari vakillari kengashi timsolida o'z hokimiyatiga qarshi ma'lum.
Umuman olganda, yer sharining ushbu mintaqasida jamoa elitasi tomonidan davlat boshqaruvi funktsiyasini monopollashtirish jarayoni, ya'ni. asosiy ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik va jamiyatning sinflarga boʻlinishi yoʻqligi sharoitida davlatning paydo boʻlishi davlatchilikning shakllanishida belgilovchi xarakterli boʻlib, mustamlakachilik natijasida uning tabiiy yoʻnalishi buzildi. materik.
Insoniyat sivilizatsiyasi taraqqiyotining yangi va yuqori bosqichi Yevropaning janubida Oʻrta yer dengizi havzasida shakllangan qadimgi (yunon-rim) jamiyatining rivojlanishi bilan bogʻliq. Qadimgi tsivilizatsiya o'zining eng yuqori cho'qqisiga va eng katta dinamizmga miloddan avvalgi 1-ming yillikda erishadi. - milodiy 1 ming yillik boshlarida Yunonlar va rimliklarning inson faoliyatining barcha sohalarida, shu jumladan siyosiy va huquqiy sohalardagi ta'sirchan muvaffaqiyatlari aynan shu davrga tegishli edi. Insoniyat ko‘plab adabiyot va san’at durdonalari, ilm-fan va falsafa yutuqlari, demokratik davlatchilikning noyob namunalaridan qarzdor ekanligi qadimdandir.
Yunon-rum dunyosi o'z-o'zidan, yakka holda emas, "yopiq jamiyat" kabi rivojlanmagan. Ilk tsivilizatsiya markazlari va birinchi proto-davlatlar O'rta er dengizi havzasida miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklarda paydo bo'lgan va Sharq dunyosining sezilarli ta'sirisiz emas. Keyinchalik, ayniqsa, “buyuk mustamlakachilik” davrida (miloddan avvalgi VIII-VII asrlar) Osiyo sohillarida bir qator yunon aholi punktlari (shaharlari) barpo etilishi bilan ikki sivilizatsiyaning o‘zaro aloqalari yanada yaqinroq va chuqurlashib bordi. Kichik Osiyodagi yunon shaharlari - Milet, Efes va boshqalar ochiq eshiklarga aylandi, ular orqali o'sha paytdagi Sharq va G'arb o'rtasidagi savdo, madaniy va boshqa aloqalar amalga oshirildi. Yunonlarning, keyinroq rimliklarning sharq mamlakatlari bilan tobora kuchayib borayotgan siyosiy aloqalari ularga xorijiy, xorijdagi davlat-huquqiy tajribasidan foydalanish va qayta ko‘rib chiqish, qonun ijodkorligi va siyosatda o‘zlarining yanada ratsional yondashuvlarini izlash imkonini berdi.
Birinchi proto-davlatlarning yaratilishi, keyin esa lekin miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda Bolqon yarim orolining janubida va Egey dengizi orollarida yirikroq davlat tuzilmalari. bu hududning avtoxton aholisini (pelasglar, minoslar) axey yunonlar tomonidan bosib olinishi natijasi edi. Bosqinchilik turli madaniyatlar, tillar va xalqlarning aralashib ketishiga va kesishishiga olib keldi, bu esa bir qator yuksalgan va qulagan davlatlar (Knossos, Miken qirolligi va boshqalar) tomonidan ifodalangan yuqori Krit-Miken tsivilizatsiyasini keltirib chiqardi.
Bu davlatlarning monarxiya xarakteri, yirik davlat-maʼbad xoʻjaligi va yer jamoasining mavjudligi ularning tipik sharqiy monarxiyalar bilan oʻxshashligidan dalolat beradi. Krit-Miken an'analari uzoq vaqt davomida axey yunonlarining keyingi davlatchiligiga ta'sir ko'rsatdi, bu oliy iqtisodiy tashkilotchi bo'lib xizmat qilgan qirol saroyi bilan bog'liq jamoaviy turmush tarzining mavjudligi bilan tavsiflanadi.
Qadimgi Yunonistonda davlatning shakllanishidagi eng muhim xususiyatlardan biri shundan iboratki, bu jarayonning o'zi ham doimiy ko'chish va qabilalarning harakati tufayli to'lqinlar, oraliqlar bilan kechgan. Shunday qilib, XII asrda bosqin. Miloddan avvalgi. Shimoldan Gretsiyaga Dori qabilalari davlatchilik shakllanishining butun tabiiy yo'lini yana orqaga qaytardilar. Dorilar istilosidan keyingi “qorong'u asrlar” (miloddan avvalgi XII asr - miloddan avvalgi 8-asrning birinchi yarmi), keyin esa arxaik davr ellinlarni yana qabilaviy davlatchilik va proto-davlatlarga qaytardi.
Gretsiyada davlatning paydo bo'lishi jarayonida ichki va tashqi omillarning o'ziga xos kombinatsiyasi rus adabiyotida keng tarqalgan tezisni Afinada davlatning paydo bo'lishi "sof shaklda", ya'ni etarli darajada ishonarli emasligini ta'minlaydi. bevosita qabilaviy tuzumning parchalanishi va sinf shakllanishidan. Rim davlatining genezasiga tashqi omilning, xususan, hali to'liq o'rganilmagan etrusk omilining sezilarli ta'siri ham ta'sir ko'rsatdi.
Qadimgi dunyoda davlatchilikning shakllanish jarayonining xususiyatlari (Sharq davlatlaridan farqli o'laroq) asosan tabiiy-geografik omillar bilan oldindan belgilab qo'yilgan. Misol uchun, Gretsiya tog'li mamlakat bo'lib, unda ekinlar uchun yaroqli unumdor erlar kam edi, ayniqsa Sharqda bo'lgani kabi, jamoaviy sug'orish ishlarini talab qiladi. Qadimgi dunyoda sharqiy tipdagi quruqlik jamiyati tarqala olmadi va yashay olmadi, lekin Gretsiyada hunarmandchilikni, xususan, metallga ishlov berishni rivojlantirish uchun qulay sharoitlar yaratilgan. Miloddan avvalgi III ming yillikda. yunonlar bronzadan keng foydalanganlar va miloddan avvalgi 1-ming yillikda. mehnat samaradorligini oshirish va uni individuallashtirishga yordam beradigan temirdan yasalgan asboblar. Ayirboshlash, so‘ngra savdo munosabatlarining, ayniqsa, dengiz savdosining keng rivojlanishi bozor iqtisodiyotining jadal rivojlanishiga, xususiy mulkning o‘sishiga xizmat qildi. Ijtimoiy tabaqalanishning kuchayishi keskin siyosiy kurashning asosiga aylandi, buning natijasida ibtidoiy davlatlardan yuqori darajada rivojlangan davlatchilikka o'tish qadimgi dunyoning boshqa mamlakatlariga qaraganda tezroq va muhimroq ijtimoiy oqibatlarga olib keldi.
Yunonistonda davlat hokimiyatining tashkil etilishiga tabiiy sharoit boshqa jihatlarda ham ta'sir ko'rsatdi. Yunonlarning muhim qismi istiqomat qilgan dengiz qirg'oqlarini kesib o'tgan tog 'tizmalari va qo'ltiqlari mamlakatning siyosiy birlashuviga jiddiy to'siq bo'lib chiqdi va bundan tashqari, markazlashtirilgan boshqaruvni imkonsiz va keraksiz qildi. Shunday qilib, tabiiy to'siqlarning o'zi ko'p sonli, nisbatan kichik o'lchamdagi va bir-biridan ancha ajratilgan shahar-davlatlar - siyosatlarning paydo bo'lishini oldindan belgilab berdi. Polis tizimi nafaqat Yunonistonga, balki butun qadimgi dunyoga xos bo'lgan davlatchilikning eng muhim, deyarli noyob xususiyatlaridan biri edi.
Siyosatning geografik va siyosiy izolyatsiyasi (materikda va orollarda), keng qamrovli mehnat taqsimoti bilan uni hunarmandchilik eksportiga, don va qullar importiga qaram qilib qo'ydi, ya'ni. pan-grek va xalqaro dengiz savdosidan. Dengiz qadimgi (birinchi navbatda yunon) siyosati hayotida katta rol o'ynagan. Bu uning tashqi dunyo bilan, boshqa siyosatlar, mustamlakalar, sharq mamlakatlari va boshqalar bilan aloqasini ta'minladi. Dengiz va dengiz savdosi barcha shahar-davlatlarni yagona polis tizimiga bog'ladi, ochiq umumgrek va O'rta yer dengizi siyosiy madaniyati va sivilizatsiyasini yaratdi.
O'zining ichki tashkil etilishi nuqtai nazaridan qadimiy siyosat yopiq davlat bo'lib, uni nafaqat qullar, balki chet elliklar, hatto boshqa yunon siyosati vakillari ham ortda qoldirishgan. Fuqarolarning o'zlari uchun polis ma'lum bir shahar uchun muqaddas bo'lgan siyosiy tuzilish shakllari, an'analari, urf-odatlari, qonunlari va boshqalar bilan o'ziga xos siyosiy mikrokosmos edi. Qadimgi yunonlar orasida xususiy mulk taʼsirida parchalanib ketgan er-jamoa jamoalarini polis fuqarolik va siyosiy jamoaga almashtirdi. Iqtisodiy hayotdagi, siyosiy kurashning keskinligidagi, tarixiy merosning o'zida katta farqlar shahar-davlatlar ichki tuzilishining juda xilma-xilligiga sabab bo'lgan. Ammo polis olamida so'zsiz ustunlik turli xil respublika shakllariga ega edi - aristokratiya, demokratiya, oligarxiya, plutokratiya va boshqalar.
Yunon jamiyatining gomer davridagi patriarxal tuzilmalar va proto-davlatlardan klassik quldorlik va antik demokratiyaning gullab-yashnashigacha bo'lgan rivojlanishining o'zi siyosiy hayotning rivojlanishi va shahar-davlatlarning tashkil etilishi shakllarining o'zgarishidagi ba'zi qonuniyatlarni ochib beradi. . Miloddan avvalgi 11-ming yillikning oxirida, Gomer eposidan dalolat berishicha, yunon dunyosida qirolning lashkarboshi, sudya, saroy xoʻjaligining oliy rahbari va boshqalar sifatida hokimiyatini kuchaytirishga nisbatan umumiy tendentsiya mavjud edi. Uning hukmronligi usullarida antik davr monarxlariga, ayniqsa Sharq monarxlariga xos bo'lgan despotik xususiyatlar tobora ko'proq namoyon bo'ldi. Shunga o'xshash rasmni bir necha asr o'tgach, Rimda shohlar davrida ko'rish mumkin.
Qirolning yagona hokimiyati (Baziley, Reks) tayangan patriarxal-jamoa munosabatlarining yemirilishi, katta boylik va ijtimoiy ta'sirga ega bo'lgan aristokratik oilalar qarshiligining kuchayishi deyarli butun qadimgi dunyoda qirol hokimiyatining yo'q qilinishiga olib keldi. , bir qator holatlarda (Rimda Tarquinius mag'rur bilan bo'lgani kabi) qirolning o'zini o'ldirish bilan birga.
Monarxiyaning tugatilishi qadimiy dunyoda respublika tuzumining g'alaba qozonishiga, shuningdek, davlat tashkilotining polis tizimining (inqiroz davri va quldorlik jamiyatining yemirilishidan oldin) yakuniy ma'qullanishiga olib keldi. Ammo dastlabki respublika davrida toʻgʻridan-toʻgʻri demokratiya elementlarini (xalq yigʻinlari va boshqalar) taʼminlovchi polis tizimiga xos boʻlgan demokratik salohiyat toʻliq rivojlana olmadi. Siyosiy tajribaga ega boʻlmagan, hokimiyat toʻgʻrisidagi gʻoyalarini patriarxal-diniy oʻtmishdan olgan siyosatdagi oddiy xalq deyarli barcha qadimgi siyosatlarda boshqaruv jilovini qabila, ruhoniy va yangi mulkdor zodagonlarga topshirgan. Aynan shu davlat hokimiyati Afinada Solon islohotlari arafasida, Rimda patritsiy respublikasining dastlabki davrida va hokazo edi. Qadimgi shahar-davlatlarda siyosiy hayotni demokratlashtirishning keyingi jarayoni hokimiyatni o'z qo'lida ushlab turgan va eski polis tizimini saqlab qolishga intilayotgan aristokratiya bilan xalq (demos) o'rtasidagi kurashning kuchayishi bilan birga kechdi. ularning fuqarolik birligini tobora anglab yetmoqda. Bu kurashning natijasi (Afinada evpatridlar va demoslar, Rimda patritsiylar va plebeylar va boshqalar) davlat organlarida zodagonlarning yakkahokimligiga putur yetkazgan va demokratik institutlarning rivojlanishiga zamin yaratgan qator qonunchilik islohotlari edi.
Koʻpgina yunon shahar-davlatlarida demokratik tuzumning yakuniy oʻrnatilishidan avval, odatda, aristokratik muhitdan chiqqan, lekin oʻz kuchlaridan eski aristokratik va patriarxal tartiblarga putur etkazish, manfaatlarni himoya qilish uchun foydalangan holda, alohida zolim hukmdorlar tomonidan hokimiyatni tortib olish sodir boʻlgan. siyosatning umumiy aholisi. Mustaqillik deb ataladigan bunday shaxsiy hokimiyat rejimlari Milet, Efes, Korinf, Afina, Megarada o'rnatildi va xususiy mulkning mustahkamlanishiga va aristokratiya imtiyozlarining yo'q qilinishiga, demokratiyaning davlat shakli sifatida o'rnatilishiga yordam berdi. fuqarolik va siyosiy jamiyatning umumiy manfaatlarini aks ettiradi.
VI-V asrlarga kelib. Miloddan avvalgi. eng yirik va harbiy jihatdan kuchli ikki shahar-davlat Afina va Sparta bir necha yuzlab qadimgi yunon siyosati orasida birinchi o'ringa chiqadi. Ushbu ikki siyosatning qarama-qarshiligi belgisi ostida Qadimgi Yunoniston davlatchiligining butun keyingi tarixi boshlandi. Xususiy mulk, quldorlik, bozor munosabatlari eng toʻla rivojlangan, uning aʼzolarini mulkiy va siyosiy manfaatlaridagi barcha farqlar bilan yagona yaxlit bir butunlikka bogʻlagan fuqarolik jamiyati shakllangan Afinada qadimgi demokratiya oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqadi va keyingi tarix guvohlik beradi, buyuk bunyodkorlik kuchiga aylanadi.
Afinadan farqli o'laroq, Sparta tarixga aristokratik harbiy lager davlati namunasi sifatida kirdi, u majburiy aholining (helotlarning) katta massasini bostirish uchun xususiy mulkning rivojlanishini sun'iy ravishda cheklab qo'ydi va tenglikni saqlashga muvaffaqiyatsiz urindi. spartaliklarning o'zlari orasida. Shunday qilib, Afina va Sparta o'rtasidagi raqobat Gretsiyadagi ikki xil fuqarolik va siyosiy jamoalar o'rtasida o'ziga xos raqobatga olib keldi. Qadimgi Yunoniston davlatchiligi tarixida ikki "polis super kuchlari" o'rtasidagi qarama-qarshilik butun yunon dunyosini qonli va uzoq davom etgan Peloponnes urushiga olib kelgani, bu butun polis tizimining zaiflashishiga va demokratik hokimiyatning qulashiga olib kelgani ibratlidir. muassasalar. Oxir-oqibat, Afina ham, Sparta ham Makedoniya monarxiyasining qurboniga aylandi.
Fuqarolik jamiyatining toʻlaqonli aʼzosi sifatida xususiy mulkdorning avtonomiyasiga asoslangan demokratik davlat idealiga aylangan qadimgi Yunoniston davlatchiligining, xususan Afinaning oʻlimiga quldorlik emas, balki uning ichki zaifligi sabab boʻlgan. davlatning o'zi polis tuzilishi. Oldindan belgilangan hududiy va siyosiy parametrlar bilan bog'liq bo'lgan ushbu qurilma siyosiy manevr va keyingi progressiv evolyutsiya uchun joy yo'q edi.
1-asrga kelib Miloddan avvalgi. ayniqsa, shahar-respublika qullar qoʻzgʻolonlariga bardosh bera olmagani, ichki fuqarolik birligini taʼminlay olmagani yaqqol koʻrinib qolganda, Rimdagi polis tizimi ham oʻz-oʻzidan tugab qoldi. Bunday sharoitda shtat-shaharni boshqarish uchun mo'ljallangan respublika tuzumining saqlanib qolishi anaxronizmga aylanadi. 1-asrga qaytgan respublikani almashtirish. Miloddan avvalgi. jahon davlatiga imperiya keladi. Rim Respublikasining uzoq tarixi davomida polis tizimining ta'siri shu qadar kuchaydiki, birinchi asrlarda markazlashgan byurokratik monarxiya yaratishga intilayotgan imperatorlar uzoq vaqt davomida respublika polis institutlaridan ozod bo'la olmadilar.
Kechki Rim imperatorlari hokimiyatining kuchayishi va nasroniylikning qabul qilinishi polis buyruqlari ostida yakuniy chiziqni tortadi. Keyingi Rim imperiyasiga kelsak, u nihoyat respublika-polis demokratiyasidan ajralib chiqadi va tobora ko'proq, ayniqsa uning sharqiy qismida o'rta asrlar davlatchiligi xususiyatlariga ega bo'ladi.